非道德性范文

非道德性范文（精选5篇）

非道德性 第1篇

马基雅维利是文艺复兴时期的巨人, 其政治思想理论对后世产生了巨大的影响。人们对其评价褒贬不一, 有论者将其政治理论当作非道德主义予以拒斥。但他提出为捍卫国家的存在及国家权力的有效运作的政治路径的历史正当性无可厚非。人们直接将政治、伦理道德合为一起论道是有偏颇的。政治本身是否涵盖道德意味?本文将从现代政治学的角度进行探讨。

二、非道德政治观

人们的争锋之处在于道德合理性与国家权力合法性之间。

第一, 人性恶。资源的有限性与人的欲望的无限性之间的矛盾的结果必然诉诸于斗争, 贪婪、狡诈等便由此派生。人性的恶不仅是作为一种现实存在的具体形式表现在行为上, 还表现在它是一种人之所以存在的一种强大的力量。曼斯菲尔德说, “在他这儿, (人的品质) 自然被理解为强迫我们追求食物、安全和荣耀的必然性, 或是被这种必然性所取代。”因此, 欲望总是大于得到的能力, 但受到各种条件限制, 其结果便攻于心计。

第二, 目的证明手段的正确。马氏关注政治手段与军事措施, 任何手段只要能获得权力从而使得国家的统治的实现成为可能, 那都是合理的。斯特劳斯说, “马基雅维利主义的核心就是为达目的而不择手段, 这与美国的理想是格格不入的。”人们认为最不道德的内容也正是他毫无忌讳地向君主推荐的各种各样令人发指的诡计。

第三, 道德上的冷漠。迈内克经典地说, “当他提倡邪恶行为时, 他从未免去这些行为的邪恶称号, 也从未试图做任何伪善的掩饰。”因为要保持国家, 不得不背信弃义, 不讲仁慈, 悖乎人道, 违反神道。人们看到的这犀利、露骨的言论无疑是对道德的漠视。

综上所述, 人们对于马氏的批判都有一个共同的特点, 就是都赋予其浓厚的道德意味;从现代政治科学看, 政治本身就不应该将道德原则与价值合理性参与进来考虑。政治本身不具有道德意味。

三、现代政治:去道德化

1、行为主义下, 政治本身排除价值合理性

权力政治的出现意味着具有经验化、实证化、科学化特点的政治科学登上历史舞台。行为主义研究则是其显学。戴维·伊斯顿其主张概括为:“ (1) 政治学可以进行预测和解释; (2) 政治分析必须将事实问题与价值问题区别开来; (3) 政治学研究者对方法论应该更加自觉、熟练和精通; (4) 政治分析应注重个人、团体的行为。”由此, 行为主义关心的是政治行为者的行为而非制度、机构。马氏出于强国富民的功利目的, 建议君主们可以尝试一切有用的手段。用韦伯的两种不同理性维度来解释就是关于工具理性与价值理性的选择。工具理性以实现自身的理性追求和特定的目标, 带有强烈的目的性, 功利性最终实现效果的最大化;而价值理性则强调行动动机的纯正, 但“越是把据以采取行动的价值观念提高到绝对价值地位, 与此相应的行动就越是‘无理性的’。”因为, 行动者追求价值观念的同时, 本身就越不会考虑自身行动的后果;显然, 马氏选择的是工具理性, 排除所谓的价值理性。

2、政治规定自身的任务在于“实然”

政治的实然性意味着政治去道德化。马氏规定政治的任务不直接表现为寻求统治与权力分配的途径, 而不是阐明政治统治如何是合理的。

(1) 在政治权力上, 权力具有强大的工具性意义。政治的研究对象就是这些围绕政府权力而进行的斗争和竞争。马氏认为国家的根本问题是统治权, 统治者应以夺取和保持权力为目的。一个自由的民族应该有自己管理自己的权力, 而不是屈服于专制政权的统治。君主不应受道德的束缚, 只需考虑效果是否有利。而这都来源于权力的工具性价值及其实然性。“权力是赢得的, 而不是夺取的。”由此, 权力成为一套人们执行政策和决定的能动的工具, 那么权利的实然性在此凸显。

(2) 在政治统治上, 马氏已触碰到了现代政治学最核心的概念之一——“合法性”。合法性其实就是对统治权力的承认。韦伯将统治建立在“命令—服从”前提下, 得出三种纯粹类型的合法性统治, 一种是传统型的, 基于对传统的神圣性以及传统权威的牢固信仰;一种是卡里斯马型即人格魅力型;第三种就是合理型的, 即信仰合法权威。马氏对于政治统治的实现表现出不择手段的姿态, 但他无时无刻为其“国家理由, 关于什么是有利的有用道德和有益的考虑, 关于国家为了不时臻于其存在的巅峰而必须做什么的选择”寻找理性依据和合法性支持。马氏并没有要试图构建一个完全脱离于人民与现实的“乌托邦”式国家, 相反他主张用实证主义、经验主义去观察历史和现实, 目的就是为寻求政治统治的合法性依据, 寻求所谓的“国家理由”。马氏寻求的合法性依据用罗斯金的合法性理论解释就是从良好的政绩中获得。罗斯金认为, 合法性的基础是同意, 一个政府的合法性获得可以来自于政府的政绩, “保证经济的增长和充分就业, 提供安全保障以抵御外敌入侵和内部骚乱。”例如, 马氏在论证慷慨与吝啬时, 从效益出发, 认为慷慨的物质来源是人们, 如赋税等;慷慨的持续施行必然带来沉重的负担。因此, 从道德角度来说, 吝啬是一种恶行;但从政治角度来说, 它是一种技能。至少吝啬可以节俭收支, 用于国家建设、经济建设, 这样反而带来长治久安的结果。考虑政策所带来的后果, 而决定政策的施行, 这个未尝不是一个明智之举。

四、结语

人们对马氏的批判焦点聚集在道德合理性与国家权力合法性之间。事实上, 现代政治科学的解释是实证性的, 是目的性的, 效用性的。马氏的思想以其所居的时代规定了抉择的方向——目的证明手段的正当, 而政治规定自身的任务在于“实然”;本身排除了价值的合理性而不具有道德意味。

参考文献

[1][美]曼斯菲尔德.训化君主[M].北京:译林出版社, 2005:148.[1][美]曼斯菲尔德.训化君主[M].北京:译林出版社, 2005:148.

[2][美]斯特劳斯.关于马基雅维里德思考[M].北京:译林出版社, 2003:7.[2][美]斯特劳斯.关于马基雅维里德思考[M].北京:译林出版社, 2003:7.

[3][德]弗里德里希·迈克尔.马基雅维里主义[M].北京:商务印书馆, 2009:91.[3][德]弗里德里希·迈克尔.马基雅维里主义[M].北京:商务印书馆, 2009:91.

[4]Easton, David.A Framework for Political Analysis.New Jersey:PrenticeHall, Englewood Cliffs, 1965:6-7.[4]Easton, David.A Framework for Political Analysis.New Jersey:PrenticeHall, Englewood Cliffs, 1965:6-7.

[5][德]马克斯·韦伯.经济与社会 (第一卷) [M].上海:上海世纪出版集团, 2010:116.[5][德]马克斯·韦伯.经济与社会 (第一卷) [M].上海:上海世纪出版集团, 2010:116.

[6][美]迈克尔·罗斯金.政治科学 (第六版) [M].北京:华夏出版社, 2001:14, 6.[6][美]迈克尔·罗斯金.政治科学 (第六版) [M].北京:华夏出版社, 2001:14, 6.

康德的警告与我们非道德的伦理时代 第2篇

康德的警告与我们非道德的伦理时代

本文认为康德的实践理性批判实际上在向我们人类发出具有穿越历史时空价值和意义的关于道德生活或者精神生活的警告,而这一点却很少引起人们的关注和研究.如果进一步联系我们时代的伦理状况来讨论康德的这一警告,那么我们有足够的`理由把我们时代的伦理状况概念地描述为非道德的伦理状况,从而能够很好地厘清我们对我们时代的伦理状况及问题解决的理解和认识.

作 者：宋君修 SONG Jun-xiu 作者单位：贵州大学人文学院,贵州,贵阳,550025刊 名：贵州大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：“”(5)分类号：B516.31关键词：康德的警告 伦理 道德 非道德的伦理

陈晓被资本驱逐而非道德 第3篇

陈晓离开国美，这个结局从开始时已经注定，而关键时间点就是杜鹃资产解冻。正如陈晓当初的行为并不是对黄光裕的背叛，黄光裕方面如今的行为也说不上道德欠缺。离开狭义的道德江湖，我们才能在上市公司治理与职业经理人的天地里，看得更透彻一些。

资本时代就是如此，以日后资产是否增值为唯一的博弈目标考量。这是市场理性博弈的必然结果，没有人愿意鱼死网破。从这一点说，资本市场脱离了疯狂的道德攻击，向理性方向迈进了一步。

中国家族式的上市企业不可能允许职业经理人独掌大权，更何况这个经理人还不被信任。陈晓离开，才能让黄氏家族安心。

远离大股东股权斗争的腥风血雨，大股东利益才能得到保全。去年9月15日，贝恩资本实施了15.9亿元“债转股”，正式成为国美电器的第二大股东，约占总股份的9.98%，黄光裕夫妇持股比例被稀释至32.47%。之后贝恩资本宣布支持陈晓。两大股东的争夺，将导致国美根基动摇，如果黄光裕方对董事会决议动辄投反对票，或者将未上市门店剥离出去重新成立公司，对于国美将是致命打击。作为财务投资者、久经资本市场风雨考验的贝恩资本显然不希望看到这样的情况发生。

黄光裕入狱之后，国美历经三步：第一步由陈晓出面实行“人机分离模式”，确保国美不会出现机毁人亡的惨剧。贝恩资本就是在这样的背景下进入；第二步通过黄陈之间的博弈，给贝恩资本与黄光裕之间划出底线，双方为了各自的利益绝对不会触碰，如黄光裕方面的控股权与对公司经营的控制力，如贝恩资本希望获得的溢价；第三步陈晓出局，进入黄光裕方面与贝恩共同执掌的时代。

从国美的一连串博弈可知，唯一能够与中国大型民营企业创始人抗衡的，是资本的力量，而不是职业经理人。不管今后张大中是否会进驻国美，国美都不会因此打上张氏烙印，而张大中将是另一个过客式的经理人，陈晓带领国美走出黄光裕入狱事件的阴影，而张大中则带领国美走上正常经营轨道，国美会就此走向常态化。

中国的企业很少因为职业经理人吃亏，只有在与投行签署对赌协议、购买金融衍生品时，才会为日后被扫地出门埋下伏笔。蒙牛就是前车之鉴，牛根生不得不以万言书请求国内企业家们的帮助，以免蒙牛落入外资之手。这次陈晓在前台与黄光裕方面博弈，最得益者是贝恩资本，他们让贝恩资本以低价成为大股东，实行了债转股，还为贝恩资本划出了一条经营红线。

最近一连串的经济事件都与职业经理人有关，去年唐骏踩上“学历门”地雷，今年年初另一个明星经理人引咎离开阿里巴巴，如今陈晓离开国美，职业经理人与中国的企业文化、企业发展模式之间存在尖锐的冲突。

唐骏到新华都，卫哲到阿里巴巴，对企业上市功不可没，但上市之后出现了尴尬的场面，或者是职业经理人在大染缸里操守不保，或者是经营能力受到质疑。陈晓进入国美之后所受的待遇可谓前恭而后倨，一开始享受小灶饭菜，此后必欲除之而后快。当这个管家越出雷池一步，比如实行股权激励时，他不仅成为黄光裕方面眼中的贰臣，更被许多民众斥为不忠不义。

可见，在中国，对于职业经理人的评判标准，不仅包含经营能力，更包含传统的道德评判标准。尽管陈晓的辩解没有漏洞，尽管陈晓没有违规之处，尽管陈晓带领国美走出了最凶险的急流，陈晓仍然得走。对于这一点，陈晓本人也心知肚明。如万科的王石作为精神教父仅持小股四处登山游学，实在是少之又少。国内的多数企业家显然无法适应职业经理人拥有独立经营权，更无法适应职业经理人替市场规则代言。

国美事件的前后传递出中国的现实，市场规则在进步，可以做到“人机分离”保护企业生存权与投资者的利益，国美在香港上市利用相对完善的香港规则，帮了自己的大忙；但市场文化没有变，职业经理人从大户的管家向独立品格转变任重道远。

[编辑 陈建光]

韩非并非“非道德主义者”辨析 第4篇

一、韩非为什么提出“务法不务德”

儒家推行“仁政”, 强调“为政以德”, 即用道德和礼法规范人们的行为。虽然儒家并没有否认法治的作用, 孟子说“徒善不足以为政, 徒法不能以自行” (《孟子·离娄》) , 但从德治与法治的关系来说, 儒家是重德治而轻法治的, 这是因为, 儒家认为, 仅仅依靠法治无法达到道德的完善这一人生最高目标, 因此需要“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻” (《论语·为政》) , 只有通过推行德政, 才能建立高尚的道德, 可见德治最重要。与儒家的看法不同, 韩非认为, 人性是自利的它无法成为道德和德治的依据, 于是, 他明确提出“务法不务德”的主张。其理由如下:

1.仁政效率低下

“恃自直之箭, 百世无矢;恃自圆之木, 千世无轮”。 (《韩非子·显学》) 自直之箭, 自圆之木, 虽不多见, 为什么人有车可坐, 有矢可射?这是因为, 人们懂得用“隐栝之道”对木材进行加工。韩非举例说:“舜救败, 期年已一过, 三年已三过。舜有尽, 寿有尽, 天下过无已者;以有尽逐无已, 所止者寡矣。 (《韩非子·难一》) 舜去纠正弊病, 一年纠正一个错, 三年纠正三个错。像舜这样的人才有限, 舜的寿命也是有限的, 可是天下的过错却没有尽头, 以有限克服无限, 其效果毕竟轻微。这表明德治是劳而功缓, 法治则不然, “赏罚, 使天下必行之。令曰:‘中程者赏, 弗中程者诛。’令朝至暮变, 暮至朝变十日而海内毕矣, 奚待期年?” (《韩非子·难一》) 在韩非看来奖赏和惩罚能使人们的行为合乎规范。

2.德治不合时宜

在当时道德沦丧之乱世, 仅仅提倡仁义教化, 对于治国来说可能无济于事。儒家尚德, 言必称尧舜, 法先王。韩非指出, 儒家德治思想只适用于上古, 而不能适用于当今。“古人亟于德, 中世逐于智, 当今争于力……当大争之世, 而循揖让之轨, 非圣人之治也。” (《韩非子·八说》) 历史是变化发展的, 世异则事异, 事异则备变。上古民众不争, 是因为人民少而财有余, 所以不用厚赏重罚, 民众自然治理得好。到了韩非生活的时代, 时势完全不同, 纷争祸乱源于人多而货财寡, 事力劳而供养薄, 上古时期民众无法自治, 争斗不可避免。儒家想用上古之德治理教化今世之民, 显然不合时宜因此, 韩非提出:“圣人不期修古, 不法常可, 论世之事, 因为之备。” (《韩非子·五蠹》) 假如仍然以先王之德治理当下乱民, 而不知变通之理, 就像守株待兔那样可笑。

3.施善不得善

儒家的伦理道德以血缘亲情为基础, 这与法家的法治思想不相容。韩非认为, 人情虽有亲疏远近, 而法治则求公正公平。《韩非子》记载了这样一则故事:楚国有个叫直躬的人, 他的父亲偷了人家的羊, 他便到令尹那儿告发, 令尹却要杀掉他, 认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝, 结果判了他死罪。对儒家来说, 窃羊这件事固然对他人造成危害, 但儿子去告发父亲, 就会破坏父子之间的人伦关系, 其危害比窃羊更严重, 因为儒家提倡的是父子相隐。韩非还举了另外一个例子:鲁国有个人跟随国君去打仗, 屡战屡逃孔子向他询问原因, 他说:“我家中有年老的父亲, 我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子, 便推举他做丁官。韩非认为, 孔子奖赏逃兵.鲁国人作战就要轻易地投降逃跑, 儒家伦理有悖于国家公利。儒家的仁孝伦理与法治原则时有冲突, 以儒家道德行世, 有害于法治的公平正义。

儒家认为, 富者施予贫者是一种应然的德行, 但韩非反对这种看似公平实则不公的行为。有人用力多且节俭, 自然能够自足完备;有人奢侈而怠惰, 因此贫穷而不能自足。如果让富者施予贫者, 那就是打击用力和节俭的人, 不利于鼓励人们积极进取。韩非力求确立公平原则, 主张以自足自力为德, 抨击儒家所谓的仁爱, 并不能禁锢现实之恶, 反而破坏了自食其力的公平原则, “夫施与贫困者, 此世之所谓仁义;哀怜百姓, 不忍诛罚者, 此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困, 则无功者得赏;不忍诛罚, 则暴乱者不止。国有无功得赏者, 则民不外务当敌斩首, 内不急力田疾作, 皆欲行货财, 事富贵, 为私善, 立名誉, 以取尊官厚俸。故奸私之臣愈众, 而暴乱之徒愈胜, 不亡何时?” (《韩非子·奸劫弒臣》) 由此观之, 仁爱只能助长贪鄙、懒惰之徒, 使整个社会陷入善恶不分、是非不定的境地。如果实行法治, 则可以规范人们的行为, 避免这种不合理的现象发生, “故圣人陈其所畏以禁其邪, 设其所恶以防其奸, 是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义惠爱之不足用, 而严刑重罚之可以治国也” (《韩非子·姦劫弒臣》) 。

4.仁爱教化不具有普遍性

韩非并非完全否认道德教化, 但他认为, 人性的弱点难有根本的改观。韩非也承认社会上存在君子, 但慨叹依靠人之自觉为善的君子数量实在是太少了, 一国之内寥寥无几。他以孔子为例:“仲尼, 天下圣人也, 修行明道以游海内, 海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡, 能义者难也。故以天下之大, 而为服役者七十人, 而仁义者一人。” (《韩非子·五蠹》) 即便孔子具有完满的理想人格, 听之者也只有72人, 更多的人无益于受教。“且世之所谓贤者, 贞信之行也……今贞信之士不盈于十。” (《韩非子·五蠹》) 期望人人自觉地向善, 这是不切实际的, 而通过制法使人不敢为恶, 百姓无不听从不敢为非, 因而可在普天之下生效。“夫圣人之治国, 不恃人之为吾善也, 而用其不得为非也。恃人之为吾善, 境内不什数:用人不得为非, 一国可使齐。为治者用众而舍寡, 故不务德而务法。” (《韩非子·显学》) 圣人治理国家, 不是依赖人们自觉的善行, 需要维持那种人们不敢为恶的局面。如果依靠人的自觉行善, 举国找不出多少人来;假如形成不敢为恶的局面, 则可以使全国发生效力。治理国家就要采用多数人普遍遵守的措施, 不能采用只有少数人才能做到的办法, 这是基于国家主义的立场, 总之, 韩非主张任法而不任德。

正是基于几点认识, 韩非对儒家的仁政主张进行了全方位批驳, 并提出了“务法不务德”、法治至上的主张, 提出了在英明君主所统治的国家里, 应该废除书籍所记载的文献经典, 而用法令作为教育内容;应该摒弃先王的陈词滥调, 而用执法的官吏做老师;应该制止私养的刺客的强悍, 而把上阵杀敌当做勇敢。这样, 国境内的民众, 那些游说的人一定会把自己的言论纳入法令的轨道, 做事的人一定会把自己的力量集中到有实际功效的农业生产上, 施展勇力的人一定会把自己的勇敢全部用在从军杀敌上, 这才对国家发展真正有利。

二、韩非并非“非道德主义者”

所谓“非道德主义”, 《伦理学小辞典》中对它的定义是:“一种摒弃道德规范, 否认道德的存在及其社会作用的伦理学理论和思潮。”[1]韩非子的思想似乎具备非道德主义的特征。然而, “非道德”并不等于“不道德”, 他虽然指出人性的实质在于利害关系, 并非肯认或鼓励私欲的膨胀, 而只是反对腐儒所谓的“圣王”和“德化”之论, 亦非完全否定伦理道德本身及其社会价值。

1.重视国家利益

韩非虽然承认人有自为之心, 但并不赞同人们为了追求个人的私利可以毫不顾及社会国家的利益, 以致“私利行而公利灭矣” (《韩非子·五蠹》) 。韩非认为, 世人所重者为“私德”, 而非“公德”, “公”“私”相对而存, 矛盾由此产生。“夫立名号所以为尊也, 今有贱名轻实者, 世谓之高。设爵位所以为贱贵基也, 而简上不求见者, 世谓之贤。威利所以行令也而无利轻威者, 世谓之重。法令所以为治也, 而不从法令为私善者, 世谓之忠。官爵所以劝民也, 而好名义不进仕者, 世谓之烈士。刑罚所以擅威也, 而轻法不避刑戮死亡之罪者世谓之勇夫”。 (《韩非子·诡使》) 韩非认为, 现在让臣子听从君主, 是君主的当务之急。但那些忠厚老实、纯朴诚信、做事专心的行为, 却被说成是贫陋无礼。严格遵守法度, 认真听从政令, 却被说成是愚笨。尊敬君主, 害怕犯罪, 却被说成是胆小。言论适合时宜又有分寸, 行为符合法治又恰如其分却被说成是没有出息。对君主没有二心而不从事私学, 听从官吏而遵循教化, 却被说成是浅薄。反而有些人不接受君主的召唤, 却被称为正直;不接受君主的赏赐, 却被称为清廉不接受君主的制约, 却被称为平等。有令不听从, 却被称为勇敢;对君主毫无益处, 却被称为厚道;缺乏上进精神, 为人与世无争, 却被称为仁义;为人持重而妄自尊大, 却被称为长者;私立学派, 结帮成群, 却被称为师徒道统;安于现状, 无所事事, 却被称为善于思考问题;损害道义, 追逐私利, 却被称为机灵;凶险浮躁, 反复无常, 却被称为聪明;轻视爵位俸禄, 不服从君主统治的, 却被称为俊杰。凡此种种, 表明世人标榜之德行乃与韩非认同之德行存在很大差异。

2.制恶而兴善

韩非并非否认完全否认道德自身的作用。韩非也追求善, 只是在求善方法上与儒家存在差异。人性皆狭自为心仅靠人自觉修养绝难以求善, 他认为, 利之所在民归之, 名之所章士死之, 人情有好恶, 故重赏罚以惩恶扬善。人们的道德行为不能依靠道德教化的途径去建立, 法治才是确立人们道德行为的重要手段, 因此他反对儒家通过仁义教化求善然后制恶, 提出先制恶然后以求善。

韩非认为仁爱不足以惩恶, 人之德行无法通过教化获得, 如果使人向善不为恶必须与利害结合起来, 就要以威刑作为工具, 通过赏罚使人们的行为合乎伦理。韩非举例加以论证:“今有不才之子, 父母怒之弗为改, 乡人谯之弗为动, 师长教之弗为变……州部之吏操官兵、推公法而求索奸人, 然后恐惧, 变其节, 易其行矣。” (《韩非子·五蠹》有一个不才之子, 父母训斥他不改;师长教诲他不听;相邻讽骂他不为所动, 后官府对他绳之以法, 他深为恐惧而后改其行。由此可观之, 民娇于爱而听于威, 伦理教化难以使其有德, 以法约之可正其行。因此, 韩非强调威刑, 通过制恶以求善。

“古之善守者, 以其所重禁其所轻, 以其所难止其所易。故君子与小人俱正, 盜跖与曾、史俱廉。” (《韩非子·守道》) 这就是说, 古代善于守道的君主, 用重刑禁止轻罪, 用人们不敢违反的法令制止人们容易犯的罪行, 所以君子和小人都安分守法, 盗跖和曾参、史鰌都一样廉洁。韩非意在通过法律约束惩治坏人, 维护社会秩序和国家利益, 从而达到求善的目的。

3.因利而兴德

韩非并非否认道德, 但他认为道德的基础在于经济。富国强兵是一种现实原则, 法家的思想兴趣和价值追求即在于此。韩非并非一味任法, 而是主张刑德并用。如何禁恶, 提出威刑;如何兴善, 需要赏利。满足人的欲望并加以利用, 从而养德。韩非对德行的理解基于其国家主义立场, 与富国强兵的实利主义精神相结合, 在他看来, 耕种与军功即是有德的行为符合治国之道。百姓耕种, 可以富裕;百姓为国征战, 可以封功授爵。百姓富足安乐, 则邪恶暴乱就不会出现了。吕思勉说“法家之治, 虽若严酷, 而其意实主于利民”[2]。

4.韩非个人道德理想之践行

韩非作为法家, 其理想追求是建立一个君贤民富国强的国家, 并且身体力行, 锐意改革, 不畏惧可能出现的危险, 这种人生理想的追求和立身操守值得称许。“堂谿公谓韩子曰‘臣闻服礼辞让, 全之术也;修行退智, 遂之道也。今先生立法术, 设度数, 臣窃以为危于身而殆于躯……夫舍乎全遂之道, 而肆乎危殆之行, 窃为先生无取焉。’” (《韩非子·问田》韩非答道:“明先生之言矣。夫治天下之柄, 齐民萌之度, 甚为易处也。然所以费先生之教, 而行贱巨之所取者, 窃以为立法术, 设度数, 所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主闇上之患祸, 而必思以齐民萌之资利者, 仁智之行也。惮乱主闇上之患祸, 而避乎死亡之害, 知明夫身而不见民萌之资利者, 贪鄙之为也。臣不忍乡贪鄙之为, 不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意, 然有大伤臣之实。” (《韩非子·问田》)

在那个礼崩乐坏, 争霸求统一的时代里, 法家的地位比儒家更突出, 因为他们是政治的实践者, 而韩非并非媚主之人亦非酷吏。值此奸臣当道、忠良难进之时代, 如韩非之“法术之士”面临着极为危险的形势。儒家以仁义之说教育人心, 改良社会固然值得钦佩, 而法家能直面现实, 不畏强权, 舍生取义的历史使命感尤为崇高。有此道德理想者焉能称为“非道德主义”者哉?仅此而言, 即可证韩非绝非寡情之人, 恰恰相反, 在韩非洞察世事的冷峻面目之下, 包藏着一颗济世济民之心“故其治国也, 正明法, 陈严刑, 将以救群生之乱, 去天下之祸使强不凌弱, 众不暴寡, 耆老得遂, 幼孤得长, 边境不侵, 君臣相亲, 父子相保, 而无死亡系虏之患, 此亦功之至厚者也!”

摘要：韩非提出“务法不务德”的理论, 被学界普遍认为是“非道德主义者”, 因而饱受争议。实际上, 韩非仅仅是反对腐儒的德化, 并非完全否定道德的社会价值。

关键词：韩非,务法不务德,非道德主义者

参考文献

[1]朱贻庭.伦理学小辞典[M].上海辞书出版社, 2004:385.

非道德性 第5篇

一、情境分析

1.王强上初中后，因为功课难度加深，老师补充的知识点很多，自己不知道该怎样记笔记，爸爸妈妈不再帮他检查作业，也不陪他复习功课，结果他学习六神无主，学习成绩直线下滑。要解决王强“学习成绩直线下滑”问题，你有什么好的建议？(10分)

2.观察漫画，回答问题

人们觉得很孤独，因为他们总在不断地砌墙，而不是搭桥。(1)漫画的寓意是什么？(4分)

(2)在与他人相处中，为什么不要“砌墙”而要“搭桥”？(8分)

3.新学期致辞，湖北随州二中女校长“不读书、不吃苦，你要青春干吗”的演讲在网上走红。据悉，她的演讲旨在鼓励中学生以“吃苦’的方式，拼出优异成绩，改变自我命运，不负春光、不负自己！“不读书、不吃苦，你要青春干吗”体现了教材中的哪些观点？(10分)

4.网易娱乐2017年9月22日报道：乘风少年蒋镇远的新歌《追逐梦想》一经发行就备受关注，深受大家喜欢。蒋镇远的刻苦和上进心让人一致看到这位翩翩少年的明星之路，就如同他歌词里面唱道：“梦想长出翅膀，带我展翅翱翔....”凭借新歌《追逐梦想》，他迈出了人生闪耀的一步，也是重要的一步。(1)少年的梦想有哪些特点？(6分)

(2)如何努力实现我们的梦想？(6分)

5.芸芸和芳芳是同桌，又是好朋友。芸芸语文成绩好，芳芳数学成绩好，芸芸经常向芳芳请教数学问题，芳芳总是不厌其烦地给她解答。这几天，芸芸因为家里的事而心情不好，恰好芳芳接连两天向芸芸问了几个语文方面的问题，芸芸很不耐烦地简单几句应付了事。几天后，芸芸发现芳芳对自己的态度不冷不热，向她请教问题时，她也不怎么热情了。芸芸感到很困惑......请你给芸芸支招，帮助她摆脱困惑。(10分)

6.生命是美好的，生命也是可贵的。我们要在今后的生活中爱护生命，关心健康，自救自护，远离伤害。让我们的生命之花开得美丽，开得精彩，让我们的生命之树生机勃勃，郁郁葱葱！(1)当你遇到火灾、地震、车祸等突发事件时，你应该怎样做？(6分)(2)当你遇到摔伤流血、蚊虫叮咬、扭伤骨折等突发伤害时，你会如何处理？(6分)

7.在道德与法治课上，七年级(5)班的同学就如何正确认识自已发表了各自的看法。王建：认识自己太容易了，自己都不了解自己，谁还了解自己？

李路：认识自己并不容易，当局者述，旁观者清。自己的问题自己不一定看得清楚。

马超：对，正确认识自己不容易，要想对自己有一个全面的、深刻的认识，必须掌握一定的方法，否则就很难做到。

对于正确认识自己，班长刘宝运用所学的知识谈了自己的看法，得到了同学们的一致赞同。你认为班长刘宝会运用哪些知识来谈自己的看法？(10分)

8.10月19 日，“中国网事·感动2017”三季度网络人物评选结果揭晓。获奖者来自各行各业，都用爱与善书写着平凡人最不平凡的故事。他们有：“助人爱好者”林启辉、“扎根新疆的公益行者”杨军、“励志网红”李娟、“义剪美”魏永华、“励志外卖哥”毛召木、“ 中国好人”刘健军等。(1)材料中的人物事迹如何见证了生命的平凡与伟大？(6分)

(2)我们应该如何向这些人物学习，活出生命的精彩？(6分)

9.“世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。这是对手机网民疏于人际交流的真实写照。日前，星巴克咖啡店发起“抬头行动”，倡议顾客放下手机和平板电脑，多和身边人面对面交流，引起顾客和网友的热烈响应。

人们响应“抬头行动”的原因是什么？(10分)

10.意大利作家亚来契斯在《爱的教育》中这样写道：孩子，你稍加思考，就会知道，如果你不上学，你的生活会变得多么的乏味和可悲。用不了一个星期，你就会乞求再让你回到学校里去，因为无所事事的羞耻感正在吞噬着你的心，游戏玩乐让你感到厌倦。我的孩子，每一个人都在孜孜不倦地学习。想想那些劳累了一天，晚上还要上夜班的工人们;想想那些士兵们，一天的摸爬滚打以后，晚上还是会捧起课本的;再想想聋哑人和盲人们，他们又是怎样学习的呢！„„成千上万的孩子们正背着书包做着同样的事，都要到学校去上课。想象一下这个庞大的人群，这千百种民族的孩子汇成的求学的洪流，一旦不存在了，人类就将重新坠入野蛮状态，这巨大的洪流是世界的希望、进步、光荣。

(1)材料中的工人、士兵在这么累的情况下为什么仍坚持学习？(6分)

(2)谈谈你对学习中的苦与乐的看法。(6分)

11.中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对李保国同志先进事迹作出重要批示，指出：“李保国同志35年如一日，坚持全心全意为人民服务的宗旨，长期奋战在扶贫攻坚和科技创新第一线，把毕生精力投入到了山区生态建设和科技富民事业之中，用自己的模范行动彰显了共产党员的优秀品格，事迹感人至深。李保国同志堪称新时期共产党人的楷模，知识分子的优秀代表，太行山上的新愚公。广大党员、干部和科技、教育工作者要学习李保国同志心系群众、扎实苦干、奋发作为、无私奉献的高尚精神，自觉为人民服务、为人民造福，努力做出无愧于时代的业绩。” 你认为李保国的一生值得吗？(2分)为什么？(8分)12.“宅男宅女”是新兴的网络语言，指“痴迷于某事物，依赖电脑与网络，足不出户，厌恶上班或上学” 的新新人类，多为“80后”“90后”。很多即将毕业的大学生蜗居在宿舍，甚至一连数天不出门，成为名副其实的“寝男寝女”，很多初中学生，特别是独生子女，假期就把自己关在家里，沉溺于虚拟世界。“宅”现象利乎？ 害乎？ 这一现象引发了某校社会调查小组的思考。

针对本校学生“宅”现象的增多，调查小组在学校组织了“扩大朋友圈，一起走出来”的主题活动。下面是活动片段，请你参与其中：

(1)向“宅”说不：“宅男宅女”的生活方式你是否赞同？(2分)并说明你的理由。(6分)

(2)结交新朋友：扩大朋友圈，你有哪些办法或途径？说说看。(4分)

13.1858年，瑞典一富豪家生下了一个女儿。然而不久，孩子染了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。一次，女孩和家人一起乘船旅行船长的太太告诉女孩船长有一只美丽的天堂鸟，她马上被迷往了，极想亲自看一看。于是她让保姆去找船长，自己留在甲板上等。可她耐不住性子，便要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾往前走。奇迹发生了，孩子因为过度渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，她就是塞尔玛·拉格洛夫。

读了塞尔玛.拉格洛夫的故事，你觉得我们可以通过什么方法来发掘自己的潜能？(10分)

14.小张(女，20岁，河南人)平时喜欢上网，2017年8 月初，小张在网上认识了一名叫阿海(男，42岁，荆门人)的网友，两人网上聊了几个月，阿海多次邀请小张来荆门玩，小张觉得多交一个朋友也没什么，就于10月10日坐车来到荆门。10月10日晚8点，阿海电话约小张出来见见面，目的地是荆门城区一酒店。阿海告诉小张，他在宾馆等着小张，聊聊天就送小张回去。谁料小张刚一进宾馆客房，阿海就立即关上房门，欲对小张动手动脚，小张表示反对，并百般挣扎。幸运的是，就在小张遇到不利时正好碰到荆门龙泉巡防队的例行查房检查，小张也因此逃过一劫。(1)小张的经历给我们什么警示？(3分)

(2)该案例启示我们青少年，在网上怎样交友？(9分)

15.李强从小就擅长绘画，多次在各级比赛中获奖。上中学后，他和王聪因共同的爱好走在了一起。在三年的相处时光中，他们既互相竞争，又相互帮助，既互相鼓励，又互相鞭挞，两人的友谊不但日渐加深，连学习成绩、绘画技艺都得到显著提高。最后，李强考上了一所知名的绘画学校，王聪也考上了当地的一所不错的高中。

他们两人的初中时光和相处之道告诉我们哪些道理？(10分)

16.紧挨着铁路莲塘村的200亩攻瑰花田，被称作“天然影棚”每日都有不少市民前往游览观光。最近，在这片花海旁发生了一宗令人惋惜的铁路交通事故：一名少女在轨道上自拍时，没留意到后方正高速驶来的列车，最终躲避不及，命丧车轮之下。类似因玩命自拍而丧生的事件时有发生。

最近，某班同学准备围绕“自拍现象”举行一次研讨活动，请你参与进来，与他们一起探讨下列问题：(1)你如何看待生活中“自拍”这种现象？(6分)

(2)针对这种现象，请对同龄人提出忠告。(6分)

二、价值判断(下列各题的叙述中都包含一定的价值标准或行为选择，请予以判断，并简要说明理由。)1.七年级学生马某认为学习无用，想辍学打工。

2.有的同学认为普通人才有缺点，伟人和名人都是完美的。

3.John30岁时因病失明，但他没有因此消沉，反而通过画笔，以手指触摸纹理和线条的方式创作了一幅幅绚丽的画作。

4.扬州好人刘卫国，部队当兵，抗洪抢险屡立战功，退伍创业，10 多年捐赠50多万元，还自掏腰包资助困难退伍军人和群众。

5.有人说：学习如同一杯浓浓的咖啡，品尝一口，满是苦涩，但细细回味时，苦中带甜，涩中带香。

6.我叫小翔，个子不高，而且长得还有点胖，皮肤黑，说话还有些结巴，不敢在人多的地方讲话。而且我写的字也很丑。我好苦恼。

7.张红在QQ 上结识了一个网友“大哥”，“大哥”多次要求张红将她的详细地址、电话号码等告诉他。张红犹豫了一下就通通告诉“大哥”了。

8.音乐领域的“才子“周杰伦不管明星形象多酷，生活中的他在妈妈面前永远是体贴的乖儿子。每当他要到妈妈设去过的国家表演，都会带妈妈一起去，至今已经带妈妈去过很多国家。

9.七年级(7)班的李毅进人初中后，发现学习科目多了，作业也增加了，每天还有很多要背诵的内容。李毅手忙脚乱，身心疲惫，认为学习很忙碌，很辛苦，没有时间玩要，没有快乐，他很想放弃学习。

10.小玲是个聪明伶俐的女孩，她总是忙于学习，不愿与同学交往，认为与同学交往会影响学习。

11.语文课上，几个调皮男生影响了课堂秩序，王老师认为是张强带头，就点名严厉批评了他。张强认为老师是当众给他难堪，就大声与王老师顶起嘴来。

12.2017 年11月4 日上午，一位七旬老人摔倒在合肥市城隍庙公交站台，114路驾驶员王俊到站停靠后，果断下车将老人扶起，并拨打了120 将老人送上了救护车。

13.在阿里巴巴公司上市仪式上，马云将带有公司徽标的T恤赠送给了在场嘉宾，上面印着他亲自选择的一句话：“梦想还是要有的，万一实现了呢？”

14.晓红写了一首关于友谊的小诗：在我伤心时，你给我快乐;在我忧郁时，你给我信念;在我动摇时，你给我信心;在我孤独时，你给我关怀。看你对我多好啊！我感谢真诚的友谊。

15.我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

16.向丽萍4 岁时因为雨天触电，双臂高位截肢。20 多年后的今天，人们认为活着就很艰难的女孩，已经成为妈妈。没有胳膊的她，坐在床沿.两条腿弯曲着夹住宝宝喂奶。17.黄强刚上七年级，在学习上他还是保留着小学的习惯：从不预习，上课不做笔记，课后不复习，作业、练习不会做就抄同学的，考试前才“临时抱佛脚”。

18.小军放学和几个高年级的同学发生了矛盾，他的好朋友晓峰看到愁眉苦脸的小军说：“怎么了，咱是哥们儿，有事说话。

19.“微信摇一摇，朋友自然来”。眼下，使用微信交友已经成为很多年轻人热衷的交友方式。张婷就是其中之一，每天利用摇一摇功能结交各类朋友。

20.2017 年3 月28 日是第22 个全国中小学生安全教育日，全国各地开展了各种形式的安全教育演练。

21.在2017 年厦门大学的毕业典礼上，该校的邹振东教授送给即将毕业的学生们一个不花钱的临别礼物，那就是梦想。

22.我和朋友都想竞选班长，我知道他的能力比我强，但是我的人际关系比他好，我想报名参班长竞选，但是我担心我被选上了，他会从此不理我，于是我放弃了竞选。

23.初中生小飞.家庭生活条件优越，父母对他呵护备至，他却总是与父母意见不一致，嫌父母唠叨，与父母冲突不断。

24.南昌两名6 岁小女孩乘坐电梯时，电梯突然一层层坠落到电梯井内。电梯停稳后，两个身高都够不到报警按钮的孩子想起平时家长教的知识，机智地通过叠罗汉的方式按响报警按钮，成功获救。

25.长颈鹿：“我个子高，能吃到树上的叶子，你可吃不到！“小羊：“我能穿过门洞，吃到围栏外面的草，你却吃不到！”

26.七年级学生小刚的数学成绩很好，老师也很喜欢他。可是有一次，老师错怪了他，小刚对老师产生了抵触情绪，于是对同学说：“没老师的指导，我照样能学好，才不稀罕听他讲课呢！”

27.俊俊非常聪明，对一切新鲜事物充满好奇，是班级网络游戏的高段位选手。但他无心学习，每天背着书包上学。满脑子装的都是游戏，慢慢地，他逐渐走上了犯罪道路。

28.10 岁女孩小媛在家写作业，妈妈搀扶着脚部受伤的爸爸进了浴室，打开燃气热水器烧水为他换药、泡脚。大约晚上9时，小媛发现父母因煤气中毒昏倒在浴室。她没有慌乱，先关上液化气罐阀门，再打开门窗，又拨打了求救电话。

29.小林认为小芳学习成绩优秀，一定是学习方法很好，所以把小芳的学习方法照搬了过来。

30.李坤在网上发现并注册了一个很好的学习网站，好朋友小艺知道后，要李坤把网址告诉她，她也想通过这个网站来学习，但李坤担心告诉她后她的成绩会超过自己，于是拒绝了小艺的请求。

31.一位老奶奶给孙子小川打电话称：“放假到奶奶家来玩好吗？“小川说：“奶奶家没WiFi，不去。”

32.2017年10 月31日11时58 分，58岁女子龙某横穿马路时，被一辆车撞倒，脑部着地，后因抢救无效 不幸身亡，她的丈夫龙某成功捐出肝脏、双肾和双眼角膜等器官组织，帮助至少5 名长期遭受病痛折磨的人重获新生。

三、生活实践

1.2017年9月8日，在第三十三个教师节前夕，国务院总理李克强到天津职业技术师范大学考察现代职业教育发展情况并看望慰问师生，代表党中央、国务院向全国广大教师和教育工作者致以节日问候，向老师们送上节日祝贺。

李克强说，未来的老师，是工匠之师，集老师和师傅于一身，既传道又授业，要瞄准国际先进技术和理念。(1)我们为什么要感激教师的培育之恩？(10分)

(2)结合材料，谈谈未来的教师应该怎样做？(4分)未来的师生关系是怎样的？(4分)

(3)在即将结束初一学习生活的时候，请你写出老师曾经说过的最让你感动的一句话。(4分)

2.2017年8月22 日，一段来自监控录像的视频引起关注。两名女孩在嬉戏时不慎溺水，但随后到达岸边的两名同行男子却始终冷眼旁观，直至两名女孩渐渐沉入水中。就在网友们为两位姑娘感到惋惜之时，同行两名男子的冷漠态度也遭到了网友们的谴责。

拒绝冷漠，要有大爱大德，心中有爱，才会在危难关头伸出双手！面对这个世界，人与人之间需要构建的不仅仅是温暖，更需要的是爱的传递;用我们的爱来构建这个社会的温暖，呼唤道德力量的回归和重建，让我们深省过去、现在和未来所需要的力量一刻，让我们来倡议：拒绝冷漠，奉献出你我的爱和温暖，让爱流动在我们的身边！

【学会思考】(1)你如何评价材料中两名男子的行为？(6分)

【理论探究】(2)我们应该怎样传递生命的温暖？(8分)

【智慧建言】(3)作为青春年少的我们，如何才能活出生命的精彩？(8分)

3.以下是某校七年级学生小芳的日记片段： 我理头苦干，不爱管班级的闲事;我学习成绩名列班级前茅，琴棋书画样样在行;学校纪律自觉遵守。为此，老师批评我不关心集体，同学们也不爱搭理我，还说我是独行客。我晕！阅读上述材料，结合所学知识，思考回答问题：(1)小芳存在什么问题？(6分)

(2)小芳应怎样正确对待他人的评价？(7分)

(3)请你帮助小芳寻找正确认识自己的途径。(9分)4.周二的中午，小亚去找班主任，无意间看到了班主任的一段内心独白：作为七年级(1)班的班主任，备课、上课、批改作业、下班辅导、进行班级管理...天天如此。但我知道，作为一个教师，如果仅限于此，则无异于放弃了教师最神圣的使命——教育、用无私奉献的爱、平等真诚的爱、充满责任的爱去塑造千千万万个对社会有用之人，这追求、这胸怀正是师爱最伟大的体现。阅读上述材料，完成下列各题：

(1)看了这样的班主任的内心独白，你有什么样的感受？(9分)

(2)你对老师这个职业了解多少？说说你的理解。(9分)

(3)你想对天天陪伴你的班主任说一句什么话？(4分)

5.家庭是社会的基本细胞，家文化建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分。2017年9月22-24 日，由江苏师范大学等单位主办的中华家文化高层论坛暨中华家文化研究院揭牌仪式在徐州举行，百余位专家学者围绕中华传统家训、家风、家礼、家德文化，中华家文化的创造性转化与创新性发展，中国特色社会主义家文化建设等话题展开研讨。

为了回报父母的爱，增进同学们对悠久独特的家庭文化的了解，你所在的学校准备举行系列主题话动，请你参与其中完成下列任务。

活动一：展示魅力“家”文化知识竞赛

(1)在知识竞赛中，抽到了两个题目，请你完成填空。(8分)①题目一：反映家文化的节日有________、________、________。(至少两个)(4分)②题目二：体现传统家庭教育的典故有________、________、________。(至少两个，4分)活动二：传唱“家”的经典歌曲

(2)请你推荐两首与“家”相关的歌曲，与大家分享。(4分)

活动三：“感恩父母”活动设计

(3)请你围绕主题，设计一种活动形式。(4分)

(4)通过活动的开展，你有哪些收获，请把它记录在下面吧！(6分)

6.材料一：2017 年8 月4 日，中国互联网络信息中心(CNNIC)在京发布第40次《中国互联网络发展状况统计报告》。《报告》显示，截至2017年6月，中国网民规模达到7.51亿，占全球网民总数的五分之一。互联网普及率为54.3%，超过全球平均水平4.6个百分点。

材料二：总书记对于互联网的建设、管理和应用一直高度重视。多次强调要推进网络强国建设，推动我国网信事业发展，让互联网更好造福国家和人民。在党的十九大报告中多处提到互联网，既指出了过去五年的历史性成就中包括互联网建设管理运用的不断完善，也强调了互联网在中国特色社会主义建设的新时代将要发挥的重要作用。

(1)上述材料表明什么？ 请用两句话概括。(4分)

(2)请举几个例子说说互联网对我们个人有什么作用？(6分)(3)我们中学生应怎样正确地利用网络？(12分)

7.在美国的一家公园里，小男孩挣脱开妈妈的手，他要自己爬上台阶。当爬上第二个台阶时，他就感到台阶很高，回头瞅一眼妈妈，妈妈并没有伸手去扶他的意思，只是眼睛里充满了慈爱和鼓励。小男孩放弃了让妈妈抱的想法，还是手脚并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小脸蛋也累得通红，但他最终爬上去了。这时，年轻的妈妈才在他那通红的小脸蛋上亲了一口。这个小男孩，就是后来的美国第十六届总统——林肯。

【感受提炼】(1)你如何看待林肯妈妈的做法？(4分)

【各抒己见】(2)人生难免有挫折，请你对此发表自己的看法。(12分)

【疑难探讨】(3)人在失意和得意时，挫折会对我们产生什么影响？(6分)

8.下面是一位公安民警与一位少年在警务室的谈话内容： 民警：你叫什么名字？ 请把你家的详细地址告诉我们。

少年：我叫阿松(化名)，我家就在合肥市郊区的农村，高这里大约乘车2小时的路程。民警：今年多大了？ 像你这样的年龄应该在学校好好学习，怎么到这里来做这样的事情？

少年：我今年15岁，原来在我们家乡的一所中学读书。我知道这样做是违法的，但我也是被迫无奈才这样做的。

民警：请把你的情况详细地告诉我们！

少年：在小学五年级时，爸爸就与妈妈离婚了，法院把我判给了妈妈抚养，爸爸每个月给我200元的生活费。我由于受不了妈妈的管教，于是偷了妈妈3000元钱来了合肥市。可是钱很快就花光了，我又找不到工作，又不敢回家。为了生活下去，我不得不去偷他人的钱财。民警：那你想家吗？

少年：我特别想回家，但又不愿意回家！„„

阅读完以上内容后，请你完成相关的问题。

(1)阿松同学的家庭属于什么结构的家庭？其最基本的特点是什么？(6分)

(2)有人说，家庭永远是温暖的，它对我们的成长产生巨大的作用。你是否赞同这一观点，试说说你的理由。(8分)