少数民族传统村落

少数民族传统村落（精选12篇）

少数民族传统村落 第1篇

0 引言

传统村落体现了人们对天与人、自然与社会和谐相处的追求, 这种思想直接反映在传统村落的人居环境中。这些村落有着上百年甚至上千年的历史, 将得天独厚的自然环境、博大精深的历史文化背景、独具魅力的人工环境和社会生活环境融为一体, 形成独具一格的建筑形式、丰富多彩的景观形态以及村落文化, 体现了人与自然和谐相处的精髓。

张家界市地处武陵山腹地, 是土家族聚居区, 民族风情浓郁, 土家族传统村落主要分布于永定区王家坪至四都坪一线和桑植境内的澧水沿线, 属武陵文化区, 大湘西地区传统村落聚集区[1]。目前, 永定区王家坪镇已被湖南省确定为八大传统村落重点发展带之一, 该发展带上的石堰坪村已被列入首批中国传统村落、首批“中国少数民族特色村寨”, 该村还保持着传统的生产生活方式, 传承有种类众多的非物质文化遗产[2]。

1 石堰坪村寨概况

石堰坪村位于张家界市永定区王家坪镇东南部, 距世界自然遗产张家界65km, 距桃花源70km, 距沅陵五强溪50km, 地处3处风景旅游圈的中心地带。村域喀斯特地貌明显、山高水深、自然资源丰富、土家民俗文化极具特色, 是张家界市保存最完好的传统村落 (见图1, 2) 。

2 石堰坪村人居环境构成分析

2.1 村落历史文化

石堰坪村历史文化悠久, 在远古以前, 石堰坪村的正中央自生有一个两亩左右见方的古堰塘, 而这口堰塘形似“砚”, 而堰与“砚”谐音, 故取名为堰坪, “砚”的周围全部用石头砌筑, 长年堰水不干, 形似“墨”, “砚”池不远处有两株古老的松柏树, 形似“笔”, 周围层层群山怀抱, 面对五山笔架, 形似出阵旗, 风水绝佳[3]。

在村部西北角楼屋组, 有个能容纳上万人的石洞, 洞深500m, 宽60m, 高20m, 洞位于悬崖半山腰处, 洞口三面环山, 地势险要, 易守难攻, 住在此处, 能防外来敌人侵略, 相传是僰人居住过的“金鸡洞”遗址。根据四川《云南志略》记载, 约3000多年前, 僰人先祖世居在四川长江三峡有僰人部落人群居住, 后从四川迁徙至湖南湘西一带形成僰人部落, 直到发展成为僰人民族。

在位于石堰坪村西北方向上伏溪组上游4 k m处50~100m高悬崖峭壁上, 有长2m、高1.2m、深0.6m, 相隔距离不等的48个“箱子眼”。考古研究发现僰人族人, 平时在悬崖峭壁上凿一些洞形似“箱子眼”, 也就是“棺木眼”以待后用, 待人死后, 悬棺埋葬在此, 有子孙后代出高官、发大财之意, 是当时流行的一种葬式, 后僰人族灭绝消失, 这种悬棺葬式终止于明朝中后期 (见图3) 。

2.2 景观资源及民居建筑

2.2.1 景观资源

石堰坪村地处北半球中纬度, 属中亚热带季风气候, 境内气候温和, 雨量充沛, 无霜期长, 光照充足, 热量丰富, 夏长冬短, 四季分明且雨热基本同季, 年平均气温为18.9℃, 气候条件十分优越。土壤地域分布规律明显, 水稻土壤主要以羊子岩泥为主, 森林土壤主要为红壤和黄壤, 森林覆盖率达90%, 周围群山朝贡, 村北的上伏溪水像一条长长的玉龙盘绕着村寨, 上伏溪河流水质较好, 山上建有水库, 蓄积了山间溪流水, 为村寨提供了足够的水源, 村域内景观资源丰富, 分布着盆地式坪塔、大寨式梯田、万亩原始次森林及上伏溪万株古柳群[4]。在中国的风水理论中, 水是万物之源, 是血脉财气之源, “得水为上”诠释了石堰坪村落选址的妙处。

2.2.2 民居建筑

石堰坪村四面环山, 森林茂盛, 盛产木材, 民居多采用木制结构, 建筑格局为多组合式吊脚楼式群体, 极具民族地域特色。曾经建有明代建筑, 现多为清、民国建筑, 182栋土家吊脚楼, 特别是核心区的85栋吊脚楼, 都是土家族祖辈遗留。吊脚楼以小青瓦穿斗, 中堂设主梁, 两边雕瓜柱、画看梁、挑出檐、刻齐筒, 十分精美;挑梁封檐、垛脊、扳爪, 样式整齐, 风格一致, 布局紧凑, 集中成片, 总占地面积达8万多m2, 颇具规模, 保存完整, 堪称土家族民居一绝。

石堰坪村吊脚楼高低错落, 形式多样, 布局形态呈现组团式、线状和点状3种形式, 在村落地势相对平坦的开阔之处, 形成了规模较大的两处组团, 沿着等高线形成了两条狭长分布的线状吊脚楼;点状形式则相对分散, 零星点缀在郁郁葱葱的树林中。吊脚楼修建选址不侵占田地, 不堵塞道路, 不刻意平整土地, 大都因地就势, 楼上悬柱, 楼下落柱, 悬空而建, 形成“吊脚”, 房子四壁用杉木板开槽密镶, 在木墙壁里外涂上桐油, 上层供人居住, 下层堆放杂物或喂养牲畜, 这种“人不争地”和“占天不占地”的观念是吊脚楼选址的首要原则, 建筑有“7字形”“山字形”“一字形”“双手推车”等造型, 非常纤细和轻巧, 组合自由灵活, 整体景观丰富多彩。

石堰坪人在设计自家吊脚楼时, 不仅考虑材料准备情况、家人居住实际需求、所选地势特征等, 还要考虑与自己相邻近的居民房屋和谐。独栋堂屋不对着别人的正堂, 偏房吊脚不挡住别人的出路, 样式与周围建筑互为协调、互为补充、互为衬托, 且忌讳雷同攀比:如“凹”字形与“山”字形配对, 倒锤头与钥匙头连体, 四合井与“一”字屋并排等, 形成左右对称或错落不一但协调一致、美观大方的建筑群, 多采用5柱6起穿斗式梁架木质结构, 用石柱础, 三合土地面, 吊脚阁楼采用穿斗式梁架, 歇山顶小青瓦屋, 有的吊脚楼如全宏尧家建筑面积达644m2。正厅进深8m, 宽15m, 多用于祭祀拜祖。正厅两侧房长8m, 宽5m, 多为客厅 (前) 和厨房 (后) , 以正厅为中心, 两侧对称厢房进深8m, 长13m, 阁楼长宽相对称, 吊脚楼根据地形高度吊脚有高有低, 房屋前后各有宽0.32m、深0.15m的排水沟, 用于整栋建筑的排水。

自石堰坪村发展旅游以来, 出于接待旅游者的需要, 当地民居在内部格局和装饰上均发生了一定程度的改变。在旅游接待过程中, 当地居民仿照酒店的标间或单间对房屋内部进行改造, 但仍然对民居内部装饰的民族风格进行了保留和强化, 游客对此赞赏有佳, 本地居民也有民族自豪感。

2.3 传统人居方式

石堰坪人勤劳善良, 忠厚质朴, 绝大多数村民仍然保留着传统的农耕生产生活方式, 与自然和谐共存、自强不息、乐观向上。全村现有70多户人家, 600多位村民, 共34个姓氏, 其中人口最多的是全姓, 占全村人口的2/3, 村民聚族而居, 邻里之间、人际交往以血缘关系作为纽带, 农忙季节互帮互助是村里延续了几百年的传统。

在石堰坪, 修建吊脚楼是全族人的盛事, 谁家要修屋, 大家都有帮工的责任和义务。尤其是“上梁”“竖扇”“盖瓦”的日子, 村民都自觉地早早来帮忙, 最热闹的是“上梁”, 选定黄道吉日, 主人备好丰盛的酒饭, 村民齐心协力, 在木匠师傅的指挥下, 将一排排木扇竖起, 把梁柱用榫头接上, 吊脚楼初见雏形。整个过程合作有序, 是全村的盛大庆典。勤劳、热情、质朴、互助的民风和吊脚楼一样根深蒂固, 影响着一代又一代石堰坪人。

崇文重学是石堰坪的传统, 石堰坪是人才辈出之地, 村民以家中出“读书人”为荣, 小孩儿以互相比试读书成绩为喜。在石堰坪, 看不到一个无所事事、游手好闲的人, 忙完四季农活儿, 石堰坪人就拾起传统的铁匠、木匠、瓦匠、篾匠、弹匠等手工艺, 他们做的东西结实耐用, 在市场上极为抢手。石堰坪匠人卖出去的东西可退、换、修, 凭手艺和货物的质量做生意, 信奉最质朴的买卖信条, 很多濒临灭绝的手艺经受住了现代浪潮的冲刷, 顽强地走到了今天。

石堰坪村民俗文化丰富, 有薅草锣鼓、山歌对唱、扬叉舞、草龙灯、哭嫁、摆手舞、花灯、糊仓等民族歌舞和农耕文化活动 (见图4, 5) , 特别是“扬叉舞”“糊仓”是当地特有的民俗, 原汁原味、原生态[5]。“糊仓”是在互帮互助的劳动中寻找乐趣而衍生传递下来的 (见图6) 。从这些传统文化生活中我们发现, 勤于劳作是石堰坪村民立足的根本, 用劳动换取生存的资本, 把劳作当成习惯, 源自于石堰坪村保留的传统农耕生活, 源于村民对土地的依附与敬仰, 是农耕文明的活态体现。

3 村落人居环境建设思路及技术措施

3.1 村落人居环境建设思路

通过对张家界石堰坪传统村落的现场调研分析可知, 其在选址、建筑单体的空间组合、建筑材料的选择及地缘关系下村民的和谐相处等对村落人居环境的营造都发挥了极大作用。“枕山、环水、面屏”这样的选址, 既方便居民生活, 又提高了生活质量。“靠山吃山”“靠水依水”, 不管是村落内部的自然景观还是传统风水理论所推崇的风水景观, 都是其重要组成部分。石堰坪村的建筑内部空间划分, 外形变化, 甚至建筑的色彩、质感、虚实关系以及吊脚楼布局形态无一不体现土家人遵从自然, 合理改造自然的建造哲学。山寨的建筑布局、营造技术和周边环境的选择更体现了当地土家族先民对建筑艺术、传统家族生活方式和崇尚自然和谐的审美思想的独特见解, 极具科学性, 对当代美丽乡村建设中人居环境的规划营造具有借鉴和指导性。

3.2 人居环境营造技术措施

在总结石堰坪村经验的基础上, 提出以下美丽乡村人居环境营造技术措施。

1) 美丽乡村规划建设时参考传统村落组织模式, 对周边地形地势、山体、道路、水系进行考察, 结合用地环境进行适宜的平面布局;通过合理规划, 优化居住功能, 参考石堰坪优秀民居建筑的形式、比例、细部构造及色彩构成等, 根据农民家庭结构、人口、生产生活方式、风俗习惯来进行空间布局, 形成良好的村落景观秩序。在新民居设计中延续传统民居风貌特征, 融入富有当地特色的人文元素, 营造宜居、有民族特色的为村民服务的人居环境。

2) 在乡村民居建设中合理使用新材料, 提高建筑的保温隔热性能, 创造冬暖夏凉的宜人环境;引入绿色能源建立循环系统, 增加上下水管道, 做到洁污分区;对院落场地进行合理划分, 铺设石板或透水砖, 改善院落环境条件。对旧民居进行微创性、分层级保护及建设, 在保持原有村民居住场所不搬迁、建筑肌理不变的情况下, 对村落建筑进行保护性修缮, 对其内部结构进行微改造, 注入文化旅游元素, 实现村落保护活态化, 针对不同村寨的建筑存续现状, 制定不同的保护方案和措施, 增加村落的文化内涵。

3) 在美丽乡村建设发展过程中, 传承好农耕生产生活的地缘关系, 延续传统院落建筑群体的空间尺度关系和组织模式, 使村落中亲切和睦、互帮互助的邻里关系及舒适的空间布局在新农村中得以继承;优化经济产业结构, 引进扶持污染小、生态效益高的新兴企业, 在进行产业发展建设过程中, 保护好耕地、水源、森林植被以及人居环境, 使村落经济在良好的生态中持续发展。

4) 深度挖掘当地民俗、人文、历史的特色和差异性, 将传统手工艺作为载体, 凸显民族地域特色, 塑造别具特色的乡村旅游形像, 全面展现村落魅力, 敢于创新, 增添村落活力, 增强自身竞争力, 对村落产品进行包装策划, 在保持本土特色、传统文化的基础上, 使文化内涵得到提升;对空间关系与形态特征进行保留;使村落功能和运营机制注入新的活力, 不隔断人与自然万物的联系, 不破坏人和自然环境的和谐, 将传统村落原生建造体系与内在因素进行提升。

4 结语

石堰坪村作为一个土家族传统村落, 居住场所接近自然, 具有生态性。社区环境易于把握和识别, 特征和价值不可替代。合理利用石堰坪村人居环境建设经验并将其总结转化, 因地制宜地对美丽乡村进行规划, 凸显民族地域特色风貌的同时, 应顺应时代发展, 坚持可持续发展、生态保护之路, 注重人文和历史融合, 适应现代农民生产生活的需要, 保护乡村特色, 并根据地域特征的差异, 打造出科学宜居的乡村人居环境。

参考文献

[1]张爱众.古寨石堰坪[J].新湘评论, 2015 (11) :50-52.

[2]肖振宇, 张玉梅, 肖立新, 等.基于地域特色的苏南乡村文化景观营造研究[J].河北建筑工程学院学报, 2015 (1) :35-41, 52.

[3]周斌, 王蓓.河阳古村落人文景观的再认识[J].浙江万里学院学报, 2011, 23 (3) :67-70.

[4]李安辉.少数民族特色村寨保护与发展政策探析[J].中南民族大学学报 (人文社会科学版) , 2014 (4) :42-45.

传统村落 第2篇

2018年4月30日，“五一”小长假第二天，天气晴好，我随万山湖骑友＠缘来是你（王波）发起的团队骑行中国传统村落之一的宜阳县苏羊村。

早上6:40出门，7:00在北京路与队友会合即出发，高德地图显示单程66公里左右，实际全天骑行超过140公里，打破我个人的单日骑行最远纪录。随同的骑友共6人，除我王波及本人外，另外还有＠天涯过客（王旭）、＠jordan（张明珍），还有两位女士因事未骑完全程，中途返回。

这条骑行路线设计良好，虽然路途较长，但都是公路，坡度不大，适合夏季出行，一天下来，没有出现体力不支状况。不足之处在于：一是去时从石陵往西拐，选择走乡县小路，没料到有一段正在修路施工，有的路基刚推出来，有的路面洒水湿滑，还有的根本不能骑，只能推着走，所以影响了速度，到三乡镇时已快12点了；二是进入洛河川后，S323省道两旁全是速生杨行道树，这个季节正在扬絮，加上路上车流较大，杨絮随风飘舞，迎面满是如雪似的絮花，直往眼耳口鼻内灌注，还好戴着面巾和眼镜，不影响视线，但那种被束缚、被突袭的感觉还是非常不舒服的；三是出发前车子前胎气压不高，加上乡间路况不好，被刺盯着了，造成慢撒气，在休息时才发现，还好王波和王旭带有工具，紧急补修才得以上路，但由于胶水失效，又在三乡镇进行二次修补，不然还真耽误事；四是景点与想象中有差距，原始村貌与家乡类似，这里除年代久远、相对集中之外，没有特别亮点。

关于苏羊寨的相关情况当时了解不多，回来后上网搜查，现整理如下，仅当记忆。我们此行的目的地——苏羊寨古村落遗址，位于宜阳县张坞镇苏羊村，东距洛阳市区75公里，距宜阳县城43公里，西距洛宁县城15公里。这里有三大特色：苏羊遗址、苏羊古寨和苏羊竹马传统艺术表演，其中村南的苏羊遗址是新石器时代遗址，属仰韶-龙山时期的历史文化重要遗址，1986年被省政府确定为省级文物保护单位；苏羊古寨村落，俗称“苏羊寨”，以清末及民国间建筑为主，风格古朴典雅，是豫西地区保存较为完整的古村落之一，2014年11月入选第三批中国传统村落名录；苏羊竹马是该村保留着的中原地区传统民间社火的一种表演形式，仅在春节期间演出，相传来源于春秋战国时期军事家孙武与吴起操练军队的各种阵法，2011年被确定为河南省非物质文化遗产。近年来，随着苏羊遗址的开掘研究和国家对传统村落的保护重视，苏羊古寨吸引了大批的旅行、摄影、写生、骑行等爱好者，助推了苏羊村的各项开发及保护工作。

苏羊寨，又名向阳寨，东面是七峪河，南边紧依熊耳山余脉花果山，北临洛河水，与三乡镇隔河相望，宜故公路（S319）绕村北侧而过，西边邻近洛宁县。苏羊古寨历史悠久，形成于元代以前，分为东寨、西寨。属防御外患而建，故选址独特。这里东、西、北三面居高临下，三面环沟，只有南面一少部分和苏羊塬上相连，四面均有寨墙，寨墙内有深达十多米的壕沟，地势险峻，易守难攻。这里的气温、湿度、土质适合大部分农作物的生长，土地肥美，气候温和，再加上得天独厚的地理环境和优越的自然条件，给早期的人类提供了生存和发展的基础。因此，从远古时代起，我们的祖先“河洛人”就在这里繁衍生息，缔造了人类早期的文明，创造着华夏民族灿烂的文化。

据现场观察，苏羊遗址东西宽约800米，南北长约1000米，文化土层堆积达6米。发掘出来的文物较多，陶器有泥质彩陶、泥质黑陶、夹砂灰陶；石器有刀、镰、斧、铲、网坠、圆形器等。苏羊遗址内涵丰富，延续时间长，对研究新石器时代的历史文化有重要价值。目前，洛阳考古队仍在这里探测研究。

据村史研究人员介绍，原始社会晚期（约一万年以前），“河洛人”先是使用弓箭狩猎、到塬上放牧、到洛河捕鱼，后用洛河中的青石砺磨成石斧砍倒树木，芟除杂草，并放火焚烧，河采来的花岗石砸制成的石臼中，用石锤捣碎。从此，人类社会的生活逐渐从野蛮走向文明，炎黄二帝时期发展为方圆1.5公里的西寨（现在仍有寨墙存在）。在夏商的一千多年中，政治稳定，经济繁荣，西寨的居住人口不断增加，又向东发展了东寨。这种寨中有寨，实属罕见。两周至春秋战国时期，内乱不断，社会动荡不安，为防止外寇侵扰和抢掳。又构筑了绕东寨一周约6000米长，3米宽，5米高，车辆能在上面通行的土寨墙和西寨墙连在一起。上世纪五六十年代还基本保护完好，目前只剩下寨北的残垣断壁了。若登上北寨墙极目西眺，滔滔洛水西天而来；东北李贺故里依稀可见。民国甲戊年又建了南寨门，上有题字“南望华岳”“向阳寨”，雄伟壮观，至今保存完好。若站在南寨门上仰视南天，巍巍华岳耸入青天。

推着车子，在村里漫步，寨内南北道路为主街道，东西道路为小巷，每条道路尽头都有庙宇。村内现存有大量清代至民国时期的建筑，黄褐色的夯土墙，古朴的青瓦，处处可见失去棱角的石拴马桩、石马槽、石碾盘等，村子的西北部还保留有天井窑院。村内庭院的结构基本上为坐北朝南，有三间临街房，大门开在靠东的一间。进门有影壁墙，影壁墙上有供奉土地神的神龛；院内东西各两间厢房，靠北为三间上房。纵横交错的街道，错落有致的青砖瓦房和夯土瓦房，让我们依稀可见村庄的昔日繁华。可惜随着时代变迁，村中居民多已搬迁外出到新村，只有数十位老人守住在这里，继续着现代的农耕生活，叙述着过去的繁盛历史。

近年来，宜阳县积极申报专项资金25万元，建起了苏羊竹马非遗项目传承教育基地，设立传习所、展示馆，购置演出服装、道具及乐器等。苏羊村还专门成立了培训班，吸纳村里的年轻人，让苏羊竹马这一传统的社火表演能够传承下去。

苏羊遗址为我们生动地展现了一幅一万多年前母系氏族社会的生动画卷，为人们了解原始氏族社会的生活打开了一扇窗户，透过窗口，我们仿佛可以看到沉睡的原始村落在新时代的晨光中苏醒。

批）名录

中国传统村落是指民国以前建村，保留了较大的历史沿革，即建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，承载着中华传统文化的精华，凝聚着中华民族的精神，是农耕文明不可再生的文化遗产，是维系华夏子孙文化认同的纽带。

2012年9月，经国家传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。凡入选村落应符合历史文化积淀较为深厚、选址格局肌理保存较完整、传统建筑具有一定保护价值、非物质文化遗产传承良好和村落活态保护基础好等条件。

自2012年以来，国家住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等部门先后数次组织传统村落调查，分4批将4153个有重要保护价值的村落列入了中国传统村落名录，大部分传统村落已被列为保护对象，中央财政给予每个入选村庄300万元保护扶持，用于改善公共基础设施、保护文化遗产等方面的工作。

截至目前，河南省住房城乡建设厅已分五批公布了811个河南省传统村落和124个中国传统村落名单。其中洛阳市有75个河南省传统村落和17个中国传统村落，所有列入河南省传统村落名录的村庄

用于传统村落内重要街巷、传统建筑和院落修缮与风貌整治，尤其是对急需抢救保护的具有历史价值建筑的修缮。

申请省级财政补助资金必须具备四个条件：已编制传统村落保护发展规划或历史文化名村保护规划，并通过审查；历史文化资源丰富、保护价值突出、保护发展定位明确，有一定的产业发展基础或潜力；县级政府重视，乡镇积极主动，村庄自愿，有保护发展的实施方案；已获得中央财政保护发展补助资金的传统村落，使用中央财政补助资金的保护发展项目进展顺利、效果良好，近5年来申请使用其他中央和省级财政补助资金规范有序，资金使用效益高。

A．河南入选中国传统村落名录名单

2012年12月第一批（全国646个，其中河南16个、洛阳2个）： 洛阳市孟津县小浪底镇乔庄村 洛阳市汝阳县蔡店乡杜康村

2013年8月第二批（全国915个，其中河南46个、洛阳8个）： 洛阳市孟津县朝阳镇卫坡村 洛阳市孟津县常袋镇石碑凹村 洛阳市新安县石井镇寺坡山村

洛阳市洛宁县上戈镇上戈村 洛阳市洛宁县河底镇城村村 洛阳市洛宁县东宋镇丈庄村 洛阳市洛宁县底张乡草庙岭村

2014年11月第三批（全国994个，其中河南37个、洛阳4个）： 洛阳市新安县石井镇东山底村 洛阳市栾川县潭头镇大王庙村 洛阳市栾川县三川镇火神庙村抱犊寨 洛阳市宜阳县张坞镇苏羊村

2016年10月公布第四批（全国1602个，其中河南25个、洛阳3个）

洛阳市新安县北冶镇甘泉村 洛阳市新安县仓头镇孙都村 洛阳市洛宁县下峪镇后上庄村

2017年7月28日，国家住房城乡建设部办公厅印发《关于做好第五批中国传统村落调查推荐工作的通知》（建办村〔2017〕52号），(第五批)中国传统村落调查推荐工作,力争将所有有重要保护价值的村落全部纳入中国传统村落名录，届时预计全国总数将超过5000个。

B．河南省传统村落（共五批）名录

2013年6月公布的首批河南省传统村落名录（共320个，其中洛阳市17个）: 洛宁县河底镇城村 洛宁县东宋镇丈庄村 洛宁县上戈镇上戈村 洛宁县底张乡草庙岭 孟津县朝阳镇卫坡村 孟津县常袋镇石碑凹村 孟津县会盟镇扣马村 汝阳县城关镇云梦村 汝阳县小店镇圣王台村 汝阳县陶营乡铁炉营村

汝阳县蔡店乡蟒庄村 嵩县田湖镇程村 嵩县大章镇大章村 嵩县九店乡石场村 嵩县白河镇下寺村 新安县石井镇寺坡山村

2014年7月公布的第二批河南省传统村落名录（共95个，其中洛阳市12个）

汝阳县大安工业园区曹刘庄村 宜阳县张坞镇苏羊村 洛宁县下峪镇后上庄村 栾川县潭头镇大王庙村 栾川县潭头镇拨云岭村 栾川县潭头镇党村村 栾川县潭头镇张村村 栾川县三川镇火神庙村抱犊寨

洛阳市洛龙区龙门镇田山村 洛阳市洛龙区李楼镇楼村 新安县铁门镇土古洞村 新安县石井镇东山底村

2015年9月公布的第三批河南省传统村落名录（共96个，其中洛阳市11个）

洛阳市洛宁县下峪镇故东村 洛阳市洛宁县小界乡李家原村 洛阳市汝阳县刘店镇腾岭村 洛阳市新安县北冶镇甘泉村 洛阳市新安县仓头镇孙都村 洛阳市新安县石井镇井沟村 洛阳市新安县石井镇王家沟村 洛阳市新安县石井镇山窝村 洛阳市栾川县潭头镇古城村 洛阳市栾川县潭头镇汤营村 洛阳市栾川县潭头镇石门村

年9月公布的第四批河南省传统村落名录（共80个，其中洛阳5个）

洛阳市洛宁县市罗岭乡皮坡村 洛阳市偃师市山化镇游殿村 洛阳市偃师市山化镇新明村 洛阳市偃师市山化镇光明村 洛阳市孟津县麻屯镇薄姬岭村

2018年1月公布的第五批河南省传统村落名录（共220个，其中洛阳30个）

洛龙区庞村镇彭店寨村 洛龙区诸葛镇西山张村 洛宁县河底镇河底村 洛宁县上戈镇庙洼村 洛宁县故县镇窑瓦村 洛宁县故县镇隍城村 洛宁县小界乡苇山村 洛宁县罗岭乡讲理村

孟津县朝阳镇刘寨村 孟津县平乐镇后营村鹞店 孟津县常袋镇半坡村 孟津县宋庄镇朱家寨村牛家寨 孟津县横水镇横水村 孟津县城关镇寺河南村大阳河 孟津县小浪底镇李家岭村 孟津县小浪底镇庙护村 伊川县白沙镇白沙村 伊川县吕店镇温沟村 嵩县白河镇白河街村 嵩县白河镇大青村 嵩县白河镇栗扎树村 嵩县白河镇火神庙村 嵩县白河镇黄柏树村

正在消失的传统村落 第3篇

所谓传统村落，民间习惯将其称为“古村落”，指形成较早，拥有较丰富的传统资源，具有一定历史、文化、社会、经济价值，应予以保护的村落。近年，我国的传统村落正在急剧消亡。

传统村落命运不容乐观

相关统计显示，截止到2005年，依旧保存与自然相融合的村落规划、代表性民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落约有五千个，而迄今只剩下两三千个，7年时间内消失近一半。有的旧屋无人居住，自然毁坏或被人为拆迁，有的古村落中建设了许多新建筑，破坏了原有风貌，有的被旅游开发成无原居民的空心村。

即便是一些已经被列为 “中国历史文化名村”的古村落，其保护现状也不容乐观。位于山西晋中市的后沟古村，浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。这个古村落完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的他储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。然而，7年过去了，如今，在这个古色古香的村落里，一座座崭新的红砖瓦房拔地而起，显得格格不入。

像这样的例子还有很多。中国民间文艺家协会主席冯骥才说：“很多传统村落都消失了。我们最近在做调查，严格意义上，山东省一个传统村落都没有了。前些年我们去山西，有的地方还能看到传统村落，现在有的已经消失了。”这些传统村落的消失，意味着从一定程度上切断了优秀文化的盛载与传承路径，而其无法复制的文化信息、文化形态、文化能量，也就从此消失了。

传统村落价值何在？

传统村落是民间文化生态的“博物馆”、乡村历史文化的“活化石”，是中华民族优秀传统文化的重要载体与象征。传统村落的文化价值主要体现在三个方面。一是村落选址、格局。村落的选址、格局往往沉淀着历代居民的生存智慧，其中体现出的合理性、科学性，即便是在科技发达的21世纪也具有实际的指导意义，同时也能较完整地反映一些历史时期的传统风貌和地方民族特色。二是有特色的历史建筑。一个地方古民居建筑的消亡，也是一种地域历史文化的消亡。关于这一方面已经在民间文化的保护工作中得到了重视。近年来闽南土楼、湖南吊脚楼、晋商大院、陕西窑洞等已经走入了大众文化视野，转变为一种旅游资源，文化产业、经济产业效益实现了双赢。三是有价值的非物质文化遗产。民间传说、风土人情、手工技能等等都是传统村落所承载的精神文明。总之，传统村落是一定地域、一定人类群体的生活行为场景，是某个时期人类集体生活的记忆，它具有一种特殊的意义，是人类的文化遗产整体中不可分割的一部分。

清华大学建筑系的陈志华教授在过去20多年的时间里，率领清华大学建筑学院的乡土建筑研究组，奔波于传统村落的田间地头、民巷瓦舍，专门从事乡土建筑遗产的研究和保护工作。他的一番话恰如其分地揭示了传统村落的文化价值：“农耕文明，拿什么来证明？村落的研究是几千年农业文明的见证。总有一天，中国人也会慢慢珍视到自己的农业文明，这个信心是有的。”

消亡原因之一：城镇化之下的人口迁移

民间文艺家冯骥才透露的一组数字最近引起了社会的强烈关注：“我国的自然村10年前有360万个，现在则只剩270万个，一天时间消失的自然村大概有80个到100个。”这其中有很大一部分是具有重要文化价值的传统村落。

由城镇化带来的人口迁移是主要原因。城镇化是农村人口转化为城镇人口的过程，是一个国家工业化进程中必然经历的阶段。一方面，经济社会发展中的城镇化趋势导致大量农村人口向城市流动。尤其是新世纪以来，中国城镇化进入快速发展阶段。据相关数据统计，2000年至2010年，城镇人口由4.6亿增加到6.7亿，城镇化水平由36.22%提高到49.95%，城镇人口平均每年增长2096万人。而城市人口的增长与乡村人口的锐减是成正比的。离开乡村，到城市去，离开土地，从事个体经营或打工，几乎成为了当下农村青年们的普遍追求，甚至一部分步入中年的农民都进入城镇，他们大多转而从事服务类行业或进行生产资料薄弱的个体经营。对土地依赖性的减弱是乡村人口减少的重要原因。

另一方面，农村内部并村现象大量出现。伴随着城镇化水平的提高，乡村基础建设也在尽力跟上社会主义现代化建设的步伐，最集中的体现就是对农村教育水平的大幅度提升的要求，小学低年级英语、计算机教育的普及必然要求师资、设备等教育资源的普及。而在许多农村地区，为了最有效利用教育资源，政府采取合并周边学校的措施，许多自然村甚至行政村的小学被裁撤，取而代之是中心学校的建立。急促并校之后，许多农村低年级小学生面临着“走读”的求学生涯。这就迫使当地很多家长为了给下一代创造更好的读书条件而迁出本村。

除此之外，自然村的消失的背后还有许多个例因素。比如自然环境的限制，一些山村由于交通不便、远离市镇，于是逐渐被原居民放弃。再如，水利建设带来的大规模农村人口迁移，可载史册的三峡库区人口结构性迁移就是典型。《重庆统计年鉴2004》中记录，截止到2003年，因三峡建设而迁移的农村人口达24万余人，1000多座城镇和村落被水淹没。

消亡原因之二：市场化之下的不合理开发

值得一提的是，对传统村落的保护并非近几年才受到关注。早在上世纪80年代末，古村落的保护问题就已经在民间得到了相关呼吁。但是古村落保护现状仍旧不容乐观。另一重要原因在于高度市场化下的不合理开发。

其一是有意识的旅游产业开发。古村落作为一种特殊的“活化石”，以其神秘性成为旅游业近年来增长较快的新热点，旅游开发在谋求经济效益的同时对古村落形态造成了一定破坏。一般较为封闭、落后的古村落在旅游容量上往往不足以应对市场化之下的旅游热潮。世界旅游组织对旅游容量的定义强调在旅游开发中应不对周围的自然环境造成损害，不对当地社区造成社会文化和经济问题，达到保护与发展的平衡，确定旅游地合理的游客人数。旅游容量讨论的是旅游区在某一时间内所具有的承载量的极大值，包括生态环境容量、资源空间容量、心理容量及经济容量四方面因素。当旅游行为超过了当地的容量限制后，就会造成对古村落形态的破坏。这种破坏既有显性的，如生态环境的恶化、生存空间的限制、传统景观的改变；也有隐性的，如原有风俗文化、经济传统的破坏、对原驻居民价值观念、思维方式的影响，等等。

其二是无意识的民间破坏。与旅游开发不同的是，它并不直接源自于某种产业的推动，却普遍、持久地作用于古村落的毁坏。在建筑方面，民间个体放弃旧屋，随意搭建新建筑，用于居住或商业行为，一方面旧屋无人使用、照管，大多自然毁坏，另一方面，新建筑与古色古香的历史建筑极度不和谐，破坏了原始风貌；在文化传承中，新的一代民间个体大多不再愿意继承古老的风俗文化、手工技能，许多宝贵的非物质文化遗产的传承在民间被中断；在经济形式方面，许多原有传统经济形式逐渐在市场化的大潮中被抛弃。

传统村落保护与现代化

城市化和市场化对传统村落这一领域带来的现代化冲击无所不在，因此传统村落的保护与现代化进程之间充满了相悖的意味——要发展，就会有人口迁移和开发利用，不可避免地破坏传统村落形态。解决这一问题的根本在于实现可持续发展。可持续的发展模式要求经济社会发展与自然、文化和人类生存环境成为一个整体，以不破坏其赖以生存的自然资源、文化资源及其他资源为前提，并能对自然、人文生态环境保护给予资金、政策等全方位支持，从而促进生态资源的持续利用。对传统村落的开发和保护正在其列。

要做到可持续发展，国外文化遗产保护的宝贵经验可以为我们所借鉴。意大利、法国等国家的文化遗产保护工作一直走在世界前列，高度社会化是其文化保护的一个重要特征。这些国家的人们将文化遗产保护工作视作一种全民事业，真心关切，积极参与，并成立了许多民间组织。例如英国古建筑保护协会，该组织成立的目的是对古建筑进行保护、宣传，并且促使国家对文化遗产保护的专项立法活动；还有美国著名的全国古迹信托组织，旨在教育国民增强文化遗产意识，接受重要文化遗产馈赠并进行严格管理和保护等。

【责任编辑】林 京

少数民族传统村落 第4篇

关键词：岳家寨,传统村落,山地,资源,制约

引语

岳家寨, 坐落于山西省平顺县石城镇东南部的太行群山之中, 虽与石城镇镇区直线距离仅约6 公里, 但直到1988 年进村公路建成以前, 交通全靠翻山越岭的石径小路来完成, 一次往返差不多要一整天, 与外界的物资交换也只能依靠人扛马驮。①2009 年, 太行天路建成通车, 该村终于有了第二条可以通至外界的大路, 但穿越太行群山抵达直线距离不足30 公里的平顺县城仍需两小时左右。因此, 该村与外界联系十分困难, 也因此极少受到外来影响, 现仍保存着完整的传统格局和地域特色极强的整体风貌, 并以其红叶、云海等独特自然景观和在相对封闭的山地环境里形成的聚落景观而著称。2012 年, 被评为“中国传统村落” (第一批) 。

经过现场勘查和分析, 该村在选址、格局、建筑诸方面深受相对封闭的山地环境和相对贫乏的土地资源制约的特质清晰地呈现出来, 为我们提供了一个有效应对环境、资源制约的传统村落的典型个案。同时, 在对外交通大幅改善的条件下, 该村也正面临着传统格局风貌受到影响甚至破坏的巨大压力, 因此, 亟需对其保护要点进行系统梳理, 以有效指导保护实践, 确保其价值特色能够在新的形势下永续传承下去。

1. 岳家寨概况

据该村的岳姓老人说, 该村所在地原本无人居住。明初洪武年间 (1368-1398 年) , 岳姓人家为躲避战乱, 自山下石城镇迁来此地并创建该村。自此以后, 这里一直是岳姓人家的世居之地。因相传有一条巨蟒经常从山上下到村落边缘的泉水处喝水, 该村曾一度名为“下蛇壕”, 后讹为“下石壕”, 并一直沿用下来。②传说真伪虽已不可考, 但大体上反映了该村建立伊始周边自然环境相对原始的特点。这种自然条件既是岳家寨人生息繁衍的保障, 同时又因其土地等资源的贫乏而成为影响村落格局形态的关键和制约村落发展的瓶颈。至今为止, 历经600 余年的发展, 该村仍是一个仅有60 余户、民居院落31 处的小村落。 (图1, 图2)

2. 村落选址

与丘陵地区的传统村落选址注重风水不同的是, 岳家寨的选址受到了山地地形的强烈制约。 (图3, 图4) 主要体现在:

(1) 对安全的注重。由于地处太行之巅, 山势较陡, 在风化、雨水冲刷等自然力的作用下, 经常发生雨洪、山体滑坡、落石、泥石流等自然灾害, 而山谷、山麓是遭受各种自然灾害最集中、频率最高的区域, 安全性最差。因此, 出于安全考虑, 该村选择山腰和山脊线交叉区域建村, 可以最大限度地避免上部山体滑坡、落石等危害, 且历经长期的自然演化, 该区域已经相对稳定。实际上, 该村村址是一块巨大的岩体, 部分街道就是在岩体的基础上略作整理而形成的, 部分建筑直接就以岩体作地基, 从工程地质的角度看, 安全系数相当高。

(2) 对生产、生活条件和良好人居环境的注重。陡峻山地条件下, 因交通、运输的不便, 为便利生产, 保障生活计, 需要尽可能地靠近耕地、靠近水源, 争取日照。在岳家寨所在的山地地区, 因山与山之间距离不远且山势较陡, 为争取较充分的日照条件以利作物生长, 耕地多分布于山体的中上部;就水源而言, 因地处太行群山之巅, 该村没有河水可以汲取, 用水只能靠自然涌出的山泉和井水, 这就需要在较村址地势高处有相当体量的涵养水源的山体;就日照而言, 只有在山体的中上部才能获取较为充足的日照, 同时, 还需要选择避风向阳的地方, 因此, 该村前碣和后碣两个部分均选择了山脊线的南侧、即向阳一侧来展开。因此, 该村的村址选择, 有效地降低了耕作半径, 便利了农业生产, 同时, 也为日常生活争取了靠近水源的便利条件和良好的日照条件。

(3) 对可建用地的需求。陡峻山地的地形条件决定了适合建村的相对开阔的可建用地是非常缺乏的。事实上, 只有山势转折的山谷和山脊处具有相对平缓开阔的地段, 其中, 山谷是土壤汇集的区域, 因而主要被用来垒砌成梯田耕地, 而山脊处则因土壤流失而造成岩石裸露的状态, 正适合用来建设。而且, 山地地形条件下, 山脊处的这种相对开阔也是极为有限的, 随着人口的逐渐增多, 岳家寨村不得不分成前碣和后碣两个部分。

事实上, 安全性、生产生活的便利性、水源保障、可建地段及舒适性等方面是村落建设的基础条件, 对平原或丘陵地区的村落而言, 这些基础条件相对容易满足, 因而对村落的影响并不显著。但在岳家寨所在的山地地形条件下, 它们却成为深刻影响甚至制约村落选址的关键因素:任何一项不满足要求, 都会造成村落生产生活的困境。 (表1)

3. 格局特点

该村分成前碣、后碣和水上等三部分。其中, 水上 (又名西坡) 部分仅有零星的几组院落, 前碣和后碣是村落的主体。在格局方面, 前碣和后碣同样受到了山地地形和局促的建设用地的强烈制约。首先, 它们总体上采取了沿等高线横向布置居住院落的布局方法, 除前碣局部外, 都是坐北朝南的居住院落顺次排成一排, 院落南侧布置平街, 前后排建筑则是因山就势地层层迭落, 形成横向沿等高线水平展开、纵向分层迭落的格局形态。因山体坡度较陡, 为创造建设用地, 有的部分, 后排建筑将前排窑洞等平顶建筑的屋顶用做活动的庭院;更多的部分, 则用人工石砌高台基的方式与自然山体相配合形成建筑院落基址或平街的路基。 (图5, 图6, 图7)

其次, 它们的交通组织十分符合陡峻山地地形条件下占地少、便利性强的要求。村内的平街用于联系同一高度上的各个建筑院落, 一般布置在院落南侧, 外侧临空且只能行人, 宽度较窄, 多在0.8-1.2 米之间;纵向交通是通过坡道和石级来实现的, 为尽量少占地, 极少垂直等高线布置, 而是多沿岩体、人工砌筑的院落地基或平街路基布置;宽度也不宽, 有的仅容单人单向通过, 约0.6米, 在村口或联系几条平街的石级则会较宽, 约1.0-1.5 米。从总的数量上来看, 平街的数量多, 如前碣共4 条、总长度约150 米, 后碣共3 条、总长度约180 米, 这使得村内在同一水平高度上的联系较为方便;纵向坡道和石级数量较少, 长度也短, 如前碣坡道和石级总共长约80 米, 后碣的则总共长约90 米, 充分体现了效率的要求。 (图8, 图9, 图10, 图11)

再次, 村内公共设施的布局充分考虑到了山地地形条件下交通和运输的便利要求。如前碣的碾、磨, 就集中布置成一个相对独立的加工区域, 设在村落主要的纵向石级一侧, 距离村落的各部分均较近, 最大限度地减少了使用过程中的运输量;后碣的碾、磨同样相对集中地设在主要纵向交通或其与平街的交叉口附近, 充分考虑了生活便利的要求。此外, 作为传统农业生产重要场所的晒场, 则被布置在临近耕地的部分, 如前碣的耕地主要分布在村落北侧的地势较高处, 晒场就结合交通布置在村落边缘地势最高处, 虽然晒场下面是整块岩石, 还是被细心地开凿整理成了晒场;后碣的耕地主要分布在村落东、南两面地势较低处, 其晒场就布置在村子东南侧相对地势较低的山脊线上, 避免了收割初期因粮食含水量高而较为繁重的运输。 (图12, 图13)

总体来看, 在格局方面, 无论是居住院落的布局方法, 还是交通组织的方式和公共设施的布局, 都主要是在山地地形条件的影响和制约下、为满足村落生产生活的便利要求而出现的。

4. 建筑特色

建筑同样受到相对封闭的环境和土地资源缺乏的影响。山地地形条件下, 缺少相对宽敞的适建用地, 因此, (1) 建筑组群的规模均较小。虽然仍采用北方气候条件下普遍采用的合院形制, 但村内仅有5 座四合院, 且其倒座房通常也不是真正意义上用作居住的建筑, 而是矮小的用于存放农具和薪柴的辅助用房;除此之外, 多为不设倒座房的三合院, 还有相当一部分是只有独栋房屋的单院。无论哪种院落, 占地均有限:最大的一座四合院, 占地为237 平方米, 一般合院占地约150-180 平方米。 (2) 建筑单体的规模尺度也较小。正房通常面阔三间, 进深3.8-4.5 米;厢房则普遍体量较小, 开间, 进深3.2-4.0 米;其他辅助用房就更小, 进深一般2.4-3.0 米, 檐口高度约2.2 米, 且通常采用简单的敞棚形式;为争取更多的居住空间, 少部分院落的主体建筑还为二层, 但为避免多占地, 不设固定的楼梯, 而以可移动的梯子联系上下。 (3) 充分利用自然岩体。部分建筑利用自然岩体做墙基或者干脆以自然岩体充当墙体。 (4) 注重就地取材。由于极为缺乏粘土资源, 对外交通又极为不便, 因此, 根本不采用砖、瓦等建筑材料, 而是主要以当地盛产的石材来建造房屋:不但墙体是用石材来砌筑的, 就连坡顶建筑的屋面材料也是以石板来充当的, 从而形成了该村独特的石头房聚落景观。 (图14, 图15, 图16, 图17, 图18)

需要说明的是, 虽然建筑的规模相对较小, 形制也较为朴素, 但该村还是通过建造二层的建筑、通过主次突出的组群布局、局部的雕刻装饰和对当地石材的充分利用而表现出了对良好人居环境的追求。在受到土地等资源严重制约的背景下, 这种追求就更显得充满智慧, 因而更为可贵。 (图19, 图20, 图21)

5. 价值特色

岳家寨是在相对封闭的山地环境里发育而成的传统村落, 在环境和土地等资源的制约下形成了独特的选址特点、村落格局及建筑特色, 进而形成了其独特的有效回应自然条件约束的聚落景观。这是该村最主要的价值特色, 以人居环境为核心的格局风貌、传统建筑、交通设施和生产生活设施是其主要载体;在非物质文化遗产方面, 则以独特的石头房营造技艺为代表。此外, 在自然遗产方面, 该村以红叶、云海为代表的自然景观已越来越受到公众的注意, 因此, 也成为重要的价值特色, 其载体即是村落周边的山体和植被。

6. 资源制约型传统村落的保护要点

受环境和资源制约的总体特点决定了岳家寨传统村落的保护要点要重点针对两方面来考虑:一是资源的保护。包括支持村落存续发展的耕地、水源等基础资源, 也包括自然景观、聚落景观在内的传统资源, 具体包括山体、植被、建筑遗产、传统生产生活设施等内容, 以保护村落形成和发展所依赖的物质环境, 不能因为物资获取方式的改变和技术的改进而忽视甚至使这些宝贵的资源受到破坏。二是环境容量的控制。该村所在的自然环境的独特性是显著的, 但其生态本身也是极为脆弱的, 其承载力有限, 在对外交通大幅改善和重点发展旅游产业的背景下, 越来越多的外地游客慕名而来, 高峰时期已经超出了该村所能承受的限度, 如果不加以控制, 势必对环境造成破坏;另外, 在经济利益的驱动下, 为接待大量的外来游客也导致私搭乱建的现象开始零星出现, 这会严重破坏该村的格局风貌, 破坏历史上形成的人居环境与自然环境的适配关系, 而这种关系恰恰是形成岳家寨价值特色的深层机制。因此, 有必要设定合理的环境容量。

7. 结语

岳家寨村是岳姓祖先选择的避乱场所, 因而与外界联系十分不便。在其发展的过程中, 一方面, 深受相对封闭的环境和相对贫乏的土地资源的双重制约, 在村落选址、格局等方面均表现出了充分适应地形条件特点, 在建筑组群的规模、单体的形制等方面也受到用地狭小、材料受限的影响。但是, 另一方面, 该村又在充分利用自然条件的基础上主动地改造自然, 进而形成了满足村落生产生活需要的人居环境, 并充分利用当地石材, 形成了以石头房为主要特点的独特聚落景观。整体上, 该村表现出了有效应对环境和资源制约的特质。

以岳家寨为代表的资源制约型村落, 在对外交通条件已大为改善、村落与外界的联系日趋紧密的今天, 村落发展已经不再受环境、资源的制约, 因此, 正面临着在新条件的促动下快速发展的机遇。但是, 在遗产保护的视野下, 这种机遇如果不能和保护目标结合起来, 就会变成破坏传统村落核心价值的不利因素。因此, 在保护和发展的理念上, 除保护传统资源外, 还应特别注重土地等资源的保护, 并严格按照当地土地、水源等资源环境的承载能力设定环境容量的上限, 以切实保护好岳家寨传统村落的核心价值及特色, 进而在保护的基础上实现永续利用。

参考文献

[2].季富政, 古代羌人的防御, 北京:中央文献出版社, 2011

[3].许建和, 严钧, 徐海燕, 土地资源约束下的湘南乡土聚落选址特征分析, 建筑学报, 2015 (2) :102-105

[4].梁智尧, 纪金皓, 试析人的基本需要对传统聚落风水选址的影响, 安徽建筑, 2008 (4) :11-12

[5].王炎松, 吕晓航, 基于GIS的传统山地村落选址与布局的生态适宜性分析研究, 华中建筑, 2011 (10) :125-127

[6].范宵鹏, 王良苗, 山地古村落旅游空间承载力影响要素研究——以爨底下村为例, 中国名城, 2014 (4) :68-72

[7].尹璐, 罗德胤, 试论农业因素在传统村落形成中的作用, 南方建筑, 2010 (6) :28-31

[8].周静海, 何睿, 地震多发山区村镇防灾用地适宜性评价研究, 防灾减灾工程学报, 2010 (S1) :327-330

[9].张晋平, 宋文强, 潘守永, 传统民居文化遗产保护形式的有益探索——山西省平顺县岳家寨民族文化保护实践, 中华民居, 2010 (12) :22-27

传统村落调研报告 第5篇

传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。

2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，传统村落入选该名单，其中贵州省最多，有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。截止到2014年年底，中国传统村落数量已达到2555个（2012年第一批共计646个，2013年第二批共计915个，2014年第三批共计994个）。

作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不仅具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。

国家统计局：2014年我国城镇化率为54.77% 传统村落是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。传统村落体现着当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系。可以说，每一座蕴含传统文化的村落，都是活着的文化遗产，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。比如，有的村落坐落在山环水抱、茂林修竹之中，与周边的自然要素巧妙融合，形成了人类理想的聚居地。这些村落在空间布局以及与自然环境的相处上往往构思巧妙，经历很长时期的传承，包含着人类与自然和谐相处的历史智慧。例如，浙江省永嘉县的苍坡村，借自然山水融中国文房四宝于一体，既有利于农业生产生活，又寄托着先人天人合一、耕读传家等美好愿望。这些传统村落，无疑是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。

传统村落是维持传统农业循环经济特征的关键。中国是世界上农耕文明传承历史最悠久的国家。传统农业一切来自土地，又全部回到土地之中，对大自然干扰是最小的。当前，中国提倡循环经济，在某种程度上说就是要向传统的农耕文明学习，从原始的生态文明中汲取经验和智慧。传统村落使农民能够就近就地进行耕作，能够适应当地的气候，能够把当地的土壤、地质和耕种技艺有机结合起来，培育出许多独特的具有地方风味的传统产品。比如，西湖龙井等成千上万的地方名品，就是中国优质农副产品的代表，而这些优质农副产品都是以传统村落为载体的。国际上通行的地域商标也证明了与传统村落密切结合的循环经济和绿色经济模式，是一种富有成效的农业发展模式。例如法国，其自然村落数量一直保持在较高水平，与这些自然村落密切结合的许多农副产品都成了走向世界的名牌。像法国著名的香槟酒，就是香槟的主产区家家户户生产的发泡果子酒。法国还有大量不同品牌的奶酪，也是与不同的村落紧密联系在一起，甚至有些品牌奶酪直接用着当地村落的名字。由此可见，要发展中国传统的优质农副产品，提高其附加值，必须重视保护和整治传统村落。

传统村落是发展乡村旅游、创新农村农业发展道路的基础。国际经验表明，城镇化中期必然伴随着旅游潮的兴起。从发达国家经验看，乡村旅游是旅游的重要内容，而发展乡村旅游就要保护好传统村落。韩国在20世纪七八十年代开展了新农村建设运动，发放了大量水泥、钢筋，持续10多年的大建设使不少传统村落改变了面貌。到了20世纪90年代，韩国人认真反思过去对传统村落的大拆大建，认为丧失了许多宝贵的旅游资源，所以重新开始兴起农村美化运动，纠正过去大拆大建的错误，并及时恢复当地村落的格局、独特的建筑风格、文化传统、农副产品、地方民俗节庆活动等，把它们与山清水秀的田园风光组合在一起，吸引大批游客到韩国农村旅游，使当地农民收入持续增长。根据中国实践，无论是四川还是浙江、福建，凡是坚持保护传统村落、发展农家乐的农村，农民的收入增长都快于其他地区。这些地方已经可以超越“村村点火、户户冒烟”的工业化初级阶段，直接以农家乐和乡村旅游来引领绿色农副产品的栽培和生产，实现第一产业和第三产业相随相伴，走出一条绿色的、可持续的农村农业发展新道路。这些致富新道路的开辟都必须基于传统村落，没有传统村落的保护利用，创新发展道路无从谈起。

传统村落是广大农民社会资本的有效载体。所谓社会资本，是除经济资本和自然资本以外，人们对周边环境、自然和人际关系等的熟悉和了解，以及已经具有的传统技巧和知识的总和。丧失了社会资本，在某种程度上比丧失经济资本和自然资本的后果更加严重。比如，在中国农村，现在比较贫困的往往是一些水库移民村的农民，是一些因建设重大工程被迫背井离乡迁入他乡的农民，尽管政府部门给予了大量经济补偿，但是生活依然比较贫困。因为他们几乎丧失了全部社会资本，丧失了对自然环境和气候的熟知和适应、对周边山水的认知以及众多亲朋好友的人际关系，结果重新陷入贫困。所以，有许多补偿足够的移民现在又回到原来生活的地方，一个重要原因就是要重新融入拥有社会资本的地方去。农村传统的农耕和日常生活，离不开互帮互助互学，传统村落不仅是农民兄弟心理认同的地理环境，同时也是其社会资本的有效载体，更是众多地方方言、风俗、手工艺品、传统节庆等非物质文化的有效载体。这些都可以成为经济社会发展的宝贵资源，破坏了这些资源，就等于切断了农民致富的一条门路。

传统村落是散布在世界各地的华侨和广大港澳台同胞的文化之根。中华民族是一个崇敬祖先的民族。中国传统村落的核心是宗族祠堂，这与西方村落以教堂为核心截然不同。传统村落往往成为连接家族血脉、传承族群文化的重要载体，是广大华侨、港澳台同胞寻根问祖的归属地。尽管他们远在千山万水之外，但总要回来找寻自己的根。由此可见，如果丧失了这些传统村落，会在很大程度上削弱中华民族的凝聚力。[2]

传统村落是国土安全的重要屏障。一些国家和地区对边境地区居民点的保护和发展极为重视，这是因为这些居民点在国土安全和领土争端中发挥着不可替代的作用。中国国境线漫长，但一些边界与周边一些国家存在一些争议，国土安全和领土完整受到严重威胁。国际上在领土争端的解决实践中有一条重要原则，即争议领土范围内如果有某国的国民长期居住生活，则可以作为领土归属的重要判别依据。近年来，中国一些边境省份在城镇化进程中忽视了传统村落在国土安全中的特殊作用，片面追求城镇化水平，对散落在边境线上的村落不愿投入，不切实际地寄希望于通过整体搬迁的方式使这些村落的居民快速脱贫。例如，有的沿海省份早期提出“小岛迁大岛建”的主张，将小岛上的居民搬迁到大岛甚至是陆地上，使得一些原来长期有人居住的岛屿变成了无人岛。这种做法在领土和领海争端中无异于“自废武功”。因此，从历史的教训和国际经验看，传统村落特别是边境地区的传统村落对于国土安全具有重要意义。从对传统村落的六项功能分析看，传统村落保护极其重要。但是，中国对传统村落尚未做过全面调查，对这份祖传的家底心中无数。近年来，传统村落快速消亡。一些传统村落由于历史性老化导致建筑破败不堪无法修复，加上大量年轻劳动力外出务工导致的空心村现象加速了传统村落的凋敝和损毁；一些传统村落由于外出打工的村民见识了城市宽敞明亮的高楼大厦和方便快捷的现代生活，于是想急切改变居住条件，无序地新建与翻建住房，造成新建筑与历史建筑、乡土风貌极不协调，破坏了传统村落的古风古貌。此外，过度旅游开发导致盲目拆旧建新、拆真建假，一些公路铁路项目对村落“开膛破肚”等，也破坏了传统村落。未来20年，中国城镇化仍然会保持快速发展的势头。在这样的特殊历史时期，抓紧摸清传统村落的基本情况，加强传统村落保护，避免因错误的观念、短期的开发利益等各种原因破坏传统村落，使传统村落在传承历史文化、保障国土安全、振兴旅游业、促进农村地区可持续发展等方面发挥重要作用，无疑是一项十分重要的工作。

北京新规划：传统村落保护应纳入城市总规

2014年12月30日，市政协第十二届委员会常务委员会第十二次会议召开。此次常委会审议通过建议案，呼吁尽快研究出台《北京市传统村落保护条例》，将传统村落保护纳入《北京城市总体规划》和《北京历史文化名城保护规划》中。会议决定，市政协十二届三次会议将于2015年1月21日召开[3]。北京5个“中国历史文化名村”

●门头沟斋堂镇爨底下村●门头沟斋堂镇灵水村●门头沟龙泉镇琉璃渠村●顺义区龙湾屯镇焦庄户村●房山南窖乡水峪村 安徽省（25个）第一批

安庆市太湖县汤泉乡金鹰村蔡畈古民居、安庆市太湖县汤泉乡龙潭寨古民居、黄山市黄山区永丰乡永丰村、黄山市徽州区呈坎镇呈坎村、黄山市徽州区呈坎镇灵山村、黄山市徽州区潜口镇潜口村、黄山市徽州区潜口镇唐模村、黄山市祁门县闪里镇坑口村、黄山市休宁县万安镇万安老街、黄山市休宁县商山镇黄村、黄山市黟县宏村镇宏村、黄山市黟县宏村镇卢村、黄山市黟县宏村镇屏山村、黄山市黟县碧阳镇关麓村、黄山市黟县碧阳镇南屏村、黄山市黟县西递镇西递村、黄山市歙县徽城镇渔梁村、黄山市歙县郑村镇棠樾村、池州市东至县花园乡南溪古寨、池州市贵池区墩上街道渚湖姜村、池州市贵池区棠溪镇石门高村、宣城市泾县桃花潭镇查济村、宣城市泾县榔桥镇黄田村、宣城市旌德县白地镇江村、宣城市绩溪县瀛洲镇龙川村 安徽省（40个）

安庆市宿松县柳坪乡大地村、安庆市宿松县趾凤乡团林村、安庆市岳西县响肠镇响肠村、安庆市岳西县响肠镇请水寨村、黄山市歙县深渡镇阳产村、黄山市歙县深渡镇漳潭村、黄山市歙县深渡镇漳岭山村、黄山市歙县北岸镇瞻淇村、黄山市歙县许村镇许村、黄山市歙县雄村乡卖花渔村、黄山市歙县雄村乡雄村村、黄山市休宁县溪口镇木梨硔、黄山市休宁县陈霞乡里庄村、黄山市黟县碧阳镇碧山村、黄山市黟县碧阳镇古筑村、黄山市黟县碧阳镇黄村、黄山市黟县碧阳镇石亭村、黄山市黟县碧阳镇麻田街、黄山市黟县宏村镇塔川村、黄山市黟县宏村镇秀里村、黄山市黟县宏村镇下梓坑、黄山市黟县宏村镇龙川村、黄山市黟县渔亭镇团结村、黄山市黟县西递镇石印村珠坑、黄山市黟县西递镇叶村利源、黄山市黟县柯村乡翠林村、黄山市黟县柯村乡竹柯村、黄山市黟县美溪乡美坑、黄山市黟县宏谭乡竹溪村、黄山市祁门县历口镇历溪村、黄山市祁门县历口镇环砂村、六安市舒城晓天镇晓天中大街、池州市贵池区唐田镇沙山嘴文化村、池州市东至县东流镇东流老街、池州市东至县龙泉镇观桥村、池州市东至县龙泉镇老屋村、池州市石台县大演乡严家古村、池州市青阳县陵阳镇所村、宣城市绩溪县瀛洲镇仁里村、宣城市宁国市胡乐镇胡乐村

传统村落规划和建设的思考与建议

在当前的城镇化高潮和新农村建设过程中，加强传统村落保护工作，其主要矛盾就是现代化生活需求和传统村落保护之间的矛盾。因此就要求我们在保护利用传统村落时，要在充分发掘和保护历史遗迹、文化遗存的基础上，优化美化村庄人居环境，适度开发乡村休闲旅游业，将传统村落的保护利用与现代文明有机结合。以人为本，正确处理好保护保全与提高农民群众生活品质之间的关系，既高度重视传统村落的保护，又热切关注群众民生，合理安排建设项目，科学整治村庄环境，使生活在传统村落中的农民群众同样能享受现代文明的生活。

传统村落的保护其着重点在于保护古村落的精、气、神和历史文脉。她不同于单体建筑的保护，其特殊性，在于传统村落它是一个活的机体，保护的是整个村镇的历史风貌，更重要的是传统村落内的许多建筑存在着功能更新和基础设施完善的要求，才能满足传统村落发展和适应现代生活的各种要求。传统村落保护不是保护全部过去的东西，也不是保护所有的老房子，更不是保护所有过去生活的踪迹，我们保护的是村镇内有价值的东西，包括无形的精神文化遗产。

村落保护的当务之急是进行全面普查，制定规划，分类指导加以保护。

(一)认真做好传统村落普查建档

在现有基础上组织对传统村落进行一次系统普查，并记录汇总建档。在普查调研的基础上分别对待，依据不同的情况、价值的大小、完整的程度采取不同的措施。可以组织有关专家从村落的环境、形态、人文等方面进行分类和价值评估，在此基础上确定村落、建筑的保护等级，分别落实保护措施。

(二)科学编制传统村落保护规划

要做好传统村落保护规划的编制工作。这是保护传统村落的重要措施。要与村庄建设规划编制有机结合。传统村落保护规划要因地制宜，切合实际，重视对建筑、环境风貌、风俗人情的研究。传统村落保护规划不仅是保护规划，而且是整治和发展规划。要对保护和建设划定范围，既要保护，又要满足建设发展的要求。在建设新农村的具体实践中，先将那些有着浓郁乡村风格的古村落、老村落，如杨家堂，像自然保护区那样严格保护起来。可以借鉴自然保护的做法规划出核心区、缓冲区和发展区。先确定好什么样的地方不能动土。

与“美丽乡村”建设有机地结合起来。在新区规划建设时要注意保持本土的建筑符号，有效地设计出美观宜居、功能完善、与传统村落的风格不相冲突、和大自然相谐调的高品位有特色的新农村。

根据我县现状，可以考虑通过发展观光经济来促进传统村落的保护。

因此，建议先行考虑编制全县域的传统村落保护规划，编制县域特色文化保护与发展规划，从全县域的面上确定保护的区域以及相关行政村，确定保护和利用的有关要求和措施，考虑确定一些强制性的标准和要求。

(三)统筹实施传统村落的保护与建设

一是科学整治村落人居环境，在建设中尽可能协调保护村落周边环境风貌，要恢复传统村落布局精妙合理、村落与自然融为一体的存有环境。坚持传统村落保护与改善农民居住条件并重。

二是深入发掘和传承优秀传统文化。建议加大对传统艺术、传统民俗、人文典故以及地域风情等非物质文化遗产的发掘力度，要彰显村落建筑文化、农耕文化、生态文化等的独特魅力。加大优秀传统文化的传承力度，通过发展农家乐休闲旅游业、举办农事节庆活动等，展示传统村落丰富多彩的文化景象。

三是坚持保护保全和科学利用互促共进。要积极培育传统村落的文化休闲旅游项目，如一些有特色的村落和古建筑适当改造成茶馆、手工艺的作坊、画廊、民间艺人的创作基地、乡土文化体验地等，吸引文化创意项目入驻(如乡村798等)。要依托其独具特色的山水环境、传统的建筑风格，适度发展特色旅游经济，如“民宿”经济。要在“美丽乡村”的建设中，充分利用原有的传统厅堂、民居、祠堂等，加以适当改造，使之成为村落公共文化空间。如农村大会堂的再利用等。

建议目前可以选取少数几个民风淳厚、保存较好、历史文化气息浓厚、且有较大的旅游开发潜力的传统村落，进行保护利用以及新农村建设协调发展模式的试点工作，取得成功的经验，然后在全县加以推广创新。

(四)制定切实可行保护实施政策

在目前传统村落保护中，古建筑产权问题、保护和修缮的资金问题以及谁去保护等是最大困扰。因此，提出三项建议。

一是出台相关的政策，对传统村落保护中包括产权置换。对拆迁安置、补偿、保护专项资金投入以及鼓励社会资金投入遗产保护事业时的优惠和减免政策等方面加以明确规定。

二是加大政府公共投入，明确政府保护职责的同时，要有效建立社会多元化投入的资金筹措机制。积极鼓励企业、村级组织、民间团体、社会贤达等共同参与遗产保护、管理和经营。

宁波传统村落建筑的文化保护 第6篇

摘 要：21世纪后随着科技的发展、生活水平的提高等推动着社会的发展，中国传统村落也面临着严重的挑战，一些古村落因为多种原因慢慢破败甚至走向消亡。当前有越来越多的组织机构也意识到富有丰厚历史底蕴的传统村落的重要性。论文通过对宁波传统村落建筑环境文化的调查，分析宁波传统村落建筑形式语言的保护的现状，试图通过研究探讨，提炼出可被传承与创新的地域性内容，总结适合宁波地域性建筑的保护设计的方法。

关键词：宁波；传统村落；文化保护；建筑

一、宁波传统村落现状和地域性特征

1.宁波传统村落的现状。生态环境是宁波传统村落发展过程中的重要特征，亦是多年来宁波传统村落人民赖以生存的重要环节，但是随着经济的发展，也带来了环境的污染和生态的破坏，宁波传统村落原有的自然平衡被打破，此外由于外来人口的大量加入，建筑开始增加，绿化率不断减少，导致生态环境遭到破坏。受到外界影响，村民也迫切改变生活水平，随意搭建临时建筑，但由于没有合理正确的规划指导，导致村落生态环境质量急剧下降，甚至连朴素的民风都受到了影响。

2012年我国政府正式启动传统村落的全面调查，同时进行了专家审定与《中国传统村落名录》的甄选工作。住房和城乡建设部、文化部、财政部《关于加强传统村落保护发展工作的指导意见》指出传统村落承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产。

2.宁波传统村落的地域性特征。位于浙东沿海的宁波，是河姆渡文化的发祥地，在周朝就已经有“甬”之简称，具有悠久的历史文化。因为历史的变革和经济的发展，目前宁波遗留下来的传统村落已经不多，在现有入选《中国传统村落名录》的18个村落情况来看，这些经历了数百年甚至上千年的村落随着历史的变迁，现今还保留了较完整的历史文脉。这些村落普遍存在两大特征，一是村落整体性环境较为完整，它包括地名文化、建筑群落、桥梁道路设施、水脉、生态植被等，较具规模和历史原有风貌；二是留存了较多的地域性特色文化，比如民间风俗、宗祠、族谱等。

二、宁波传统建筑环境文化的保护方式

1.整体空间保护式。2002年《中华人民共和国文物保护法》提出了历史文化村镇的概念，并对历史文化村镇保护做了明确规定。对于生态博物馆对非物质文化遗产的整体保护、原地保护和居民保护的理念，把村落整体空间列为保护范围，容纳其所包含的物质形态要素以及非物质文化要素，进行整体性的保护，形成博物馆化的保护空间，有助于改善村落中的文化资源的完整性，这是对其进行合理的展示、保护和传承。

2.生活化文化场景延续式。延续传统建筑风貌是改造式村落的共生性建设的关键，传承和发展非物质文化遗产及其物质要素，构成与村民日常生活和谐共存的物质生活环境和非物质文化发生的场所氛围，也就是生活化文化场景的延续。随着村落的发展，改造式村落的原始风貌有了较大的变动，村落中遗留下来的少量传统环境及传统建筑、非物质文化遗产等是村落改造建设的原始依据，对村落中建筑的改造以及少量的新建部分均要以此为原型，保持村落传统风貌特征，尊重当地风貌，彰显地方特色；对于村落选址布局、建筑院落空间等所体现的传统文化思想应当理性地传承。

3.再现文化场景创造式。新建式村落在村落规划、建筑设计、景观建造等方面采用全新的方式，设计创新的基础是以村落原来的风貌和文化特征，通过村落现存的自然环境以及村民现代生活的需求，引入村落原有的非物质文化遗产，再现具有传统文化风味的村落建筑环境和文化氛围。

鼓励村民积极引进本村的原有的非物质文化遗产，维持非物质文化的多样性，丰富村民文化生活，同时还可根据需求构造乡村产业的支柱。

村落建筑在设计时可借鉴传统建筑特点，来体现传统建筑中蕴含的文化涵义，所代表的特定习俗和传统，有效表达在新建筑中的传统文化。赖凌瑶认为更新研究需要对古村落进行大量的现场调查，应该对居民内部生活延续问题进行深入研究，需要提出延续街道街区的居住功能、进行居民保护以及延续居民的生活文化等面进行改造。在平面布局上参考传统建筑的区分方式，来配合村民的传统习俗和满足村民心理需求，同时利用非物质文化的传承等所需的空间进行布局。

三、宁波建筑环境文化的保护设计的原则和目标

1.村落建筑环境设计基本原则。传统村落建筑环境是由一系列具有一定结构和功能的整体，是自然要素和人工要素的符合载体，同时它又表现出环境形态的多样性。在传统村落建筑环境的保护设计时，需运用科学知识，秉持村落文化遗产的真实性、历史建筑的完整性、传统功能的连续性，使各种因素协调统一、有机融合。而在目前的古村落保护工作中，保护规划缺乏对古村落具体内容的控制与引导的深入研究。

我们应该注重整体协调，实现优化发展，传统村落本身就包涵了很多物质和非物质，需要多方面考虑，这条原则能协调好保护各方面的关系，也为日后村落的建设和保护提供了方便。同时借鉴国外等历史文化遗产行政管理体制的特点，建设相关保护的主管部门和文物主管部门来建立真正的责任机制，明确各自的权利和责任，保护传统村落文化涉及到古建筑的修善、村镇功能区划的调整、基础设施的改善、生态景观的修护等。传统村落遗产的保护是村镇系统的重要组成部分，是政府发展战略的重要因素。

传统村落在外界的影响下，也需要注重自身的地域文化特色，不能随波逐流，宁波传统村落的古文化特色是我们必须要注意的环节，它不仅阐述了某阶段时期村民的生活盛产的发展历程，同时也体现了它本身的历史内涵和对未来的借鉴。

塑造傳统村落应以现有为基础，通过自然渐变的演进理念，结合传统中最具潜力的部分与景观的现实及后续发展，从而巧妙地将自然因素组织到村落环境之中，使之获得持续活力的价值和生命力。

2.村落建筑环境设计的目标。古村落的保护规划必须坚持整治的方式，严禁采用大拆大建的改造方式。保护宁波传统村落历史建筑、风貌特色及文化遗产，保护并传承历史文化价值，在这些保护的基础上，也要为传统村落的可持续发展提供条件，坚持合理科学的管理制度，正确处理保护和发展的关系，通过改善传统村落的建筑环境，增加必要的公共设施，提高村民的生活居住水平，同时也要建立相关的管理部门，落实一切的保护内容。

四、结语

中国当下正处在城镇化快速发展阶段，也正是面临着传承千年古文化的快速流逝期。村落传统建筑环境和非物质文化遗产保护和传承的意义在于能够实现传统村落建设的真正目的，既为村民创造良好的物质生活环境，又形成具有家园感的建筑环境，把非物质文化遗产在村落中的保护和传承落实到与其物质要素和与之相关的场所、文化等的保护和改造方面，有利于非物质文化遗产在村落中的永恒传承。对于村落传统建筑文化的维护、文化多样性的保持以及整个社会的协调发展都具有重要的意义。

参考文献：

[1]康徤.古村落的保护与发展模式研究——以段村为例【D】.太原：太原理工大学 2008.

[2]赖凌瑶.传统居住街区居民生活形态延续问题研究—以安庆大观亭历史地段和常熟李市古村落为例【D】. 南京：东南大学.2007.

少数民族传统村落 第7篇

陕西省传统文化积淀深厚,但近年来随着社会经济的发展,很多传统村落都面临着废弃、重建的问题,此时开展传统村落调查与评选工作已迫在眉睫。

一、传统村落调查方法及结果分析

在对各地市上报的240余个村落进行初步评价筛选之后,根据其传统村落整体风貌保留的完整程度,对通过初评的160个村落组织专业人员进行实地踏勘,并协助地方作国家传统村落的申报工作。下面将对本次传统村落调查的方法和最后结果进行详细介绍。

1.前期准备阶段

a.确定调研的目的

本次调研的目的是确定调研对象是否属于传统村落,整体风貌及格局保存是否完好。传统村落是指村落形成较早,村落的发展基本延续了形成时的选址特征及格局,村内传统民居建筑占有较大比例,拥有较丰富的传统资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,应予以保护的村落。目前专家们统一认定整体格局形成于建国前、村内传统建筑比例在70%以上,并承载着一定的非物质文化遗产的村落可认定为国家级传统村落。

其中,对于传统民居建筑的界定也有了不同于古建筑、历史建筑等概念的新含义,即指整体风格与旧有的民居建筑统一,用传统的材料以及传统的建造方式营建的民居建筑。也就是说,无论是新建造的民居还是旧有的民居,只要是使用了传统的材料和技术,那就属于传统民居建筑。

b.确定调查对象

首先,我们对需要调查的240余个村落进行初筛,利用卫星地图等网络图文资料,判断村落是否为传统格局,如若村落格局已经变成类似新农村建设的兵营式格局,则没有实地调查的必要。

其次,根据卫星地图显示的建筑肌理及屋顶形式 (图1),推断出传统建筑占村内所有建筑的比例, 比例过低的村落不属于本次传统村落申报范围。

根据村落格局及传统民居建筑比例最后确定需要实地踏勘调研的村落为160个。

2.实地调研阶段

根据传统村落的定义,我们以村落选址格局、传统民居建筑以及村落承载的非物质文化遗产三个方面为重点,利用观察记录法和访谈法对村落进行实地调研。

通过“观察记录法”对以下村落“物质”情况进行调查:

a.观察村落的选址情况,记录村落选址特色 (图2),如是否体现人与自然的和谐共生关系或天地人和及风水理念,又或是蕴含着儒家礼制观念;同时,还应记录村落周边的自然地貌,如平原、沟壑、山地、盆地等。

b.观察村落的格局特征(图3),确定村内民居建筑组团及传统公共建筑的布局是否保持传统的空间形态和肌理,如空间结构、路网、水系、寨墙等;还应记录影响村落格局的重要要素,如庙宇、祠堂、书院、牌坊等人文要素(图4),或是古树、古井、古河道等自然要素(图5);最后观察记录村落街巷空间的三个界面 (图6),确定街巷空间的风貌是否保存完整。

c.观察记录传统民居建筑的特点(图7),包括建筑形制、建造技术、装饰特点等;观察新建民居建筑是否使用传统材料、传统技术,风格是否与旧有民居建筑统一;最重要的是,观察确定传统民居建筑占全村建筑的比例。

通过“访谈法”对村落“非物质”情况进行调查:

a.通过与村干部或乡镇相关负责人的访谈,了解村落基本信息,如常住人口、民族、村域面积、 人均收入等;同时了解村落是否已有针对传统建筑的保护性规划,是否已依托富有特点的传统建筑发展旅游业;最后了解村落是否承载着省级或是国家级的非物资文化遗产。

b.通过与村内年长者谈话,了解村落形成历史,以及村内传统公共建筑的建造年代和历史;同时了解村内的传统生产、生活方式,以及手口相传的传统艺术文化的传承情况。

3.调研结果分析

在对160个村落进行实地调研之后,对调研结果进行了深入地分析研究,发现村落整体普遍存在较西南地区风貌“原真性”破坏严重,新建、拆毁现象较多,旅游业过度开发以及历史建筑修缮不及时等诸多问题。

a.根据调研数据,结合各地市的年生产总值和城镇化水平分析,发现申报传统村落的数量和该地区的以上两因素都有直接或间接地关联性:年生产总值和城镇化水平最高的西安市申报传统村落的数量最低, 仅占2.5%;相反,申报村落数量最多的安康市恰恰年生产总值和城镇化水平处于较低水平;同时,年生产总值很高的榆林,由于其城镇化水平并不高,申报传统村落的数量也十分可观。(图8)

b.在对关中地区、陕北地区、陕南地区上报传统村落的传统建筑所占比例进行分析统计之后,发现我省的传统村落整体呈现陕南、陕北地区村落传统风貌保存较为完整,关中地区保存较差的分布特征:关中地区趋于一半的村落的传统建筑比例均在29%以下; 相反,陕北地区的大部分村落整体风貌都保存较好, 均在70%-89%内;而陕南地区由于“撤村并组”, 本来维持较好的村落在和其他村组合并之后,传统建筑所占比例有所下降。(图9)

1 | 村落卫星地图(Google地图)

2 | 村落选址特色

3 | 村落格局特征

4 | 传统公共建筑

5 | 村落自然要素

6 | 传统街巷空间

7 | 传统民居建筑

8 | 调查结果分析

9 | 陕西省地区传统村落保存情况

c.调查发现,绝大部分传统村落基础设施较差,居民整体经济水平低,而且相当数量的传统村落地处偏远山区尚未脱离贫困。对于这些财政收入极为有限的传统村落,保护资金是传统村落保护面临的最大问题。

二、传统村落风貌破坏影响因素及保护建议

1.影响因素

首先,城镇化快速发展是影响传统村落风貌变化的重要因素之一。我国的城镇化率逐年提高,而传统村落数量则出现截然相反的状况。直至2011年底,中国行政村的数量已从改革开放的69万余个下降至50余万个,每年平均会消失近3000个村落。虽然城镇化是我国社会发展的必经之路,但如果发展的结果是传统的文化及历史记忆的消亡,那么对于社会发展的精神层面会是极大的冲击。

其次,从当地政府至群众对传统村落的价值认识不足,缺乏保护意识。当地政府的重视不够导致保护规划滞后,保护资金也不充足。另一方面,在调研的村落中发现90%以上的村民对村落文化认识不够,传统文化观念淡薄,绝大部分村民认识不到保护传统文化的重要性。

2.保护建议

建议针对各个传统村落的具体情况,明确保护对象、保护范围及范围内的建筑规范,对传统村落实施保护性规划,制定传统村落的开发、改建行为规范。

首先,对于传统村落整体格局保存较好的村落, 建议实施整体保护策略,强调保护和保存传统村落格局的真实性、完整性和原生性;其次,对于村落部分街区、组团保存较完整的村落,实施片区保护。将有一定规模的、具有历史文化价值的重点街区或院落组团进行保护,并可依托于此进行体验式旅游开发;最后,对于村落整体格局已经破坏但个别民居建筑具有保护价值的传统村落,实施“博物馆”式保护。将这些极具地域特征的单体乡土建筑进行保护性修复,展现本土民居营造技艺,呈现传统生产生活方式,弥补在新农村建设中,大量老村撤村合并或者城镇化发展而导致本土文化记忆流失等不足。

目前由政府发起的传统村落保护才刚刚起步,对传统村落进行深入地调查并分析调查结果是针对性的推出保护规划和政策的必要条件。笔者在完成这篇文章时正值全国第四次传统村落申报开始,陕西省新一轮的传统村落调查工作即将展开,这对进一步挖掘现存的传统村落,保护我省丰富的传统文化、艺术资源尤为重要。

摘要：保护传统村落就是保护中华文明之根本。保护的基本前提,就是对传统村落的情况进行深入了解,以此提出针对性的保护规划和政策。本文结合第三次陕西省传统村落申报工作,介绍传统村落调查的目的和方法,深入分析调查结果,判定影响传统村落风貌的重要因素并提出保护意见。

传统村落边界空间保护初探 第8篇

传统村落是在历史各种因素共同作用下形成的聚居集合, 是人类文化与自然环境紧密联系的时空单元和系统。中国传统村落由于地域、气候、社会、文化的差异性, 构成各具特色的聚落形态, 并在其内部形成相对封闭且内向性的世界观和人文观。

随着技术与经济的发展, 这种时空与文化的距离感被缩减, 现代空间理论打破原有的乡野聚落空间秩序, 传统村落的特征性和差异性逐渐被后工业文明的标准程式破坏或取代。

边界空间保护的意义首先表现在对传统村落整体系统的维护。传统村落的形成发展是诸多要素结合的过程, 看似偶发形成的风格, 其实都是各种因素与人类技艺经过周密繁衍后产生的结果[1]。数百年的传承和洗礼, 传统村落内部不仅具有统一的形态风貌, 更具有一致的性格与文化, 并随时间持续地、自然地发展着 (图1) 。边界空间的完整对于维护传统村落的整体性及内部有机性具有重要作用。

其次, 边界空间保护可以抵御外界环境变化对传统村落造成的影响。例如随着经济发展和城市化进程的加速, 发达地区的传统村落, 尤其是珠三角、长三角地区及大城市周边的传统村落首先受到冲击, 村落的外围空间不断被新建筑突破侵入, 界面破损, 进而逐渐被城市化侵蚀 (图2) 。另外新建道桥、旅游开发、开山拓荒等发展政策引起的自然环境与人流因素变化都会引发边界空间的改变, 进而造成传统村落内部的破坏。

图1充满田园风光的传统村落风貌 (江西婺源某村落)

此外, 虽然传统村落作为历史文化遗产已经开始有序保护, 部分村落已制定保护规划, 但目前大部分保护规划按照传统保护区进行划分[2], 这种中心向外层层弱化的保护理念导致核心区的保护最为关键, 而边界空间往往因为距离核心区最远而缺乏保护, 年久失修进而坍塌破落, 成为危房或被划定为可拆除类。在经济破坏和保护理念薄弱的双重冲击下, 传统村落边界空间的保护现状令人堪忧, 田野中传统村落与自然环境相互映衬的和谐景观即将消失殆尽。

关注传统村落边界空间, 因为边界空间与传统村落的同源性可强化村落在信息、文化及形态方面的稳定性;同时, 边界空间作为与外界环境的分界点, 是保护村落不受外来因素破坏的区域。本文期望通过边界空间的重视和保护, 在形态、文化、景观及感受等几个方面对村落的整体保护提供支持, 完善保护体系与保护理念。

2 传统村落边界空间的分类

村落可通过模糊的或明显的边界来限定[3], 根据传统村落最初外界环境的不同, 本文将传统村落的边界界面划分为三种形式:

开放渗透型:即传统村落边界外侧为完全自然空间。指传统村落与自然山水或地势地貌相接壤, 村落受自然元素包围隐于山林之中, 耕作区域不与村落相邻, 一般由一条通路连接外界。这种传统村落一般位置偏远, 经济落后, 受城市化冲击较小;或者受自然地理条件限制, 如悬崖峭壁或岛屿激流, 传统村落与自然界紧密相连, 城市化进程无法抵达, 从而较好地保存了传统形态和文化 (图3) 。

半开敞互为补给型:即传统村落边界外侧为半自然空间。指与村落相邻空间为人工开凿的水塘、河道、生产性农田或种植林区等一系列经过改造的自然环境空间。这种情况下, 边界空间的众多元素具有风水导向、交通运输、生产生活、防火防灾等功能, 这些元素作为媒介不断与村落和外界发生双向互动。整个边界区域如同一层过渡空间, 将传统村落与自然界联系起来, 使村落虽然没有明确的界线, 却也有内外的区别 (图4) 。

内向封闭型:即传统村落边界为全人工界面, 由城墙、院墙、碉楼等建筑或构筑物组成。这种传统村落具有明显的村落边界及入口位置, 防御能力强 (图5) 。

受中国农耕经济影响, 传统村落大多以农业生产为主, 村落与生产性农田相连, 故而第二种的传统村落数量最多。同时由于第一种村落的地理位置影响及第三种村落的自我防御性, 目前最容易遭受破坏的也是第二种类型。

3 边界空间的功能

3.1 边界的象征与标识

传统村落是没有建筑师的建筑群, 但在形成发展过程中, 人们通过了解周围的地形、水源等条件, 设想构思着传统村落的形态和生活方式。中国传统村落自古在建造选址中就有仿生象形理论, 比如宏村具有独特造型的“牛型村落”, 东莞塘尾村以鱼塘代表蟹壳与两只蟹钳, 仿生喻意一只巨蟹守护村落和千亩良田, 肇庆高要黎槎村按照八卦阵布局, 整个村子就是一个巨大的活文物。此外还存在以城墙为界的“军事性”传统村落如深圳大鹏所城、饶平大埕所城, “城堡式”传统村落如陕北姜氏庄园、山西王家大院, 以及“府第式”民居村落如潮州许附马府等等。

此类传统村落的边界空间可以体现我国传统风水理论和人们对自然环境的利用, 通过实践中不断地修正和调整逐渐稳定并存续下去。它们或具有仿生、象形、象征的图案形式;或其边界形态可以构成传统村落空间形态的最主要特征, 如拓扑式、向心、直线形态等;或能集中反映某一地区形态特色, 如圆形、方形、聚合、发散等, 均为传统村落整体形态特征的重要表现。这些边界空间不仅以典型形态作为标示和特征为人们所记忆, 其形态背后的寓意还代表了古代建造者对村落及后人的殷切期望, 是村落文化及精神的象征。

图3隐于黄土高原中的传统村落 (陕北姜氏庄园)

图4以水塘围合的传统村落 (广东肇庆黎槎村)

3.2 边界的统一与协调

源于本土的古老文明和生活方式体现着村落的个性和独创性, 村落形态和风俗上的差异性更突出了传统村落的多样性。与此同时, 传统村落内部的社会性、家庭制度给村落带来联系性, 构成空间体系化, 形成统一的肌理和聚落。这种一致性和秩序性是传统村落空间所共有的东西, 不会因为所处外围空间而改变, 相反, 边界空间的存留更有利于认识传统村落并保持传统风貌。

人们可通过边界空间的变化趋势了解传统村落的发展规律及规模大小, 可通过界面空间的屋檐式样、山墙形状、技术风格、外部色彩等村落形态的特征性感受村落。这些带有明显地域特色及历史特征的形态符号可在人们对村落解读过程中激发人们对传统村落的认知和记忆, 将物质信息叠加于视觉感知中, 加深村落传统元素的标识作用[4]。

边界空间是村落“内部”与“外部”的分界区域。犹如建筑中的玄关空间一样, 边界空间在传统村落也可起到引入、过渡、协调的作用, 这虽然是比较抽象的空间, 但人们可在通过边界区域时逐渐剥离城市模式, 了解传统村落的生产劳动及生活状态, 融入传统村落本身。生动完整的边界空间能够让村落与周围环境更好的协调, 增加传统村落价值, 使村民在情感上更容易对村落产生归属感和安全感, 也让游客增加对传统村落的感受和体验 (图6) 。

3.3 边界的抵御与限制

凯文•林奇对边界作这样的描述:“边界是两个部分的界线, 是连续过程中的线性中断”[5]。传统村落与自然界就是这两个部分, 而边界空间就是区别两者的参照。它同时对内部村落和外部环境双向发生作用, 对内可以抵御城市化的侵入, 对外可以抑制村落的盲目扩张。

边界空间作为传统村落的外向界面, 是第一层受破坏的区域, 随着界面破损, 大量城市建筑将对传统村落进行渗透。这种破坏源自生产力进步以及技术的革新。古时村落需要几十年甚至上百年的发展变迁, 如今依靠现代拆装技术若干月就可完成。在工业信息技术的支撑下, 传统村落的界面变得脆弱无比。刻意强化边界空间的这种区分性作用, 是为了打断目前城市化进程对传统村落快速侵蚀的节奏, 给村落保护留以更充分的时间。

另一方面, 边界空间除了保护外界环境对传统村落的侵蚀, 也可在一定程度上限制传统村落自身的盲目发展。传统村落具有小巧的肌理与尺度, 但在技术革命之后, 这些原则容易被忽略。村民渴望改善居住条件而随意加建改造, 希望获得更多补偿而肆意占地为宅, 这种缺乏保护意识并且迅速滥造施工的状况, 可轻易突破传统村落的原有界面和发展格局, 由内向外破坏传统村落。对边界空间的圈定和隔断可以一定程度上防止乱改乱建情况下传统村落的肆意扩张。

传统村落的生产环境和社会环境已经改变, 新建建筑与传统民居在建筑风格和形态尺度上具有非常大的差异。在村民保护意识和管理制度不够完善、无法按照一定肌理结构和风貌特征进行村落发展前, 对原有村落范围进行严格划定, 是对传统村落原有形态的一种维护, 它不等同于阻止传统村落发展, 而是对整体形态进行控制。

4 边界空间保护原则

4.1 界面的连续性

在众多传统村落调研中, 我们发现外围具有城墙、院墙等围合物或河流水系等阻隔因素的传统村落受到的城市化破坏程度较小, 外围局部具有遮挡物或边界特征的村落受损其次, 边界空间完全打散的村落受损最为严重。这说明具有完整连续的边界空间对村落内部具有一定的保护作用。此外连续的界面空间可以更鲜明的表现村落形象并带给人们美好印象, 为此需要强调传统村落边界界面的连续性 (图7) 。

界面的连续性体现在自然空间关系以及平面、立面的连续等几个方面。

自然空间关系主要指自然环境形成的界面, 比如边界清晰的山丘、水系、台地高差等, 它们可以形成强烈且完整的边界。只要在村落发展或者保护时不做破坏, 这类边界空间将提供最为自然的引导和保护。

对于平面来说, 组成连续性的元素包括村落外侧结构肌理、地面细部、建筑组合形式、使用功能、维护程度等。建议将严重影响整体连续性和完整性的建筑予以拆除;个别位置的坍塌、受损, 建议按照原始资料以“修旧如旧”原则修缮复原;对于无法获得原有详细资料的部分, 提倡用“碎片整理”的方法先对坍塌位置周边的建构单元进行提炼, 然后按照原有尺度和肌理移植到受损位置进行填补[6]。

立面连续性元素包括立面式样、建筑材料、装饰特点、界面色彩、轮廓线以及相似的开窗方式等等。以相似的主题元素形成连续特征, 可在平面基础上对边界空间连续性进行强化, 增加视觉力量, 进而以鲜明的边界, 分割村落与城市区域。

图6村落边界的协调作用以及碉楼建筑的标示感 (开平自力村)

图7连续性形成的村落边界 (雷山西江千户苗寨)

图8新建区紧贴村落, 村落景观风貌不协调 (珠海会同村)

图9过渡区域充足, 村落边界清晰优美 (梅州侨乡村)

4.2 空间的清晰性

尽管清晰完整的村落景观不是一个美丽村落唯一的重要特征, 但在村民及游客的感受中, 它具有特殊的重要性。此处的清晰性主要是指边界空间应具有明晰的过渡阶段和场所环境, 使城市和村落之间不会突兀的直接相连, 也为村民和体验者提供一个观察、欣赏的区间 (图8、9) 。此时边界空间是一个“面”的衔接和延续, 而不是“线”性隔断。

在保护边界空间清晰性时, 一是对空间的范围做出划定。环境场所对于视觉的缓冲和提示非常重要, 而清晰的边界空间就是为进入村落的人们提供一个逐渐接近观察村落的区域。以施普赖雷根的理论, 观察一组建筑, 最好的观赏距离是对象高度的三倍距离, 或者是一个18°的夹角。低于18°夹角的极限, 物体就会失去视野中的优势。以凯文•林奇的理论, 广场的尺度为25~100m, 而格尔认为是从70~100m两者都是看清物体的最大距离。综合这些场所视觉研究, 边界区域尺度为三倍界面高度以上为佳。以普通民居作为界面时, 其过渡区域应大于30m, 以城墙等构筑物作为界面时, 过渡区域应超过50m。

二是尽可能保留村落边界空间内的田野、古树、小桥、石凳、水塘、老井等元素。它们保留着村落清晰强烈的记忆, 触摸到这些不同类型的“边界空间”要素, [7]可以领悟该地域的文化、自然环境、生活中所表现出的智慧;另外这些元素对村落边界系统具有节点作用, 通过界面的连续性使这些元素彼此联系, 也是村落符号的代言。

5 结语

传统村落生长于环境中, 各种自然因素决定了村落的特征和属性。传统村落利用边界空间隔绝外界破坏, 也通过边界空间对周边环境取得协调, 利用自然资源创造价值。边界可把一区域和其他区域相隔离, 也可把沿线两边有关地区连接起来[7], 这就是边界空间在传统村落与环境两者关系中扮演的保护与联系的角色。本文将传统村落的边界空间纳入保护范围, 试图通过外围界面和环境空间的重建, 对新建区进程做出阻拦, 并在新建区或自然环境和村落中间划定过渡空间给予固化, 期望这个类似建筑灰空间的边界区域, 可以使人们洗褪城市的喧嚣, 感受传统文化的历史积淀与传承。

图片来源

图1:http://www.wylyw.com/photo/photo_pages.asp?Photo ID=154;

图2、3、5、7~9:作者拍摄;

图4:肇庆旅游局提供;

图6:江门规划局提供。

参考文献

[1][日]藤井明.聚落探访[M].宁晶, 译, 王昀, 校.北京:中国建筑工业出版社, 2003.

[2]赵勇.中国历史文化名镇名村保护理论与方法[M].北京:中国建筑工业出版社, 2008.

[3][英]史蒂文·蒂耶斯德尔.城市历史街区的复兴[M].张玫英, 董卫, 译.北京:中国建筑工业出版社, 2006.

[4]王小慧.建筑文化、艺术及其传播[M].天津:百花文艺出版社, 2000.

[5][美]凯文·林奇.城市意象[M].方益萍, 何晓军, 译.北京:华夏出版社, 2002.

[6]袁媛, 肖大威, 许吉航, 李婧.碎片整理——历史文化村镇街区形态保护研究[J].新建筑, 2011 (04) :119-121.

[7][日]片山和俊, 新明健.都市空间作法笔记[M].陶新中, 译, 董新生, 校.北京:中国建筑工业出版社, 2006.

传统村落文化景观保护研究 第9篇

关键词：传统村落,文化景观,保护

我国有着几千年农业文化的发展历史, 随着时间的沉淀和社会的发展, 形成了各地独具特点和人文特色的传统村落景观、乡土生活和乡土文化的博物馆兼史书库[1]。传统村落历经几百年甚至更漫长的岁月, 受各种自然因素和人为因素的影响, 具有传统村落特征的乡村文化景观正在大量的退化甚至消失, 取而代之的是柏油路和混凝土建筑等千篇一律的人造景观。随着新农村建设的蓬勃发展, 传统乡村已经得到了一定程度的保护。但作为历史遗留的不可复制的景观遗产, 传统村落文化景观需要受到保护。对于传统村落文化景观的保护, 既要最大限度地保存其历史、艺术和文化价值, 更要以科学的方法防止其损毁, 保存传统村落文化景观的完整性。

目前, 我国并没有传统村落文化景观遗产专项法规, 关于村落文化景观保护的法规也多数是零星的出现在其它的法规中。而且由于村民保护观念错误或者保护意识淡薄等原因, 传统乡村景观没有得到完善有效的保护。为更好地保护传统乡村文化景观遗产, 应该制定相应的保护条例作为保护的依据和标准。这些条例是国家对设计行业的制约性文件, 是设计人员必须遵守的技术条文, 对于设计人员既是一种参照, 也是一种依据, 传统村落文化景观的保护同样需要科学合理的设计规范的制约。如何在法律的监督下更加科学有效地保护传统村落文化景观, 是一个亟待研究的课题。

1 村落文化景观的相关概念

1.1 文化景观

景观最初的涵义是指一片或一块村落土地[2]。17~18世纪, 景观一词开始被园林设计师们所采用, 成为描述自然、人文以及它们共同构成的整体景象的一个总称。19世纪初, A洪堡德把景观引入了地理学, 探讨由原始自然景观变成人文景观的过程[3]。

文化景观是世界遗产领域在1992年提出的一个重要的文化遗产类型, 1992年12月, 联合国教科文组织 (UNESCO) 世界遗产委员会第16届大会将文化景观纳入《世界遗产名录》。文化景观由此作为世界遗产的重要类型, 受到世界许多国家和地区的普遍关注。UNESCO认为文化景观是人类社会和聚落随着时间在自然环境提供的自然限制和机会以及延续的社会、经济和文化力量影响下的有形证据。1994年版《实施世界遗产公约操作指南》认为文化景观是人类与自然共同创造的作品, 既是产物又是过程, 是人们生活方式、民族身份和信仰系统的象征, 扩展了关于生物与文化多样性相互交叉关系的思维[4]。文化景观概念的出现, 丰富了文化遗产的内涵, 填补了旨在强调人与自然相互作用的一类特殊遗产类型的空白。文化景观作为特殊类型的文化财产, 从1992年至今, 保护实践仅有20a, 其保护理念和实践的特殊性仍在认知和阐释的过程中[5]。

1.2 村落文化景观

我国的村落保护研究, 最早开始于20世纪80年代。2008年的“中国贵州村落文化景观保护和可持续利用国际学术研讨会”第1次提出村落文化景观的概念。会议上提出的村落文化景观是自然与人类长期相互作用的共同作品, 是人类行为创造的, 并包括人类行为在内的文化景观的重要类型, 体现了村落社会及族群所拥有的多样的生存智慧, 折射了人类和自然之间的内在联系, 区别于人类有意设计的景观和鲜有人类改造印记的自然景观, 是农业文明的结晶。无论何种提法或概念, 何种研究及关注点, 一旦与当前中国快速发展的社会背景 (尤其是新农村建设的历史机遇) 相遇, 都将不可避免地归结到一个核心要义, 那就是对于具有突出普遍价值的一类村落文化景观, 如何将其文化与自然保护融入到村落的经济和社会发展中, 并实现村落尽可能长时期的可持续发展[6]。

2 传统村落文化景观的保护现状

由于时代的发展, 受自然因素和人为因素的影响, 许多传统村落文化景观已经受到影响, 甚至是严重的破坏, 亟待保护和修复。中国古村落的分布以浙江、安徽和江西3省遗存较多, 尤其以浙江古村落保护最好, 遗存最多[7]。但是随着外来文化的入侵, 浙江省许多传统村落的景观也已经受到破坏或者损毁, 失去了原貌或者不复存在。

2.1 诸暨市斯宅村村落文化景观的保护现状

斯宅村位于诸暨市东南部, 东接嵊州, 东南毗东阳, 属于典型的山区。斯氏自唐至今已经历经千余年, 村落文化可谓源远流长。斯宅现存清代斯姓居民建筑群14处, 占地面积都在3 000m2以上, 保存比较完好的有千柱屋、发祥居和华国公寓别墅等, 且均是清代江南典型的聚族而居的大型建筑群。重视教育是斯宅从古到今的传统, “笔锋书屋”就是证据。斯宅的民间艺术也很丰富, 较有特色者当数“龙灯”与“扬扬马”。

由于斯宅民居建筑群潜藏于山脉之中, 又地处诸暨、东阳和嵊县3市 (县) 接壤处, 因此没有引起人们的重视, 同时由于这里民风淳朴, 斯氏后代对于祖居的珍惜, 许多民居得以完好保存下来。但是由于年代已久, 斯宅村的古建筑在不同程度上都受到自然及人为的破坏, 部分外墙面开始风化、剥落, 墙面长满青苔。随着经济的快速发展, 现代的楼房取代了许多老建筑, 一些建筑虽然受到了保护, 但是却被换上了崭新的外墙, 失去了历史的味道 (见图1, 图2) 。许多民间传统手工艺由于不符合时代特点, 已经被遗弃。斯宅村的一些古建筑上保留的特殊历史文字符号、留下的特殊的时代印记多数已经被覆盖。

2.2 杭州市新叶村村落文化景观的保护现状

新叶村位于浙江杭州建德西南大慈岩镇, 2000年被批准为浙江省省级历史文化保护区。新叶村始建于宋末元初, 从玉华叶氏第1代到这里安居后, 历经宋、元、明、清、民国至今, 共计30余代, 一直没有间断地保持着血缘关系的聚落。新叶村排斥了各种外界的干扰, 避开了战乱灾祸, 在一块并不算富饶的土地上, 繁衍成一个巨大的宗族[8]。村落的格局和古代建筑有规划, 建筑质量好, 村落发育程度相当高, 建筑类型多, 而且基本上完整地保留了下来[9] (见图3) 。新叶村从元末明初开始衰落, 整个的历史过程中都在不同时期构建的房舍中和聚落的规划中清晰地呈现出来。

新叶村的建筑年代久远, 祠堂众多。新叶村建筑墙面的破坏程度不同, 一些甚至露出了砖砌结构 (见图4) 。在调查中得知每年的农历三月初三, 新叶村都会举行盛大的祭祖典礼。随着旅游的发展, 新叶村的一些景观虽然已经得到了一定的保护, 但是随着年轻人口的流失, 新叶村的古建并没有得到完善的保护, 而且这些祭祖典礼等传统的文化项目也随着年轻人的流失而处于濒临消失的境地。这也是现在很多中国古村落所共同面临的难题:传统历史文化的接力, 在经济发展的潮水面前往往不堪一击。

2.3 温州市芙蓉村村落文化景观的保护现状

芙蓉村位于楠溪江中游西岸, 始建于唐代末年, 距今已有1 000多年, 但仍然保存着600多年前的聚落规划面貌。因村西南有三崖摩天, 赤白相映, 宛若芙蓉, 遂以芙蓉为村名。该村占地14.3hm2, 现有443户人家, 明清古民居30余处, 大小宗祠18座, 四周保留有用卵石砌成的寨墙, 使得整个村庄犹如一座小城堡。

芙蓉村毗邻海域, 古民居多建于明朝初年, 建筑风格与传统的江南建筑有很大区别, 建筑墙体是轻盈通风的竹笆墙面。现在有些古建筑白粉层已经脱落, 露出了竹笆结构, 木结构由于年代久远, 已经出现倾斜歪曲, 外墙也出现了膨胀的情况, 在一些建筑上甚至已经挂上了“危房”的警告牌 (见图5, 图6) 。芙蓉村已经开发了旅游, 但却没没有严格的管理措施, 使得芙蓉村的环境受到了一定程度的破坏。

3 传统村落文化景观保护中存在的问题

村落文化景观是地域性的文化标志, 体现了村落社会及族群所拥有的多样的生存智慧, 折射了人类和自然之间的内在联系, 是农业文明的结晶和见证[10]。在现代文明的冲刷下, 传统历史村落的风土人情和山水环境等特征逐渐消失殆尽[11]。由诸暨市斯宅村、杭州市新叶村及温州市芙蓉村的3个村落的现实状况可以看出, 在传统村落文化景观保护的过程中, 还存在着许多问题。

3.1 未得到有效保护

随着新农村建设的进行, 大量凝聚着重要历史文化信息和遗产价值的传统村落建筑被推倒, 原有的和谐自然的传统村落景观遭到破坏。一些木结构的古建筑和火宅等不可预知的因素更成了其最大的威胁。为了追求整齐的农村新面貌, 许多古建筑被重新粉刷, 失去了原本的面貌, 变成了千篇一律的风格, 致使以后的许多保护工作难以进行或实施。尤其是村落文化景观中的非物质因素, 由于没有物质的载体, 随着时间的流逝, 许多非物质因素已经消失, 而这些非物质文化景观一旦消失就不可复制。

3.2 缺乏科学的保护标准

随着人们对传统村落建筑和传统聚落存在价值的认识, 民居建筑的修葺和传统聚落的整治工程也逐渐增多。许多传统村落建筑自建成以来经历过破败、整修、改造和翻建等过程, 甚至用途也曾改变。由于年代久远, 在古建筑的保护中, 应该“修旧如旧”还是“修旧如新”, 应该“恢复原状”还是“保存现状”经常会引起争议, 特别是传统村落建筑并没有科学完整的建筑资料留存, 保护相对更加困难。另外, 对于村落文化景观的保护范围究竟如何划分并没有明确的标准, 对于传统手工艺和民风民俗等究竟应该如何保护也没有明确的规定。传统村落文化景观在法规体系的空白或漏洞, 使一些传统村落的保护陷入了无章可循, 无法可依的境地。

3.3 保护意识淡薄

随着经济水平的提高, 尤其是当传统村落发展成旅游景区时, 村民为了追求经济利益, 会按自己的意志来改变这些传统村落景观的面貌, 没有形成保护与发展乡土景观的整体意识。随着农业人口的转移和农村产业结构的调整, 昔日的村落历史文化风貌正在迅速改变, 许多富有历史文化信息的乡土建筑的历史真实性正在消失[12]。

4 传统村落文化景观保护的策略与建议

传统村落文化景观是历史长河中的一颗璀璨的明珠, 是人与环境和谐共存的典型例证。与其它类型的文化遗产不同, 村落文化景观只有充分结合自然与人的共同作用之后, 才能得到真正的保护和传承[13];以完善的法制来带动人们的保护意识、树立正确的保护方法, 这样才能科学合理地保护传统村落文化景观。

4.1 加强法制意识建设

村落文化景观的构成当中, 当地村民是最为重要的因素, 也是村落文化发展的动力和源泉, 只有通过村民所进行的文化遗产保护才是有价值、可实施的。只有考虑了村民的生活方式和态度, 把人作为文化遗产保护中的一部分去整体考虑, 才能算是对村落文化景观的真正保护[14]。文化遗产的保护最终是要通过全社会的力量来实现, 并要大多数的普通民众自觉自愿地来完成。在村落景观的保护中, 人始终是最核心的要素[15]。因此在传统村落文化景观保护进程中, 要加强人们的法制意识建设, 增加对传统村落文化景观的保护意识, 使村民和游人都能树立起科学的保护观念。

4.2 完善村落景观保护制度

村落文化景观不但是人类创造的有形的物质作品, 同时包括了人们的观念和行为等无形的或动态的非物质的内容。这些都是村落文化景观保护与利用所需遵循的基本原则[16]。在传统村落景观保护工作中, 能够主动采取保存修缮的方式对待传统村落景观的房主极少, 这不仅要有经济条件, 还要有正确的传统文化遗产保护知识和态度。正确的保护技术方法和意识对房主来说不管在村落还是城市都是相当专业的知识[17]。因此要增加专业人士的指导, 完善村落景观保护制度, 制定出合理的保护规范, 对于在保护修缮中有特殊限制的, 要明确提出科学的保护方法。

4.3 建立法制监督体系

对于传统村落文化景观的建设要提升管理部门对上级管理部门的重视度, 争取国家部门和政府的关注与支持, 在法制层面重视传统村落文化景观的重要性, 加强上级主管部门的监督管理工作。同时可以成立第三方监督机制, 由专业人士、民间学者等组成, 统筹制定监督委员会, 统一管理标准化事务, 同时负责协调相关专业之间法规的交叉、重复问题。

5 结论

少数民族传统村落 第10篇

关键词：新农村建设,少数民族,村落,规划

1 新农村建设背景

2010年9月, 在全国推进城镇化建设的背景下贵州省出台《关于加快城镇化进程促进城乡协调发展的意见》。贵州全省共有49个民族成分, 贵州的少数民族村落承载着中华民族传统文化的精髓, 是农耕文明的历史瑰宝, 是维系中华儿女民族认同的重要情感纽带。贵州少数民族村落保留着中国民族文化的多样性, 是民族文化发展繁荣不可替代的重要根基。近年来, 随着政治、经济、社会、文化发展的加快, 少数民族村落出现了传统精神物质流失、资源过度消耗、原生态环境遭到破坏的状况。因此, 合理规划贵州少数民族村落, 弘扬民族文化的传承刻不容缓。

2 当前贵州少数民族村落规划存在的不足

1) 基础设施建设缺乏。贵州大多数少数民族村落出行道路均是自然泥土路, 雨后交通通行困难, 道路没有相应的照明设备及路灯, 夜晚出行极其困难。走进贵州的一些少数民族村落, 独特的民族建筑及独特的传统村落规划即刻映入眼帘, 然而寻遍其中某些村落, 却并未发现垃圾中转站和排污系统的身影, 民居房前屋后可见生活垃圾和污水流淌的水沟, 并不时有蚊虫飞过。村民日常能源主要是靠燃烧木材、农作物秸秆和使用电能, 村落中难以见到能源利用效率更高的沼气和清洁的太阳能。基础设施是指为社会生产和居民生活提供公共服务的物质工程设施, 目前, 许多民族特色村落的公共服务设施缺乏, 给排水、电力等基础设施严重不足, 不能满足村落的物质精神文化需要, 基础设施的落后导致了废水废物的任意排放与堆积, 致使村落内生态环境恶化, 严重影响了村容村貌, 在一定程度上也使得村落的村镇格局、地域特色等难以表现出来[1]。

2) 重旅游、轻保护, 对传统文脉传承不够重视。作为乡村旅游的一种形式, 少数民族村落旅游因为具有民族特色越来越受到游客的青睐。贵州少数民族地区的少数民族村落承载着民族文化的精髓, 是游客眼中的独特风景。近年来, 贵州省相关部门为鼓励村民增加经济收入、推广民族文化, 相继出台了《贵州省旅游条例》《贵州省旅游业管理条例》等等文件鼓励发展少数民族村落旅游。随着旅游业的发展, 越来越多的少数民族村落开始开发旅游业, 因为缺乏相关法律、法规、规范的监管和指导, 不科学的决策和不合理的手段在开发的过程中被大量使用, 这对民族村落造成了不可逆转的、毁灭性的破坏。

3) 村落新建房屋与传统风貌不相协调。“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”是建设社会主义新农村的内在要求。随着生活水平的提高, 当今人们越来越重视生活环境的舒适感, 因此也很重视村落景观的美化。贵州部分处于山区的少数民族村落坐落于山脊或山梁处, 村落附近常有大型输电线路通过, 高耸的钢结构输电线塔与低矮的民族特色建筑格格不入, 这种巨大的反差与建设“村容整洁、居住环境美化”的少数民族村落的宗旨不相符合。在一些传统木制吊脚楼为主要建筑的贵州少数民族村落, 人们开始渐渐摒弃传统的建筑形式, 取而代之的是建筑性能更为优良的钢筋混凝土“小洋楼”。在外观上, 新建的“小洋楼”与吊脚楼有很大的差异, 这使得新建房屋与传统风貌不相协调, 如不进行合理的规划和保护, 未来极有可能形成不同民族的众多村落容貌相同, 不利于民族特色建筑文化的传承。

3 贵州少数民族村落规划研究

3.1 村落基础设施规划方法研究

由于村落的自然条件形态不同, 在道路的营造上也有诸多差别, 山地村落较平原村落地质环境多变, 其因地形约束, 道路不宜全盘相接, 因此, 应采用符合复杂地形条件的自由式道路布置方法来解决;平原村落道路相对比较有规则, 因地势平坦, 所以主要以直道为主, 一般都以方格网式或放射式道路布置方式来规划村落道路。此外, 村庄路设的规划要考虑与村落外部空间的联系, 包括其关联道路的数目、接口的位置、路的尺寸与车辆往来流量的协调等各方面的综合。

贵州地区夏季多雨, 涝灾多发, 理想的排水设施能提高村落的容水功能, 同时保护村民的生命财产安全, 排水设施应按有组织排水规划, 道路两旁多设排水渠道, 有序将水聚集起来;排水设施建设时, 还应考虑生活污水与自然雨水的源分离, 对生活产生的污水可采用沼气化粪池等进行处理, 实现有效利用;雨水等可通过村落湿地等生态环保设施进行排放。

电力设施规划是村落发展与村民生活提高的关键建设规划, 村落电力系统应依据乡镇电力规划的要求, 变电器应以较少容量、较多布置、靠近用户为原则, 电路输送应以架空电杆电缆输送为主, 部分村落可进行埋地处理, 架空电杆应整齐排列, 沿道路某侧设置。为保持民族村落肌理协调, 电杆可适当添以民族特色。

贵州少数民族村庄多以木结构房屋为主, 存在“一户着火, 殃及全村”的客观危险隐患, 村落的防火设施建设是必不可少的, 规划中不仅要先着手于房屋本身的耐火性能建设, 更要将消防设施如高压水枪等设备配备于村落各处, 真正做到让火不能对群众安全构成威胁。农村基础设施相对城市尤其薄弱, 加强基础设施建设不仅仅是改善村民生活条件, 还有多方面的经济意义。

3.2 村落公共空间规划方法研究

村落中的公共空间是与人们的生产生活息息相关的;是人们进行公共活动的场所, 人们长期生活在某一个环境中, 必然会产生生活环境与人的行为之间的关系, 同时, 人们的生活方式、价值观念、民族特色、地域文化等也会通过公共空间中的环境构件体现出来[2]。民族村落中的公共空间不仅是村民工作、生活的场所, 更是民族文化保护与传承的重要依赖场所, 贵州民族成分颇多, 各民族拥有不同的文化风俗和节日传统, 合理的公共空间能将民族独有的特色活态保存下来, 同时, 村落社会作为一个血缘社会, 公共空间对村民还起到归属与认同的心理慰藉。

3.3 村落民居住宅设计规划方法研究

住宅是指专供居住使用的房屋, 村落住宅多为村民自主搭建;民族村落中, 随着村落经济发展, 一些村民将原有的民族性建筑拆掉盖以砖房、混凝土房等不协调建筑, 破坏了民族村落的原始肌理, 造成村落建筑杂乱无序, 风格各异的问题。住宅的规划应先从“宜居”着手, 以村民为规划受益对象, 向村民做调查咨询, 充分发挥村民在自我居住环境改善工作上的主动性。

住宅的规划遵守先维修, 后建造的原则, 可将村落中具有民族特色的民居分为“保存较好民居”“保存一般民居”和“保存较差民居”;对“保存较好民居”, 主要由村民自行保护, 政府应制定相应的措施政策给予有力保护;对“保存一般民居”, 应先保护修缮其保存较完好部分, 其破坏部分在原有基础上按民族风格、传统风貌予以重建, 并积极鼓励户主自行保护;对“保存较差民居”, 应建议村民在可运作经济范畴之内拆除重建, 政府给予相应的补助。村中除保留原有民族色彩的民居外, 尚有一批不协调建筑的存在, 在规划中, 对大大影响村落民族风貌的建筑尽可能地拆除, 在其拆除的基础上恢复带有传统民族特色的建筑;对于不能够拆除重建的建筑, 应在原有房屋立面上将带有民族符号的各类材料、构件“点缀”式加入进去, 将不协调外观尽量改善。各类建筑在建造与维护中要有科学环保的思维理念, 所用各类材料尽量物尽其用, 以科学发展的眼光规划整个村落。

4 结语

在社会主义新农村建设的进程中, 贵州的少数民族村落规划由于诸多的限制和原因, 造成了一系列不可逆转的经济、文化方面的损失。因此, 探寻科学合理的规划方案对于规划发展贵州少数民族村落和保护全国民族文化多样性有着重大而深远的意义。

参考文献

[1]熊红彦, 张志芳, 行斌.特色民俗村落的规划设计[J].北华大学学报 (自然科学版) , 2011 (2) :92-93.

传统村落街巷空间的保护研究 第11篇

街巷空间体现着传统村落的重要特色，但在推进新农村建设时却被严重忽视。本文通过分析传统街巷空间与现代需求的矛盾，以深澳为例总结经验及策略，努力实现旧建筑的再利用与整体环境更新整合的有机结合，引导村落健康发展。

传统村落街巷空间与现代需求的矛盾

街巷作为村落基础设施要素，主要作用是联系村落内各要素点为有机整体，并有效组织交通；作为村落主要外部空间形式，它承载着村民经济活动和日常生活。近年来，经济快速发展改变了村民生活方式，这对传统村落的格局和空间形态也提出了新的要求。其中与现代需求的矛盾主要包括以下三个方面：

1.沿街建筑

街巷空间是体现村落传统风貌的重要因素，沿街建筑地方性的材质、做法、轮廓线赋予街巷鲜明的地方特色，但这些宝贵的遗产正面临着---人为的破坏性建设或材料老化破损造成的自然损坏。

2.道路交通

由于现代交通工具的普遍采用，传统尺度上的街巷空间正面临着交通方式改变的冲击。首先，新的交通工具对道路的宽度、线型、拐角、坡度、路面都提出了新的要求。其次，传统街巷以步行者为主，丰富多变的空间序列在步行中慢慢展开，步移景异，这是传统街巷空间的美。最后，现代交通工具的入侵打破了原本平静的街巷，村民的外部空间形态变了样，这些颠覆了传统街空间在功能和景观。

3.基础设施

目前传统街巷的暗渠、明沟、坎井、水塘多数仍在利用。但现代生活必需的市政设施由于传统街巷狭窄、曲折、不利于管道敷设等无法实施。再者，现代基础生活设施多难以融入街巷景观，加之传统街巷基础设施薄弱，缺少街巷绿地系统，造成居住环境恶化。

桐庐深澳村街巷空间的保护

“桐庐历史上曾归严州府，故称之为严州大昆。由于边际效应等原因，严州传统大有杭州、浙西、浙中、徽州大的因子，其中以小天井，恢宏的大木装饰和结构简洁，不施油漆为特色。”深澳保存有百余幢传统建筑，是徽派建筑与浙西山地民居建筑的结合，现存的古建筑大多建于清中、晚期以及民国时期，以三合屋和四合屋居多，这些不同时期的古建筑时代特征演变清晰，所有这些特点反应了深澳不同时期的人文社会特点，具有很高的历史价值和文化价值。

1.规划原则

深澳规划采取“整体控制、分级保护、局部修整”原则。控制整体的空间格局、风貌、肌理，以及外围景观。分级为：核心保护区、建设控制区、风貌协调区。修整、拆除局部风貌不协调的建（构）筑物。

2.核心保护区

由于建村时间悠久，基础设施薄弱，房屋老化失修，居住环境恶化。加之缺少专业技术人员指导修整、改善，导致一些单位和村民盲目修建，传统建筑、街巷空间和整体格局均受到不同程度的破坏。本文核心保护区从街巷空间构成要素的三个方面区入手总结保护策略。

沿街建筑街巷空间的重要组成部分，最能体现村落的文化、地域、民族特色。核心保护区历史文化遗存比较集中，并能较完整反映深澳古村特定历史时期传统风貌和地方特色的区域，该区域整体风貌环境价值具有较高的历史文化价值，文物古迹和历史建筑占地面积占总建筑占地面积80% 以上的为核心保护区。街巷应保持原有的空间尺度，对本区内的巷弄格局，建筑处理应尊重历史，力求恢复原貌。

道路交通 首先，限制车辆交通：村落的道路形式以人行为主，根据街巷不同的保护等级制定车辆交通规则，部分街道用允许车辆进入或限时进入。其次，地面铺装应逐渐恢复传统特色，街道平面形式以两侧铺设鹅卵石，中间铺设石板为主；停车场地规划在杭千高速出口南划定一个旅游集散停车场，主要为外来游客服务；并在各村入口处分别设置停车场，规划停车位40 个，既作为古村落的公共停车场，也是换乘站停车场。内部结合居住区设置停车场，按照国家有关规范和古村落实际需求，其它各类公建按规定配建停车位。

基础设施：首先，逐步完善市政设施，现有电线杆、有线电视天线等有碍观瞻之物应逐步转入地下；公用服务设施（如果皮箱、公厕、标牌、广告、招牌、路灯等）应有地方传统特色，不宜采用现代做法。在此基础上还应严格控制“第二次轮廓线”。其次利用街角空间、广场空间或民居院落充分绿化，形成点、面结合的绿化系统。

1.建设控制区

建设控制地带内新建或改建的建筑，要与核心保护区的整体风貌相协调，或对核心保护区的环境及视觉景观不产生不利影响；要控制用地性质、建筑高度、体量、建筑形式和色彩等；避免大拆大建，注意历史文脉的延续。

2.风貌协调区

指建设控制地带以外，划定的以保护自然地形地貌、水体为主要内容的区域。风貌协调区主要以保护自然地形地貌为主，保护现有的自然地形地貌、水系等，禁止对地形地貌和水系有破坏性的开发，禁止一切可能损毁现有地形地貌的行为。包括对河道、水系中原有的驳岸进行保护，维修；对环境协调区内的少量建筑，要求其服从体量小，色彩雅，不高，不洋，不密，多绿化的原则；整治与环境不协调的建筑，严格控制此区域范围内影响环境的建设行为等。

结语

传统村落街巷不仅仅是物质的载体，它还是人们生活的场所和舞台，承载着人们的生活和记忆。规划设计应当保留为主，就是要保留和尊重“无设计”和原设计的场所精神。在保留的基础上，通过新的设计，表现场地精神；创新为要，材料的创新、形式的创新、空间的创新、精神的创新，唤起人们对生态环境的尊重和对历史文化传统的传承，传递新的价值观和审美观。

（作者单位：浙江理工大学艺术与设计学院）

基金项目：

浙江理工大学2015年度研究生创新研究项目：浙江省传统村落建设绩效评价研究（项目编号：YCX15046）研究成果；

2014年国家社科基金艺术学项目：城镇化进程中我国传统村落保护规划的“生态协同”研究（项目编号：14BG072）阶段性成果；

广西将对传统村落进行建档保护 第12篇

近日,从广西壮族自治区住房和城乡建设厅获悉,广西从10月份开始在全区范围内组织开展传统村落调查工作,建立传统村落档案,重点对435个自治区级以上传统村落进行建档保护。

据悉,本次建档调查范围为广西全域范围内的村庄,重点是已公布的435个自治区级以上传统村落核心保护区内的历史建筑、传统建筑和历史环境要素等。调查内容包括村落基本信息、村落传统建筑、村落选址和村落格局、村落承载的非物质文化遗产、村落人居环境现状等,重点以改革开放前,特别是新中国成立前建设的建筑和历史环境要素为主,如民宅、祠堂、书院、古井、门楼、牌坊等。