中学语文古诗文文教学范文

中学语文古诗文文教学范文第1篇

对于中学生来说，语文学习是发展语言能力、促进语言积累的重要方式。在教学过程中渗透修辞手法，无论是对教学的推进还是学生的学习都有重要的意义。中学语文常见的修辞手法包括很多，其中对文是十分常见的一种修辞手法，在教学过程中，教师可以将对文的方式进行有效的渗透，让学生学会触类旁通，举一反三，增强学生学习汉语的能力和兴趣。

一、对文的含义

对文这个词起源于“相对为文，对是与之”，对应或相对称，而文是指文字。也就是指相同或相近的语法结构中，处在相同位置上的字或词相互对应，对文作为训诂时使用的一种修辞手法，从形式上来看对文分为单句对文和多句对文，单句对文是指一个句子中四字并列结构中出现的对文现象，而多句对文则是指上下两句或几句中出现的对列结构。对文在古代汉语中应用广泛，古人行文忌用语重出，特别是遇到上下文出现重复的词语时，都用近义词或相同的词义替换，古人将其称作为错综为文，这种修辞手法能够使语言更加凝练传神，生动赋予变化，增强了语言的表现力，而利用对文的方式，能够推断相关词义，有时对于文言文不能够正确的理解，但可以理清词义的大致范围，这对学生学习古代汉语会产生很重要的影响。

关于对文的研究，我国古代文献中对对文有两种记载，一是指同义词之间的相互转换，二是指利用同义词进行概念的解析，二者在本质上是不同的，但在中学语文中并不明显。

对文这种修辞手法的应用有其特殊的作用和意义，它能够避免语言的单调性，使语言更加活泼生动，也可以使语调赋予变化，对文能够帮助阅读者更好地理解语句的含义，从而更加深入地理解文章的意义，给自己的写作积累素材，在写作过程中，能够應用对文这一修辞手法，能够有效地增添文章的文采，吸引读者的注意。

二、学习对文这一修辞手法的意义

（一）帮助学生深入地理解古代汉语

对文这一修辞手法的学习，对学生的语言积累大有裨益，特别是针对文言文学习，我们现阶段所接触到的文言文难度较低，对文学习的重要目的就是让学生触类旁通，推断文章的含义，这样能够有效地减少学生学习的难度，很多学生不喜欢学习文言文的重要原因，就是因为文言文晦涩难懂，但利用对文等修辞手法可以更好地追求诗词词义，推断虚词的含义，有简单推断复杂的句意，在一定程度上能够提升学生对于文言文的学习兴趣，让他们了解文言文的学习，并不是死记硬背，而是需要动脑筋，经过不断的积累，找出适合自己的学习方法，从而给语言的学习打下坚实的基础。

（二）减少授课难度

对于教师来说，利用对文这种修辞方式，能够让学生学会举一反三，教师在授课时所讲授的内容是相对固定的，比喻、拟人、排比、反复、反问、设问、夸张等都是常见的修辞手法，而语文修辞方法多种多样，教师在给学生讲解了对文这种修辞方式后，可以增强学生对于修辞的研究和理解，在平时的学习过程中会留心一些特殊的修辞方式，通过不断的积累和学习能够进一步提升语文水平，教师在授课过程中也可以积累一些词义相近的词给学生讲解，让学生在平时的阅读过程中注意积累，从而给自己语言水平的提升奠定良好的条件。

（三）提升语言运用的灵活性

语文的学习是为了提高学生的综合语言能力，给他们的日常生活和交际往来提供语言训练。对文这一修辞手法的学习能够提升语言运用的灵活性，对于别人已经重复过的话，可以选择相近的意思来表达同时也能够减少交流过程中重复对话的问题，促进人与人之间的交流和沟通，减少交流对话中的尴尬，语言学习的最终目的就是实现顺畅交流，而修辞手法的学习不仅能够提升语言的魅力，而且能够使学生的综合语言水平进一步提升，给他们的日常生活和学习活动提供更大的便利，从而满足他们发展的需求。

三、对文在中学语文教学中的应用

对文多用在结构的对应上，由此产生了上下之说，在句子当中处于相应位置上的词可以相互解释，掌握了一个词汇便可以推断另一个词的词义，一些近义词和词类意思在同一词当中发挥了十分重要的作用，对文的特点可以简单概括为：你就是我，我就是你，例如李密的《陈情表》中提到：既无伯叔，钟鲜兄弟，鲜就是少的意思，但是由于上文中用到了无，鲜临时被赋予了无的意思。这样的例子在中学语文课本中有很多，因此教师要对教材内容进行深入的研读，采取有效的教学措施，帮助学生更好地理解对文这一修辞手法。

（一）文言文

文言文的学习对于很多学生来说困难很大，除了在课上迫不得已去学习文言文，在课下很少有阅读文言文书籍的兴趣，虽然极少数学生喜欢文言文，但是由于缺少文化氛围，特别是高中阶段各个学科的压力较大，他们的阅读文言文的数量和质量都受到了限制，因此文言文的教学更应当全面有效。在古代汉语中对文应用较多，这种修辞手法给文学作品增添了很多的色彩。比如《庄子秋水》中曾说：“且夫我常闻小仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。”这句话中的小解释为小看轻视的意思，而轻解释为轻视，其实这两种解释并没有什么差别。但是由于古人讲究句式的完整和规律，避免出现重复字眼便用了这两个字进行了相互替代。《阿房宫赋》中，“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山”，这句中的收藏经营和精英本非同义词也并不是近义词，但是受到上下文对文见义原则的影响，它们的含义大致相当。

为了让学生更好地理解对文这一手法，在课前笔者布置了复习作业，让学生找到本文中有哪些句子运用了修辞手法？在课上学生找到了很多修辞方法，其中一位学生举出了南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡句中的4个动词：取、举、割、收，这4个字在句中的位置相同，意义相近，符合对文这种修辞手法的原则。我对学生的回答进行了充分的肯定和补充，在第二节课上有几位同学进行了全面的回答，并且迅速掌握了对文这种技巧，在以后的教学过程中，我对出现的对文修辞进行了整理，给学生定期进行归纳总结，在潜移默化中引导学生注意对修辞方式的积累，将其应用到自己的写作当中，提升文章的分析能力和感知能力，从而促进自己写作文水平的提升。

（二）现代文

在现代文中，对文的修辞也是十分常见的，比如《谁是最可爱的人》，其中魏巍说到：我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪。骄傲和自豪是同义词，为了避免语义的重复，作者使用了骄傲和自豪兩个词，这也是写作中常见的对文现象。又如《我的空中楼阁》：山也虚无，林也飘渺。这句话中虚无和飘渺的意思相近，这也是典型的对文现象。现代文中运用对文修辞的手法的文章有很多，在阅读过程中，学生经常会发现对文这种修辞方式，也和教师进行了及时的交流和沟通，当教师与学生进行互动时，要给学生足够的鼓励，使他们能够以饱满的热情投入到修辞手法的学习当中，除了对文最常见的修辞手法，教师还可以要求学生积累其它常见的修辞手法，定期组织阅读课带领学生在范文中寻找修辞手法，了解修辞手法的运用方式和表达技巧，使其能够内化为学生的写作技巧。

无论是文言文的阅读，还是现代文的阅读，对文现象出现的频率较多。在日常的学习过程中，教师要引导学生学会积累，通过小组沟通和交流，不断提升学生的积累能力，教师在这一过程中要给学生正确的引导，特别是针对学习积极性较差的学生，教师要通过鼓励的方式让学生投入到修辞方法的积累过程中，高考中对对文的考察内容较为丰富，特别是成语考察和文言文考察，很多对文现象都是比较隐晦的，比如文过饰非，这个词是指用漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误。而这个词学生在平时的练习过程中很少见到，如果在高考中出现这类词，特别是学生平时没有接触到的词，学生会感到无所适从，而利用对文这一修辞方法能够很好地解释这类词的意思，在积累的基础上能够运用自己所学的修辞方法，解释成语中单个词的意思，从而理解整体的含义。

在中学语文教学过程中，修辞方法的教学是一项十分重要的内容，而对文这一修辞方法应用较广，影响深刻，教师要带领学生注意特殊修辞手法的运用和积累，在平时的学习和阅读的过程中，重视对文这一修辞手法的运用，通过积累和练习的方式提高修辞手法的运用能力，不断提升自己的语言应用能力和写作能力，为学生语言能力的发展奠定基础。

参考文献：

[1]何伟.“忽魂悸以魄动”句解——兼谈“对文”修辞[J].语文学习，2013（05）：40-42.

[2]王明菊.谈谈“互文”修辞手法[J].江苏教育学院学报（社会科学版），1999（04）：71-105.

徐贻春，湖南省汉寿县第一中学教师。

中学语文古诗文文教学范文第2篇

摘 要：古诗词鉴赏的教学是中学语文中很重要的一项教学内容。孟子提出的“知人论世”却在客观上给古诗词的鉴赏提供了一种方法，而这种方法也在古诗词鉴赏的教学实践中得到了很广泛的应用。可是在实际操作中，这种教学方法的使用也还存在着这样那样的问题，其在教学中的作用也还没有被充分发挥出来，就这些问题，针对“知人论世”法在古诗词鉴赏中的运用进行分析研究，并试图提出一些方法，希望能够丰富诗歌鉴赏教学方法。

关键词：古诗词鉴赏；中学教学；“知人论世”

一、“知人论世”法在中学古诗词鉴赏教学运用中所存在的问题

孔子曾说：“不学诗，无以言。”对于古诗词文化营养的汲取，是中国传统文化传承的重要方面。“知人论世”从古典文学的批评方法演变而来，在客观上给了我们一种古诗词鉴赏的方法，它在古诗词鉴赏的课堂上有着重要的作用，它指导着教师们的古诗词鉴赏教学，在中学的语文教学中也是如此，只是在这种方法的运用上却一直都存在着一些问题。比如：

1.使用方法上过于简单

很多教师对于古诗词的背景知识以及作者的相关信息介绍不够重视，告诉学生要“知人论世”，而却不把这当成重要讲解，以至于学生根本不知什么是“知人论世”。

2.使用方法上过于单一

在古诗词鉴赏课堂中，有很多教师使用“知人论世”的方法进行古诗词鉴赏，但是教学方法上的过于单一，最终导致教师的“一言堂”，学生的主体地位得不到重视，同样的教学效率也会低下。

3.过于死板地使用

归根结底，“知人论世”法只是帮助学生理解文本方法的一种，它不能代替对于文本的学习，在这种方法的应用过程中，每个学生也都会有自己的理解，理解中可能也会有偏差，所以，对于“知人论世”，教师不应说得太死板，也不能过于深究，达到古诗词鉴赏的最终目的就好。

4.过于广泛地使用

虽然“知人论世”法对于古诗词的鉴赏起到很重要的作用，但是也要根据古诗词的具体情况来看，有的需侧重“知人”，有的则需侧重“论世”，而有的则需两者并重，也有的需要一语带过。所以，就需要教师们的精确把握，不可广泛使用，一刀切。

二、“知人论世”法在中学古诗词鉴赏教学运用中的使用方法

1.谈话法

教师与学生围绕一定的话题，进行交谈式的教学便是谈话法。通过这种方法进行“知人论世”的古诗词鉴赏教学，可以通过对话的方式，让学生更加深入地了解整个诗词的写作背景以及诗人本身。但这种方法使用前要做好十分充分的准备，教师不仅要循循善诱，还要给学生留有充分的思考空间。比如，人教版的《中国古代诗歌散文欣赏》中第一单元的《蜀相》，在教学中就可使用这种方法，不直接告诉学生诗的写作背景，通过“一个（ ）的杜甫”这个问题，让学生展开讨论，并从中运用师生对话的方式，总结引出“安史之乱”，然后再向学生介绍诗的创作背景。

2.演示法

把和诗歌有关的影像展示给学生就是演示法。通过这种方法进行的“知人论世”的古诗词鉴赏教学，带有很强的直观性，也同时代替了教师的讲解，力求让学生产生对诗歌理解的共鸣。这种方法在古诗词鉴赏教学中使用广泛，但使用这种方法时要注意，演示只是一种手段，在演示的同时，教师也要结合适时的教授行为，当然影像中的无关信息也要排除掉。比如，在讲授《蜀道难》时，教师就可选取《百家讲坛》里康震教授讲解李白时的影像资料，来供学生参考，这样不但会更加吸引学生的注意力，也会让他们更为深刻地理解作者和创作背景。

3.参观法

参观法是指根据教学目的，教师组织学生对实物进行研究观察，并达到巩固旧知识以及重新获得新知识的教学方法。通过这种方法进行的“知人论世”的古诗词鉴赏教学，可以让学生更为直观地认识和感受诗歌中的意蕴，课外的实践与学习，学生也可以更为深入地到生活本身中去探索，从而达到古诗词鉴赏的目的。虽然这种方法很直观，但是却有条件上的限制，这也就要求教师要根据学校当地的具体情况进行教学安排。参观名人的故居以及诗歌中所提到的历史遗迹等，都是进行“知人论世”诗歌鉴赏教学的主要途径。

“知人论世”作为诗歌鉴赏的一种常用的教学方法，它在学生的学习过程中有着不可忽视的重要作用。“知人论世”不是诗歌鉴赏的唯一教学方法，但是却是不可或缺的一种方法，通过这种方法，可以让学生对于知识不是简单地记忆，而是掌握了一种更为深入的能够理解诗歌的方法。但是在实际運用的过程中，也总存在着一些问题，这就要求教师要根据诗歌本身以及学生自身的特点，运用恰当的方法，这样才能达到最佳教学效果。

参考文献：

[1]何翠梅.“知人论世”，先知还是后知：以教学案例谈古诗文教学中运用“知人论世”的教学策略[J].语文学刊，2010（22）.

[2]何朝阳.“知人论世”在文言文阅读中的运用[J].魅力中国，2010（08）.

[3]刘然.中国古典美学视野下的中学古诗词教学[D].四川师范大学，2010.

[4]王菲.知人论世法在初中古典诗词教学中的运用[D].河北师范大学，2011.

（作者单位 河南省郑州大学第一附属中学）

中学语文古诗文文教学范文第3篇

1 用“多读”统一

首先, 强化初读, 注重学生对文本语言的整体感悟、积累。初读时, 要让学生直接面对课文, 进入课文。即一开始就要让学生静下心来, 充分地读书, 一直读到正确、流利, 初知大意。我们应该让学生调动自己的一切感官和经验, 去感受词语的气息, 去触摸诗句的质地, 去把握古诗的脉动。授人以鱼不如授人以渔。我开始就让学生小组借助工具书、联系上下文、小组讨论、资源共享等方式自主学习, 扔掉以前老师逐词逐句讲解的方法。导学出示的“小组讨论、汇报内容”, 对于小组学习有清晰的指导作用, 汇报时, 明确的分工使每个组员都各司其职。小组学习不再是表面的轰轰烈烈, 不再是好学生“独舞”的舞台, 而是“百花齐放, 香飘课堂”。课堂上体现了“仁者见仁, 智者见智”的自主学习氛围, 尊重了学生在学习过程中的独特体验。

其次, 导在精读。叶圣陶先生曾说过:诗歌的讲授, 重在陶冶性情, 扩展想象。所以, 古诗教学应该让学生充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美。意象与意境是诗歌鉴赏中的两个重要概念。意境是一种境界和情调, 意象组合构成意境。在传统的古诗教学中, 我们往往唯恐学生不能理解诗意, 于是反复解说, 让学生背诵诗意, 而忽略古诗的意象和意境的感悟, 这样不会使学生真正走进古诗, 体味古诗的美。我针对课文的重点与难点, 在这个环节中, 没有过多的讲解, 直接打破逐句讲读的程式, 不按课文结构顺序, 直接切入, 直奔课文的重点句, 组织教学。整体入手, 直奔中心, 直奔中心就是一开始就要求学生抓住课文主要内容或中心思想, 然后围绕中心思想理解重点句, 推敲词句, 把词、句的学习置于篇的整体目标下, 从而形成从中心到具体内容再到词句的学习顺序。我让学生在理解古诗大意的基础上通过观看视频, 感受本诗中的意象碧叶、红荷的特点, 用自己的语言描述看到的意象, 体会到的意境, 用自己个性化的语言、独特的感悟理解了诗意, 领略了诗情画意。在老师的语言提示下反复诵读, 学生逐步体味、领悟了诗的意境, 体会到了作者的思想感情。

知识教育靠“灌输”, 人文教育靠熏陶。没有学生扎实的读, 人文的教育就只能是苍白的说教, 古诗的语言简短, 精炼, 更应该让学生多读, 在读中积累语言, 激活思维, 更在读中体会语言中的情感, 达到工具性和人文性的同一。

2 用“品味”统一

1) 音韵的和谐。引导学生关注汉语音节的巧妙安排。例如我引导学生关注诗中第一句末尾的“中”第二句末尾的“同”, 最后一句的“红”, 三个字的韵母都是“ong”, 问学生能否换成其他字, 通过读来感悟其运用之妙。体会古诗的押韵, 自己写句子时也可以运用, 使句子读起来有音韵美。

2) 词语的准确。引导学生在阅读中把握词语选择之妙, 尤其是那些准确运用的动词和形容词。我们知道, 凡是把人和事物表现得具体形象、生动逼真的作品, 其作者必然在动词、形容词的锤炼上下工夫。因此, 引导学生关注这些词语, 可以有效感悟语言文字之美。例如“接天莲叶无穷碧”中的“接天”一词, 可以激发学生无尽的想象, 我抓住它, 让学生体会到了荷叶的气势美。另外, 虚词使用得好也能鲜明地突出要表现的事物, 清代学者刘淇曾说过:“构文之道, 不过实字虚字两端, 实字其体骨, 虚字其性情也”。例如“映日荷花别样红”中的“别样”这个虚词强烈地表达了作者的思想感情, 我让学生细细品味, 悟出其中滋味。

3) 修辞的生动。修辞是为了使语言富有表现力而运用的一些特殊的修饰方法, 如比喻、比拟、夸张、排比、借代、对偶等方法能产生形象感。引导学生, 尤其是中高年级学生关注课文中的修辞现象, 也是品味语言文字之美的重要途径。例如古诗的对偶, 教学时让学生体会到古诗的形式美;诗中夸张的运用, 对诗人感情表达起到了点明的作用, 引导学生理解, 既让学生丰富了语言表达方法, 也让学生更能理解文中的思想, 受到的熏陶也更深。

语文教学必须在对学生进行语言教学的同时, 把对课文形式的学习和内容的学习统一起来, 在让学生了解感悟文章的思想内容时, 不能离开对文章语言形式的理解感悟, 如果离开课文语言的学习, 仅仅感悟到课文的情感思想, 学完课文学生就会只留下课文思想内容的痕迹, 只是在思想情感方面得到一些收获, 在严格来讲, 这不是“语文课”, 可能是“品德课”“音乐课”“美术课”“历史课”等。古诗教学中常常会出现只有人文而没有适度的言语训练的现象, 我们应该将两者统一。

3 用“运用”统一

中学语文古诗文文教学范文第4篇

俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗词丰富的感情、深刻的内涵蕴藏在凝练的语言中，不反复诵读，又如何体会得出?只有反复吟诵，才有可能把握诗词的感情脉搏，理解诗词要表达的中心。但“一口却吃不成胖子”，古诗词的教学不是一夜春雨、杏花满树的快捷，它需一点一滴的积累沉淀，积小流才能成江河，到达一定程度时，进行“质”的飞跃。当然，古诗词作为中国文化财富中最宝贵，最精彩的部分，而作为语文老师，还有诸多的语文教学任务等着我们去完成，因此我们没那么多时间，也没那个条件去大量的积累。怎样解决这个问题?这就得靠语文老师平时注重培养学生养成积累古诗词的好习惯了。如：每节语文课前由语文课代表在黑板一侧抄好一首诗词，语文课预备铃一响，由课代表带领大家反复朗读，每堂语文课把师生相互问好的时间改成让全体学生齐背这首古诗词，开始先由教师赏析，后来逐渐转变为学生赏析，为学生提供大胆展示自己的空间，使他们的口头表达能力和对古诗词的理解能力得以提高。利用这短暂的课前几分钟，每周可熟记并理解两三首诗词，日积月累，就是一笔不小的古诗词财富了。当然靠课前这几分钟学显得太微不足道了。我还要求我的学生每人自制诗词卡片，一面抄写题目、作者，另一面抄写古诗词文。每天晨读时，要求学生进行相互抽查背诵，让大家温故而知新。下课时，四个同学一组还可以打诗词牌，即每人依次摸牌，看到题目、作者的则背诵诗词文，看到诗词文的则说出题目、作者，答不出则让下一个同学答。这样既积累了古诗词，又丰富了学生的课余生活，真正做到了寓教于乐。

另外，我们还可以让利用寒暑假的时期让学生搜集报纸，广告等媒体中的古诗词精美的语句，在开学趁热打铁，开展背诵比赛。

二、结合背景，理解古诗词

凡是有生命力的古诗词都是诗人有感而发之作，诗所传达出的思想主旨无不与作者的平生、阅历、遭遇及他所处的时代的社会生活相关。因此，要使学生正确理解古诗词的含义，就必须对这些知识有所了解。这样才易与作者产生情感上的共鸣。如赏读杜甫的《春望》诗，先要弄清这首诗是写作背景：唐玄宗天宝十四载(755)十一月，诗人赴奉先探家，正值安史之乱，贼破潼关，诗人被迫北上安家。七月肃宗即位于灵武，诗人前往投奔，不料中途为贼兵所俘，被押至长安，因他官职小，未被囚禁。第二年，他乘隙逃离长安。这首诗就是他逃离长安前一个月写的。诗人正是因为与家人难通音信，家人的安危使他魂牵梦萦，表达他对妻儿的强烈思念，于是发出了“烽火连三月，家书抵万金”的感慨。若不跟学生讲清这一背景，学生就很难明白作者的这种境遇，也就理解不了一封家书何以值万金。又如李白的《行路难》，若不弄清楚李白写这首诗的处境，那么诗中的“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”等句子学生就无从理解。因此分析诗歌前，我先跟学生把背景资料交代清楚：天宝元年，李白被召入京，供奉翰林。玄宗虽对他礼遇有加，但不过是赏识他文学上的才华，李白“济苍生”“安社稷”的政治思想根本没有实现的可能。一向清高的李白忍受不了这种处境，而他的清高又为当朝的权贵所难容，终被“赐金放还”。离开长安，就意味着被迫放弃自己的理想。这不能不使有着积极入世之心的李白感到极度苦闷。这时，他的一位朋友在京城摆了一桌酒席宴请他。面对美味佳肴，李白却“停杯投箸”，难以下咽，学生也就能理解这种心情了。

三、抓住诗(词)眼，鉴赏古诗词

古人作诗讲究“不着一字，尽得风流”、“吟安一个字，捻断数茎须”。力求一字传神，一语惊人。而一首诗中最凝练最传神的字句就如同这首诗词的眼睛，即整首诗词的主旨句。因此抓住古诗词的诗眼或词眼，是我们教学古诗词的一个突破口。比如大家熟悉的王安石《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字，诗人曾用过“到”、“过”、“入”、“满”等字，但终觉不如“绿”字来得好。原因是：用“绿”字诗意就更显深沉，情思浩荡，不但生动形象地写出了江南春风和煦，百草逐生，流露出诗人当时奉诏入京的喜悦，还有经历罢相之后被征召回朝的重重忧虑，一个“绿”字高度概括出诗人的喜悦、彷徨等丰富的内心世界，着实让称道。又如张养浩的《山坡羊•潼关怀古》最后一句“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”道出了朝代更替的实质，引导学生明白了这句，那么学生自然就能理解作者站在潼关这一兵家必争之地是何等的感慨万千了。

四、联系生活，运用古诗词

古诗词作为祖国文学宝库中最璀璨的明珠，我们不但要教会学生学习如何诵读，如何理解，如何鉴赏，更要让学生懂得如何运用古诗词。比如：当我们带领学生出去旅游，登上了高山之巅，我们可以问学生：此时你最想用杜甫的哪一句诗来表达自己的心情?学生一定能答出：会当临绝顶，一览众山小。当一学生考试失意时，我问其他同学，我们可以用李白的哪句诗来劝慰他?大家齐答：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。当我在教学朱自清的《春》这篇课文中写雨的一段时，讲到“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”三个比喻写出了春雨细密、轻盈的特点。我问学生为什么会有这样的特点?学生用杜甫的诗《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”很好地回答了我。是啊!“润物细无声”不正是春雨细密轻盈这一特点的绝好写照吗?

此外，我经常鼓励学生多留意生活中的古诗词，把这些古诗词运用到他们的日记中、作文中。有些学生不但运用自如，更是对一些古诗词进行大胆地加工改造。例如有位同学在写到自己的校服丢了，他独出心裁，模仿《春晓》一诗写到：“春眠不觉晓，校服吹跑了。若有拾到者，酬谢少不了。”他的聪明才智，他对古诗词的巧妙改写不能不让我们由衷地折服。

中学语文古诗文文教学范文第5篇

1初中古诗文教学的重要性

古诗文主要指用文言写成的中国古代诗歌和文言文, 著名名语言学家王力先生在《古代汉语》中也指出:“文言是指以先秦口口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的的作品中的语言”。古诗文作为一种中国古代书面语言,是中国古古代文化的重要载体,也是有着丰富的历史文化内涵的精华,它还还具有极高的文学价值和审美价值, 是中国传统文化中最璀璨的的明珠。古诗文以其自己独特的魅力吸引并滋养着一代又一代的的炎黄子孙,为我国的文化发展提供成不竭的精神源泉。

古诗文教学有利于培养学生正确的人生态度和世界观、价价值观。当前,我国出版的初中语文教材中选录的古诗文,大都是是我国古代诗文中的名篇佳作, 这些作品都蕴含着我国古人的智智慧, 充满着崇高的精神。古诗文教学将会对学生产生重大的影影响,通过古诗文教学,可以让学生了解中华民族灿烂的悠久的文文化发展进程,认识中华传统文化的博大精深,更加热爱祖国的传传统文化, 与此同时也有利于学生培养民族自豪感和荣辱感和热热爱祖国的思想情感,还有利于学生发扬中华民族的传统美德,培培养社会主义道德素质,逐步形成积极地认识态度和人生价值观。观。举例来讲,在陶渊明的《归园田居》中“久在樊笼里,复得返自然”然”这句话展现了诗人宁静淡薄的人生态度。李白的《将进酒》中中“天生我材必有用,千金散尽还复来”一句展现了他乐观自信豪豪迈的人生态度。文天祥的《过零丁洋》一诗中说到:“人生自古谁谁无死? 留取丹心照汗青。”这表现了他慷慨激昂的爱国情怀,视视死如归的高风亮节。

古诗文教学有利于培养学生的审美情趣, 提高学生的欣赏赏品味。古诗文教学过程其实是老师引导着学生认识美、发现美、美、感悟美、体验美的过程。一篇古文或是一首诗就可能是描绘了了一幅美丽的画面和优美的意境、准确地表达了诗人的心境,传达达了诗人的思想感情、展现了社会现实生活。学生在学习这些优优秀诗文的过程中能平定身心、丰富情感、升华灵魂。

2初中古诗文教学现状

2.1 教师方面

很多教师对于新版《语文课程标准》中对于古诗文教学的要要求、目标和任务不甚了解,在进行文备课过程中,只仅仅把教学学目标定位在识记上,将教学重点放在识记课文中的字词注释、句子翻译和课文默写上, 但是却忽视了对学生古诗文阅读能和理解能力的培养, 无法对学生的情感态度、价值观进行正确的引导。此外,不少初中语文教师大多都是拿着教学参考书和讲课参考来进行备案,并没有加入自己的见解和欣赏体会,教学效果也会随之受到影响。

与此同时, 在实际课堂教学的过程中, 很多教师都是按照“填鸭式”的方式进行教学,即教师读、学生跟读,然后背诵。课堂上虽然加入了学生小组合作、探究、讨论等形式,但这些活动往往仅仅是在解决诗文中的生字词句翻译时进行,而且时间很短。对于古诗文中其它方面的知识学习则还沿用传统的教学方式,教师并没有结合学生的学习情况和中学生身心发展特点, 仍旧采用让学生死记硬背的教学方式,把学生当成装灌知识的机器,这导致课堂上常常出现教师站在讲台上引经据典, 滔滔不绝地逐字逐句翻译,黑板上写的密密麻麻,而学生是一脸茫然,有的甚至在做小动作或打瞌睡的现象,整个课堂枯燥乏味,一直死气沉沉。比如有教师在教授《小石潭记》一文时,仅仅是带着学生翻译课文,强调学生记住文中的等实词虚词的用法,而把文章的语言特色、写作特色等放在一边,并且没有着重分析作者在这样的自然环境中所获得的精神上的感受。这样的方法自然无法激发学生学习的兴趣,无法让这些初中生在课堂上活跃起来。

而在课后,很多教师往往知识从应试的角度出发,一味要求学生背课文、背注解、背翻译,并不注意诗文中所蕴含的语言知识,忽视甚至放弃了对学生学习古诗文能力和读写能力的培养。很多教师平时仅仅只关注考试中涉及诗文篇目, 课标中没规定的篇目则很少讲,甚至不讲。至于课外的一些优秀诗文篇目,很少有教师补充给学生,让学生学习,无法扩展学生的视野和知识面。

2.2 学生方面

学生在自身的认识意识中存有偏差。不少学生认为古诗文离现在的生活比较遥远,学不学都没关系,导致学生对古诗文学习的重要性认识严重不足。另外,现在学校在学生升入九年级后要对这三年学习的古诗文进行专题复习, 并且还要对十几篇重点备考篇目进行冲刺式复习, 这让七八年级的部分学生形成了一个认为古诗文在最后冲刺阶段学学就能通过的错误意识,这就导致学生没有在初期打下良好的基础。

学生课堂主动性不高。学生在古诗文课堂一直处于被动的地位, 教师枯燥乏味的讲解让不少学生失去了学习古诗文的兴趣,仅仅把古诗文学习当成一项任务去完成,学生并不愿意主动接触和学习古诗文。在古诗文课堂上,当老师提问时,很多学生往往是低着头, 默默地坐在座位上, 不举手回答教师提出的问题,一些被老师点名回答的学生,不少学生会站起来说不会,少数会的学生对问题的解答也多不尽人意。

学生学习古诗文的方法比较机械。他们学习古诗文,往往停留对字词的识记、对字词句意和文学常识的背诵层面上,并且识记时往往是靠着死记硬背。不注意结合具体的语境和一些语法知识灵活记忆。例如:在学习杜牧的《赤壁》“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”一诗时,很多学生虽然经过多次背诵和默写,但不少学生还会把“郎”写成“朗”、“乔”字写成“桥”,根本原因是学生不理解这句诗的意思和这首诗里所包含的历史故事。

3改变初中语文古诗文课堂教学现状的策略

3.1 改变传统的教学模式

教师要改变传统的填鸭式教学法,让学生变成课堂的主体,在实际课堂的教学活动中,让学生多次进行研究和讨论,培养学生独立思考的能力和意识, 让学生在合作学习讨论的过程中能够真正理解到古诗文中所表达的情感内容,更理解作者的思想。在学习文言文新课时, 教师要先给学生留足够的时间预习课文内容,并且要结合学生的知识水平和身心发展特点,提出一些恰当的预习要求,如:让在学生自读课文时结合课下注释及工具书扫清课文中的生字词障碍, 结合课下注释和手中的资料初步理解文章大意,划出文中自己不理解的字词句等。这样做在调动学生的积极性和主动性的同时, 也紧紧扣住了新版《语文课程标准》对古诗文中能借助注释、工具书进行参考的要求。

3.2 在课堂创设古诗文情境教学氛围

古诗文是语言的艺术,作者用精美、含蓄、简练的语言.深刻表达了丰富的情感世界。诗文中所具有的深远境界更描要读者在细细品味中领悟。教师应该充分引导、发挥学生的想象和联想,通过品读和解析诗文,理解作品的意境,使古诗文中的情景再现,感受作品的美感,体会作者的主观情感。情境教学寓情于景,极有利于学生对作品的理解、消化和吸收。

3.3 注重课外拓展延伸

新课程标准明确指出,要提高学生的文化品位和审美情趣,古诗文教学不能局限于课本,要向课外延伸。向课外拓展延伸可分为课外阅读、古诗文赏析讲座、摘抄引用等,其中摘抄引用是一项重点。为扩大学生的知识积累,可让学生自己创建一个古诗文摘抄笔记,摘抄课内外的古诗文坐的名言警句。这些名言警句在被学生摘抄、反复诵读的过程中,不但可以潜移默化地影响学生的人生价位取向和审美情趣, 同时也可以极大地丰富他们的语言积累, 从而使学生平时的学习过程中恰到好处地使用古诗文。古诗文洋滋着中国文字的魅力,充满着古人的智慧和丰富的情感。新课程改革给古诗文教学带来新的契机,教师要充分利用这一契机使学生感受中华文化的魅力, 从而提高学生的审美情趣和综合使用能力,达到教书育人的目的。

4结语

在初中古诗文教学中,通过运用一系列这样的教学方式,能够加深学生对古诗文的理解和运用, 更深层次地感受出古诗文中蕴含的音韵美、意境美和情感美,也丰富了学生的语言表达能力和文学知识素养。古诗文是中华传统文化的瑰宝,在进行教学的过程中,应当注重对学生综合应用能力和理解能力的培养。

摘要：古诗文是中国古代文化的重要载体,具有悠久的历史文化内涵,是中华民族文化的国粹,有着很高的文学价值和审美价值,古诗文教学在当前的初中语文教学中占有重要的地位。随着新课程改革的不断推进和古诗文教学研究的不断深入,古诗文课堂教学也出现了新的气象,本文主要研究了初中语文古诗文课堂的教学现状,并针对存在的问题提出了解决措施,以期提高我国初中教学的整体水平和学生对古诗文的综合运用能力。

中学语文古诗文文教学范文第6篇

叶圣陶先生是中国20世纪著名的文学家,也是著名的语文教育家。他在20世纪20年代刚投身于文化教育事业的时候,就提出了以“诚”立身的人生信条。他一生崇尚真诚,痛恨伪饰,并将这种以“诚”为本的思想贯彻到了语文教育中来,提出了“立诚最为贵”[1]的教学理念,这在他的作文教学思想中显得尤为突出。这种“诚”,是叶老在对传统文化的批判继承中提出来的,在中国现代语文教育史上具有划时代的地位。同时,这种求“诚”的思想对我国当今语文教学改革,特别是作文教学改革,具有深远的指导意义和启示作用。

一、何谓“诚”

“诚”即“诚实”“真诚”。叶圣陶先生的“诚实”在写作教学上有其特定的涵义。首先从文章内容来看,他认为“诚实”是“有什么说什么”,[2]或者是“内面怎样想怎样感,笔下便怎样写”。[3]具体又分为两种情况:如果是“自己发抒文字就必须与自己的思想、性情环境等一致”;[4]如果是“从旁描述的文章则必须做到观察周至,才为‘诚实’”。[5]写作不仅具有表达自己情感和思想的功能,也具有描述事件、人物的作用。但无论是抒发自己的情感还是描写事件人物,都必须说“真”话,而不能是那些不可证验、浮游无着的话。这是第一个层面的“诚”。其次从文章形式来看,主要是修辞方面。叶圣陶先生认为,修辞即调整语言,使它恰好传达出我们的意思,在把话说对的基础上说得更好。具体有这么几点要求:1.用词恰当;2.造句自然妥帖;3.文风简洁明快、明晰畅达。用正确且富于逻辑性的语言,简洁明断的文辞,来准确表达真“诚”的情感义理,这样的修辞才可谓“诚”。只有这种“真诚”的形式,才能表达出“真诚”的内容,这两个方面的“诚”是相互联系,缺一不可的。这种思想在《周易》中就有,所谓“修辞立其诚”就是指要用适当的言辞来表达诚实的思想。叶圣陶先生将古人的思想创造性地用到了现代写作教学中来,强调文章的形式与内容要在“诚”上求得统一。

怎样才能使学生在写作时真正做到“诚实”呢?叶圣陶先生认为,“应该去寻到它的源头”,[6]而这源头就是“我们充实的生活”,[7]只有“生活充实”才会抒发出“真实的深厚的情思来”。[8]生活对于每个人都是一样的,而每个人对生活的感受和发现则不相同。所以教师要从训练思想和培养情感入手,培养学生勤观察、善分析、常总结的好习惯,激发他们对生活的热爱之情,使他们在生活中不断积累写作的原料,这样才会有话可说,才会说实话。同时,写作也需要多写多练。写得多了就会感到原来写作并没有想象的那么高深莫测,原来自己也可以写出好文章,少一分恐惧,则多一分自信。反复练习还可以不断提高学生组织材料、遣词造句的能力,持之以恒,就能形成良好的习惯,最终形成“诚实”写作的态度。形成良好的写作习惯是实现叶圣陶先生“诚实”写作要求的最好途径。

二、“求诚”的作文教学观在我国现代语文教育史上的地位

叶圣陶先生“求诚”的作文教学观一方面是对我国传统教育思想中优秀菁华的吸收,另一方面也是针对旧式教育中那种根深蒂固的八股精神提出来的。八股精神就是“内容要‘代圣人立言’,就是不要说自己的话,而要替圣人说话,说一番比圣人所说的更详尽的话,八股的形式也有规定,起承转合,两股相对,却不容马虎。”[9]也就是说,写作的内容和形式都是规定好了,写作者不能用自己想用的形式表达自己想要表达的内容。提起笔来写文章就必定说假话套话,这种极坏的风气严重地禁锢了学生们的思想,使学生对作文产生了厌倦,对生活缺乏了兴趣和热情。这样的学生只能成为“活书橱”,这样的文章只能是人云亦云。

20世纪20年代后期,叶圣陶先生第一次提出“求诚”的写作教学观,就是对这种充满弊端的旧式写作教学模式的极大突破。他在1924年发表的著名的《作文论》中第一次发出了“我们作文,要写诚实的,自己的话”的呼声,并提出将原来由教师机械死板的命题作文改为不限材料,不限时间,不限形式的随机作文。30年代,他与夏丏尊等语文教育家在《中学生》期刊上开辟了“写作杂话”“文章偶谈”“文章修改”“文章病院”等专栏,对中学生写作进行指导,依然强调以“诚”为本,写作要写出自己的经验,从整个生活里去下工夫。这些观点无疑为当时处于国语国文期的语文教学带来了一股青春的活力。

1949年8月,叶圣陶先生在为新中国拟订的《中学语文课程标准》中就提出:初中生要能“写出自己的意思”,文风上“不虚浮,不夸张”“不能违背伦理和我国的语言习惯,明确、干净、不含糊、不罗嗦”;高中生则“可以由学生自己命题”“自由发表”。另外还“鼓励学生去写日记、写笔记、写信、写报告,给壁报写稿等”。叶老正是通过课程标准这种最权威的方式将“诚”作为整个新中国作文教学的标准。60年代叶圣陶先生依然关注语文教育事业。在谈到写作教学时,他继续强调“诚”字:“思想认识方面要多下工夫。思想认识是文章的质料。有质料是首要的,没有质料如何能写”;“语言方面也须下工夫”,“正确、明白、有条有理、首尾贯通”[10]是起码的要求。“文革”中,“四人帮”猖獗,盛行“大话、套话、废话”的恶劣文风,叶圣陶先生对此深恶痛绝。粉碎“四人帮”后,他在《中国青年报》上发表了《说的都是真话》一文,严厉地抨击了当时的不良风气,再一次强调了写文章要老老实实,讲自己想说的话。这为新时期的语文教学在文风和学风上都指明了正确的方向。

三、“求诚”的作文教学观对我国当今写作教学的启示

21世纪的今天,中国语文教育进入了一个崭新的时期,叶圣陶先生求“诚”的写作教学观依然给人以启示与指导。

从写作态度看,“诚”首先诚在态度上,否则,起头就会走歪了路,积久成习,要改就难了。所以叶圣陶先生一再叮嘱教师们:“在作文教学中首先要求学生说老实话,决不容许口是心非,弄虚作假。譬如学生作文说他自己学雷锋,曾经搀扶一位老太太过马路,就首先要问有没有这回事,其次才看写的好不好。”[11]否则,他的作文这次通过了,下次作文时他依然“口是心非、弄虚作假”,久而久之则会形成定势,再也不会用心去写自己想写的东西,甚至在为人处事方面也会虚情假意,造成消极影响。一旦形成这样的风气则比八股精神还可怕。所以养成求“诚”的好风气,影响不单在作文,从根本上来说将影响学生的做人,影响青少年的一生,关系是很大的。而要养成这种好风气,态度是最重要的,人诚,文才能诚。我国传统文化思想中很讲究“文如其人”,叶圣陶先生正是继承了这一思想,他本人就是一个文品与人品高度统一的楷模。他也以此来要求青年一代,让大家朝这个方向努力,真正做到文品与人品的统一。然而要达到这个目标确实很难。“假、大、空、废”四话作文依然是当今中小学生中普遍存在的问题。“写作文就是编呗,我都写过3次做饭的作文了,可我从来也没做过饭。”“谁会拿作文里说的话当真?”这些话不得不令我们担忧:孩子们用这种态度对待作文,还能写出他们内心的话吗?他们对待其他事和人,还会真心诚意吗?《中国青年报》曾发表过一篇教育时评《人格分裂自作文起》,就批评了这种当面一套,背后一套的为文为人的态度。并强烈呼吁:学生作文要说真话,写出自己的真实见解和感受,而且这种教育思想应当贯穿从小学直至博士教育的全过程。21世纪需要的是具有良好人文素养的现代公民。诚实、守信用是最起码的要求,作文要做到,做人也要做到。语文教育应该而且能够为此发挥重要作用。重温叶圣陶先生的叮嘱,确实很有道理,它不仅对语文教学的向前发展有利,更对整个社会的风气和精神面貌的健康发展具有很大的推动作用。

从写作教学过程看,叶圣陶先生非常强调命题的重要性。他认为,善于出题的老师就是在出题时能够设身处地地替学生着想,“据平时对于他们的观察,测知他们胸中积蓄些什么,而就这范围内拟定题目”。[12]这样就“适合学生的经验和思想了,可以让他们拿出自己的东西来”,[13]又激发了他们发表的欲望。更重要的是,学生经过多年这样的训练,习惯养成,即使没有老师出题,也必定会用文字来发表自己心里的东西。这样的作文教学才是成功的。而多少年来,中学作文教学一度以高考为指挥棒,平时训练也是把往年的高考题作了又作;或以高考题为参照,拟相同类型的题让学生作,以至真的让学生自己拟题了,他们也往往为了求稳而不敢有所创新。1999年起高考作文题开始改革,给了学生充分发挥才华的天地。《假如记忆可以移植》《诚信》《心灵的选择》……从单纯的命题作文到材料作文,再到后来的话题作文,高考作文在不断演变。其目标就是将学生真正放在主体地位上,拓展学生思路,尽情展示学生个性。这与新课程标准关于作文教学改革中提倡学生自主拟题,鼓励他们自由表达和有创意的表达的要求是一致的。叶圣陶先生当年提倡的作文教学就是要达到如此程度,这也成了今天所有语文教育工作者共同努力的目标。

有了好的命题,还要指导学生进行写作。要学生写出“真诚”的东西,首先必须指导学生拥有一副好眼光,用自己的眼去看周围的一切,用自己的心去思考生活,这样生活才会给予你格外丰裕、格外充实、格外真实的写作原料。现代生活丰富多彩,获取信息的方式也越来越多。一副现代的好眼光除了知道自己想要写什么之外,还要知道通过哪些方式尽可能多地获取相关材料,如何筛选信息。这是当今写作教学的首要任务,也是现代作文教学中一个重要的研究课题。好眼光不是一时就能练成的,叶圣陶先生说:“要循序渐进;要针对不同学生的实际情况,进行相应的指导”,[14]标准不要太高,否则不仅不能完成教学目标,反而挫伤了学生的积极性,不利于教学的进步和学生的成长。另外,还要有计划有目的地给学生提供多种写作训练方式,比如写周记,读书笔记,调查报告,对文章进行扩、续写、改写等;利用一切可利用的课程资源,创造性的开展各类活动为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,指导学生在实践中学会写作,提高写作能力。同时,叶圣陶先生还指出了阅读和说话对写作的重要性。读就是用眼睛来听,说就是用嘴巴来写,所以作文与听、说、读三者是不可以拆开来的。因此要培养写的能力,工夫不应只花在数量很少的几节作文课上,单为作文而作文。而要从听、说、读中吸取养分,从实际生活中寻求锻炼机会,全面提高自身的语文素养和实际运用能力。

修改,是写作教学过程中不可或缺的一环。叶圣陶先生则主张把作文修改的权力还给学生,让学生自己修改,教师只指出主要缺点。但是在过去很长一段时期内,这一观点并没有真正得到实施,教师们依然是全收全改。随着时代的发展,这一观点为越来越多的语文教育工作者所接受并进行了实践。今天新一轮语文教学改革兴起后,教师们又朝更高的目标前进了:要使学生能在教师示范修改后,对作文的字词语句,谋篇布局等方面自己进行修改,做到文从字顺;并能与他人交流写作心得,互相评改作文,以分享感受,沟通见解,争取最大进步,最终形成良好的习惯。这一目标更好地体现了当今提倡自主、合作、探究的学习方式的教育新理念。

最后,从教师下水来看。所谓教师下水,就是让教师也要常动动笔,叶圣陶先生对此是非常赞成的。教师要求学生作文要“诚”,自己首先要“诚”。所以教师必须不断转变观念,更新知识,真正从现实生活入手,写诚实的自己的话,态度严谨,给学生以榜样。这不仅提高了自身素质,激发起学生的写作兴趣,并能在师生平等交流中充分发挥双方的主动性和创造性,实现教学相长,达到最理想的教学效果。这不仅是在业务上做到了“诚”,更在人品中体现了诚。这种风气对于我国写作教学,以及文风、学风都是大有裨益的。

以上是我们学习叶圣陶先生以“诚”为本的写作教学思想的几点体会。然而,叶圣陶先生一生提供给人们的精神财富远不止这些。他以“诚”为本的教学理念在中国现代教育史上具有不同凡响的地位,也可看作是当今以学为本、以生活为本的现代写作教学理论的重要来源。它对我们今天新一轮的课程改革,特别是写作教学改革,仍然具有重要的指导意义。

注释:

[1][11][13]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集(上册)[M].北京:教育科学出版社,1980.

[2][3][4][5][6][7][8][9][12]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集(下册)[M].北京:教育科学出版社,1980.

[10]王松泉,王柏勋,王静义.中国语文教育史简编[M].北京:社会科学出版社,2002.

[14]叶圣陶.叶圣陶论语文教育[M].郑州:河南教育出版社,1986.

(毛自洁 扬州大学附属中学225002)