中国城市化的特色论范文

中国城市化的特色论范文第1篇

坚持从实际出发、为实践服务，是加强民主法制建设、做好立法工作的客观要求。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，改革开放和社会主义现代化建设是在人口多、底子薄的基础上进行的。法律体系建设只有从国情出发、从实际出发才能拥有深厚的社会基础，得到最广大人民的拥护，才能有效发挥法律制度在协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定中的基石作用。

坚持从实际出发、为实践服务，贯穿于改革开放的立法实践。1979年7月，五届全国人大二次会议通过了地方组织法、选举法、刑法、刑事诉讼法、中外合资经营企业法等7部法律，为维护安定团结政治局面、实行改革开放和进行社会主义现代化建设提供了法制保障。1993年将“国家实行社会主义市场经济”“国家加强经济立法，完善宏观调控”等重要内容载入宪法，体现了党领导人民坚定不移地推进社会主义市场经济建设的意志。2004年又在宪法中增加了“国家尊重和保障人权”“公民合法的私有财产不受侵犯”条款，反映了我国经济社会发展的新成就、新面貌。正因始终坚持实事求是的思想路线，从国情和实际出发、顺应国家发展进步的时代要求，我国法律体系建设为改革开放和社会主义现代化建设提供了有力保障。

坚持从实际出发、为实践服务，使法律在协调改革发展稳定的关系中发挥重要作用。立法工作要适应和服务于改革发展实践，维护社会稳定，需要正确处理“变”与“不变”的关系，把握以下原则：对实践经验成熟的加以深化、细化，作出具体规定;对实践经验尚不成熟又需要作规定的，作出原则性规定，为进一步改革发展留下空间;对缺乏实践经验，各方面意见又不一致的，暂不作规定，待条件成熟时再补充完善，使立法进程与改革发展进程相适应，通过与时俱进地完善法律促进改革发展、维护社会稳定。

坚持从实际出发、为实践服务，使我国立法在继承和借鉴的基础上不断创新。从实际出发，将继承法制传统、借鉴国外经验和进行制度创新有机结合起来，使我国立法既体现中国特色、时代特征，又融合世界文明。继承而不守旧、借鉴而不照搬，根据国情和实际对传统法制文化和外来法律制度加以改造和创新，大大加快了中国特色社会主义法律体系建设步伐。

中国城市化的特色论范文第2篇

一、规划背景

(一) 、精准扶贫政策背景

习近平总书记在2013年11月于湖南湘西考察时, 首次提出了“精准扶贫”。2014年1月发布的《关于创新机制扎实推进农村扶贫开发工作的意见》, 提出了改进贫困县考核机制、建立精准扶贫工作机制、改革财政专项扶贫资金管理机制。随即, 国务院机构出台《关于印发〈建立精准扶贫工作机制实施方案〉的通知》、《关于印发〈扶贫开发建档立卡工作方案〉的通知》, 对精准扶贫工作模式的顶层设计、总体布局和工作机制等方面都做了详尽规制, 推动了习近平精准扶贫思想的全面开展。“精准扶贫”是针对以往“粗放式扶贫”而提出的一种精准到人到户的新的扶贫模式, 充分体现了深刻的民生内涵[1]。

(二) 、乡村休闲旅游

围绕美丽乡村建设和美丽中国建设, 以促进农民就业增收和满足居民休闲消费需求为目标, 以农耕文化为魂, 以美丽田园为韵, 以生态农业为基, 以创新创造为径, 以古朴村落为形, 加强组织领导, 完善政策措施, 加大公共服务, 强化宣传引导, 推介一批天蓝、地绿、水净、安居、乐业、增收的最美休闲乡村, 推动我国休闲农业持续健康发展、促进农业强起来、农村美起来、农民富起来是美丽乡村建设的重要途径。

二、麻城市美丽乡村建设的现状及存在问题

麻城市为湖北省黄冈市下辖的县级市, 位于湖北省东北部, 鄂豫皖三省交界的大别山中段南麓, 地处武汉、郑州、合肥三角经济区域中心, 紧邻省会武汉。下辖3个街道、15个镇、1个乡、1个省级经济开发区, 416个行政村, 版图面积约3747平方公里, 2016年底市域人口120余万, 中心城区人口约26万人。是一个山区县市, 整体经济欠发达, 农村地域非常广阔, 村落布局十分分散, 仍以传统低效农业为主要生存方式。

(一) 、分布特点

市域内的村庄沿道路和河流分布的特点很明显, 与城镇的空间分布类似, 村庄的分布也呈现出沿公路发展的特点;市域内的举水、巴水水系极其支流等主要河流沿线也聚集了大量的村庄。

图片来源:麻城市城市总体规划

(二) 、存在问题

图片来源:麻城市城市总体规划

1、乡村建设缺乏统一规划, 景观形象差

由于过去一段时期缺乏统一规划和监管, 农民建房基本处于自发状态, 导致布局混乱, 空间无序, 交通不畅, 立面装饰千奇百怪, 传统村庄格局和历史文化遗存不断被破坏, 地域特征逐步丧失。

2、乡村建设的理论研究落后, 特色不突出

对于乡村的建设, 没有进行较多的理论研究, 特别是建筑风格方面的研究, 与麻城市的地域文化、历史文化联系较少, 大多乡村建设都以现代时尚为主, 很难与地域文化和生态自然环境相融合。

3、乡村建设缺乏环境保护意识, 生态环境破坏严重

由于知识水平、思想观念的局限, 乡村经济的发展是粗放型、线型发展方式, 注重经济效益, 忽略了环境的保护, 大多数村庄看得见青山, 却望不见绿水。

4、乡村基础设施配套落后, 生活品质低

麻城市大部分村庄都位于山区, 由于地形条件、经济水平的限制, 农村的基础设施远远落后于城市, 公共服务设施、市政基础设施、环境卫生设施配套严重不足, 村民生活不便, 生活品质低。

5、乡村建设的自觉参与意识淡薄, 公共管理薄弱

村民对于美丽乡村的建设, 改善人居环境十分期盼, 但自觉参与的主动性和积极性存在障碍, 大部分人只是寄希望于政府, 需要不断地做好宣传和引导工作。公共管理十分薄弱, 乡村长效管理机制没有建立。

6、乡村建设的产业特色不明显, 缺乏规模效应

农村产业发展徘徊不前, 大部分家庭仍是以低效、粗放的传统农业作为主要的生存方式, 而且分散作业, 靠天吃饭, 经济效益十分低下。

三、麻城市美丽乡村规划的原则

(一) 、挖掘乡村特征人文自然有机相生[2]

挖掘自然特征, 因地制宜、随山就势创造人与自然谐共生的美丽;挖掘人文特征, 在进行美丽乡村规划设计时, 对本地区的人文特征深入挖掘和细致的辨别, 并体现在规划设计中。

(二) 、相生地域文化历史文化绵延传承[2]

延续乡村的“命脉”, 对地域文化做深入细致的研究, 并在设计中得以表现。

(三) 、良好景观生态乡村生态景观融合[2]

关注乡村生态环境的建设, 依据景观生态学、生态保护理论把生态环境保护、建设与乡村景观塑造相融合。

(四) 、精准扶贫的政策支撑美丽乡村建设实施

依托政策背景, 通过产业扶贫与旅游扶贫, 促进美丽乡村的建设。依托麻城大别山集中连片特困地区重要节点位置和国家赋予其在大别山国家连片扶贫开发片区重要战略地位, 在精准扶贫政策下推动美丽乡村建设[3]。

四、麻城市美丽乡村规划的策略

就我市实际情况而言, 建设好美丽乡村, 应以农村为载体, 农民为主体, 进行农业产业结构调整, 大力发展农村产业, 发展集体经济。

(一) 、科学规划、重点突出

规划应尊重农村发展规律, 实现全域统筹, 因地制宜, 将美丽乡村建设与农村经济社会发展, 农业和旅游业发展, 特色产业发展相结合。

(二) 、尊重自然, 绿色发展

美丽乡村建设在逐步渗入现代文明元素的同时, 要通过生态修复、改良和保护等措施, 树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念, 秉承天人合一、绿色发展的理念, 让山更绿、水更清、天更蓝、村庄与自然更和谐。

(三) 、以人为本, 突出特质

以居民感受为向导, 突出村民的主体地位, 重视村民的全面发展, 引导村民积极参与乡村建设。景观环境建设保持“乡土化”, 避免城市化的“大而高。

(四) 、传承文化, 塑造特色

传统文化是美丽乡村建设的根, 代表着一个乡村及历代居民的记忆, 是乡村的精神象征和骄傲, 规划应结合结合湖北省的荆楚文化的大背景, 同时置入本地文化元素, 充分彰显麻城市乡村的特色和韵味。

图片来源:麻城市城乡规划设计研究院

(五) 、培育产业, 宜居宜业

产业支撑是美丽乡村发展的生命线, 没有产业, 就可能“空壳化”。建设美丽乡村的关键是推进产业发展, 要整合产业资源、着力培育特色优势产业, 激发美丽乡村建设的内在动力, 利用产业带动美丽乡村的建设[4]。

(六) 、完善功能, 配套公共服务设施

美丽乡村建设要结合村庄区位、资源条件、发展规模等, 制定公共服务设施配置要求, 探索公共服务设施建设模式及管理制度。

(七) 、构建长效机制, 确保美丽长留

建设美丽乡村, 彻底改变农村面貌, 靠的是长效, 靠的是持久, 不能出现“一阵风”的形式化改造, 而应该创新乡村发展模式, 保证乡村发展的长效机制。

五、案例分析以麻城市纯阳山美丽乡村概念性规划设计为例

图片来源:自绘

麻城市福田河镇三节街位于麻城市正北部、与河南省新县接壤, 106国道贯穿全村, 距麻城市50公里, 四面环山, 村中部平坦开阔, 辖区面积23平方公里, 绿化覆盖率为92%。三节街村下辖1个村委会, 13个村民小组, 共有553户, 农村总人口2169人。其中纯阳山美丽乡村位于三节街村中部, 106国道两侧, 西侧为著名的旅游景点纯阳大峡谷, 纯阳山是地理标志产品麻城福白菊的原种基地。

(一) 、在规划构思上传承文化

1、空间规划结合了景观生态学原理

空间规划设计从景观生态学的角度考虑, 形成斑块-廊道=基质的经典景观模式, 形成丰富的、层次分明的景观风貌, 符合美丽乡村建设的要求。

2、从区域旅游角度进行规划设计

本次规划将规划区纳入到三节街村整个大的行政区域考虑, 将规划融入三节街村旅游体系规划中, 完善深化了大景区, 有利于区域旅游发展。

图片来源:麻城市城乡规划设计研究院

3、形象定位

依据景观生态学理念, 以菊文化为魂, 自然山体为本底, 水体道路为结构景观廊道, 逐步发展成集菊文化展示、养生体验和乡村度假为一体的“千年福白菊, 美丽纯阳山”菊主题文化乡村和旅游度假区。

(二) 、在空间布局上突出重点

规划依托现有水系空间、道路交通结构、产业发展要求、景观要求及周边区域环境特色, 规划形成“一轴三区”的功能结构, 即沿现有水系的主要发展轴和游客服务区、菊花种植观赏种植区、居民点集中区。

(三) 、在产业发展上培育特色

以福白菊规模种植为基础, 同时结合纯阳大峡谷的旅游资源及周自然生态资源, 打造一产、三产融合发展的产业发展模式, 形成以旅游休闲观光、种植体验为主的综合产业发展带。在产业精准扶贫规划指引上以土地经营权、扶贫到户资金等参股到新型经营主体或产业项目, 抱团入股参与经营决策, 最大限度保障贫困户获得稳定收益, 实现脱贫目标。

六、结语

建设美丽乡村是民心所向、众望所归的实事, 是利在当代、功在后代的好事。麻城市要建设成大别山地区经济中心, 省级重要增长点, 美丽乡村的建设有利于助力脱贫攻坚、全面建设小康社会, 因此要从全局和长远的战略高度, 自觉地把建设美丽乡村作为当前和今后一个时期农村工作的主旋律。

摘要：美丽乡村建设是提升农民生活水平, 造福农民的最大民生工程。该文章在中国特色社会主义视角下以精准扶贫、乡村旅游为背景, 深入剖析了麻城市美丽乡村建设的现状、存在问题及进行美丽乡村建设对策的探讨, 并以麻城市纯阳山美丽乡村为例进行分析研究。

关键词：美丽乡村,规划设计,规划策略

参考文献

[1] 宋京华.新型城镇化进程中的美丽乡村规划设计[J].小城镇建设, 2013年, 02期:57.

[2] 彭丰.精准扶贫背景下的美丽乡村域规划研究以四川省马桑村为例[D].重庆大学硕士论文, 2016年, 31-34.

[3] 杨凯丁伟.贫困地区农业产业化路径探究以大别山扶贫开发片区麻城市为例[J].《甘肃农业》, 2014年, 24期:5-7.

中国城市化的特色论范文第3篇

1环 境描写

《孽债》开头环境的描写为后来写沈美霞要来上海找沈若尘做好了铺垫。“高空中一大片卷积云, 白得像闪光明亮的釉瓷,鱼鳞片似的排列齐整地伸展到远远的天边。随着时间的流逝,云层在施展魔力般地往下压。”这环境的描写意示有大事情发生。对上海特定的环境描写,推动了情节的发展,让人产生无限联想,同时也增加了事情的真实感和感染力。“居室配有大卫生间,走廊和楼梯还有应急的厕所”,通过对上海居住环境的描写,也更好的阐述了知识青年为什么要返城,阐明了后来故事发生的必然性。“温柔清凉的月色,给曼雀寨外的江河照了一层神秘的袅袅娜娜的薄纱,椰林、菩提树、花丛、竹楼以及弯弯的凤尾楼, 都在这宛如梦境般朦胧的夜色里显示出股多情的娇态。”这是对云南边陲地区的少数民族独特的风景描写,从这里可以看出农村生活的幽静。在《孽债》中,叶辛对少数民族的描写数不胜数。

2人物刻画

肖像描写(外貌)、语言描写、行动描写、心理描写等都属于人物刻画。从描写的角度分,有正面描写和侧面描写。“她的五官长得恰到好处, 微微下凹的大眼睛活脱像秋月那对清幽的眸子,挺直的鼻梁很像沈若尘,而樱桃般的小嘴巴”。通过这些肖像描写,沈美霞的美已经在深深刻在我们脑袋里。通过沈美霞的美,可以进一步写韦秋月的美,为描写沈若尘与韦秋月甜美的爱情埋下伏笔。叶辛的人物刻画有独特之处,对杨绍荃的描写,反映了她的风骚,也从侧面表现了她人生的悲哀。

3写 作手法

叶辛的《孽债》采用了蒙太奇的写作手法。把看似相关又不相关的几个故事巧妙地联系在一起。也有通过性的描写来表达文章主题,采用了对比的表现手法,把上海的社会环境与农村的环境进行对比,把知青的农村爱情与城市的爱情,故事没有按照正常事情发展顺序来描写,采用了倒叙、顺序、插叙的写作手法。除此之外,作者还以不同的视角观照城市,观照知青的生活。还用上海方言和少数民族语言,丰富了文章的内容。作品还是一反常态,以悲剧性结尾的。为读者设置了一系列悬念:沈若尘为什么在农村还有个女孩? 为什么杨绍荃、吴观潮的孩子送给别人了? 那五个从农村来的孩子会不会留在上海生活? 这一切都使读者急于追根溯源探求原委。造成了浓厚的悲剧气氛,揭示了“文革”年代“知识青年上山下乡”留下的问题,突出了小说反思的主题,小说的主题是多义化的。

3.1 对比的写作手法

《孽债》开篇就是写沈若尘在上海的生活 ,写他在上海有个幸福的家庭,以邮箱里有一封落款是西南边陲的云南省西双版纳的信,把我们的视野马上带入了西南地区,也一下子把我们带进了“文革”年代。其他四个故事都是在写上海生活的时候,有个西南地区的小孩来找他们了,这样展开故事情节的。一边是在上海的家庭生活,一边是对在“文革”年代生的小孩。他们为此陷入矛盾,一面不想打破现在的幸福生活,一面又觉得对不起以前的孩子。各种矛盾描写的淋淋尽致。通过对比上海与农村的环境,对比以前的婚姻和现在的婚姻,对比以前的“下乡”和“返城”的生活 ,这些碰撞在一起 ,给我们带来不一样的体验。城乡观念的碰撞产生了一系列问题,《孽债》就通过对这些问题的描写, 给我们不一样的视野。一个是在农村的妻子韦秋月的贤惠、漂亮体贴,一个是在上海生活的新妻子的妩媚、“不讲理”,但是两个女人都深深爱着沈若尘,给他的心理压力也特别大。一个是在农村与她结婚的吴观潮,一个是在上海与她结婚的程锦泉,他们都抛弃了杨绍荃,她的人生悲剧更加明显。

3.2 蒙太奇的写作手法

叶辛把不同故事拼接在一起时, 产生了各个故事单独存在时所不具有的特定含义。叶辛通过五个人一去上海找父母,把他们联系在一起了, 他们几个坐着同一辆火车来到上海卢正琪就家, 然后又分散的找各自的父母, 后来因为各种事情又聚在一起,故事情节一波三折,让人心理波澜起伏。故事一开始是在上海,可是为了把以前的“下乡”生活结合在一起,叶辛也是采用蒙太奇和回忆的手法,把这些情节拼凑在一起。

3.3 运用上海方言和少数民族语言

上海方言“鱼鳞天,不雨也疯癫。”、“倒卖紧俏电影票,被刮散’的票贩子咬了出来”,这些上海方言体现的上海城市的特色,也是一个地域的显现。通过用上海方言,显示出了《孽债》的逼真性。少数民族语言“梁曼诚向寨上的小普毛借了辆单车”、“特意去买来埋豪拉’学着做竹筒饭给他吃”,这些少数民族语言,让我们觉得有趣,我们有种身临其境的感觉,那些话会经常出现在我们脑海中。因为使用了这些方言,增加的《孽债》的精彩性。这两个不同的方言之间,城乡文化的碰撞更加显现,我们阅读《孽债》需要随时在城市与农村之间转换,这更能引起读者的反思。

3.4 性 的描写

作家描写性,肯定不是为了表现单纯的生理欲望,而是着眼于情与欲之间无穷微妙的心里关系。叶辛在《孽债》中也有性的描写,例如“梅云清赤裸的丰腴的手臂伸出去,在枕边的床头柜摸着了小灯的开关可今晚,沈若尘是带着目的、带着点儿勉强上床的”。这是属于性爱的描写,可是更写出了心理现象,写出了沈若尘知道女儿要来以后的复杂心理, 写出了沈若尘有求于妻子梅云清的心理。

3.5 小 说主题的 “多义性 ”

在《孽债》中描写了知青返回大上海的生活。在上海,生活的压力比在农村大,好几个人挤在一个狭小的空间里,生活设备的简陋、精神思想上的空虚种种状况都体现了知青返城后的命运。回到城后,日子并没有期望中的那么好,他们从乡下人眼中的城里人变为了城里人眼中的乡下人”。从农村到城市的转变使小说主题具有了多义性, 小说的重心从知青运动转移到知青身上。作者似乎感到需要摆脱外在的各自观念的干扰,隐藏自己的真正意图,让知青小说超出某种纪实文学已有的域走,更深地回到艺术本体,回到知青人生个人的命运之中去。

《孽债》是叶辛在遇见真实事情之后 ,反思的苦闷探索中创造的,思想内涵博大精深,语言表达已臻完善。

摘要：本文揭示了《孽债》的主题思想,然后从环境描写、人物刻画、写作手法等三方面来试论《孽债》这篇小说中的环境、人物以及写作技巧的艺术特征。

中国城市化的特色论范文第4篇

其实，面对二位天才级的诗人，我们后人这样的比较实际就存在着不适当，他们所代表的二种的不同的艺术风格，而且在历史的长河里，经过了几千年的栓选已经证明了他们二人共同所代表的一座后人无法仰及的高峰，对于我国的诗歌的发展做出了独特的，无法替代的贡献。 一. 李白

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，非凡

的自负和自信，狂妄的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐人士的时代性格和精神风貌。

李白(701~762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，他的家世至今还是个谜。大约五岁时，随家碎叶迁居蜀之绵州昌隆县(今四川江油县)。其家非常富有，因而他早期受过很好的教育。少年时代，游历青城、峨嵋等地，可想道教给他的一生是有着深刻的影响。18岁时，他往来旁郡，游剑阁、梓州。20岁游成都等地，就是在漫游，任侠中李白度过他的一生。

李白诗歌继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统，形成了自己独特的风格：感情热烈，气势宏大，想像丰富，语言清新，富有浪漫主义色彩。李白诗歌形成于唐朝最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生、个人价值的渴望与追求。李白的人生理想既是超脱的又是积极入世的。比如，蜀道雄奇险峻，难以表述，李白却能以变幻莫测的笔法，在《蜀道难》中艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌。用“五丁开山”“六龙回日”等神话传说，写出了历史上蜀道不可逾越之险阻;写黄鹤不得飞过、猿猱愁于攀援，映衬出人在其上行走难上加难;摹写神情、动作(“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”)，险危之状如在眼前;借景抒情(“悲鸟号古木”“子规啼夜月”)，使人闻声失色，烘托了蜀道之难;运用夸张(“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”)，极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑。他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”，这可能是对当时政局混乱或个人抑郁不得志的一种隐喻。写愁“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”“白发三千丈，缘愁似个长”，作者的愁不是停留在伤秋悲春之中，而更多的是作者的积极的态度上的基础上的一种豪迈之愁，愁中更有豪气十足。

在诗体上，李白擅长古歌行体，擅长五言七绝，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比，因此律诗尤其是七律是他的长处。李白直抒胸臆多，乐则大笑，悲则大号。

李白推崇“清真”。“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”(《古........风其一》)。这种“清真”，应该是一种自然朴素而又炉火纯青的美。“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)王安石评价道：“诗人各有所得，清水出芙蓉，天然去雕饰’，此李白所得也。”(《渔隐丛话》)与之相对，李白反对字雕句琢的模仿，认为那样便丧失了诗歌的“天真之气”：“丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神。”(《古风其三十四》)因此，李白的诗作多为感情真挚随口道来之作，读李白的作品，最大的感受就是李白的古诗喷薄而出，一泄不回;李白的近体诗清新朴素，了无杂质。这些都是对他“清真”的美学追求的体现。

二. 杜甫

杜甫则是由盛唐转衰的一位伟大诗人。

杜甫(712~770)，字子美，京兆杜陵人(今陕西西安市西南)人，生于巩县官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化传统，给他很深的影响。他经历唐由盛转衰的过程，使他历尽人生辛酸，看尽生民疾苦，因而关心国家安危。

杜甫的诗歌表现为格律严谨、情感内敛、沉郁顿挫、充满现实主义的艺术风格以及他忧国忧民、悲天悯人的性格特征。他的风格逐渐在苦难的生活中形成，特别是安史之乱时期和晚年的生活。杜甫终身的愿望是“致君尧舜上，再使民风淳”，这种愿望有如“葵藿倾太阳、物性固未夺”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)，又加上自身一生的穷困潦倒，使他有博大的圣人情怀和济世救民的执著“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜!”《茅屋为秋风所破歌》。杜甫对国家民族的强烈责任感“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”(《春望》)“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”(《蜀相》)。杜甫对现实有深刻的认识和揭露，对百姓有深切的同情。他的“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》《潼关吏》)，“三别”(《新婚别》、《无家别》、《垂老别》)和《兵车行》都是这样的作品。《兵车行》为历代所推崇，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想性。在艺术上寓情于叙事，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。

在诗体上，杜甫的诗歌各体兼工，以律诗和绝句为主，另外的一方面杜甫突破了乐府旧题的束缚，创造了不少的“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，例如“三吏”“三别”。杜甫的律诗的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋兴》八首，《登高》《登岳阳楼》诗文无不以沉郁稳健建昌，凝重精美著称，杜甫善于用充沛的感情驾驭精炼奇绝的文字，同时，与李白的浑然天成，不讲究炼字相比，杜甫始终坚持“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的创作风格，其诗歌讲究的是遣词造句，语句常能推陈出新，别开生面，其诗歌精炼严整非常人之能所几页及也。

杜甫则强调“传神”。这个“神”，很多文论家思想家都给予很高的评价。《庄子》讲“神.........遇”，刘勰讲“神思”，而杜甫则明确把“神”的概念用到了诗歌创作上。杜甫的“神”当是指诗歌所蕴含的深厚的精神风韵：“将军善画盖有神”(《丹青引赠曹将军霸》)“书贵瘦硬方通神”(《李潮八分小篆歌》)。罗宗强也在《隋唐五代文学思想史》中为这个“神”定义道：“惊警而不流于刻板，在惊警中流露神韵”。杜甫讲传神，同时也讲究写实，他最推崇“形神兼备”的境界。为了实现这种传神之美，杜甫一方面强调锤炼，炼字，炼句，苦思，苦学。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”(《江上值水如海势，聊短述》)“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”(《解闷十二首》)黄庭坚则赞杜诗：“无一字无来处”。另一方面，从自然和生活中提炼真实而自然的素材，在作者辛勤的钻研锤炼之下，方能写出传神之作。此外，杜甫讲传神，也讲写实;讲苦学与功力，也不反对一蹴而就的天赋;既赞成感情的自然抒发，又提倡比兴规整;既赞美自然清新的美，也追求悲壮的美。可见，杜甫的诗既反映了盛唐人追求壮美和风骨的倾向，又表现出了中唐人关心时弊提倡美刺比兴的要求。罗宗强的《文学思想史》就认为杜甫总结盛唐，开启中唐，而李泽厚在他的《美的历程》中则认为杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和张旭的盛唐冲决了旧的范式并形成了内容上的创新。

李白与杜甫分别代表着盛唐诗歌浪漫派和现实派的二座高峰，无分伯仲，至于其艺术风格的不同也不是一篇文章所能阐述得清楚，他们的政治理想，生活态度，表现技巧，所受思想的影响等等都存在着很多的不同.

总结：李杜文章在，光焰万古长。

模具092班

中国城市化的特色论范文第5篇

一、表演形式

木鱼歌的表演形式最多的就是吟唱。吟唱是带有节奏、特定的音调来演唱。吟唱的内容大多是七言字, 字字押韵。吟唱讲求韵律平仄和尾字押韵, 在平声时长在仄声时短。吟诵没有特定的场所和内容, 在与旁人聊天的时候, 随时可以和友人唱上一两句, 也可以在田间地头休息的时候唱一唱木鱼歌以解乏味。由于唱木鱼歌没有那么多规则, 随意性强。东莞木鱼歌的表演形式主要有两种, 一种叫做读歌, 另一种叫雅唱。读歌, “读”在这里说的是一种唱法, 节奏通常比较快而且没有伴奏, 是民间百姓最常用的一种唱法。一首木鱼歌随着唱的人当时的心情而唱, 开心时就读得轻快, 难过时就读得苦情, 通常以女性较多。雅唱, 则是由职业艺人所唱。大多数职业艺人都是盲人, 也叫盲公腔。读歌的节奏较快, 雅唱则慢。明末清初的屈大均在《广东新语》中这样说雅唱“唱一句或延半刻, 曼节长声, 自回自复, 不肯一往而尽。”民间百姓唱木鱼歌是无伴奏演唱, 而职业艺人用三弦伴奏。

二、表演场景

东莞木鱼歌与当地老百姓的生活密切相关。木鱼歌的表演情景可分为三种。第一种在日常劳作的时候。不需要什么道具, 没有特定时间和场地, 想唱便唱, 演唱的内容往往都是一些家常琐事或者是一些历代的神话故事。第二个场景就是在婚嫁时, 媒婆在接新娘的时候会唱起木鱼歌。第三个表演较多的情景在节日民俗中。木鱼歌与当地文化交融在一起。为节日添加喜庆, 成为不可缺少的部分。

三、东莞木鱼歌的音乐特色

不同地方的曲调有不同的特点, 木鱼歌旋律和节奏都比较平稳, 属于五声音阶徵调式, 大多是散板, 有自由灵活地跳跃和变节奏。出现乙反调式, 构成七声音阶。木鱼歌有两种腔调, 一种是苦喉, 曲调沉郁, 用于表现缠绵悲恻的情绪。另一种是正腔, 曲调欢快, 用来表现喜悦的情绪。木鱼歌大量使用“叹腔”, 演唱中将规律性出现的下滑音和它叹息之声结合称为“叹腔”。演唱人员习惯把叹息之声融入木鱼歌的演唱中。如在《金丝蝴蝶》中。调式上使用羽调式, 在收录的六十首民歌中, 羽调式的民歌有41首, 广东越徵民歌有19首。木鱼歌、白话民歌、哭嫁歌、老人歌等歌曲都采用羽调式。歌唱中频繁出现羽调式, 为音乐带来阴柔的色彩感, 这种阴柔暗淡的音乐色彩同叹腔等因素结合起来, 使木鱼歌悲凉的情绪进一步的表现和烘托。木鱼歌的旋律发展手法以重复和变奏为主, 木鱼歌说唱式的吟唱风格, 通过在一两个音上不断反复和强化, 渲染出一种迷惘、彷徨和难以消除的痛苦与惆怅。

木鱼歌的伴奏乐器主要是木鱼, 明代中期为了与当地的民歌相结合添进了琵琶和三弦;清代, 乐器衍变成三弦, 清代中后期, 伴奏乐器有木鱼、三弦, 二胡、古筝、扬琴、椰胡等。屈大均在他的实录中记载“以三弦合之, 每空中弦以起止。盖太簇调也。”三弦是中国传统的弹拨乐器, 三弦在木鱼歌中作间歇性的伴奏, 起到了一个控制节奏节拍与音高的作用。

木鱼歌是一种说唱音乐, 内容丰富多彩, 使用粤语演唱。如著名的《花笺记》中有一句歌词“佢重回头开一下笑脸, 我估呢条残命死花旁”歌词中的“估”, 是猜想的意思。“佢”的是他的意思。“呢条”是这条的意思。还有在《母子重逢》里面“入门时就开言道, 便叫贤妻唔使狂。”这里的狂并不指狂野而是说惊慌、害怕。“唔使狂”的意思就是不用怕。在《花下盟心》中“尚防父母凭媒钓, 许唔登对误青春。”里面“登对”的意思就是说般配, 粤方言叫登对, 非常具有地方特色。

时移世易, 原来家家吟唱的木鱼歌在多元文化的冲击和新生代观念的改变下, 人们追求生活的步伐越来越快, 悠扬的木鱼歌慢慢淡出人们的眼帘, 这样一个文化瑰宝濒临衰颓的危机。值得庆幸的是, 木鱼歌被列为国家级非物质为文化遗产, 重新被人们重视起来, 政府在民间设立培训基地, 把木鱼歌引进中小学课堂, 东莞木鱼歌为更多的人熟知。我们要把木鱼歌与现代流行音乐相结合, 丰富其内容和表演形式, 让木鱼歌更好地传承、发展下去。

摘要：东莞木鱼歌起源可追溯到明末, 也称“摸鱼歌”, 在南方粤语地区广泛流传。本文从东莞木鱼歌的表演形式、表演场景和它的音乐特点方面进行探究, 品位东莞木鱼歌独有的音律。

关键词：木鱼歌,表演,说唱

参考文献

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[5] 黎丹.对岭南木鱼歌几个学术问题的辨析[J].郑州大学学报, 2015.

[6] 黄琼, 梁宝忠.东莞木鱼歌的悲情风格[J].艺海, 2014.

中国城市化的特色论范文第6篇

1 当前教师特色发展的现状

当前, 绝大部分教师的发展不仅是中规中距, 毫无个性特色可言, 而且在各种因素的作用下, 正承受着越来越大的生理和心理压力。

“当老师特别累!”这几乎是所有教师的共识。教师是一个埋头苦干的群体, 同时又是一支疲惫不堪的群体。面对来自社会、学校、家庭的三重压力, 教师的心, 真累!无论是透支体力还是透支精力、心力, 对教师的特色发展来说都是一种障碍。身心如此疲惫, 再加上传统的教育思想和机制, 教师“唯书”“唯考”, 便逐渐丧失了自己的特色和创造性。

另一方面, 由于我国传统教育观念和教育机制的影响, 学生几乎没有选择的权利, 入学条件整齐划一, 所有学生坐在相同的教室里, 读着同样的教材, 做着同样的试卷, 抄着唯一的答案, 僵硬的教育体系根本无视学生的个性特色。而教育的过程就更是如此, 知识的一味灌输统辖着学校教育中师生的一切活动。没有把培养人的创新精神和实践能力置于突出的位置。在一定意义上, 教材几乎成了“圣旨”, 教师成了宣读圣旨的“钦差”, 学生则成了俯首听命的“臣民”。

教师和学生是互为火把, 能够互相点燃彼此心灵的篝火。每一堂课都是师生共同走过的一段生命之旅, 而教师特色的缺少将使这个最重要的火把熄灭, 使这一段本该交相辉映的生命之旅黯然失色。前苏联教育家彼得洛夫斯基说:“教师的个性强有力地影响着儿童的智慧、感情和意志的发展, 影响着他们的生活。在教育中, 一切都应以教育者的个性为基础。”在全面推进素质教育的今天, 个性化的教育呼唤着具有鲜明个性特色的教师。

2 教师特色的内涵和意义

特色是事物所表现的独特的色彩、风格等。教师的特色则是指教师在自己个性的基础上, 在教育活动中形成并表现出来的个性特征与独特的教育风格。它主要表现在教师自身具有显著区别于他人的能力、气质、性格以及动机、兴趣、理想、信念等。如你的语文课像一首抒情诗, 像一幅风情画, 让学生流连忘返;你的数学课闪耀着智慧的火花, 深受学生喜欢;也可以是你的性格很有亲和力, 师生关系融洽等。纵观有成就的教师, 哪一个不是具有鲜明的特色呢?钱梦龙与“导读艺术”, 魏书生与“民主教育”, 赵谦翔与“绿色语文”, 李镇西与“语文民主教育”教师的特色是教师长期探索、研究、修养, 水到渠成的一种自然表现, 而决不是东仿西效、刻意苛求出来的矫揉造作。学生能够从教师富有特色的教学中感受到学习的无穷乐趣、知识的浩淼、人格的魅力, 并为之神往。

相对于一般教师而言, 特色教师具有以下方面的特征:第一, 具有鲜明而独特的教育个性。这种特色不仅体现在教育教学行为层面上, 如教师在教育教学活动中所采取的各种做法具有鲜明的个体色彩;还体现于思想层面, 如一种价值观, 一种执著追求的精神等。第二, 富有强烈而执著的创新精神。他们往往不满足于常规教学任务的达成, 也不满足自己已有的教学经验, 而敢于突破原有的教学框框, 敢于在实践中提出新设想、新方法, 并进行实验, 以追求新的教育目标和教学方法。第三, 富有良好的教育教学成效。特色教师往往在教育教学的某个方面表现出熟练而高超的技能, 因而在学生的兴趣激发、能力培养、思想引导等方面有明显的教育效果。

同时, 教师特色的张扬更是学校追求办学特色的基础。在教育现代化进程中, 始终把学校办出特色作为追求的目标。试想, 如果首先没有一批具有特色的的教师, 学校特色又何从谈起, 教育的创新岂不是一句空话?

3 教师特色的培养策略

苏霍姆林斯基曾说过:“一个无任何特色的教师, 他教育的学生不会有任何特色。”学生个性的培养有赖于教师, 教师个性特色的培养有赖于自身的努力和学校的管理机制。一方面, 教师要深刻认识发展特色的重要性, 加强自我设计, 积极培养自身的教育特色;另一方面, 学校管理者要高屋建瓴, 要有锐意改革、开拓进取的思想, 要给老师提供展示个性特色的舞台。

3.1 教师自身要努力加强自我设计, 积极培养特色

教师的自我设计是指教师在对主客观条件进行测定、分析、总结和研究的基础上, 对自己的兴趣、爱好、能力、特长、经历及不足等各方面进行综合分析与权衡, 结合时代特点, 根据自己的实际情况, 确定的最佳奋斗目标, 并为实现这一目标做出行之有效的安排。它可以是教师个人一生中在事业发展上的战略设想和计划安排。

自我发展设计使教师充分认识自己, 沿着明确的发展方向去发挥个人的特色、开发自己的潜能、克服职业生涯种种困阻, 有利于促使自己为实现所定的目标做出有意识的努力, 从而更快地获得在教育事业上的成功。当一个人对自己的职业发展有美好的设想, 并能按照这个设想去实践和发展时, 他就会有很高的成就感和幸福感, 从而会激发他更有效地工作。

著名作家詹姆斯米彻纳曾说:“人, 一辈子中所进行的最漫长的旅程就是不断地找到自我, 如果在这一点上失败了, 那么无论你找到了别的什么, 都没什么意义了。”作为教师, 拥有了自己的特色就是“找到了自我”。教师要不断地追求, 不断地超越自己, 在教育改革的浪潮中开拓出自己的一片天地。

3.2 要搭建以发展教师特色为重点的培养平台

教师是学校的灵魂, 是学校的生命和力量所依。教师的特色发展是学校实施“科研兴校”并最终走上优质发展之路的关键因素。学校要采取更为得力的措施, 努力营造教师特色发展的良好环境, 搭建科学合理的教师发展平台。当前学校开展的培训, 更多地关注教育发展所共同需要的观念的转变、理论的学习, 而缺乏对教师个体的、教师群体自身特色发展的关注。因而, 它所依靠的往往是行政的命令, 制度的约束, 缺乏一种内在的动力, 效果也往往不尽如人意。为此, 当前必须根据学校教育改革和教师特色发展的需要, 设计和开展具有个性化的校本培训机制, 通过切实有效的措施激励教师走上成功奋进的道路, 多为教师搭建实现教育理想、体现自身生命价值的舞台。让教师不断提升理论, 丰富专业智慧, 使其在知识的更新中, 不断从旧我走向新我, 向研究型、学者型、特色型方向发展。笔者所在的学校从2006年开始立足三峡库区移民学校实际, 为促进教师专业和特色发展探索出了一些行之有效的路子。几年来, 我们根据教师的不同情况, 分别从课堂教学实践、现代教学技术培训、教育理论研讨、教师个人兴趣爱好的发展等方面, 围绕“专业引领、同伴互助、自我反思”等途径对教师进行有针对性的培训。现在, 我校的“白鹭名师研究会”“狗尾草团队”“听听我的教育故事”等已在当地产生了不小的影响。从这些教师的教育博客里, 我们可以深切地感受到他们的专业素质在不断提高, 教育教学特色在不断凸显, 他们对教育的激情在熊熊燃烧, 他们作为农村教师的价值感和幸福感在不断增强。

3.3 要建立有益于教师个性发挥的学校创新管理制度

要让每个学生走向成功, 必须先让每个教师走向成功。一个好的学校管理制度, 能促使教师主动地调整自身的价值取向和行动。长期以来, 学校过强的共性制约, 使教师的特色发展不足。一个有利于教师特色发挥的学校管理制度, 应该是有激励性的, 它鼓励每一个教师遵循教育的规律, 着眼于学生的个性培养, 不断去探索、追求, 努力使自己成为教育的研究者, 学生成长的引导者;学校管理机制应该是富有人情味的, 它承认教师间的个性差异, 时时提醒教师不时地自我分析、调整自我发展的坐标, 发挥自己的个性特色;学校管理机制应该是富有时代气息的, 它不是以追求分数为唯一价值取向, 更为注重的是教育对象自主、活泼地发展, 主张教师通过自身不断的学习来获得成功。

斯滕豪斯说:“没有教师的发展, 就没有教育的发展。”教师的职业应该是独具个性的。培养具有鲜明特色的教师, 是学生的呼唤, 是当前教育改革的呼唤, 是现代社会发展的呼唤。它赐予我们一片希望的原野, 让我们在这片精神的田野上幸福地徜徉, 让我们淋漓尽致地展示自己的特色吧!

参考文献

[1] 胡方, 龚春燕.学校变革之特色学校发展战略论[M].