无性别论文题目范文

无性别论文题目范文第1篇

通过对产品色彩的重要性、影响因素的探讨，尤其是产品色彩与产品品牌形象关系研究，强调策略化整合的方法有助于提高产品色彩设计的竞争力。

在视觉基本元素里，色彩对人的视觉器官刺激是最为明确的，它会直接影响消费者对产品的兴趣。虽然色彩的基本理论在“包豪斯”的色彩教学之后，有了长足的发展，但目前针对产品的设计色彩研究却展开的不多。一个产品应该具有什么样的色彩 ？ 产品的色彩设计受什么因素的影响？怎样有效的设计产品的色彩？面对日益激烈的全球化竞争，这些都应该引起我们的关注。

产品色彩设计的重要性

产品色彩是产品的第一视觉元素和感受基础，产品色彩设计是建立在产品形态基础上的，它是产品的色彩配置、分类、组织、安排的预想设计。不同的用色会形成不同的心理感受：或华丽或朴实或热烈或含蓄或时尚或科技或文化。好的产品色彩设计不仅可以弥补产品形态的不足，还能加强产品功能的表达，使产品更加完美。相反如果处理不好，不但会影响产品整体形态的美感还会造成识别和操作的失误，从而影响产品正常功能的发挥，甚至有可能产生破坏性后果。因而产品的色彩设计是一项不容忽视的工作。

影响产品色彩设计的因素

产品的种类繁多，形态各异，功能特点不同，色彩设计也各不相同，我们无法一一列举具体的设计方法，但不同的产品色彩设计却有一定的规律可循。在设计活动中我们必须整合影响或限制色彩设计的因素，主要影响因素有以下几方面：

因人：人是环境的主体，不同性别、年龄、个性和不同气质的人对色彩有不同的认识，如：男性喜欢带刚强、庄重、粗犷特性的色彩，女性喜欢温和、典雅、华美的色彩。年轻人喜欢明快的色彩，老年人喜欢含蓄的色彩。此外各民族、各地区人们的民俗甚至政策法规等也會对色彩也有影响。如：中国人喜欢红色，认为喜庆，而英国人禁忌红色，认为不祥。因此产品的色彩设计不能忽视性别、年龄的差异，并且要充分尊重各民族的信仰和传统习惯，这样才能使产品受到不同国家、民族、信仰和不同层次的人们的喜爱。

因事：产品的色彩设计应根据产品不同的功能而应该进行区别对待。每种产品都有各自的功能，产品色彩设计要加深人们对产品实用功能的理解，使产品功能正常发挥并取得良好的效果。如在产品色调设计时首先应把握住产品功能与色彩功能的内在联系，因为色彩本身因人们的视觉经验具有一定的特质，在与具体产品结合应用时，就可以表现出不同的内在联系和倾向性。如：重型产品易用较深和沉重的色调，以表现重型产品稳重和有力的功能特性；而轻型精密的产品易用浅而沉静的色调，以表现轻型产品的精密和轻巧的功能特性……，这些都是产品功能特征应与色彩功能相结合的例子。

因时：不同的时间、季节，对色彩有不同的要求。一般而言，冬季用产品宜用暖色调、夏季用产品宜用冷色调，这样更加符合人的生理和心理需求；不同的时代有不同的流行色，流行色可分为经常流行的常用色和短暂流行的时髦色两类，如黑、白、灰、金、银就是流行的常用色。流行色在一定程度上对市场消费有积极的指导作用。

因地：产品要与周围环境相协调，并成为环境中的有机组成部分。自然环境是设计师首先要考虑的，在炎热的环境中，产品色调应给人以清凉沉静安定的感觉，需采用纯度低、明度高的冷色为主色调。在寒冷的工作环境中，其色调应给人以温暖的感觉，宜采用纯度高、明度低的暖色为主色调。作业环境要求工业产品的色彩设计应有所不同，例如户外工作的运输、建筑等工程机械能在环境中体现出来，宜采用高纯度和明度高与背景色有强烈对比的色彩等。

品牌战略：产品色彩常常具有一定的象征意义，它不仅表示单个产品的功能、使用方式等属性，还要与产品的形象相适应，它往往反映产品的群体形象甚至关系到企业的形象和理念。从这个层面看，产品色彩具有一定的战略意义。

基于品牌形象稳定传播的需要，产品色彩应该有相对固定的配合。通过统一不同种类、型号产品的色系，使产品具有家族性的整体感，从而达到较好的个性和统一。这在提高生产效率降低成本的同时，更能在充满竞争的市场上，有效的保持产品视觉形象的延续性和识别性，强化品牌的个性特征，增强产品的整体竞争力。

提高产品色彩竞争力的有效方法——策略化的整合

由上述可知色彩印象的构建，除了要符合美学需求以外，还要整合“因人、因事、因时、因地”的因素，尤其是品牌形象战略等内容，不能随意猜测，策略化的整合可以有效的提升产品色彩竞争力。

在具体的色彩设计中，还要注意合理性、艺术性、创新性三项原则的使用。合理性是指根据产品的使用功能、材料、环境等特性选择色彩；艺术性是指通过色彩的调和与对比，突出产品色彩的艺术美感，塑造品牌的个性形象；创造性是指突破以往色彩使用的惯例，使用不曾采用过的新色彩，创造出与众不同的视觉效果。如APPLE公司在1997年推出的半透明彩色MAC电脑，其突破灰、白等无彩色系的一成不变，以多样化的材质和透明色彩处理，给消费者视觉上的震撼。

结 语

总之，产品色彩设计是一项系统工程，只有进行全面的调查、分析和理解，整合美学要求、企业形象战略、时尚流行趋势等各方面的因素，并进行科学的管理和规划，才可能创造出具有丰富文化感、时尚感、科技感等色彩的时代产品，使之成为提升设计竞争力的有效手段。

（作者单位：荆楚理工学院艺术学院）

作者简介：

吕荣丰（1974-），男，汉族，湖北荆州人，湖北省荆楚理工学院讲师，学士，主要从事产品设计教学与研究。

姜芹（1975- ），女，汉族，湖北荆州人，湖北省荆楚理工学院讲师，硕士，主要从事美术教育教学与研究。

无性别论文题目范文第2篇

【摘要】我国的性别平等教育研究起步较晚，目前，大学生性别平等教育理论体系尚未形成，针对女大学生的研究更少。本文试图对女大学生性别平等教育的社会性别视角做一综述，并发现目前研究的缺乏以及分析不足。

【关键词】社会性别意识 女大学生 性别平等教育 综述

一、关于社会性别意识的研究

“社会性别”最早出现在20世纪60年代西方女权主义浪潮。《英汉妇女与法律词汇释义》中，“社会性别是社会文化对男女差异的理解，指女性或男性的群体特质和行为方式。”20世纪90年代，gender作为一个新的词汇引入我国。禹旭才在其博士论文中强调社会性别实质是一种“社会文化观念”，它体现的是两性角色分工、男女气质、行为方式的社会现实。

1.关于社会性别意识的研究

丁梅君在硕士毕业论文中将其定义为用性别角度去洞察社会、政治、经济、文化和环境。李国华认为社会性别意识是从两性关系的视角去审视与了解社会，去探索男女两性的位置和价值。

刘东发指出社会性别意识的三层涵义：平等意识，男女都具有平等的权利与尊严；差异意识，用性别的视角解释男女在社会生活中的角色特点。协调意识，强调男女两性的协调发展。赵艳红等将其总结为三大特点，用动态发展的目光看待流行的社会性别文化；批判不恰当的性别文化和性别现象；男女之间应是彼此尊重、和谐发展的伙伴关系。

周晶晶提出社会性别视角是独特分析问题的思维方式，社会性别关系的动态性，关注性别关系中的差异性。张淑香强调，社会性别意识认为女性不应受传统观念的制约，应拥有独立的人格，敢于维护自己的权力，积极适应社会。

2.社会性别意识与女大学生性别平等教育

现今关于社会性别意识与大学生性别平等教育的研究不多，正处于起步阶段，对女大学生的研究少之又少。现有研究主要是把社会性别视角引入女性高等教育研究。例如，谭咏梅从社会性别视角透视我国高等教育中的性别平等与差异问题，促进高等教育和谐发展。陈新叶等运用社会性别视角探讨制约女性高等教育公平发展的问题与成因，发展女性高等教育事业。整体而言，社会性别意识与女大学生性别平等教育研究还很薄弱，未形成完整的理论体系。

二、关于性别平等教育的研究

1.国外性别平等教育概述

美国联邦政府制定一系列法案以提高教育中女性的权利，如《妇女教育平等法案》等。韩国于1992年制定了《性别歧视预防与救助法》，明确教育过程不应存在性别歧视。20世纪70年代，加拿大的女性主义者推动女性机构的建立和课程的改革。英国于2006年出台了《平等法案》和《性别平等义务》，规定学校消除不合法的性别歧视和骚扰。

美国建立女性非政府组织与促进女子学校发展以推动性别平等教育；加拿大致力于改变课程内容和消除教育过程中对女性的歧视；韩国则是努力营造良性平等的学校文化，开设女性学课程以提高女大学生的自主意识以及培育提高教师的性别平等意识。

2.国内性别平等教育概述

（1）台湾地区性别平等教育研究与实践

台湾的性别平等教育经过近三十年的发展，获得了十分不错的成效。1988年台湾妇女新知基金会号召教育部改进教科书内容。交大开设《两性社会关系》成为台湾性别平等教育发展的领头军。1996年立法院通过《性侵害犯罪防治法》，1997年成立两性平等教育委员会，1998年“九年一贯课程总纲纲要”将两性与人权融入学习领域。新世纪后台湾的性别平等教育稳步发展，2004年颁布《性别平等教育法》。

台湾性别平等教育主旨是让学生检视日常遇到的性别问题，培育彼此尊重的性别态度。台湾主要是通过营造三大环境促进性别平等教育。其一是法律环境，中华民国宪法保障女性基本权益、性别平等工作法保障女性工作权益、性别平等教育法保障女性教育权益、防暴三法保障女性人身权益。其二是社会环境，民间女性组织是源头，政府组织将性别纳入政策主流化。其三是学校环境，教育学生建立正确的性别认知，破除性别偏见；教学内容呈现多元均衡的性别观点；建设校园性别平等精神文化。

（2）大陆地区性别平等教育研究与实践

章梦瀚提出性别教育并不是“无视性别”的教育，而是尊重差异的性别平等教育。学者林妙珊提出性别平等教育帮助学生从性别视角认识自我与观察社会，正视社会中的性别不平等，树立性别平等意识，。

赵媛指出高校在开展性别平等教育方面已有进展，但仍面临教师性别平等意识不足、课程和学科建设缺乏性别视角、课堂教学环境存在性别隔离现象等困境。姜蒙蒙提出现存的四大问题，分别是课程设置各异、教材建设不足、师资队伍不稳定以及性别教育效果难维持。

从现有的研究来看，性别平等教育途径主要包括将性别平等融入课程内容、将性别平等意识纳入教师教学、将性别平等观念渗入校园环境、制定性别平等教育政策以及加强家校协同等。

符建华指出我国“男尊女卑”现象虽得到改善，但因性别而产生的教育歧视仍然存在。自习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调性别平等教育后，大学生性别平等教育得到了极大的关注，然而大部分高校尚未落实，大学生的性别平等教育尚处于开端阶段。

三、关于女大学生性别平等教育的研究

这方面的研究目前很少，主要集中在心理健康与思想政治教育方面，如孟彩强调将性别平等理念内化入心理健康教育，以女大学生的群体特点开展针对性的女性教育。朱小桃则将社会性别理论作为女大学生思想政治教育的新载体，关注女大学生当前生活学习状态与长期可持续发展。

综上所述，社会性别与性别平等教育研究已系统化，有完整的理论体系。而女大学生性别平等教育的研究较少，将社会性别与女大学生性别平等教育相结合的研究屈指可数且深度不够。当前大陆地区关于性别平等教育的研究虽取得了一定成绩，但数量与质量上都有待进一步完善。

文献来源上，大部分为期刊论文，本土化著作严重不足，学位论文偏少。 研究内容上，许多研究只是纯理论的论述，缺乏数据支撑和实证检验，提出的建议对策泛化且可行性不高。此外，有关女大学生社会性别意识的数据比较陈旧，难以说明现下的情况及变化。研究视角上，现有文献资料以两性视角为主，以一概全。

作者简介：王琳慧（1992-），女，海南海口人，海南师范大学教育与心理学院硕士研究生，主要从事德育原理研究。

无性别论文题目范文第3篇

摘　要：以社会性别为分析视角，以黔东南苗族民间作品为切入点，多层面地剖析作品的女性形象，发现女性形象多为受人尊重和赞美的对象，拥有和男性相对平等的社会地位，享有大致相等的权利。她们社会地位的拥有和权利的获得是民族文化认同与苗族女性在现实生活中重要地位的决定作用共同影响的结果。

关键词：社会性别；苗族民间作品；女性形象；　社会地位

目前，学界关于苗族研究的文献很多，涉及苗族历史、苗族文化、苗族语言、苗族教育等多方面，成果丰硕。但是，对苗族民间作品的女性形象进行分析研究的成果并不多见。现有文献中，《苗族女性文化》（1995）对神话中的女性始祖、传说中的青年女性、爱情故事中的女性、古歌中的女英雄四类女性形象进行写实性描述；《苗族文学史》（1981）、《苗族民间诗歌》（2008）两部作品着重介绍《仰阿莎》、《娥娇与金丹》、《久宜和欧金》等8首影响较大的爱情叙事诗，并对《仰阿莎》诗中的女性形象仰阿莎进行较为详尽的分析。此外《苗族文学史》还介绍了部分嘎百福歌的女性形象；单篇文献研究方面，在知网上搜索到与苗族女性形象相关的文献仅见潘定智的《试论黔东南苗族爱情叙事长诗》、洪桦的《试论苗族爱情叙事诗歌的悲剧性》、龙初凡的《试论〈仰婀莎〉的艺术形象》、余勇的《最美丽的歌——解读苗族长篇叙事诗<仰阿莎>》等几篇。且研究成果多集中在对单篇作品或某类体裁作品女性形象类型分析和作品艺术性的分析上，而从社会性别视角对作品女性形象的社会地位及其成因进行阐述的文献少见，这是少数民族女性形象研究的一个不足。贵州省黔东南苗族侗族自治州是国内最大的苗族聚居区，苗族文化的丰富性和完整性居全国各苗族地区之首。且在20世纪50年代末60年代初，贵州省民间文学工作组编印的27集苗族民间文学资料集中黔东南地区的就达18集，具有较强的代表性和典型性。基于以上原因，笔者以黔东南苗族民间文学作品为切入点，以社会性别为分析视角，将女性形象放置到社会文化背景下，系统深入地剖析女性形象的社会地位及其成因，使少数民族女性形象研究进入到一个更深更新的层面，为民族民间文学研究提供一种新的视角。

一、黔东南苗族民间作品的女性形象拥有和男性相对平等的地位

社会性别是女性主义学术和理论研究的核心概念，指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即在社会文化长期积淀中形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式[1]。社会性别理论认为，在社会发展中女性与男性处于平等的主体地位。因此，在精神上女性应该独立自主，摆脱依赖男性的软弱心理；在处理与男性的关系上，应当与男性结成彼此尊重平等相处的伙伴关系；在对待国家和组织的态度上，应该主动争取自己的权益，不能成为一种工具[2]。运用社会性别理论来考察分析黔东南苗族民间文学作品的女性形象（以下简称作品的女性），可以看到女性拥有与男性相对平等的地位。作品的女性形象大都具有鲜明的女性主体意识，具有独立地位、享有独立人格、独立意志和独立愿望。当爱情婚姻出现问题时不是哭泣或诅咒，而是奋起抗争以获取应有的权利和地位。她们相对平等的地位主要体现在她们享有和男性大致相等的权利上。

（一）情歌中的自由恋爱权

情歌是苗族民间文学的重要组成部分。唱情歌是苗族青年男女谈情说爱的主要形式，从陌生到认识、相知、相恋进而成婚的全过程都要吟唱情歌。据学者统计，苗族情歌中的女主人公占2/3左右，她们面对意中人表现更为主动率真，唱出的情歌大胆而热烈，毫无忸怩做作之态。如：“浅水深水一起过，千言万语一起说，离开别人没关系，离开阿哥呀！简直就像谁扯掉我的心！”① ①苗族文学史编写组编.民间文学资料第八集·黔东南、湘西苗族情歌[C].贵阳中中印刷厂，1959：42.女子以最质朴浅显的语言深深地打动心上人，让人为之感叹。从情歌可以窥见作品的女性和男性的地位平等，都享有自由恋爱的权利。唱情歌时，既可以男唱女答，亦可是女唱男和，无论哪种方式都没有性别歧视。女性意识是女性主义批评的一个专有名词，是指女性从自我主体的角度出发自觉地把握自身的生存状态和社会地位，并在自己世界观的指导下选择人生方向、追寻生命意义和发出自己的声音[4]。情歌中的女性意识到了自身的地位和价值，当爱情降临时不是傻傻等待、被动接受，而是充分行使话语权尽情表达对爱情的理解与感悟。

（二）婚姻理辞、离婚歌中的离婚自主权

理辞就其内容而言，主要有季节理词、民事纠纷理词、丧葬理词等。婚姻理辞是民事纠纷理辞中的一种，用于调解各种婚姻家庭纠纷。当出现难以解决的纠纷时，男女任何一方都可请理老来主持调解，理老则用理辞来劝导双方和好，对于执意要离婚的在演唱完“劈筒歌”后判决离婚。如，《离婚理辞·女方理老的说理辞》讲述妻子无法忍受夫家的无理行为，跑回娘家请理老来阐明离婚的缘由：“米不给我舂，水不让我挑；先前还整我，以后就怀恨；公公装耳厚，婆婆做脸黑……我才回到自己家，我才跑到自己屋；……我上山找大树，出门找理老。”　……“论情是你错，论理是你输……”[5]这位女性通过理老旗帜鲜明地反对夫家的无理以及解初痛苦婚姻的坚决态度，最后成功离婚。

离婚歌是青年男女的一方或双方表示忠于愛情，决意解除封建包办婚姻，希望达到自由结合的歌。如，《离婚歌》：“山坳不踩就不矮，不如意的婚姻不离就不脱……假使离不脱，妹妹就请大家来讲理，妹妹要像打雷一样的讲理。只要妹妹下决心，踩到哪里哪里都会矮，说到哪里都会赢。……假如山谷有水，哥哥象妹妹一样的真心，我们就在游方场上定终身。”[6]歌中的女子向恋人表明自己坚决解除包办婚姻的态度以及对对方的忠贞爱情。

从以上婚姻理辞和离婚歌可以看见女性同样享有离婚自主权。“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。……如果感情确定已经消失或已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都会成为幸事”[7]。作品中女性形象的“离婚”行为既是苗族社会对女性婚姻自主权的维护，更是女性充分行使离婚自主权以获得重新追求幸福的体现。

（三）爱情叙事诗、逃婚歌中对婚姻自主权的争取

苗族妇女的婚姻自主权主要包括三方面的内容，第一是指苗族女性按照自己的意愿选择丈夫结婚的权利；第二是婚姻破裂后的离婚自主权；第三是离婚或丈夫死后还有再婚的自主权。此处特指作品的女性形象采取各种办法与不合理的婚姻制度进行抗争，甚至是牺牲生命也要争取自己选择丈夫的权利。

古代爱情叙事诗《久宜和阿金》[8]讲述久宜和阿金相爱却遭到氏族的反对，几经抗争后氏族才同意买牛祭祖分支开亲。可是在姑表婚习俗的重压下，阿金被迫嫁到舅家。面对才五六岁的丈夫，阿金要求退婚，却因久宜家无力支付舅家索要的巨额外甥钱“白银三百两，骡马三百匹，水牯三百头，鸭子三百对，花布三百块，差点不允许，多了也不要”，二人还是不能成亲。人们有感于舅权制对幸福婚姻的摧残，纷纷支持她们斗争迫使舅家降低礼金，使得两人最终成亲。

逃婚歌是反映青年男女在情投意合之后，婚姻方面受到家庭的阻拦，双方表示愿意逃走他乡成婚的歌。苗族逃婚，多数是女子主动，逃婚歌也多是女子所唱。如，《逃婚歌》[9]：“我俩逃走吧！逃不出去呀！　顺河逃走吧！顺河逃走好，河水淹脚印，……大概逃走了，逃婚有道理，有理就要逃！”逃婚歌唱出了女性对婚姻自主权的争取。从某种意义上讲，逃婚是苗族妇女争取婚姻自主、反对用婚姻损害自身利益的有力法宝，对争取妇女地位和自身的解放起到了一定的积极作用[10]。

从社会性别视角来看，作品的女性已经“意识到社会中应该有自己身为女人的一个合法、独立的生存空间”，部分女性甚至“已经意识到身为女性的我们应该也能够做自己命运的主人、生活的主人”[11]。当婚姻自主权要被剥夺时，她们并非俯首帖耳、沉默不语而是进行不屈不挠的抗争，并得到社会的认可和支持，从而争取到选择丈夫的权利。

二、黔东南女性形象具有相对平等地位的成因分析

社会性别理论认为，考察女性问题，应该将其放在男女两性共同塑造的社会角色和权力结构中，而不能将女性问题孤立地割裂开来[12]。曹端波认为“每一个文化因素最适用的功能是在它的文化系统之中，如果一个文化因素放到另一个文化系统中，它便可能失去其原有的意义与功能”[13]。故而，从社会性别视角出发，将作品的女性形象放置到苗族社会文化背景下分析，发现女性形象相对平等地位及相应权利获得的原因主要体现在以下三个方面：

（一）母系社会的女性崇拜意识促进两性和谐相处理念的树立

在母系社会，由于女性承担的双重生产任务（物质生产和人类再生产）超越了男性的生产能力和认识能力，男性为女性的自然创造力和崇高的社会威望所慑服产生了对女性的崇拜心理。这种崇拜一方面以一种无形的力量发挥着潜移默化的教化和说教功能，使得苗族人民的相互认同感增强产生凝聚力；另一方面让男女两性在共同信仰下和睦相处，建立一种和谐的性别理念。如，黔东苗族神话中的始祖女神“蝴蝶妈妈”以其很强的生殖繁衍能力成为始祖崇拜对象，并对苗族人民的日常生活产生影响。在大型椎牛祭祖活动仪式上，巫师往往要唱《妹榜妹留》（即《蝶母歌》），讲述“蝴蝶妈妈”的一生；苗族女性服饰中蝴蝶的纹样最为常见；此外，苗族古歌中女性的身影不但随处可见，而且往往被视为主导地位贯穿全诗。《运金运银》诗开篇直言：“运金做什么？运银做什么？运金给妈妈，运银给妈妈，妈妈得金银，装满柜和箱；妈妈造房屋，好比龙宫殿……”。从诗里行间不但可以看出苗族女性合法的文化地位和价值，还可看到尊重女性的观念存在苗族人民的集体无意识中，并对两性和谐相处理念的树立产生深远而又积极地影响。

（二）传统习俗为男女平等奠定良好的现实基础

习俗是指人们在群体生活中逐渐形成并共同遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的一种社会行为规范。习俗构成一个民族的民风中涉及社会上遵从或违禁的规范，具有强大的约束力，让人们遵照执行[14]。黔东南苗族聚居区很多传统习俗中蕴涵着对苗族女性的关怀和保护，为男女平等奠定良好的现实基础。

1.游方与依歌择偶婚恋习俗给予自由恋爱的权利

游方和依歌择偶习俗没有性别先后和优劣的设定，更没有性别贬损和排斥的尊卑主张，在游方活动构建起的自由交往空间里，既可以等待对方询问的歌声，有选择地回歌作答，也可以主动放歌联络心上人，约定交往直至婚配结合。

（1）游方活动构建自由平等的交往空间。游方是黔东南州苗族青年男女社交和娱乐的一种重要形式。新中国成立以前，黔东南苗族青年男女的自由恋爱主要通过游方来实现，而游方活动得到社会的认可和保护。游方的年龄通常不受限制，在十五六岁行完成人礼之后，就可以在游方场里通过游方活动来结交异性选择伴侣。有的地方即使是已出嫁的女性只要还没怀孕都可参加游方[15]。

（2）依歌择偶婚恋习俗赋予自主选择权。史载苗族的婚姻是“先唱歌而后聘娶”，也就是有“依歌择偶”的婚恋习俗。即男女青年以对歌的形式交往，　通过对歌来了解对方的人生观、价值观，从而决定是否继续交往乃至成婚[16]。民间有“姑娘能歌不愁嫁，男儿能歌不愁娶”之说，在对歌时问得巧妙或对答如流，则被视为英才可以收获爱情。反之，不但不受欢迎还很难找到对象。《西江苗族妇女口述史研究》（1997）中就有一段话佐证：“访谈人：以前的择偶标准是什么？被访谈人：那时都是农民，也看漂亮，漂亮的才喜欢，看谁嘴甜会唱歌。我那七十多岁的伯妈，就是伯伯唱歌唱不赢她才娶她。”　[17]　依歌擇偶习俗对女性最根本的支撑是赋予女性与男性一样具有对爱情自我做主的权利，故而情歌中女子的歌词显得率真、热烈。

2.习惯法赋予自由离婚的权利

苗族文化格外重视家庭的重要性，讲究夫妻和谐相处。一旦夫妻不睦，双方均可提出离婚。根据苗族习惯法，男方向女方提出的离婚条件是女方“脚不踩丈夫的席，头不进丈夫的被”，女方向男方提出离婚的条件是“米不给女舂，水不给女挑，公公‘打谷仓’，婆婆‘吹晒架’”。可以看出，离婚的主要原因是夫妻感情不和[18]。黔东南苗族地区男女都享有离婚自由的权利。女性在离婚、再嫁、续弦、入赘等问题上不受任何歧视和干预，如果女方提出离婚除赔偿男方的财礼钱及婚礼相关费用外没有其他纠葛。如果男方提出离婚则要补偿女方名誉上的损失，且不得索回定亲时的彩礼。苗族男女离婚自主权的拥有无疑体现了苗族人民对美满和谐家庭生活的向往和追求。

3.逃婚习俗对女性逃婚行为的默认

苗族青年男女在游方中感情深厚互定终身，却遭到一方或双方家长的反对，于是两人约好逃婚。逃婚的方式主要有两种：（1）如果是女方父母单方反对，那么两个恋人商量好之后，由男方以“抢婚”方式先把姑娘抢到家中，再请媒人到女方家报亲、说合之后议定聘金，举行婚礼。如女孩被父母察觉后软禁在家，则逃婚失败[19]；（2）双方父母都反对，两人一起逃到异乡组建自己的家庭。逃婚代表了苗族青年男女对爱情坚贞不渝的道德标准和共同愿望，姑娘的逃婚行为往往得到女伴们的祝福、支持并保密，而社会舆论对这种逃婚行为也并不给与谴责。

4.争取婚姻自主权的行为得到支持

黔东南苗族地区伦理习俗中“舅权为大”。马克思指出：“世系按女系计算，继承权按女系实行，由舅传甥，除去高级酋长外，一般说来，舅父在家族中享有最高的权利。”[20]姑舅表婚制指的是姑舅表兄妹之间有优先婚配的权利，有交互姑舅表婚、舅表婚和姑表婚三种基本形式。黔东南苗族地区盛行的婚姻形式是姑舅表单方优先婚，同时严禁姨表兄妹通婚。这种婚姻制度的最主要特点是它的强制性，　主要体现在择偶优先权上，　尤其是舅家的优先权[21]。舅舅有权优先娶姑妈家的女儿为媳妇，即便是舅家没有儿子或者是坚决不愿意娶时，也要在支付“舅爹钱”之后外甥女才能出嫁。由于姑舅表婚制是舅权制的一项主要内容，因此，　舅权制与姑舅表婚制持久存在并作为社会习惯法的监督而执行，一旦违法立即有相应的社会控制手段加以制裁，这在很大程度上剥夺了青年男女的婚姻自主权，势必激起苗族人民的强烈不满和激烈反抗，坚决支持那些敢于冲击不合理制度的人，并为她们提供必要的帮助。

5.“不落夫家”习俗给予苗族女性一定的关怀和爱护

“不落夫家”习俗又称为“不坐家”或“长住娘家”，指姑娘出嫁后要在娘家住几年时间。自由恋爱结婚的到夫家住一月半月之后就回娘家“坐家”；包办婚姻在结婚当天或次日即回娘家“坐家”。坐家期间，每逢过年过节或农忙时由男家去接来住一段时间，有小孩后就不“坐家”。“不落夫家”习俗从某种意义上来说有利于促进苗族女性的身心健康发展，构建和谐家庭，促进社会和谐。

（1）有助于从姑娘到媳妇角色的转换。为繁衍后代，苗族普遍存在早婚习俗。女性一般十五岁左右结婚，生理上仍处于身体成长时期，心理上还不能适应从姑娘到媳妇角色的转换，结婚后就“坐家”难以承担家庭主妇和社会角色。在“不落夫家”期间，她可以与昔日女伴密切来往交流初为人妇的感受，丰富作为妻子角色的持家经验，这就给了女性一个“缓冲”期，一个充分的生理、心理调适期去实现角色的转换，是对女性的很好保护。

（2）为强化女红技艺，提高地位奠定基础。在“不落夫家”期间，苗族女性除了向母亲学习操持家务外，更重要的一个任务是提高女红技艺。她们利用这段时间备齐自己和丈夫家人的衣料，制衣、做鞋、做背孩子的背带等，准备得越丰富，手艺越精湛，就会得到夫家的尊重，家庭地位就会提高。

（3）提供深入了解男方的机会。苗族女性婚后虽不“坐家”，但在农忙季节会到夫家参加生产和家务劳动，男方也随时到女方家帮忙，对男方的了解不断加深。如果感觉无法相處的，可以提出离婚。经过“不落夫家”一段时间相处后的婚姻家庭往往更为稳定。

（4）享有较高的社会地位和社交自由。在“不落夫家”期间，女子在夫家的地位较高，来要请回要送。在台江县，每逢过年过节或农忙季节，都是夫家的母亲去接回来，如果没有母亲则由姐妹去接。同时，女子仍然拥有一定的社交自由，可以游方结交异性。

（三）生活中女性的重要地位决定两性地位的相对平等

妇女的地位是一个内涵复杂的概念，包括家庭、社会、经济、政治、宗教和习俗地位等。由于地缘环境及其相应生存方式的制约，使得农耕文明中比较稳固的依据性别分工的“男耕女织”“男主外，女主内”　的界限常常被打破，从某种意义上说，苗族女性在应对外部生活环境的挑战时承担了更多的责任与义务，也就决定了作品中女性形象相对平等地位与权力的获得。

1.　苗族女性在生产劳动中起重要作用。作为古老的农耕民族，受农耕文化相对固定性与封闭性特点的制约，使得苗族女性必须参到社会生产劳动中，与男性一起劳作以维持生存的基本需要，这也就决定了女性在生产劳动中的重要地位[22]　。

2.苗族女性有较多的家庭自主权。苗族小家庭的自然分工通常是男主外，女主内。凡涉外的要务都由丈夫出面解决，而家中的一切事务，小至晒谷舂米、挑水做饭、纺纱织布、染布缝衣、喂养禽畜，大到儿女婚事都由妻子来料理，因而，苗族女性享有较多的家庭自主权，夫妻基本处于平等的地位[23]。

3.苗族男女在婚姻中的地位基本平等。苗族的婚姻崇尚自由，以自主婚为主。以恋爱求偶活动为基础而缔结的婚姻约占婚姻总数的80%。在恋爱过程中苗族女性往往占据主动地位，而结婚后夫妻齐心协力创造家庭财富，共同享用财富，夫妻之间的地位大体上是平等的　[24]。

4.共同承担对子女的家庭教育。苗族社会是一夫一妻制小家庭，夫妻共同承担对子女的家庭教育。父亲教儿子学习开荒种树、耕田犁地、吹笙击鼓，母亲教女儿学习耕耘收割、纺纱织布、刺绣蜡染、唱歌跳舞等，逐步掌握生存的基本技能和知识，明白做人的准则，学会与人交往[25]。通过父母的言传身教，潜移默化中习得本民族的信仰、价值观、道德规范及种种谋生技能。

三、结语

以社会性别为分析视角，以对黔东南苗族民间文学作品的分析为切入点，对作品的女性形象进行较为系统深入地研究后发现，作品的女性形象拥有和男性形象相对平等的地位，享有大致相等的权力。她们社会地位的拥有和权利的获得是民族文化认同与苗族女性在现实生活中重要地位的决定作用共同影响的结果。文化是一套共享的理想、价值和行为准则。苗族传统文化注重追求人与人之间的和谐，“和为贵”的思想渗透到苗族人民生活的方方面面，从意识形态上建构起两性和谐相处的理念，使得苗族社会信仰、习俗中都蕴含有尊崇女性的态度和性别平等的“积极自尊”，为作品中尊重女性、提升女性意识起到导向作用，也在某种程度上保证了女性自主展现与自我选择的权力，为两性地位的平等搭建平台、奠定良好地基础。而现实生活中苗族女性在生产劳动、家庭管理、婚姻、子女教育等各个方面所起的重要地位，使得她们成为社会品质的最高典范，决定了她们在苗族民间文学作品中相对平等社会地位和各项权利的拥有。

参考文献：

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[责任编辑：曾祥慧]

无性别论文题目范文第4篇

摘要：英国高等艺术教育在我国的信息，以“精英”教育时代的院校办学模式和人才培养方式为多，进入大众和普及时代的英国高等艺术教育发生了怎样的变化？分析英国高等艺术教育的学位体系、学科分类、专业设置现状，可以为我国高等艺术教育的发展提供新的参考信息。

关键词:英国高等艺术教育；学位体系；学科分类；现状

“艺术教育”有两层含义，一是指以素质教育为目的的学校艺术教育，例国内三十年代提出的“以美育代宗教”等等；二是指以职业教育为目的的专业艺术教育，即以艺术专业的系统教学，使学生成为某一艺术行业从业者的教育。以各级各类的专业艺术院校为培养机构。本文的“艺术教育”是指后者。“高等艺术教育”是指以艺术各门类专业教育为主的各层次的中等后教育。根据英国高等教育质量保证署推出的学科基准，“艺术”大学科概念包括：音乐；舞蹈、戏剧和表演；艺术与设计；艺术史、建筑和设计；传媒、电影和文化研究；艺术治疗六大学科。英国高等艺术教育具有悠久的历史。中世纪末，音乐在牛津和剑桥大学已成为独立的学科，15世纪中叶的英国大学已明确规定授音乐学位，到了19世纪，出现了独立设置的单科艺术学院［1］，例皇家音乐学院、皇家艺术学院等。

一、英国高等艺术教育的学位体系

英国高等教育的性质在过去40多年中发生了巨大的变化，到2006年在大学和学院学习的学生超过2百万，还有198，000左右的学生在继续教育学院接受高等教育［2］；学生的入学年龄也发生了变化，从全日制的应届学生到部分时间制的成人学生；高等教育是“终身学习”的一部分。英国教育与技能部对高等教育的主要目的作了如下阐述：（1）提高个人能力和个人工作能力、并挖掘他们的潜力；（2）通过教学和研究推进知识和认知的领先；（3）为建立一个经济繁荣和文化多样的国家作贡献［2］。

根据英国国内高等教育发展状况，于1997年成立的英国高等教育质量保证署（简称QAA）制定出一套符合高等教育发展需要的学术基本准则，便于对多样化的高等教育进行质量审查，其中之一便是“英国国家学位资格证书框架”（Framwork for Higher education Qualifications）。学位资格框架对各层次学位和取得学位的资格作了分类说明。其中适于英格兰、威尔士和南爱尔兰的框架如下：

其中，证书水平的要求：具有稳固的学科基础概念知识，学会通过不同途径解决问题。能正确地进行交流，具备工作中需要的个人责任感。

中间水平的要求：具备对专业理论知识的良好理解能力，学会广泛地运用专业理论，用不同的合适的方法解决问题，学习具有一定职业倾向，能在选择的领域取得成效。具备工作所必须的个人责任心和作决定的素质。

荣誉证书水平的要求：能理解复杂的知识，其中有些是现时范围的学术理论。掌握分析技巧和解决问题的能力，并且能运用到不同种类的工作中。能通过对事实的估价、证明和假设获得稳定的判断和有效的交流。具备工作岗位需要的个人责任心，以及在复杂和不可预测的环境中作决定的能力。中间水平是一个庞大的系统，主要课程需要全时制三年学习，获得荣誉学士学位，如艺术学士学位、科学学士学位。在这个水平还有短期课程和专业换位课程，针对在读大学生，还有在其他领域获得毕业证书和毕业文凭的学生。

硕士水平的要求：能掌握学术或专业理论的前沿知识。学生能展示在应用知识时的独创性，能有系统有创造性地从事复杂问题的研究，并能显示承担和解决问题的独创性。具备在复杂和不可预测的专业工作环境中需要的稳定的判断力、个人责任感和创新能力。大部分硕士学位课程学习需要全时制一年教学型和研究型或混合型的学习，研究为基础的学习往往是针对哲学硕士学位。科学与工程学位需要获得荣誉学位证书一年以上才可申请。还有一些短期课程可获得研究生证书和研究生文凭。

博士学位水平的要求：能通过独创性的研究创造和诠释知识，拓展前沿理论。能对新知识进行概念化和工具化。具备对专业领域复杂问题的前期信息判断，以及在承担和解决问题中的革新能力。学位课程由一个研究组合构成，一般需三年全日制学习。

英国的高等艺术教育在这个框架下形成了多层次、多规格的院校办学模式。包括传统的单科专业院校、大学中的艺术学院、独立设置的多科艺术学院、继续教育学院内高等教育证书和学位课程学习。

1、传统的单科艺术院校。英国国内传统的单科艺术学院，如英国皇家音乐学院、英国皇家舞蹈学院、英国皇家艺术学院，均由皇家发起和经费支持，属于政府部门主办的学校。以英国皇家艺术学院为例。学院创办于1837年，在1967年，学院获得皇家许可与大学法定机构（是指通过“议会法案”设立，从而有一个满足法律需要的机构对某个特别领域的办学进行评审）商议获得学位独立授予权。学院目前提供的学位学习包括：艺术硕士（Master of Art）、哲学硕士（MPhil）和哲学博士(PhD)。为对应质量保证署的“研究生证书框架”，学院还提供两年制的“高级硕士”课程学习，可获得学院颁布的“艺术硕士证书(MARCA)”。

学院根据新定义的使命和学科教育政策要求，建立了多种类型的合作教育：与维克特里亚和阿尔伯特博物馆（V﹠A）签订政府协议，与皇家科学、技术和医学学院(ICSTM)建立合作项目，在合作期间，学生可以获得皇家艺术学院的艺术硕士学位或哲学硕士或哲学博士学位；学院工业设计工程学学部与皇家科学、技术和医学学院合作推出一个“双学位”,包括皇家艺术学院艺术硕士学位和皇家科学、技术和医学文凭；艺术设计史学部还与维克特里亚和阿尔伯特博物馆（V﹠A）合作提供皇家艺术学院艺术硕士学位和哲学硕士和博士的学习。在2001年，学院成为国家电影和电视学校的学位认证部门，学生在国家电影和电视学校学习二年专业课程，可以获得皇家艺术学院的电影和电视艺术硕士学位。

2、大学中的艺术学院。英国的大学是指由“皇家宪章”“议会法案”或“枢密院”授权来开展其课程并具有学位授予权的独立自治性机构。英国的大学从中世纪后期就有记载艺术教学的情况，到中世纪末，音乐在牛津和剑桥大学已成为独立学科。如牛津大学（1431年）要求教师职位候选人学习“为期一年的音乐”。15世纪中叶的英国，大学已明确规定授音乐学位［3］。到19世纪，在其他一些大学（如伦敦、威尔士、曼彻斯特）常提供国立或市立教育机构所没有的音乐教学。下面以剑桥大学的音乐学院为典型，了解英国传统大学中的艺术学院。音乐学科学习在剑桥有悠久的历史。1464年世界首个音乐学士学位由剑桥颁发给亨利·阿比歌顿，儿童宗教音乐硕士学位给爱得沃德四世，在此期间，著名的音乐人如威廉姆·博尔斯等一大批音乐家都在剑桥学习或教学。在最近的十年间学院的智力中心已经从音乐历史学转移到音乐评论、民族音乐学和音乐认知学。目前剑桥大学音乐学院研究领域包括：音乐学史，音乐作曲，民族音乐学，科学和音乐。

3、独立设置的多科艺术学院。英国的多科艺术学院大部分是20世纪40、50年代从教师教育机构发展而成，一般以所属区域或创办者的名字命名，如“卢斯勃洛夫德学院”、“威斯敏斯特城市学院”等。多科艺术学院最显著的特点是服务于地方企业界，培养高技能人才，满足企业用人需求，并向各类学生提供一种开放式的教育［4］。进入20世纪90年代，多科艺术学院有的升格为大学，具有独立的学位授予权，但大部分学院仍保持多科技术学院的办学模式和特征。卢斯勃洛夫德学院成立于1951年，创办的目的是培训演员和教师。学院是“欧洲西部最大的和最综合的提供表演、实践和研究的专业学院。”［5］1976年在全国率先提供戏剧职业学位。学院提供一个宽泛的本科专业课程学习，在1996年，通过远程教育引入戏剧学位学习。学院提供的学位学习多种多样。荣誉学士学位有：表演、音乐表演、美国戏剧艺术、服装生产、导演、欧洲戏剧艺术、灯光设计、多媒体设计、音乐技术、戏剧研究（远程教育）、舞台效果艺术、舞台管理、剧院设计。其中，舞台管理、表演、服装生产、舞台效果艺术由国家戏剧培训协会认证，其他所有专业由大学认证。

4、继续教育学院中的高等艺术教育课程学习。英国的继续教育学院（Further education colleges）数量非常庞大，主要负责义务教育后的职业技术教育［6］。继续教育学院层次多样，有高级水平的多科技术学院，普通水平的技术学院，还有基础水平的夜校等。随着英国高等教育双重制的结束，继续教育学院也具备1989年教育改革法赋予多科技术学院和高等教育学院的自主权，满足学生和雇主对高质量继续教育的要求。目前，英国约有20万左右学生在继续教育学院学习［2］。英国的高等教育质量保证署对继续教育学院中的学科学习每隔5年进行一次学科审查（Subject review）,以保证继续教育学院的学习质量。下面以曼彻斯特艺术与设计学院为例作简略分析。曼彻斯特艺术与设计学院是英国第十七大继续教育学院，成立于1950年。学院提供500多种课程的不同程度的学习，学院在曼彻斯特城有5处校区，每个校区都设在教育和社会发展较弱的地区。学院提供的国家高等教育证书和文凭学习均受Edexcel的认证，学院的学术教学结构由15个课程部门组成。学院有关艺术类学科学习包括“艺术与设计”和“音乐”，学院提供的高等教育学习包括：A.荣誉学士学位学习：家具设计和制作(全日制)、家具修复和保护(全日和部分时间制)；B.高等教育证书学习：家具修复和保护；C.高等教育文凭学习：家具修复和保护(全时或半时制)；D.国家高等教育证书学习：乐器技术(全时、半时、短期)、动画设计(半时、短期)、音乐生产（部分时间制、短期培训）；E.国家高等教育文凭学习:乐器技术(半时制)、动画设计(部分制)。“艺术和设计”类课程由17名全日制教师和5名部分时间制教师担任，“音乐”类课程由5名全时制教师和7名访问学者担任。每个课程的所有学位课程模块是必修的，有一个范围的选修模块。根据Edexcel标准,完成10个单元可获得国家高等教育证书，16个单元可获得国家高等教育文凭。

二、英国高等艺术教育学科分类和专业设置

英国高等艺术教育系统中的艺术类学科的划分，依据英国高等教育质量保证署2002年开始颁布的国家高等教育学科基准的划分，包括(1)音乐(Music)；(2)舞蹈，戏剧和表演(Dance,drama and performance)；(3)艺术与设计(Art & design)；艺术史,建筑和设计(History of art,architecture and design)；(4)艺术治疗(Arts therapy)；(5)传媒，影视和文化研究(Communication,media,film and cultural studies)。2006年英国泰晤士报(Times)英国大学学科排名表，艺术与设计排名5；传媒，影视和文化研究排名14；戏剧，舞蹈和表演排名17；艺术史排名30;音乐排名45。(共58个学科参加排名)［7］

1、音乐

音乐是一种创造性的有教养的艺术行业，是一种表演艺术［8］。三种基础的学习包括:作曲\\表演和听觉训练。音乐学科基准列出了目前英国具有代表性的一些专业领域的学习，包括：

与音乐学科相关的专业设置还有很多并在发展和调整中，目前英国音乐学科荣誉学士学位的名称就有音乐学学士、科学学士、工程学士和音乐应用学士等，是一个可以与不同学科交叉学习获得学位的学科。

2、传媒、影视和文化研究

传媒、影视和文化研究，是指以文化和交流活动作为中心力量，能识别和领悟日常生活的社会和心理特征以及经济和政治活动的组织特征、公众文化的建构特征、创造力的新表现形式特征等等，都是专业实践的基础范围［9］。

这是一个正在发展中的学科,因此这个学科中的专业设置也是在实践和社会发展的过程中逐渐建立,目前较完整的专业设置包括:广播,传播学,文化研究,电影电视研究,记者,媒体制作,媒体研究,流行文化,公共关系,出版。此外还有一些正在发展的学科学习:

A.有些学位课程围绕着文化或传媒,其他的专注在某一实践领域如电影,摄像或记者;

B.有些侧重传媒和文化研究的技术因素，而另一些侧重它们的经济或商务应用，它们的工业的和管理的结构和程序，它们的社会应用或它们的符号学、审美学或有可能产生的影响。

C.有些包含历史成分，有些强调当代发展，有些侧重建立媒体和文化活动，有些侧重新的显现的传媒、文化或交流形式；

D.有些研究建立在人类交流的通常模式上（说和书写的语言、视觉和听觉交流，直接或间接交流，团体活动）；一些侧重在特定的媒体、文化、和审美系统中（例如印刷媒体、电影、电视、收音机、流行音乐或数字化形式和计算机媒介）；一些侧重物质文化和日常文化（例流行文化，公共和私人空间组织，文化机构如画廊、博物馆和剧院；以及正统的和流行的文化之间的关系。

E.有些首先关注专业实践和相关的生产、商务和管理，包括智力和技术能力；而还有一些既不提供与传媒、文化生产直接的经验，也不提供实践经验，类似评论或反馈。

传媒、影视和文化研究的学科学习，随着其在现代社会中扮演的角色的中心化，其学科专业实践需要系统性、批判性和反馈性的教育。目前英国有约60所大学开设这个领域的课程，有超过15，000名学生在这个领域学习。

3、舞蹈、戏剧和表演

舞蹈、戏剧和表演，在现代的英国高等艺术教育领域已经发生了变化，当前的学科学习范围包括：

A.舞蹈、戏剧和表演各领域的相关活动。包括传统的智力/表演实践、知识、技能和观念；

B.能组成这些学科学习活动的相关领域包括：影像、电影、电视、无线广播和各学科的表演；

C.融合各种表演和创作模式的工作：其他媒体和新技术，交叉学科和混合媒体的表演。特别是表演艺术的界限在新的实践中在现有观念的挑战下日益模糊。

因此，关于表演艺术的概念和实践的多样化和相互关联，并没有一个稳定的知识和技能体系，但因为社会挑战、政治和艺术的价值和实践而显得有独特的个性，是一个具有生命力的学科。这些多样化和不断的发展在英国的荣誉学位水平学习中有不同的反应，例：

A.有些高等教育机构提供专业职业培训，包括舞蹈、戏剧、歌剧、表演和艺术生产；

B.有些高等教育机构提供单个荣誉学位在舞蹈、歌剧、戏剧或表演，或相似名称的专业；

C.有些学院提供荣誉学位的交叉专业，使舞蹈、歌剧和表演结合，或舞蹈和表演与其他学科的结合；

D.有些学院提供还未有学位名称的交叉课程学习（如现代艺术）。这些课程各艺术形式的分类是模糊的，特别是当代的实践，已经导致舞蹈、戏剧和表演的结合，例视觉艺术、音乐和写作；

E.有些高等教育机构的行政部门承担命名和分类这些补充的部分，如英语和歌剧，戏剧、电影和电视研究，戏剧和媒体艺术。

与舞蹈、戏剧和表演相关的专业学习基本包括：

表演、训练和身体训练；表演人类学；剧场应用；艺术与文化政策，投资和管理；编写和创作；编舞和编舞术；社区表演；评论方法和文学分析；舞蹈实录分析和重组；教育；风格；舞蹈；创作；导演；舞蹈、戏剧和治疗；性别、性和表演；舞蹈、戏剧和表演中的健康和安全；历史、理论和美学；生活艺术和表演艺术；管理和生产；运动研究和剧场训练；音乐和音乐戏剧；表演理论和分析；表演和计算机；表演和社会和流行文化；表演实践和专业表演技能；剧本撰写，透视技法；影视戏剧和舞蹈；舞台管理；剧场技术；舞蹈、戏剧和表演理论。

4、艺术与设计，艺术史，建筑与设计

艺术与设计学科是英国的强势学科，本科毕业生就业率超过国家平均水平。“艺术与设计”应用在一个宽泛的、复杂和多样的学科范围。在英国，关于这个学科有不同的名称，从“实用美术”、“装饰艺术”、“艺术和工艺”、“美术和应用美术”，一直到20世纪后半期才被指定命名为“艺术与设计”。《英国高等教育质量保证署1998-2000学科概览报告（艺术与设计）》中指出：“艺术与设计”有9个不同的领域，时尚、纺织品；美术；图形设计；摄影、电影、电视；三维动画设计；普通艺术和设计；多科艺术和设计；媒体生产；学术研究和专业实践研究。英国高校招生部列出了涉及这个学科的至少170个不同课程［10］。艺术与设计学科由于运用新媒体和技术，特别是数字、透镜和时光媒体，同时还通过改变当代文化状态而重新定义学科。但大多数学生需要有一个艺术与设计的宽基础的学习，在本科学习前要有基本知识和技能，但有些专业不需要太专业的基础知识和技能，如：修复与保护；艺术博物馆和画廊管理和经营；教堂设计和管理；出版。

5、艺术治疗

艺术治疗属于英国保健卫生署（NHS）管理的保健专业.英国高等教育质量保证署与保健卫生署合作制定了保健专业标准，目的是建立或者恢复保健专业基本准则，制定有关学术和执业标准，提供一个不同背景的保健员工教育和培训框架［11］。

艺术治疗包括艺术治疗和艺术心理疗法，舞蹈运动疗法，戏剧疗法，音乐疗法四个领域。

A.艺术治疗和艺术心理疗法。

英国艺术治疗协会对艺术治疗和艺术心理疗法的定义是：是指在受过专业训练的艺术治疗师的引导下，应用艺术元素作自我表达及反思的活动。治疗师的最终目标是通过应用艺术元素使病人在一个安全和适宜的环境中产生影响和变化。病人和治疗者的关系是重要的中心环节，但艺术治疗和艺术心理疗法与其他心理疗法不同的是它涉及到三个因素：病人，治疗者和想像或艺术作品。

艺术疗法和艺术心理治疗是一个交叉(中间)学科和应用学科，进入该学科学习包括120天的临床实践，培训持续二年全日制学习或三年部分时间制学习，是属于硕士水平的学习。

B.舞蹈运动治疗。

英国舞蹈运动治疗协会定义该领域为：运用运动和舞蹈的心理治疗技术，通过治疗师的创造性活动推进病人的情感、认知以及身体与社会和谐相处［11］(ADMT UK 2002，P1)。

该学科已不仅仅把舞蹈当作听觉艺术,治疗师受现代的物理技术理论和心理治疗技术和治疗实践启示，以及舞蹈的多文化传统，身体运动和精神层面的发展,都不断地在国内和国际研究的基础上推进。

舞蹈运动治疗执业者的年龄必须满23周岁，并且需要应聘者有以下条件：有相关领域学习的本科学位，或专业资格证书，或多方面的相关经验；至少有二年持续的学习舞蹈和运动的经历，或者有多样的运动和舞蹈经历；有能力在双人或群体互动中运用运动进行即兴的叙述故事和交流；有至少一年相关工作经验(志愿或付费)；具备作为治疗者需要的个人训练相应的成熟度。

C.戏剧疗法。

戏剧疗法是指：以运用歌剧和戏剧的倾听艺术作为治疗主要过程的活动，是一种通过行动方式推进创造力，想像力，学习力，洞察力和身心成长的活动。

戏剧疗法从业者注册前的高等教育学习，包括至少100小时的戏剧临床实习，培训需要一年半至二年的全日制学习或四年部分时间制学习。

D.音乐疗法。

音乐疗法是指：建立在非言辞介入互动的基础上，提供给病人一种能表达自己，使情感交流和互动更容易的方式，主要以音乐创作为交流形式。

音乐疗法的高等教育学习,需要一年或二年全日制学习,或二年至三年但不超过五年的部分时间制学习。

英国高等艺术教育学位体系与学科分类，体现出以下一些特征。一是体现了高等艺术教育的一元体制下的多层次、多规格的学位体系。英国的高等艺术教育既有传统意义上的培养艺术精英的院校，又有适应时代发展的培养艺术大众化人才的院校，表现在扩大中间水平学位的设置，如基础学位、高等教育证书和高等教育文凭的设置等。二是体现了艺术学科领域的变化。英国艺术协会在《2006-2008年规划》中认为：文化消费已经不再是过去被限制在精英阶层，创意的工作也不再是专业艺术家的领域。英国的“创意产业”占其国民生产总值的5%以上，因此，艺术学科不再是传统意义上在审美领域和文化消费领域的学科。艺术学科正被重新整合、分化，与其他学科如物理、医学、工程技术交叉而生成新的学科和专业；有些艺术学科的领域的边界已逐渐模糊，例舞蹈、戏剧和表演的发展趋势是随着新媒体的介入将出现新的气象；有些艺术学科正在建设和发展中，例如传媒、影视和文化研究学科；学科名称也在不断更改中，例如“艺术与设计”学科名称，从“实用美术”、“装饰艺术”、“艺术和工艺”、“美术和应用美术”，一直到20世纪后半期才被指定命名为“艺术与设计”；等等。三是体现了英国高等艺术教育专业设置、人才培养方式与社会需求密切呼应的特征。英国高校外部质量保证传统上还存在着一个各种专业领域的外部鉴定和专业认证制度，这一制度是通过各种专业协会或法定机构对授予专业头衔的课程进行鉴定。这类鉴定保证了学生通过该课程的学习可以获得执业所必须的能力和认识。英国高等艺术教育“艺术与设计”学科名称的变化，艺术治疗学科的发展等都不同程度体现出学科、专业设置与经济发展互动的特征。（责任编辑：陈娟娟）

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［11］Artstherapy［EB/OL］.Southgatehouse,SouthgateStree.QAAAR055.2002.2.

无性别论文题目范文第5篇

[摘要]幼儿抗挫折能力是幼儿适应社会环境所不可缺少的一种生存能力，是儿童健全人格的重要组成部分。本研究采用问卷调查法对507名3～5岁幼儿抗挫折能力的发展特点进行调查，结果表明：幼儿抗挫折能力的发展存在极其显著的年龄差异，表现出随年龄增长而不断增强的发展趋势，3～4岁可能是幼儿抗挫折能力发展的关键期；幼儿抗挫折能力的发展不存在显著的性别差异。

[关键词]幼儿抗挫折能力；年龄差异；性别差异

一、问题提出

挫折(frustration)指人们在有目的的活动中，遇到了无法克服或者自以为是无法克服的障碍和干扰时，由于其需要或动机不能获得满足而产生的消极的情绪反应。幼儿抗挫折能力即幼儿忍受、抵抗和排解挫折的能力，包括挫折耐受力和挫折排解力两方面。幼儿期是人格形成的关键期，幼儿抗挫折能力的发展是其健全人格形成不可缺少的一部分。㈦我国关于幼儿抗挫折能力的研究是在20世纪80年代伴随着对青少年心理健康教育的关注而出现的。已有研究主要集中在挫折及挫折教育、抗挫折能力的基本含义、影响因素以及挫折产生的心理学基础和挫折应对策略等方面，研究对象多为青少年，较少涉及幼儿。而国外的相关研究主要涉及挫折理论和幼儿挫折的产生及教育对策。鉴于此，本研究将着重探讨幼儿抗挫折能力的发展特点，以为幼儿抗挫折教育的开展提供科学依据。

二、研究方法

(一)研究对象

本研究采用随机抽样的方式从河北、山东、江苏等7省市选取16所幼儿园的3-5岁幼儿为调查对象。共发放问卷540份，回收问卷525份，回收率为95.56％，其中有效问卷为507份，有效率为93.89％。被试中，小班儿童141人，男童86人，女童55人；中班儿童167人，男童84人，女童83人；大班儿童199人，男童111人，女童88人。

(二)研究工具

研究工具采用《幼儿抗挫折能力教师调查问卷》(自编)。该问卷包括挫折耐受力和挫折排解力两个维度，由23个题项构成，包括19个正式题、2个测谎题和2个关于教师观念的题项。问卷采用四点量表法，用分值1至4依次代表幼儿最消极、比较消极、比较积极和最积极的挫折反应。问卷后附有一个用来了解幼儿挫折反应的原因和动机的开放式问题。问卷的同质性信度为0.8318，分半信度为0.7640，问卷各因素与总问卷之间的相关系数除“生活排解力”外都在0.70以上，各因素之间的相关系数在0.30至0.60之间，且各因素之间的相关低于各因素与总问卷之间的相关。可见，本研究自编《幼儿抗挫折能力教师调查问卷》具有良好的信度和效度。

问卷以邮寄的方式发放给7省市16所幼儿园的62位教师，由教师从所在班级随机抽取不超过10位的幼儿，依据其近半年的表现填写。所有数据运用SPSS11.0统计软件包进行处理。

三、研究结果与分析

(一)幼儿抗挫折能力的年龄、性别特征分析

以年龄、性别和年龄与性别的交互作用为自变量，幼儿抗挫折能力为因变量，进行方差分析。结果显示，幼儿抗挫折能力的年龄差异极其显著(P<0.001)，性别差异不显著，年龄与性别的交互作用不显著(见表1)。

(二)幼儿抗挫折能力的年龄差异

对幼儿抗挫折能力在年龄水平上进行方差分析，结果显示幼儿挫折耐受力的年龄差异极其显著(P<0.001)，挫折排解力的年龄差异十分显著(P<0.01)(见表2)。进一步分析发现大班幼儿的抗挫折能力最强，中班幼儿次之，小班幼儿最弱，幼儿抗挫折能力的总体发展趋势表现为随年龄的增长而逐渐增强。

为进一步分析幼儿抗挫折能力各维度的年龄差异，对挫折耐受力和挫折排解力分别进行了年龄差异的多重比较。结果发现，小班与大班幼儿挫折耐受力的年龄差异极其显著(P<0.001)，小班与中班幼儿挫折耐受力的年龄差异十分显著(P<0.01)，而中班与大班幼儿挫折耐受力的年龄差异没有达到显著水平；小班与大班幼儿挫折排解力的年龄差异极其显著(P<0.001)，而小班与中班、中班与大班之间的差异不显著(见表3和表4)。

LSD多重比较进一步显示小班幼儿与中班、大班幼儿的抗挫折能力之间存在显著差异，小班与大班之间的差异极其显著(P<0.001)，小班与中班之间的差异十分显著(P<0.01)，而中班与大班之间的差异没有达到显著水平(见表5)。这一结果表明，幼儿抗挫折能力的发展不是均速的，呈现出先快后慢的特点。幼儿抗挫折能力在3-4岁期间发展速度最快，3-4岁可能是幼儿抗挫折能力发展的关键期。

此外，对一阶因素的进一步分析结果显示，幼儿生活耐受力和学习排解力的年龄差异极其显著(P<0.001)，学习耐受力、交往耐受力和生活排解力的年龄差异显著(P<0.05)，而交往排解力的年龄差异不显著(见表6)。

(三)幼儿抗挫折能力的性别差异

经方差分析发现，幼儿抗挫折能力的发展在总体上不存在显著的性别差异；耐受力和排解力不存在显著的性别差异；小班、中班、大班幼儿在生活、学习、交往各领域的抗挫折能力也不存在显著的性别差异。

四、讨论

(一)幼儿抗挫折能力的年龄差异

幼儿抗挫折能力存在极其显著的年龄差异，表现为随着年龄的增长而不断增强的发展趋势。具体来讲，小班与中班儿童之间的差异十分显著，小班与大班儿童之间的差异极其显著，中班与大班儿童之间的差异没有达到显著水平，说明抗挫折能力在儿童3—4岁时发展速度最快。这可能是因为3～4岁儿童刚进入幼儿园，学习、生活、人际交往等方面出现不适应及挫折在所难免，从而使得抗挫折教育成为小班幼儿教育活动的重要内容，这在客观上促进了幼儿抗挫折能力的积极发展。

同时，我们可以看到小班、中班和大班幼儿在面临挫折情境时的表现存在很大差异。小班幼儿在面临挫折情境时，通常表现为哭泣、急躁、生气或逃避，缺乏耐心，依赖性强，逆反性强，沟通能力较差。在成人的鼓励与帮助下多数小班幼儿能够在一定程度上学会忍耐和自行排解一些生活领域的挫折，如自己穿脱衣服，但对交往领域的挫折则无法忍耐，如教师的批评性语言、同伴之间的冲突等。首先，这与小班幼儿思维发展水平有关。小班幼儿对事物的理解能力还比较差，不能对别人的意图进行客观公正的分析与判断而容易产生强烈的挫折感。其次，3岁幼儿的言语表达能力比较有限，所以一遇到挫折就会以哭泣、急躁等简单而直接的方式来表达其挫折感。再次，从环境适应的角度来看，幼儿入园之前的许多问题都是由家长解决的，入园以后的许多问题需要自己亲自去面对，生活环境的重大变化在客观上给小班幼儿提出了许多新的挑战，各种冲突和矛盾在这一时期都比较集中，也较为激烈，故小班幼儿容易产生逃避和退缩行为，从而表现出较低的抗挫折能力。

中班幼儿在面临挫折情境时，能够适度地忍耐，如向成人请求帮助而遭到忽视时能够继续耐心等待或提高噪门继续请求，有克服挫折的愿望，愿意学习排解的方法。中班幼儿在生活领域遭受的挫

折明显减少，但对学习和交往领域的挫折仍存在畏惧心理和逃避行为，只有少数中班幼儿能够采取积极的处理方法。从生理发育的角度来看，4岁幼儿神经系统的兴奋功能和抑制功能的发展达到相对平衡，从而为其坚持性和自制力的快速发展提供了生理基础。已有研究表明，3岁与4岁幼儿自我控制能力的年龄差异比4岁与5岁之间的差异更为明显，这就意味着对于4岁幼儿来讲，某些需要细心和坚持性的任务已经不会给他们带来挫折感。其次，在思维发展方面，中班幼儿对熟悉的事物已经能够进行简单的抽象逻辑思维，从而有助于加强自身对挫折情境的客观认识。如在向教师请求帮助而被忽视时，中班幼儿能够认识到自己受忽视是因为老师没有听见，或者正在照顾别的小朋友，而不是老师不喜欢自己。第三，在语言发展方面，4岁幼儿的语言表达能力与沟通能力有了长足发展，不再需要用哭闹的方式表达其挫折感受，而能通过与教师、同伴的言语沟通，获得克服挫折的方法。

大班幼儿在生活领域遭遇的挫折已经很少，面对学习和交往领域中的挫折时能够坚持尝试，不服输，这主要是因为大班幼儿的理解能力相对较强，对挫折情境的认知较为客观，能够对挫折情境进行正确的归因，认识到自身意志努力的重要性。其次，从环境适应的角度来看，大班幼儿对幼儿园的生活环境已经非常熟悉，以往解决问题的知识和经验可以帮助他们合理地应对当前的新挫折。

(二)幼儿抗挫折能力的性别差异

本研究发现，幼儿抗挫折能力不存在显著的性别差异，究其原因，首先是因为个体在幼儿阶段还没有形成性别稳定性和性别的恒常性。幼儿的性别差异与幼儿性别概念的发展关系非常密切。性别概念主要包括三个成分：性别认同(ganderidentity)、性别稳定性(gender stability)和性别恒常性(gender constan—cy)。性别认同指能够正确地说出自己是男孩还是女孩；性别稳定性指对人的性别一生保持不变的认识；性别恒常性指对人的性别不因外表和活动的改变而改变的认识。幼儿大约在2，5～3岁时出现性别认同，在明了自己的基本身份是男孩还是女孩的同时即开始习得性别角色刻板印象，但是3～5岁的幼儿还没有形成性别稳定性和性别恒常性，如“许多3—5岁的孩子认为，如果他们真的愿意，男孩可以成为妈妈，女孩可以成为爸爸，而且一个人只要换换衣服和发型就可以成为另一种性别的人”。幼儿的性别角色观和性别化行为模式还未明显分化，因此在面对挫折情境时，幼儿的情绪反应和行为反应虽然在个别项目上反映出一些性别差异，如女孩在受到年长同伴欺负时更多地表现为哭泣或退缩，男孩多表现为退缩或反击，但在总体上没有达到统计学意义上的显著水平。其次，从环境的角度来看，幼儿所接触的社会环境主要是家庭和幼儿园。由于目前我国绝大多数幼儿是独生子女，不同性别幼儿在家庭中的地位具有一定的相似性，一般来讲，父母和教师对幼儿抗挫折能力的期望和要求没有性别上的区分。再次，在幼儿阶段所遇到的挫折通常是个体在成长初期都会遇到的，如生活方面要具备自理能力，学习方面要不怕困难，交往方面要具备一定的交往技能等。对于不同性别幼儿来讲，这些挫折源和应对策略存在一定的相似性，这也可能是幼儿抗挫折能力发展不存在显著性别差异的重要原因。

参考文献：

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【4】苏玲，王春梅，民族地区幼儿抗挫折能力调查分析与教育策略，广西教育，2003，(2)

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【6】刘丽菊，关青，家庭教育中幼儿挫折教育新探(之二)，辽宁师专学报(社科版)，2003，(5)

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无性别论文题目范文第6篇

近些年来，伴随着社会的就业竞争越来越激烈，尤其是社会在就业问题上对女大学生的性别歧视更是导致其就业环境日益严峻，这在一定程度上使得女大学生就业的难度大大增大，造成社会的不公平性大大提升。目前，我国相关部分对于该问题已经积极采取了相关的解决对策，且该问题在政府相关部门的调控下已经有所缓解，但是其依旧是造成社会不公平与不和谐的重要因素之一，这会对社会的发展造成不可忽视的负面影响，消除就业的性别歧视问题是发展社会整体生产力的重要手段，目前，还问题已经引起了社会各界的密切关注，因此，本文也主要在劳动经济学的基础上针对导致就业性别歧视的原因进行简答的介绍，并对相关的对策进行详细的分析，仅供参考。

人力市场的性别歧视已经是一个全球范围内极其普遍的现状，因为在一直以来，生产力的发展主要依赖男性，因此，社会普遍形成一个传统的观念，即认为女性应该负责家庭内部的事务，而男性则负责外部的事务处理，这样的观念即使在当今社会也具有很大的影响，就业的性别歧视问题的本质原因就是该观念。近些年来，伴随者高等教育门槛与标准的降低，高校毕业生的就业压力也愈来愈大，而女性相较于男性则具有更大的就业压力，这主要是因为当下社会上大部分单位与企业对于女性员工的工资水平都普遍较低，待遇也比男性差，因此，解决就业的性别歧视问题对于社会的发展而言具有不可忽视的重要性。

一、从劳动经济学理论分析女大学生就业性别歧视的原因

（一）女大学生自身因素

女大学生就业性别歧视现象广泛存在，并且在诸多方面都对社会的稳定运行造成了不容忽视的消极影响。女大学生就业性别歧视的根源在于用人单位节约成本和提高效益的需求与女大学生满足这种需求的能力相对较弱之间的矛盾，也与传统性别文化观念的影响以及法律保障不力等息息相关。部分女大学生由于就业问题与社会现状，背负着较大的就业压力，对自己的自信心不足，且竞争意识也不够强烈，尤其对于工作缺乏热情与目标；也有部分女大学生眼光太高，自认为接受了高等教育就需要拥有一份高薪的工作，然而却忽视了社会的现状与自身的能力；还有部分女大学生独立性不够，无法为单位创造相应的利益。以上这些原因都是导致用人单位不愿意使用女大学生的重要原因，女大学生要想消除就业性别歧视，就必须先从自身入手，改正身上的不足，用实际行动让改变这个社会对于女大学生的传统认知，只有这样才能提升女大学生的就业成功率。

（二）女性权益保护的相关法制不完善

在现在社会的发展中，伴随着高等教育门槛与标准的降低，其规模越来越大，就业市场的竞争环境也越来越严峻，而女大学生由于性别的限制在就业竞争中则存在一定的限制。目前，虽然我国对于社会上的性别歧视现象已经颁布了相关的女性权益保护法律，但是其依旧存在一定的不足与漏洞。目前，我国女性权益保护的相关法制的不完善主要表现为三大方面，第一，法律的相关规定不全面，对于部分范围存在十分明显的漏洞，并且不具备较强的针对性与可行性；第二，对于该类法律的落实不到位，相关执法部门并未对其给予足够的重视；最后，由于部分法律的惩罚条例不够具体，因此，在实际的落实中无法发挥相应的效果，无法对性别歧视现状进行有效的控制，严重阻碍着职工男女比例平衡的发展。总而言之，女性权益保护的相关法制不完善是影响社会稳定与劳动市场发展的重要因素，因此，完善其相关法制是当下政府相关部门的重要工作，应该引起必要的重视。

（三）单位力求最大利益

使用女大学生需要考虑众多的附着成本，例如女性的产假、婚假等，单位需要对此付出必要奖金、工资等经济成本，这是女性受到就业歧视的主要原因之一，因为在相同的工作效率下，对于女性员工付出的经济成本要远大于男员工。另外，除了以上这些直接的经济花费，企业还需要承担女性在生育后由于长时间停止工作，水平退后、技能生疏等问题造成的间接损耗。从工作效率上看，女性相较于男性而言需要承担更多的家务工作，这会使得女性的注意力与精力分散，导致工作效率的下降；从发展潜力上看，对于科技型的工作，男性对于科技知识的学习效率远远高于女性，这使得企业对于女性需要支付更多的培训成本，由于以上种种原因，用人单位雇用女大学生的经济成本在远大于男大学生，因此，用人单位为了追求利益最大化，自然而然选择拒绝使用女大学生。

二、女大学生就业性别歧视问题的解决对策

（一）努力实现自我价值

只有具有较高能力与综合素质的人员才能为企业带来较大的经济利益，因此，要想提升自身的就业成功概率，就需要先提升自我的综合素质与能力。目前，大部分的女大学生实践经历匮乏，且个人综合素质与能力等都远远低于企业的用人标准。因此，为了提升自我水平与能力，女大学生应该努力学习，掌握相关的基础知识，并积极参与社会的实践活动，获得相关的实践经验，加深对社会的了解与认知，提升自身的综合水平与素质。除此之外，女大学生应该发现自身的性别优势，而不是将性别作为自身能力差的借口，只要能力足够优秀，相关单位是不会歧视任何一位女大学生的。总而言之，对于社会存在的就业性别歧视问题，女大学生可以通过努力实现自我价值达到一定程度的缓解，

（二）完善相关法律制度

目前，我国相关部门虽然对于性别歧视问题的控制已经颁布了必要的法律制度，例如我国规定了企业不能以性别为由歧视女性工作者，但是该条法律存在十分明显的漏洞，由于就业性别歧视的可见性不大，因此，执法部门无法对相关的违法单位进行一定的确定与处罚，这导致我国的相关法律无法落实到位，无法有效控制社会上的就业性别歧视现状。另外，我国对于该法律的执法力度不够，且落实不全面，无法形成必要的权威性与威慑力，也就无法真正遏制就业性别歧视现状，女性对于该类不公平现象完全投诉无门，这在很大程度上影响了社会的稳定与和谐。目前，美国、日本等发达国家都已经具有了较为全面、成熟的性别歧视法律体系，我国可以对此进行一定的参考与借鉴，并根据我国现状进行必要的调整与修改，以完善我国的相关法律制度。

（三）完善对女性的社会保障

女大学生的就业性别歧视问题是影响社会和谐的重要因素，只有解决了该问题，才能实现社会的稳定发展，因此，国家需要完善对女性的社会保障，只有这样才能降低用人单位使用女大学生的经济成本，缓解就业的性别歧视问题，改善当下女大学生严峻的就业环境。例如女性的生育成本就是单位在使用女性职员时需要花费的主要成本，也是导致单位不愿意选择女性职员的重要原因，若国家能够将该项花费转移至国家的财政部门，就会在很大程度降低用人使用女大学生的经济成本，在一定程度上缓解就业的性别歧视问题，提升了女大学生就业的成功率，实现了对女性权益的保障，同时实现了就业的公平竞争。只有国家与相关用人单位共同努力解决女大学生的就业问题，才能使得女性的就业环境得到一定程度的改善，实现社会的整体发展。

三、结论