网络技术哲学研究论文范文

网络技术哲学研究论文范文第1篇

晚清以降,“儒学”作为普适价值的危机,首先来源于其他宗教及现代科学/技术的冲击。与此同时,随着“哲学”这一新概念的引进,儒学开始面对自身是“哲学”还是“宗教”的命题。当“哲学”受到“科学”挑战的同时,儒学也受到“哲学”与“科学”的双重挑战。本文所讨论的,就是现代中国与儒学相关的两条线索:哲学与科学之争,以及哲学与宗教之争。

一、哲学与科学

作为一个经由日文中介的外来词,“哲学”从一开始,就被视为西方的学科。在张之洞的理解中,“哲学”与“自由平等”这样的学说联系在一起。与张之洞相反,王国维认为“哲学”就是传统儒学中的“理学”,并建议以“理学”之名代替“哲学”之名。值得注意的是,在这一阶段的中国,“科学”话语尚未全然兴起,“哲学”虽被理解为西洋之“学科”,但尚未被全然“科学化”地理解。如王国维,就同时力图证明“哲学为中国固有之学”。(注:王国维:《哲学辨惑》,见佛雏编:《王国维学术文化随笔》,北京:中国青年出版社,第57页。)随着“科学”话语的兴起,是否具有“科学性”成为衡量是否“哲学”的一个标尺。中国传统之学与“科学”的距离,使得现代学人们在判定中国思想是否能称为“哲学”的时候颇多踌躇。葛兆光在《为什么是思想史“中国哲学”问题再思》一文中梳理了这一脉络:

1918年,傅斯年给蔡元培写信反对哲学算是文科,理由是西洋哲学以自然科学为基础,而中国哲学以历史为基础,那么中国哲学根本不算是哲学。十年以后,他更是直接说古代中国“本没有所谓哲学”,只有“方术”,并且明确表示了对这种“没有哲学”的健康的欣喜。1922年,章太炎讲《国学概论》,也说“今姑且用哲学’二字罢”,在“姑且”二字中,能看到他的一丝无奈。而梁启超《中国历史研究法补编》则把哲学史有意识地称为“道术史”,连1903年翻译过《哲学要领》的蔡元培,在1924年自己写《简易哲学纲要》的时候,也把哲学比作“道学”,但又无奈地强调“我国的哲学没有科学作前提,永远以圣言量’为标准”,所以“我们现在要说哲学纲要,不能不完全采用欧洲学说”。(注:见葛兆光《为什么是思想史“中国哲学”问题再思》,《江汉论坛》2003年第7期。)

冯友兰的《郭象的哲学》发表于《哲学评论》第一卷第一期(1927年)。在文中,冯友兰指出:“看下文我们可知郭象不但能引申发挥庄子的意思,能用抽象底,普通底,理论,说出庄子的诗底文章中所包含底意思”

③(注:《哲学评论》(The Philosophical Review)第一卷第一期 (中华民国十六年四月尚志学会出版),第104、123页。)

在这里,冯友兰对“哲学”的期待是:“能用抽象底,普通底,理论”。同样,虽然探讨了郭象学说与佛教之间的渊源,冯友兰仍着意将二者撇清:

不过他的哲学根本上是与佛家不同底。佛家的形上学大概是观念论。而郭象的形上学则是实在论。佛学所说之真如门,是形上学底,郭象所论之玄同无差别,是认识论底。所以郭象这一类的道家哲学,虽有神秘主义,然与科学并不冲突。③

以“与科学并不冲突”,来为郭象学说作为哲学的合法性来作辩护,可见当时“科学”话语的强大。与此同时,既然是哲学,就必须要有“系统”。冯友兰指出,虽然“上所引庄子注,究竟是郭象的,或是向秀的,”并不能够确定,但至少“以上所述是一个很好底哲学系统”。日本学者中岛隆博在《“中国哲学史”的谱系学杜威的发生学方法与胡适》一文中也指出,胡适之所以用“哲学史”来构建他对“哲学”的理解,是因为在胡适看来,是否“自身内部有系统”,乃是“哲学”之为“哲学”的基本前提。(注:中岛隆博在《“中国哲学史”的谱系学杜威的发生学方法与胡适》,龚颖译,《中国哲学史》2004年第3期,第72页。)

在《哲学评论》的第一卷第二期,瞿菊农发表了《哲学与近代科学》一文。作者名下有小标题《牛顿与牛顿以前之科学的哲学》。作者开篇即言:

我个人以为在最近的将来哲学界所讨论的问题,一定比较的着重两方面:一方面是科学之哲学,一方面是价值哲学。Broad, Rusell, Whitehead, Cassirer等学者,对于科学之哲学,很下了一番细密的工夫,但这种工夫,可以说是刚刚开始,并不能说是已经有什么系统的建设。在这方面比较成功的是怀悌黑教授,他总算是在往建设的路上走,亦可以说是已经有了相当的系统。

另外还有一班学者,很在价值哲学上用功,平常所说的伦理学,美学,乃至于国家哲学,教育哲学,都可以说是应当以一种价值哲学做基础的。培黎教授(R.B.Perry)新出版的价值概论(A General Theory of Values)便可以代表这种倾向。

我们现在且不问价值哲学的内容与倾向;我们现在要问的是我们所谓科学之哲学究竟是什么?

在哲学方面,很不幸的,许多康德以后的哲学家,脱离了科学的大潮流,结果两方面都受到了损失。哲学成了空洞的意见,放弃了他的一部分的责任;科学缺少了批评,渐渐的忘却了他背后的假设。现在的哲学有重新恢复从前批评科学的工作的必要。在科学方面,近年来一方面应用科学十分发达,一方面自相对论出来之后,数理物理学上有许多旧的假设,急待哲学来做一番批评工夫。因此之故,科学之哲学就成为现代哲学上急须研究的问题。

瞿菊农在这里所强调的是:“哲学”必须结合“科学的大潮流”,指导科学,关注科学。为此,瞿菊农上溯到牛顿及牛顿之前的时代,对当时“哲学”与“科学”的紧密关系作了考察。从这里不难看出,在二十年代,“科学”思维是怎样影响着学者对“哲学”的思辨。《哲学评论》第二卷第二期发表了日本学者桑木严翼《日本哲学界之倾向》(程衡译注),在此文中,桑木也介绍了明治之后,“哲学”的引进如何不同于旧时思潮:

明治初年之学者和政治家均学了汉学教育,说政治与道德合一是人生最高的理念,将道德之研究看做对于社会指导者是最尊贵,是适宜的。于是此等学者开始学习西洋的学问时,如可以预想的,惹起最高兴味的题目,即是实践性质的,而当时之哲学亦不过是这样实践的哲学。其后与此题目相关的哲学体系大部亦输入来了。但此新哲学,自然是与旧思潮是处于相反地位。如既所述之思潮,即是儒教及武士道,此种思潮是单重人类的精神方面,要改革须先由现时的兴味的哲学开始不可。如此,贲撒姆(Bentham)及米尔(Mill)的功利主义,斯宾塞(Spencer)及达尔文(Darwin)的进化论,还有若干英美的哲学的科学,如心理学,教育学,伦理学等,便是当时的主要科学。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨(注:译者原注:“英日文原文均系[主要题目],独德文为[主要科学],今据德文译成。”见《哲学评论》第二卷第二期,第100、100、107、107、107、107、108、108、110-111页。)尚有若干政治家及实际活动的人们,实行翻译此等哲学者的著述,且要将此等学理应用在实际上。我们现在所用的此等科学的术语,多赖于此等学者的功绩。例如,[哲学](日读为(Tetsugaku)(Philosophie)一语,亦是由此等学者中之一人西周才应用。西氏又译了若干关于心理学,论理学之著作。②

在考察了西洋哲学在日本的传播之后,桑木严翼进而对“日本现代哲学的运动”进行了考察。桑木指出:“许多专门学者及非专门学者之中,想建设独创的思想的亦不少。为达到此目的而有两种方法:即直接的与间接的。前者是非科学的形式,大抵要于生活的实际的法则或哲学的方法的基础下寻出新的概念来。此种思想之特性第一是:直观的非论证的,第二综合的非分析的,第三实际的非理论的。要以此思想观念求独创的思想家,一般的均主张东洋文明较比于物质方面有了长足进步的西洋文明,有精神性之优越性。”

③与此同时,桑木也指出:“我们更可以考察求独创性之第二的,即间接的方法。我所谓间接的意思,是要于科学的形式上建设哲学。此间接的作用或方法的研究,常受不能达到独创性之目的之非难,这就是科学者被一般人们和文学者所非难的地方。”

④在桑木看来,任何哲学体系的独创性必要有其“某处之根据,有时是西洋哲学,但是还是以东洋哲学为至。”⑤

在这里,桑木提出了“东洋哲学”的问题。桑木指出,“[东洋哲学]一语的意义,绝非单纯,所以学者研究以哲学的目的也非单纯。我们可以先区分印度及中国哲学之二大系统”。⑥桑木将印度哲学的特性定义为“主观的,观念的,形而上学的”,将中国哲学的特性概括为“客观的,实在论的,经验论的”,⑦并据此,将日本哲学理解为“经验论的”与“形而上学的”综合:

日本民族原始的精神极似古代希腊民族。自两个古代哲学输入之后,此固有的精神就因之稍变,其古代的文明亦因着此二源泉有了二大倾向,即经验论的与形而上学的。⑧

我所以于专门哲学者之对面,即关于所谓[俗人哲学](Laien-philosophie)附录几句话。因关于[哲学](Philosophy),有二不同之用法,即:作为科学之哲学与单是一思想之哲学。在日本青年间所嗜好之哲学,较比专门学者,更是实际的,非唯理的,更是直观的,主意论的。除了尼采(Nietsche)及葛特(Goethe)外,德国的哲学及思想并不为此等青年所爱。有的由其实际的点来采取英美的哲学,有的採取法伊哲学,因为其存直观的与超睿知的特性。自然亦有要想结合此东西思想而创造新的哲学的。与此等哲学的学说相接近的尚有若干文学及艺术上之诸运动。到近来又有许多社会的与政治的学说输入来,研究了之后,常时与旧来的思想发生冲突。此等文学者因富于感受性,故常常作了新运动的开振者,于此照常是先于体系的思想家,而实际的人们则于最后应用于社会的法则及秩序上。⑨

在桑木的区分中,“科学之哲学”乃是一大重要分支。“于科学的形式上建设哲学”,是通向“独创性”的第二途径,也是科学的时代,“实践的哲学”发生转向后最有效的途径。

由日本到中国,“科学”话语的强大,使得“哲学”不得不始终为自身作辩护,或力图证明与科学的紧密关联。所幸在现代中国,关于“哲学”与“科学”之争,始终也有另一种声音。王国维于“可信”与“可爱”间的徘徊,事实上正映证着他对于“科学”话语的怀疑:

余疲于哲学有日矣。哲学上之说,大都可爱者不可信,可信者不可爱。余知真理,而余又爱其谬误。伟大之形而上学,高严之伦理学,与纯粹之美学,此吾人所酷嗜也。然求其可信者,则宁在知识论上之实证论,伦理学上之快乐论,与美学上之经验论。知其可信而不能爱,觉其可爱而不能信,此近二三年中最大之烦闷近二十年之哲学家,如德之芬德,英之斯宾塞尔,但搜集科学之结果,或古人之说而综合之、修正之耳。此皆第二流之作者,又皆所谓可信而不可爱者也。(注:干春松、孟彦弘编:《王国维学术经典集》,江西人民出版社,1998年,第5-6页。)

张东荪的《因果律与数理》同样发表于《哲学评论》第一卷第一期。该文有小节《从哲学上批评科学的两个柱石》。

③④⑤(注:《哲学评论》第一卷第一期,第1、17、26、123页。)在文中,张东荪指出“哲学”相对于“科学”的独立性:

西洋哲学中所谓唯理派(Rationalism)大抵就是作这样的论调。(参观拙作《名相与条理》载本年度东方杂志。读者请勿轻视这个唯理运动!须知科学即导源于此。不过科学因为又侧重经验上的实证,所以只是所谓自然的唯理派:即把理性主义灌入于自然主义中而为其副脉。但哲学上的唯理主义仍把理性为正宗以吸收自然,乃适与之相反。所以哲学总能在科举以外而自有其天地。

③我撰此文的目的,于正面想说明唯理派哲学的本义以外,又想于傍面唤醒中国人对于如实的科学方法的迷梦。④

二、哲学与宗教

当现代中国学人开始探讨“哲学”的现代化问题,很大程度上是讨论“儒学”的现代化问题。儒学在何种意义上可以被视为“现代”的“哲学”?学者们的共识包括两方面:(一)“儒学”是否能将自身由“宗教”转化为“哲学”。(二)“儒学”是重逻辑,还是重直觉。这两方面同时也紧密相连,即“儒学”是否能被视为“哲学”,取决于“儒学”是否吸纳了“逻辑”“科学”“实证”的思维方式。

冯友兰在《郭象的哲学》一文中对郭象哲学与佛家的区分,很重要的一点即:佛家是“形上学底”,郭象哲学是“认识论底”。“形上学底”就更接近于宗教,具有某种“神秘主义”,“认识论底”则更接近于“哲学”,“与科学并不冲突”。但与此同时,同期《哲学评论》又有许地山的文章《大乘佛教之发展》,这里对“佛教”问题的收入,也显示出在当时,“哲学”与“宗教”也并非截然分开。⑤

胡适在《先秦名学史》中指出:“哲学是受它的方法制约的,也就是说,哲学的发展是决定于逻辑方法的发展的”。(注:《先秦名学史》,第4页。)一部《中国哲学史大纲》,亦是以“科学主义”梳理中国哲学史传统。在《中国哲学的线索》(1921年)一文中,胡适将中国哲学的线索分为两层,一为“外的线索”,一为“内的线索”,并将“内的线索”归结为“逻辑”的“哲学方法”。胡适说道:

所谓时势生思潮,这是外的线索内的线索是一种方法哲学方法。外国名叫逻辑(logic,吾国原把逻辑翻作论理学或名学。逻辑原意不是名学和伦理学所能包含的,故不如直译原字的音为逻辑)。(注:见《哲学与论理》(教育杂志十六年丛刊),上海:商务印书馆,1925年版,第1页。)

在日后为《中国哲学史大纲》重写的文字中,胡适重复道:

我这本书的特别立场是要抓住每一位哲人或每一个学派的名学方法’(逻辑方法,即是知识思考的方法),认为这是哲学史的中心问题。(注:见《胡适学术文集•中国哲学史》(上册),北京:中华书局,1991年,第5页。)

张菘年在为瞿菊农所翻译的William Ernest Hocking的Types of Philosophy(中文书名翻为《哲学大纲》)的序言中说道:

著者固也有他自家的见地。他的见地是属于唯心论的。但这也无妨。你读时,但凡遇到称扬唯心论的地方,都打一折扣就是了。著者本出身于哈佛美国哲学中心是美国维新派泰斗罗依士的及门弟子。但罗依士却很有一个好处,就是会听过查理裴士的讲,极提倡,而且颇有贡献于记号逻辑(Symbolic Logic)。凡是学过记号逻辑的,头脑大体清楚。著者本书之有条理,不单因为曾在哈佛讲过多少遍,学过记号逻辑也许是一因罢。(注:该序言作于1931年8月,见瞿菊农编著《哲学大纲》,上海:独立出版社,1948年版。)

在这里,张菘年将“学过记号逻辑”作为称赞一本哲学史教科书的原因。与此相似的是,在谢幼伟《抗战七年来之哲学》中,作者以1947年3月出版的熊十力《新唯识论》为例说明“中国哲学的进步”,其中重要的一点也是其“逻辑”性。作者说道:

第二,我们也不能不承认,熊先生的哲学方法,恃性智,也恃量智。他不仅运用他的直觉,而且也是运用他的逻辑。我们虽可以说熊先生这部书都是体验的话,可是体验有得之后,他却以一种严格的逻辑表达出来。这部书系统的完整,说理的圆融,思想之深入而谨严,不是于逻辑有极好的训练的,决不能写。他提出来的主张,都有理由,都有论证,而决不是武断肯定的。这点我们不能不说,熊先生是把中国哲学过去的缺点纠正了。③④

(注:《熊十力哲学评论集粹》(《熊十力全集》附卷[上]),湖北教育出版社,2001年8月版,第673-674、674、675页。)

紧接着这一点,作者继续论证:

“我们更不能不承认,熊先生的哲学态度是哲学的,而不是宗教的他也不像宋明理学家,要做什么卫道的工作他只站在真理的立场上,而求理之是。这无疑的是哲学的态度,而不是宗教的态度。无疑的,熊先生也是把中国哲学的过去缺点纠正了。”③

在谢幼伟看来,与“道”、“形而上”相关联,就是所谓“宗教”。与之相反,哲学应当具有“逻辑”的一面,即,“站在真理的立场”,“求理之是”。

同样被谢幼伟视为“改正了中国哲学的缺点”的,还有贺麟的《近代唯心论简释》与章士钊的《逻辑指要》。撇却纯讲逻辑的《逻辑指要》不谈,谢同样强调了贺麟“哲学方法”上的“逻辑性”:

“他也有论《宋儒思想方法》一文,对宋儒的直觉法颇表同情。不过,他所同情的直觉不是前理智的直觉,而是后理智的直觉。所谓后理智的直觉,也即是经过逻辑洗礼后的直觉。而且他复兼采分析矛盾破除矛盾以求统一’的辩证法和据界说以思想,依原则而求知’的几何方法,所以贺先生的哲学方法,不用说也是兼有了直觉法和思辨法之长的方法。至他的哲学态度之不是宗教的,那更不待言。”④

谢幼伟的观点并不是孤立的。早在三十年代,胡适就指出:“中国近世思想的趋势在于逐渐脱离中古的宗教,而走上格物致知的大路”。(注:见《胡适文存三集》,上海:亚东图书馆,第75页。)胡适将“格物致知”理解为科学的路向。在胡适这里,偏向科学、脱离宗教,被目为哲学之发展。但真正的儒者或许会对所谓“逻辑体系”持怀疑态度。金岳霖在《晚年的回忆》中提到林宰平:“我的《论道》那本书印出后,石沉大海。唯一表示意见的是宰平先生。他不赞成,认为中国哲学不是旧瓶,更无需洋酒,更不是一个形式逻辑体系,他自己当然没有说,可是按照他的生活看待,他仍然极力要成为一个新时代的儒家。”但在当时,“哲学vs科学”的问题,很容易就转为““哲学vs宗教”的问题,也转为了“直觉/形而上vs逻辑/实证”的问题。

葛兆光先生在《穿一件不合尺寸的衣衫关于中国哲学和儒教定义的争论》一文中称“关于古代中国有没有哲学’,儒家是否算一个宗教’”是一个“伪问题”,但同时也认为“伪问题”背后“隐藏有真历史”。(注:见葛兆光《穿一件不合尺寸的衣衫关于中国哲学和儒教定义的争论》,《开放时代》,2001年第11期。)在我看来,这一“历史”隐藏的正是现代学人重建儒学体系的努力。以“科学”理解“哲学”,从而使儒学脱离“宗教”的这一线索之外,还有另一条路径。从二十年代的“科学人生观”论战,到日后贺麟、张君劢、牟宗三以“直觉”重说中国哲学传统,这些都展现了现代中国学人在“哲学与科学”、“哲学与宗教”之争中的另一尝试方向,而这也正是我们今天所值得借鉴的。

作者单位:哈佛大学东亚系

责任编辑:刘之静

网络技术哲学研究论文范文第2篇

作者简介：陈芊廷，女，1991年9月生，辽宁省盘锦市人，渤海大学政治与历史学院研究生在读，专业：科学技术哲学

提要：随着时代的进步，社会文明程度的提高，经济全球化的实现，有效促进了国际文化交流，科学技术哲学开始成为世界的焦点，科学技术哲学属于哲学的重要分支学科，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。并且科学技术活动已经在我国发展成独立的社会活动，科学技术哲学对社会发展起着重要作用。随着科学技术哲学的改革和发展，科学技术哲学在中国科学的地位和影响原来越高，科学技术哲学是有“自然辩证法”经过不断的改革演变而来，经过了几十年的发展，科学技术哲学我国发展及社会都有着巨大影响，尤其是马克思主义科学技术哲学成为了我国主流思想，影响着我国的人文和人们思想及品格。本文将针对科学技术哲学在中国的发展状况及趋势展开研究。

关键词：科学技术哲学；中国；发展状况；趋势

引言：我国的科学技术哲学由传统的“自然辩证法”的基础演变而来，自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观的反映。科学技术哲学虽然是哲学的分支学科，但科学技术哲学却不是单纯的人文社会科学或自然科学，而是一门高度综合的、具有浓厚方法论性质的、横跨于人文社会科学与自然科学之间的综合性学科。体现马克思主义哲学的世界观、方法论、认识论的统一，是我国哲学发展过程中的重要组成部分。目前科学技术哲学已经成为推动社会文化发展及我国科技技术发展的核心力量。

一、科学技术哲学产生的历史背景

科学技术哲学在中国已经接近百年的历史，对中国社会文化及科学技术发展起着积极作用，科学技术哲学是自然辨证法演变而来，因此，科学技术哲学继承了自然辩证法的科学内涵。《自然辨证法》于1925年正式由苏联出版，出版之初就被翻译成了德文、俄文两个版本，内容包括了科学史、方法论、自然观及对各门自然科学的哲学解释[1]。自《自然辩证法》出版后，立即引起了世界中各国科学家和哲学年的关注和研究，《自然辩证法》的出版成为了自然辩证法学说创立的标志[2]。随着世界文化的发展和进步及新中国的建立，自然辩证法开始在中国广泛传播，经历不断的发展和完善，1956年，自然辩证法被我国国务院组织科学规划委员会在制定科学发展的远景规划为哲学社会科学的一部分，自然辩证法发展成了哲学和自然科学间的一门科学，同时我国还成立了自然辨证法研究协会，自然辨证法研究协会的成立奠定了我国自然辩证法研究和科学发展的基础，成了我国未来科学技术哲学的基石。另一方面，我国教育部将自然辩证法选为各大高校的指定课程，仅1981年，就已经批准了自然辨证法硕士学问单位二十八个，博士学位单位四个[3]。经过不断的发展，二十世纪末期，我国变成自然辩证法的研究已经开始形成自己的特色，经过不断的改革最终更名为“作科学技术哲学”，并且在我国市面上也开始相继出现科学技术哲学著作。1987年自然辩证法被更名为科学技术哲学，意味着具有中国特色的科学技术哲学已经逐渐形成，具有中国特色的科学技术哲学更加注重哲学与科学技术的相互联系，通过利用哲学的观点和方法考察科学技术发展，帮助我国总结科学技术发展的历史好经验，是国家制定科学发展战略的重要依据，对推进我国科学技术发展及社会明文起着积极作用。

科学技术哲学已经在我国经过多年的建设发展，在众多的学者的研究中，取得了优异成绩，到目前为止，科学技术哲学的研究已经包括了：自然自学、科学哲学、技术哲学、技术与社会等等，为我国深刻研究科学结论背后更深层次的哲学问题打下了良好基础，有效的实现了对我国自然科学研究成果的概括与提炼，促进了我国自然科学研究进程。在对技术哲学研究方面实现了对技术的本质、技术的发生、发展机制、发展动因及其影响的研究。在社会学科方面，研究了人与科学技术及社会的相互作用，分析了社会如何在科学技术的推动下得到进步和发展以及人如何选择科学技术，可以看出科技哲学涵盖非常广泛。

二、科学技术哲学对中国的影响及地位

在中国历史上经济、科学技术一直都不是社会发展关注的主体，中国社会的发展一直服从着政治和人类自我修养的要求，社会发展严重缺乏科学技术的参与，客观上造成了中国科学技术哲学的缺失。建国以后我国实行了长时间的计划经济管制，政治在经济和科学技术领域的影响是无与伦比的，这又严重的影响了科学技术哲学的应用和发展，这一状况指导改革开放以后才开始改变，国家工作重心的转变以经济建设为中心的政策目标确立施行以后，经济开始逐渐摆脱政治和人的主观因素影响，走上了自由发展的道路并获得了极大的成功，在这一过程中科学技术哲学起到了积极的作用。同时科学技术哲学因为与中国社会的经济、政治、文化领域的广泛接触，已经结合中国实际形成了中国特色的科学技术哲学，并得到了中国哲学理论界的广泛认可。

由于中国属于发展中国家，所以我国期初科技发展是从外部引进科技而开始发展，特色科学技术哲学的出现，给中国科学技术及社会发展研究带来而来转机。因此研究科学技术哲学及分析研究过程在理论上和实践上都有重要意义。再加上当代中国面临两次科技革命的迭加，有可能走上浓缩的超越的道路，因此对于科学技术哲学的研究更显得意义重大，科学技术哲学关系着整个国家的发展进程。另一方面，科学技术哲学对于当代中国的学术发展，特别在传统文科的改造与重建中也具有特殊的重要意义。传统文科，主要是文史哲等长线专业，本来是适应并维系原来传统的旧中国社会发展的关键，但现阶段已经开始萎缩，而面向经济的一些应用性文科正在兴起，这种变化实际上是中国社会转型走上新的社会生成道路重要体现。在这种情况下科学技术哲学将成为在自然与人类社会的交界处寻找社会科学与人文科学的原点，这一过程类似于近代科学对自然史的回溯。在这个原点的基础上，沿着人与社会从自然界生成的真实的足迹将实现构建起新的社会科学与人文科学。并且就在很早之前就有学者提出“在历史上是最初的东西，必然要成为科学上最初的东西”这个概念的形成，正是科学技术哲学。科学技术哲学是科学技术发展到一定程度的产物，其本身的存在是科学技术高度发展的标志，同时也是社会科学和人文科学开始受到重视的开始，因为在应用科学发展到一定程度之后，相应的社会的发展目光会重新聚焦在社会生活本身，积极的投入到正在萎缩的社会科学和人文科学中去，将应用科学技术的社会应用进行符合社会和人的需求的优化，促进人和社会于科学技术的共同进步，进而在科学技术哲学领域促进应用科学技术、社会科学技术，人文科学技术的共同发展。

通过以上分析不难看出，科学技术哲学的研究意义重大，对我国各个方面的科学发展都起着积极的推进作用，可以说科学技术哲学在我国未来的发展中占有着举足轻重的地位。

三、科学技术哲学未来发展趋势

未来科学技术哲学的发展趋势将会向着对未来科学技术的研究及社会当前问题的研究来科学技术哲学发展建设。科学技术哲学涵盖内容已经十分非常广泛，随着时代的进步和发展，可以看出科学技术哲学的发展趋势是对未来的科学技术哲学研究及对科学技术前沿问题的研究，如：极早期宇宙学、生命起源、意识起源、生态学，以及新三论和混沌理论等，尤其研究高技术中的哲学问题，关于“网”、人机界面、虚拟现实、CD4S、数学化、生物技术、意识技术，以及高技术整体的特点和规律等，因为未来社会，人类社会将发展成科技社会信息时代，由于我国目前正处于高技术革命之中，因此，对于科学技术的研究对国家对社会都有着重要意义，科学技术研究将成为科学技术哲学的重要研究课题之一。在未来，科学技术哲学将会加强对社会科学和人文科学的研究，具体而言就是在社会生产活动中对具体的生产技术生产处的社会经济产品，在市场中的营销、销售行为会对社会产生什么样的影响进行研究，并进而对相应的商品交换，社会经济需求进行分析，保证在具体科学的支持下，社会经济活动能够充分的满足社会经济主体的发展需求，对那些不适应社会发展需求的产品进行及时的社会需求情况反馈，进而在应用科学技术的支持下，对社会生产活动进行创新、改进，真正做到应用科学技术、社会科学技术、人文科学技术在科学技术哲学的指导下科学系统的融合，能够最大限度的提高资源、能源的利用效率，促进经济社会的健康、和谐发展。通过对这些问题的研究与解决，无疑是在推动社会的进步，实现我国国力的提升，不难看出在国家发展中科学技术哲学起积极作用。

结束语：随着时代的进步，科技的发展，在未来科学技术哲学将成为哲学中的重要组成部分，甚至将会得到普及，通过以上对科学技术哲学未来发展趋势的分析不难看出，未来科学技术哲学的重要性，因此科学技术哲学必须加强自我完善通过不断的实践及理论的结合实现改革和进步。

参考文献：

[1]周墨菁.基于国际，中国科学技术哲学的走向研究概述[J].湖北职业技术经济管理学院，2012，13（11）：119-124.

[2]李志搏.论科学技术哲学研究在中国的历史演进[J].浙江经济管理学院，2011，19（14）：132-136.

[3]王慧丽. 基于基于自然辩证法看中国科学技术哲学发展史研究路径探讨[J].湖北科学技术学院，2012，16（07）：119-123.

网络技术哲学研究论文范文第3篇

摘 要 从“以问题为导向”的科学方法论出发，探索绩效改善问题。尝试提出基于“问题”的绩效改善的一般性增长模式，并类比霍尔系统工程方法论，提出解决简单绩效问题的“三维模型”以及处理复杂绩效问题的一般框架。

关键词 问题导向；绩效改善；增长模式；绩效问题的三维模型；综合集成法；软系统方法论

1 研究背景

绩效改善的意义和价值 曾任国际绩效改进协会主席的斯托洛维奇和教学技术与绩效技术专家吉普斯认为：绩效技术是通过确定绩效差距和设计低成本、高效率的干预措施，来达到获得所期望的成效的目的。教育技术学中的绩效改善旨在创设一个使教学绩效达到设计者所期望的、最优化的效果。绩效技术是教育技術应用领域的一个新的扩展，面向企业人员培训的绩效技术日益被重视起来。西尔斯和里奇等在1999年为《教育技术：领域的定义和范畴》一书的中文版作序时，对教育技术的未来发展做了一下预言：教育技术实践也在发生着显著的变化，其焦点在于面向绩效的提高，而不是传统的教学设计[1]。在AECT’05定义中对教育技术的界定也引进了“提高绩效”的概念。对于从事教育技术工作的人来说，掌握和学会如何改善绩效的方法技巧有利于教育技术的学科发展，也满足社会发展的要求；有利于学习者提高其发现问题的能力，以及培养学习者如何分析关键问题、解决实际问题，从而合理地改善绩效，达到最优化的能力。

关于绩效问题，从历史学角度看，它主要起源于程序教学和教学系统设计，以后，认知科学、信息技术、企业组织机构的改革理论与实践等又将绩效技术的研究推向深入。绩效改善的问题广泛运用于各行各业，无论是学校教育还是事业单位、企业机关、服务部门等，都存在绩效问题（学习绩效、工作绩效等），因此，绩效改善在各个行业中有着重要的意义和价值。通过绩效改善能更好地实现学习者或其他从业者的预期目标，提高学习和工作效率，最大程度地达到人们期望的标准。

本研究的意义和价值 关于绩效改善，前人提出了多种不同的模式，可谓是琳琅满目，如卓越绩效模式、精益六西格玛等。随着时代的发展和社会的进步，绩效改善的方式也呈现出它的多样性和复杂性，为了更高效地达到预期目标，可以预计还会出现更多新的绩效改善的模式，这也将导致使用者在选择绩效改善模式时产生困难，到底什么模式才是适合自己的呢？针对这一问题，本研究从基于问题解决的科学技术的认识论和方法论的高度出发，尝试提出一个以教育技术中的绩效问题为导向的绩效改善的一般模式，以使教育技术中绩效改善的从业者能够达成共识，形成一个绩效改善的新范式，用以统一、指导和规范教育技术绩效改善人员的思考模式。

2 问题解决的哲学观点

“问题学”理论已经引起了不少哲学家们的关注和思考，“问题”在认识过程中，尤其是在科学研究过程中的作用和机制及其相关问题上的作用和地位显得相当重要。而在众多的哲学家中，杜威和波普尔对于“问题学”的观点尤为精辟，他们的思考成果也为人们探索和构建“问题学”理论奠定了重要基础。

美国著名实用主义学派哲学家杜威在他的《我们怎样思维》一书中，将生活看作是解决问题的过程，他认为生活本身就表现为从问题到问题的一系列问题求解的过程。他在“情境逻辑”的基础上提出了著名的“五步法”，认为人的认识活动是从他们面临不令人满意的境况（困难、问题、疑惑）开始的，探索的目的是要获得某种摆脱困境（解决问题）的一个“解答式”，以使人能从不符合人意的境况向着符合人意的境况转变。而“问题”不但是认识过程得以启动的动力和源泉，整个认识过程就表现出从问题到问题的一系列问题求解的过程。在人的思维活动中，正是“问题”规定了思维的目的并控制思维过程的方向。波普尔对“问题”理论的研究是与他的“三个世界”的理论和进化认识论紧密联系起来的。他强调“科学始于问题”，提出了从问题到问题的知识增长模式：

P1→TT→EE→P2……（1）

其中，P代表问题，TT代表试探性理论，EE代表尝试或排除错误。这里的问题P2不同于问题P1，它是为了消除对P?的尝试性理论解决（TT）的错误（EE）而产生的新问题[2]。

科学家们认为科学问题推动科学研究、指导科学研究；科学问题的深入就是研究的深入；解决科学问题需要的方法、策略推动了科学方法的选择与发明；科学的发展史，就是它所研究的问题发展的历史，是科学问题不断展开和深入的历史；科学问题的解决导致了科研评价。科学是这样，工程技术也是如此[2]，解决教育技术学中的绩效问题同样如此。绩效改善的研究可以认为是从绩效改善问题入手的；绩效改善问题推动并指导着绩效改善研究的发展；绩效改善的历史即绩效改善问题不断解决和深化的历史。

3 绩效改善的问题及其动力

林定夷教授受杜威和波普尔两位哲学家对问题理论思考的启发，对“问题”的定义有了自己的思索和研究。他把“问题”定义为：某个给定的智能活动过程的当前状态与智能主体所要求的目标状态之间的差距[2]。以此类推，可以给绩效改善进行类似的初步定义，即绩效改善问题就是在绩效改善过程中当前达到的绩效状态与所期望达到的目标状态之间的差距。寻找绩效改善问题的方法通常是内部需要分析法、外部需要分析法和内外结合法。绩效改善的问题是绩效改善活动的出发点和最终归宿，它在整个绩效改善过程中具有导向、控制、激励、中介、测度等重要功能[3]。

绩效技术作为一个研究和实践领域，出现于20世纪70年代的美国，至今已有30多年的发展历史。从绩效技术的发展历史角度看，绩效技术分析与解决问题的思想是在程序教学运动中萌芽出来的，绩效技术领域的先驱与专业组织也是在程序教学运动中形成的。1962年建立的全美程序教学协会（NSPI）是绩效技术演进历程中的一个里程碑。该协会被视为绩效技术研究领域最初的专业协会，它标志着绩效技术开始向专业化方向发展。除了程序教学以外，教学系统设计也为绩效技术的产生奠定了基础。20世纪70年代，受加涅的任务分析、哈里斯的前段分析和考夫曼的需求分析等思想的影响，教学系统设计的研究不断深化，并广泛用于企业、军事部门的培训。研究人员也认识到培训不能解决组织中的所有绩效问题，人员的选择、任务、动机、环境因素等都是非常重要的因素。如果不考虑绩效问题，那么教育和培训手段也发挥不了应有的作用。进入20世纪80年代，绩效技术的研究范围有所发展，绩效技术模型、绩效管理、绩效评价等问题都促进绩效技术理论体系的构建。到1995年，NSPI更名为国际绩效改进协会（ISPI），这标志着美国绩效技术又进入新的发展阶段。

在中国，对绩效技术的了解与引进是直接源于美国的。上海新闻传播学院张祖忻教授是最早的一批“介绍人”。1996年，张教授在《华东科技》发表的《企业绩效技术分析》一文中介绍了绩效技术在企业的应用情况，随后逐渐引起了教育技术界专业人员的关注[4]。在随后的2005年，他又编著了《绩效技术概论》等书籍来进一步说明绩效技术在教育技术中的应用。当然还有其他学者对绩效改进问题提出了很多说法，如梁林梅博士在《教育技术学视野中的绩效技术研究》一书中发表了她的观点。

随着绩效改善问题的推动与发展，为了提高效率，最大程度达到人们所期望的标准，类似于六西格玛管理、全面质量管理、业务流程再造和精益生产等绩效改善模型也不断地涌现出来[5]。在绩效技术模型中最具代表的三个模型是Byron Stock & Associate模型（即BSA模型）、Branson模型和ISPI的HPT模型[6]。而且有理由相信，随着时代的发展，在绩效改善问题的进一步推动下，还会发展出更多的绩效改善模型。类比波普尔基于“問题”的科学增长模式，不难想出，基于“问题”的绩效改善的一般性增长模式可以表达为：

PP1→PD1→EE1→PP2→PD2→EE2→PP3……（2）

其中，PP代表绩效改善问题，PD1、PD2依次代表解决相应绩效改善问题PP1、PP2的绩效改善理论、方法和模式，而EE代表对相应的绩效改善理论、方法和模式的评价。

4 绩效问题分类及其特征

不同的范畴对问题的分类有所不同。例如，基于问题的科学哲学和认知心理学将问题分为良构问题和非良构问题两大类[7]。系统科学则将问题分为硬系统和软系统两大类[8]。良构问题与硬系统的实质就是简单问题。在解决问题的过程中，简单问题能被明确界定，其目标可以清晰地阐明，存在着唯一解，问题解决的方法策略是已知的、确定的，人们一般采用优化的范式。非良构问题和软系统问题的实质就是复杂问题。对于复杂问题，人们难以对其进行明确的界定，甚至就不可能对其进行完全明确的界定，要清晰地阐明其目标也是困难重重或不大可能。它不存在唯一解，方法策略也具有多样性和复杂性。不能完全彻底地解决复杂性问题，只能采用学习的范式，对问题进行最大程度的改善。关于绩效问题而言，影响绩效改善的因素有很多，个人的自身素质（包括专业能力、价值观、责任心、合作意识等）的差异，团队协作能力的高低，内部或外部环境的变化等因素，都直接影响着绩效的改善，这么多的因素之间相互作用也使得绩效改善存在复杂多变的特性。因此，绩效问题一般是复杂问题，也可以说成是非良构问题或软系统问题。在解决绩效问题的过程中，只能不断地对其加以改善，不断提高绩效水平，达到预想的绩效目标。

绩效技术可以认为是以绩效问题为导向的或目标导向的，它从问题出发，根据所要达到的预期目标对绩效改善进行设计、开发、运用、管理和评价。

5 解决以问题为导向的绩效问题的一般模式

目前，解决问题要数系统工程方法论最具代表性。系统科学把系统分为硬系统（简单系统）和软系统（复杂系统），依次的解决方法也分为硬系统方法（以霍尔系统工程模型为代表）和软系统方法（切克兰特软系统方法等复杂性问题解决的方法）[9]。笔者发现，杜威和波普尔关于问题解决的认识论和方法论思想与系统工程方法的思维程序是高度一致的，系统工程方法只是将他们的思想具体化了[8]。

笔者认为，绩效问题也分为硬系统问题（即简单问题、良构问题）和软系统问题（即复杂问题、非良构问题）。大多数的绩效问题一般都是复杂的问题，简单的绩效问题为数不多。

简单绩效问题解决的一般模式 对于硬系统的绩效问题，其问题能被明确界定，目标也能清晰阐明，存在唯一解。可类比霍尔系统工程模型即“霍尔三维模型”，尝试推出解决简单绩效问题的“三维模型”（图1）[10]。

如图1所示，在绩效问题的三维模型中，知识维是绩效问题解决所涉及到的基础理论知识[1，11]。这些学科对绩效技术的发展和进步起着重要的影响。时间维即ADDIE模式（分析、设计、开发、实施和评价）[12]。逻辑维就是绩效问题解决的一般模式：提出绩效问题；阐明解决问题的目标；制定绩效问题解决策略；实施绩效问题解决的方案和对绩效问题的解决做出评价。

复杂绩效问题解决的一般模式 对于复杂的绩效问题，其问题很难被明确界定，要清晰地阐明其目标也很困难。它不同于硬系统的绩效问题，不存在唯一解，解决问题的方法、策略也是复杂多样、层出不穷的。处理这一类复杂的绩效问题，需采用软系统方法。软系统方法虽不能完全解决问题，但是能够最大限度地优化问题，使问题得到最优解，改善问题。对于面对复杂问题解决的绩效改善智能系统的设计和开发，可采用“综合集成法”。综合集成方法采取从上而下和由下而上的研究路线，从整体到部分再由部分到整体，把宏观和微观研究统一起来，最终是从整体上研究和解决问题[13]。

6 总结

本论文在以问题为导向的科学技术哲学的认识论和方法论的指导下，探讨了绩效解决与问题导向的相关问题，并得出以下结论。

1）文章从波普尔问题导向的科技哲学方法论出发，发现杜威和波普尔关于问题解决的认识论和方法论思想与系统工程方法的思维程序是高度一致的，从而将这一套以问题为导向来解决问题的哲学思维运用到绩效改善过程中。

2）笔者对绩效改善问题给出了一般性的界定，对其进行了分类，并且分析了绩效问题在改善绩效活动中所起的功能。

3）本研究在对波普尔的科学知识增长模式的研究分析中，发现了绩效改善的增长模式与其有着惊人相似之处，通过类比，笔者尝试提出了基于“问题”的绩效改善的一般性增长模式，见表达式（2）。

4）在探索解决简单绩效问题时，以霍尔系统工程方法论为基础，通过类比，笔者提出了解决简单绩效问题的三维模型（图1），并提出可以采用“综合集成法”来设计、开发、应用绩效智能系统；用软系统方法论来处理一般性的复杂的绩效问题。

参考文献

[1]何克抗，李文光.教育技术学[M].北京：北京师范大学出版社，2009：284-287.

[2]林定夷.科学哲学：以问题为导向的科学方法论导论[M].广州：中山大学出版社，2009.

[3]张掌然.问题的哲学研究[M].北京：人民教育出版社，

2006.

[4]尹睿，梁贵媛.近十年中美绩效技术研究的历史回顾和发展比较[J].中国远程教育，2008（6）：17-22.

[5]刘素婷，董敏.六西格玛及与其他绩效改进工具的比较[J].南京工业大学管理科学与工程学院，2009（5）.

[6]林涛，马宁，林君芬，等.关于绩效技术的模型评述[J].中国电化教育，2004（11）：12-14.

[7]彭聃龄，等.认知心理学[M].杭州：浙江教育出版社，

2006.

[8]林定夷.问题与科学研究：问题学之探究[M].广州：中山大学出版社，2009.

[9]苗东升.系统科学大学讲稿[M].北京：中国人民大学出版社，2010.

[10]李克东.教育技术学研究方法[M].北京：北京师范大学出版社，2003.

[11]马宁，林君芬，林涛，等.绩效技术的理论渊源与研究领域[J].中国电化教育，2004（10）：6-7.

[12]李龙.教学设计[M].北京：高等教育出版社，2010：19.

[13]于景元，周晓纪.从定性到定量综合集成方法的实现和应用[J].系统工程理论与实践，2002，22（10）：26-32.

网络技术哲学研究论文范文第4篇

摘要：建设一个集成度高、可擴展性强的农产品电商产教融合实训平台是将专业教育与创新创业教育相结合、培养社会急需农村电商人才的有效途径。但实训平台建设也面临理论知识传授与专业实践教学融合难、专业实践与创新创业衔接难、社会服务与现代农业对接难的困境。需要构建实践育人体系，完善平台运行机制，组建基于众创空间的“双创”基地，创新平台共享机制等方面探索农产品电商产教融合实训平台的建设。

关键词：实训平台; 农产品电商; 创新创业

电子商务发展正以前所未有的速度，冲击着传统商务模式，也影响着与之息息相关的职业教育和人才培养。据相关数据统计，2016年全国农产品网络零售额超2200亿元人民币，农村电商的快速发展成为引领乡村振兴的新引擎。但同时，农村电商人才匮乏制约了行业深度发展。为适应区域经济社会发展对农村电商人才的需求，相关专业人才培养需要突破传统教学模式的瓶颈，将专业教育与创新创业教育相结合。要实现此目标，建设一个集成度高、可扩展性强的农产品电商产教融合实训平台是有效途径。通过这个平台，包括农商管理、畜牧兽医、农业物联网、食品科技等院系的学生都可以结合专业实训进行电子商务创新创业实践，在真实的商业环境中将所学专业知识与农村电商综合运用，培养学生爱农职业精神，提高学生在互联网+背景下的综合能力。

一、农产品电商产教融合实训平台建设目标

（一）构建实践育人平台

为教学服务是实训平台的首要目标。实训平台汇聚校内外要素资源，建设农产品电商O2O体验中心、众创空间、农产品电商运营实训中心、视觉传达实训中心、创新创业项目孵化中心等教学资源，培养各专业学生在互联网+思维下的通用电商运营岗位能力，在此基础上，以产业、企业岗位及人才技能调研为基准，对接行业企业人才需求，设计创新创业实践项目内容开展专业实践教学，加强理论教育与实践教学的融合，以农产品电商为实训平台创新创业的切入点，以提高人才培养质量为导向，校企深度合作，优化创业实践环境，引导学生在基层一线和市场浪潮中经受锻炼。

（二）构建社会服务平台

社会服务是平台的又一目标。高职院校社会服务是指在完成正常的教学任务和人才培养的基础上，为社会提供直接的、具体的服务，如培训、咨询、产学研合作等。依托建成的农产品电子商务实训平台，一方面可以对接地方农业企业、农业合作社和种养大户，通过组建大学生创业团队，建立微店、淘宝等线上营销渠道，梳理地方优势农产品，引导农业生产、经营单位将优质农产品上网，推动农业“互联网+”落地。同时可以成立电商人才培训基地，面向社会开放共享，开展电商人才创业培训班，讲授网络文案写作、简易摄影技术、电商平台操作等课程，提升农业高职院校服务现代农业发展的能力。

二、农产品电商产教融合实训平台建设的困境分析

（一）理论知识传授与专业实践教学融合难

理论与实践教学是高职教育的最基本方式，二者通过交叉互补的方式发挥各自的功能，共同服务于人才培养的总目标。农产品电商产教融合实训平台面向全校性的专业群提供创新创业电子商务实践，与各专业群理论教学之间既有联系，也存在一定矛盾和冲突。

1.教学管理体制的限制。固有的教学管理体制是由不同专业群组成的二级教学系部为单位的教学管理模式，学生理论教学是由各二级院系为主导进行的，对实训平台的电商实践理解不一致、认识不一致、实施不一致，带来的问题是实践主体责权不明、沟通不畅，很难充分调动和利用各种资源，理论与实践教学融合困难。

2.实践教学模块有待开发创新。实训平台虽然具备了良好的硬件环境，但针对不同专业、不同课程的实践教学模块还有待丰富和完善。由于需要面向农商管理、食品科技、畜牧兽医、农业物联网等不同专业群的学生开展电子商务实践，学生培养目标、前导课程、知识结构基础存在较大差异，平台实践内容侧重点也不同，这就要求实训平台电子商务实践模块更加开放，能结合不同专业进行创新探索，要求不同专业群老师开发基于“互联网+”背景下的电商实践模块，推动所学理论知识与实践技能的衔接与融合。

（二）专业实践与创新创业衔接难

在专业教育中融合创新创业教育，是当前职业教育改革的热点。学生专业实践与“双创”实战同向同行，是“双创”教育融入专业教育的重要环节，这是高职院校综合性育人平台兼具“双创”教育基地功能的内因，因此，农产品电商产教融合实训平台也是面向各专业群的创新创业平台。

然而，专业实践的出发点是通过反复训练提升学生的岗位操作技能，而“双创”实战则是在完成产品、技术、工艺、组织或机制、模式等创新或创建、经营、管理小微企业的过程中提升“双创”能力，二者之间除了“双创”实战依赖技术技能这个衔接点之外，目标与任务则大相径庭，成为制约二者融合的重要瓶颈。突破此瓶颈，既要精心设计专业实践项目，为学生凭借项目同步进行“双创”实战创造条件，还要发挥示范引领效应，由成熟企业带动教师和勇于创新、善于创业的学生在专业实践中进行“双创”实战，吸引更多的教师和学生参与，从而形成“以点带面”，点线面相结合的立体式育人格局，营造良性循环的经营环境及“双创”文化氛围。这对实训平台建设与管理提出了严苛的要求，既要具备多层次的功能，同时满足经营服务、一般专业实践、创新创业、专业实践与“双创”紧密结合的要求，又要确保平台平稳、有序、高效运行，除了精准细分平台功能之外，还要实施科学的管理机制，谈何容易。

（三）社会服务与现代农业对接难

开展农产品网络销售和提供各类社会培训是产教融合实训平台社会服务的主要形式。然而当前农产品电商普遍存在盈利困难、经营周期短的问题，面向社会开展的各类培训也受短期性、阶段性等问题的制约，效果欠佳。

1.农产品电商盈利难。近年来，得益于国家政策扶持以及各大电商巨头深耕农村电商的前期铺垫，农村电商得到了前所未有的发展，当前全国涉农电子商务平台已超3万家，其中专业农产品电子商务平台已达4000家，然而几乎90%以上都在亏本运营，“亏本促销、烧钱引流、信息刷屏”，这些词汇是大多数农业电商的标签，亏损经营是绝大多数农产品电商的现状。究其原因主要有，农产品运输损耗比例高，一般生鲜产品的损耗率可以达到10%到30%;配送半径有限，时间要求高，和普通快递不同，农产品易腐烂变质，对时效性要求更高;物流成本高昂，农产品物流包装特殊性要求多如泡沫塑料加冰袋等;产品标准化低，而农产品的购买最注重精挑细选的购物体验，还容易产生怀疑和纠纷。因此，作为学生初始创业项目，农产品电商难度是非常大的。

2.社会培训效果欠佳。当前院校承接的社会培训工作呈现出阶段性、短期性特点，一般都是针对一些传统性问题或者热点问题开展，如农产品电子商务，事实上农产品电商是一个复杂的系统工程，它不仅涉及农产品生产者、收购商、加工企业、批发商、电子商务企业、流通企业、经销商、消费者等众多直接利益相关者，还涉及农资生产供应商、农业技术研发推广单位、农产品检验检疫等诸多间接利益相关群体。阶段性、短期性的培训并不能从根本上解决问题，也就很难达到理想项目。

三、农产品电商产教融合实训平台建设路径

（一）构建实践育人体系

构建适应现代农牧业发展需求、职业特色鲜明的实践育人体系，培养大批现代农牧产品电子商务发展需要的高素质技术技能人才，造就一批创新创业典型。

实训平台主要有三大功能，首先为电子商务、物流管理等专业的学生提供了良好的教学实训条件，一流的软硬件为专业实训的开展提供了良好的保障;其次实训平台是校企合作的载体，校企合作项目可以依托平台顺利开展，譬如引进京东、苏宁服务外包项目，双十一服务外包项目，校企双方共同管理，同时为学生提供了实践机会;最后，实训平台更是创新创业平台，可以为农商管理、畜牧兽医、农业物联网、食品科技等院系的学生提供创新创业实践，将所学专业知识与农村电商综合运用，培养学生学农爱农职业精神，开展创业孵化、创业帮扶、项目路演、投融资服务等，提升学生在互联网+背景下的创业成功率。

（二）完善平台运行机制

1.组建实训平台的组织机构。争取产教融合项目扶持资金，同时学院加大配套投入，行业投入技术规范，构建实训平台合作建设模式，并以相关方利益共享资源为持续投入机制，达到校企同步更新实训平台的设施设备，形成电商产教融合实训平台的持续共建机制。联合农委、商务局、电子商务行业协会、知名企业共同组建“农产品电商产教融合实训平台管理委员会”，委员会成员由政府代表、学校代表、行业代表、企业代表以及其他利益相关方组成，管委会实行会议制度，共同决策。实训平台管委会在学院农商管理系设秘书处，按照管委会章程，进行长效运行。

2.建立实训平台的长效运行机制。现代农牧产品电子商务实训平台形成的共享资源主要有资金、技术、人才、信息、制度、设备设施、实训文化等，运用市场机制，通过制度创新，制定《现代农牧产品电子商务实训平台共享资源管理办法》，按照优势互补，资源共享的原则，灵活运用有偿与无偿相结合的方式，建成面向区域的教育培训中心、技能鉴定中心和技术研发中心，有效实现行校企合作育人、合作就业和合作发展，建立起产教深度融合的长效运行机制。

（三）组建基于众创空间的“双创”基地

1.建立“雙创”素质教育基地。依托产教融合实训平台的软硬件资源优势，尤其是集聚了一批经营性企业、骨干教师以及企业业务人员，进一步延伸、拓展其功能，在其中有机嵌入“双创”素质教育基地，组建由资深企业技术及管理人员、专业课教师、“双创”课教师组成的互补型、矩阵式“双创”兼职导师团队，指导学生在专业实践或生产实训的过程中领会农产品电商经营项目的创意，寻找货源、测算经营成本，预估利润，体会营销策略，学习防范与应对风险的方法，理会企业规章制度与企业文化，在潜移默化中积累经营管理的间接经验。此外，鼓励学生个体或组团申报各类大学生创新创业项目。总之，紧密结合专业，采用多种形式，立体化培养学生的创新精神、创业意识以及“双创”能力。

2.组建众创空间。农产品电商众创空间是大学生“双创”项目实践及“双创”实战的主要载体，因而是“双创”素质教育基地的核心，助推学生成长是主要功能，也是本质特征，这就决定了其运行管理的特殊性。其一，树立身边的榜样。为了充分发挥示范效应，构建生态系统，提高运行质态，在众创空间运行过程中，既要引入小微电商企业，也要吸纳周边的成熟创客加入，还可依据相关政策，鼓励、支持教师创新创业。其二，全方位提供项目孵化服务。为学生创业项目提供工商注册、税务登记、风险评估等一站式创业咨询服务，不定期提供创业培训、专家论坛、分享沙龙、市场拓展和项目路演等活动，协助学生解决资金、技术等方面的难题，对压力较大的个别学生及时进行心理疏导。其三，执行科学的管理机制。实施学分转换与替代制度，“双创”奖学金制度;严格遴选学生“双创”项目，守好入口关卡;实施项目的过程管理及定期考核，及时发现问题，对长时间无法实现目标的僵尸项目，限期退出。

（四）创新平台共享机制

1.开展区域范围的对接活动。充分利用各类涉农展会、商务活动和论坛组织开展农业电子商务对接活动，引导农业生产、经营单位将优质农产品上网销售。有条件的地方可以先行组建农业电子商务协会或依托现有的电子商务协会，通过集体谈判等形式，与电商企业协商相关优惠费用、建立合作机制，为农产品上网销售提供更为便利的服务。鼓励电子商务企业与城市社区开展合作，共同设立农产品体验店、自提点和提货柜。信息进村入户试点省份要充分利用信息进村入户平台，实现农产品上网销售，鼓励种子、农药、化肥等农业生产资料企业，依托各地村级信息服务站探索“放心农资进农家”电子商务模式。

2.开展农业电子商务发展情况监测。通过与地方农产品电商资源的多种合作，掌握区域范围内农业电子商务发展的基本情况，通过大数据分析，为进一步推动农业电子商务加快发展提供决策支撑。

3.开展电商技能培训。在农业部组织的信息进村入户培训班、大学生村官创业培训班农业电子商务课程培训之外，积极利用新型职业农民培训、农村实用人才培训、现代青年农场主计划、大学生返乡创业行动等项目，联合有关电商企业、科研教学单位，开展有针对性的农业电子商务技能培训，提升农业生产、经营单位的电商意识和技能，提高网络营销水平。

依托现有的共享型实训教学资源库、顶岗实习管理系统、合作项目管理系统的校企合作信息管理平台，充分发挥人才信息、招聘信息、远程教学中心、教学成果展示、科研成果转化等模块功能，满足开放式、协助式教学、实践、交流等需求，创建移动学习、按需学习、终身学习体系，为学生实践、企业员工培训、企业技术支持等提供经验分享，实现校企优质教育资源的共享，提升学员支持行业发展、服务地方经济发展的能力。

参考文献：

[1] 王胜，丁忠兵.农产品电商生态系统——个理论分析框架[J].中国农村观察， 2015，（7）：39-47，

[2] 杜昕诺，于三红，韩家亮. 网购生鲜——电子商务行业的新爆点[J]. 经营与管理， 2014，（5）：44-46.

[3]  龙雪津. 职业教育实践教学与理论教学关系再辨析——基于技术哲学的思考[J].职教论坛， 2015，（6）：79-81.

[4] 梁海跃. 政府主导型生鲜农产品同城配送电子商务模式研究[J]. 合作经济与科技， 2015，（12）：70-71.

[5] 张宁.浅谈电子商务对提高企业经济效益的作用[J]. 商场现代化， 2010，（7）：98-99.

[6] 李霜，周银新.基于跨境电商视域下高职外贸类专业校企协同育人平台的构建研究[J].河北职业教育， 2017，（1）：26-28.

[7] 易兰华.农产品流通专业群课程体系建设研究——以湖南商务职业技术学院为例[J].河北职业教育， 2017，（2）：89-92.

网络技术哲学研究论文范文第5篇

一、英国经验主义哲学传统对科学技术的影响

经验主义又被称为“经验论”, 是关于认识论的学说, 与“理性主义”相对。经验主义认为感性经验是知识的唯一来源, 一切知识都通过经验而获得, 并在经验中得到验证。英国哲学家、教育家洛克认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的, 而且归根结底是来源于经验”, 心灵就像白板, 心灵中的一切知识来自对事物进行观察而获得的感性经验, 而心灵也具有一种对感觉印象进行区分、比较和概括的功能。英国著名哲学家罗素也曾经说过:“在先进的国家, 实践启发理论;在落后的国家, 理论鼓起实践”。这是对英国经验主义哲学思想的一种形象诠释。经验主义传统一直以来都是英国哲学的突出特色。培根就重视观察和实验, 在他看来, 知识的基础就在于经验观察和科学实验。与此同时, 由于信任根据观察和实验的归纳法, 以及强调认识的实践功用, 培根不认同长期统治西方的亚里士多德的偏重演绎法的形式逻辑, 马克思和恩格斯曾说:“英国唯物主义和整个现代实验科学的始祖是培根。”

纵观世界科技史, 英国人占有突出地位。第一次工业革命前的一个多世纪里, 英国一直处于世界科学技术的中心, 这就不得不提英国的经验主义哲学传统。近代以来, 科学研究逐渐从早期的收集材料逐步走向整理材料, 科学得到迅速发展, 这其中经验归纳的方法功不可没。

总体来说, 在早期着眼于宏观物体的经典物理学时代, 英国经验主义哲学传统有效地促进了科学研究的进程, 极大地推动了经典物理学的进展, 然而随着科学技术的不断发展, 在迎接新的科学革命的同时, 世界科学中心的转移、科学霸主地位的变易也就成了历史的必然。随着在19-20世纪之交经典物理学逐渐转向现代物理学, 物理学的研究中心也由经典物理学的宏观、低速运动对象转为微观、高速的运动对象。在这个时候, 面对新兴的物理学, 过于强调经验、科学实验而轻视理论思维的经验主义哲学传统应对起来就显得有些“捉襟见肘了”, 正如爱因斯坦所说:“因为实验家的物理经验不能把它提高到最抽象的领域中去。适用于科学动年时代的以归纳为主的方法, 正在让位给探索性的演绎法。”

当然, 这绝不是单纯的否认经验主义的哲学传统, 众多的英国科学家也不乏像牛顿、麦克斯韦等在科学理论方面取得重大成就的特例, 只能说在经典物理学逐渐转向现代物理学的过程中, 英国强调直观具体事实, 重视经验而轻视理论思维的特征, 在某种程度上已经不适应新的物理学革命了, 那么哪一种哲学思维才更符合新的物理学呢?这就不得不提到尤其看重理论思维的德国理性主义哲学传统。

二、哲学对德国成为世界科学技术中心的影响

德意志民族是一个哲学的民族, 与英国重视经验, 轻视哲学思辨的经验主义哲学传统正好相反, 德国理性主义则重视理论假说, 大胆思辨, 简单地说, 理性主义认为建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。

在19世纪以前, 德国还是一个落后的封建国家, 到了19世纪末到20世纪初则一跃成为了世界的科技中心, 这固然是多种社会因素共同作用的结果。在这诸多因素中哲学可谓起到了先导作用, 哲学尤其是自然哲学, 通过与科学的紧密结合以及对科学的启蒙极大地促进了德国科学的发展, 并进而促成了德国在世纪之交成为世界科学技术的中心。

首先, 哲学的启蒙作用极大地促进了科技文化的传播, 哲学的兴隆带动了科学的兴隆。哲学革命的爆发极大地解放了人们的思想, 为科学提供了新的认识论和方法论, 从根本上为科学的发展扫清了思想障碍。

作为“德国启蒙运动之父”的托马修斯就对自然科学怀有极大兴趣, 他的学术思想激进, 具有革命倾向, 他倡导理性, 反对偏执思维, 认为哲学应摆脱经院哲学的束缚, 并从亚里斯多德的重压下解放出来。可以说托马修斯的进步思想在那个时代对人们从神学的权威中解放出来, 并逐渐投入到科学技术中起到了潜移默化的作用。在当时社会政治经济都远远落后于欧洲其他国家的德国, 正是由于哲学启蒙及哲学革命推动了科学技术的进步, 并进而促进德国科学的体制化。

第二, 哲学与科学的紧密结合带动了科学技术的发展。德语中与科学含义最接近的词是wissenachaft, 但其内涵要远比Science广泛, 这也直接反映了德国科学与哲学的密切联系。在德国, 以普朗克黎曼、高斯、等为代表的科学家同时也是哲学家, 康德关于天体演化提出的潮汐假说和星云假说即是哲学思想也是科学假说, 对当时的科学思想有直接的启蒙作用, 因此恩格斯称他是“在形而上学的思维方式的观念上打开了第一个缺口”的人。

当英国、法国分别进行产业革命和政治革命的时候, 德国国内则兴起了哲学革命, 极大地解放了人们的思想, 还有着深刻的思想和社会原因。经过哲学革命, 哲学的地位大大提高了, 更加动摇了经院哲学和传统神学的地位。所以说德国科学技术的崛起不是偶然的, 这与科学和哲学紧密结合分不开的。

第三, 在教育中注入哲学因素对德国教育的改革影响深远。科学技术的发展与进步历来都是和教育的因素分不开的, 教育的成功会直接培养大量优秀的科学技术人才, 成为科技进步的中坚力量。德国之所以在第二次物理学革命中大放异彩, 并最终在19世纪成为世界科学技术的中心, 就不得不提到德国成功的教育改革, 而教育改革的成功又离不开哲学的变革, 哲学因素在教育因素中的注入对德国科技的发展影响深远。

通过分析哲学对科学的启蒙作用、哲学与科学的紧密结合以及哲学对德国教育改革中的影响, 说明德国的哲学渗透于各个领域, 通过与其他因素的互动直接或间接地影响德国科学的发展, 潜移默化地促成了德国成为19世纪中后期世界科学的中心。

综上所述, 作为关于世界观和方法论的哲学, 对科学技术的影响可谓潜移默化、深远持久, 我们应当积极吸收英国经验主义传统及德国理性主义传统的优点, 在重视经验观察、科学实验的同时, 也要重视理论假说、大胆思辨。

此外, 无论是儒家哲学的“实用理性精神”, 还是道家倡导的“相对主义”和“不可知论”, 很大程度上都不利于中国自然科学的产生, 事实也证明, 古代中国产生了以四大发明为代表的辉煌的技术工艺, 但科学理论却一直处于较为原始的阶段, 更没能自发的形成近代科学以及成为近代世界科学技术的中心。这固然不是否认中国传统哲学思想, 而是要正视并克服自身的不足, 为使我国在21实际成为科技强国提供一个较为科学的参考。

【相关链接】

社会上习惯于把科学和技术连在一起, 统称为科学技术简称科技。实际二者既有密切联系, 又有重要区别。科学解决理论问题, 技术解决实际问题。科学要解决的问题, 是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系, 并建立理论把事实与现象联系起来;技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道, 其进展, 尤其是重大的突破, 是难以预料的;技术是在相对成熟的领域内工作, 可以做比较准确地规划。

哲学一词, 中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来, 是philosophia (热爱智慧、追求真理) 的日本汉文翻译, 词义是"以辩证方式, 一种使人聪明、启发智慧的学问", 是探索"人与自然"关系的一种方式。

哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于, 从理性存在物本身出发, 去寻找理性的本质 (本源) 以及自存与世界其他存在物的关系。

在学术界里, 对于哲学一词并无普遍接受的定义, 也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说, 哲学是对一些问题的研究, 涉及等概念。哲学是对普遍而基本的问题的研究, 这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。

哲学就是元知识、元理学, 即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握, 把多综合为一或把一区分为多, 一和多都是元理。元理也要清哳表达、系统抅造, 这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理, 科学 (以及玄学、艺术) 是原理、方法、事实, 元理与原理划分并非绝对, 实用依据可以是:元理是需要时刻记着即时可用的元初理论, 原理是可以查工具书利用的基础理论。

"哲学"一词源于古希腊文, 由"爱"和"智慧"两词组成。按照字义解释, 哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问, 是如何产生的呢?

哲学的基础:

在原始社会中, 人们对各种自然现象还不了解, 打雷闪电、山洪暴发等现象激起了人们对自然和自身的探索和认识。

摘要：哲学对科学技术的影响是学界历来普遍关注的问题, 同样也是一个颇有争议的论题。本文分别从英国经验主义哲学传统对科学技术的影响, 和哲学对德国成为世界科学技术中心的影响深入分析, 有力地表明哲学思维对科学技术发展的重要性, 阐明哲学与科学技术间的密切关系, 启发人们重视哲学对科学技术的影响。

关键词：哲学,科学,技术,影响

参考文献

[1] [德]海涅 (HHeine) 著.论德国[M].北京:商务印书馆, 1980.

[2] 许良著.亥姆霍兹哲学思想研究[M].上海:复旦大学出版社, 1999.

[3] 袁运开.中国古代科学技术发展历史概貌及其特征[J].历史教学问题, 2002 (6) :22-28.

[4] 曹胜斌.论中国古代科学技术终结的数学原因[J].长安大学学报 (社会科学版) , 2003 (2) :3-6.

[5] 孔令宏.中国古代科学技术思想中的机变论[J].自然辩证法研究, 2004 (6) :90-93.

[6] 曲秀全.从“天人合一”透视中国古代科学技术[J].科学技术哲学研究, 2010 (4) :94-97.

[7] 刘洁.以科学美学的眼光看中国古代科学[J].前沿, 2013 (22) :55-56.

[8] 宋清波.论哲学对德国成为世界科学中心的影响[J].江汉论坛, 2010 (6) :61.

[9] 陈炎.儒家与道家对中国古代科学的制约兼答“李约瑟难题”[J].清华大学学报 (哲学社会科学版) , 2009, 24 (1) :121.

[10] 恩格斯.反杜林论[M].北京:人民出版社, 1970:54.

[11] 傅正华.哲学:科学技术发展的酵母─论哲学对科学技术发展的影响[J].荆门职业技术学院学报, 1999 (5) :61.

[12] 罗素.西方哲学史[M].商务印书馆, 1978:129-130.

网络技术哲学研究论文范文第6篇

一、客观题(每题2分，共40分)

1、我们研究哲学的性质，目的是(A )。 A、使人们认识到学习哲学在人生中的意义 B、为了掌握一门生产知识 C、为了认识科学之科学 D、使人们一劳永逸

2、凡运动都是物质的运动，是指(A C

D)。

A、一切形式的运动都有自己的物质主体

B、万物都在概念中运动

C、没有脱离物质运动的纯粹精神运动

D、离开物质的运动是不存在的

E、运动是绝对精神的自我运动

3、“城门失火，殃及池鱼”说明( A )。

A、任何事物和现象都是彼此联系的

B、任何事物和现象都是彼此孤立的

C、任何事物和现象之间的联系是主观随意的

D、事物之间是互不影响的

4、设想没有运动的物质观点是(B )。 A、主观唯心主义 B、朴素唯物主义 C、形而上学唯物主义 D、不可知主义

5、有个驼背的人去求医，问能否治好他的驼背。医生说：“可以。”随后就叫他趴在地上，然后用门板压在他背上，医生站在门板上面用脚使劲往下压，驼子叫苦连天，直到把背压直，而人却被压死了。驼子家属要医生偿命。医生争辩说：“我只负责治病，不管什么救人。”这笑话(B C D )。

A、是对医生的不敬

B、深刻地讥讽了形而上学的思想方法

C、说明形而上学思想违反事物发展的客观规律性

D、形而上学必然导致唯心主义

E、说明古代的医生不会看病

6、唯物辩证法的实质和核心是(C )。

A、对立统一规律

B、质量互变规律

C、否定之否定规律

D、世界的物质统一性原理

7、抓中心环节带动其他，用抓重点推动全盘的工作方法是根据(C

A、矛盾普遍性的原理

B、矛盾普遍性和特殊性相互关系原理

C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理

D、矛盾同一性和斗争性及相互关系原理

8、分析形势的好与坏的方法论根据是(C

)。

A、矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理

B、矛盾普遍性和特殊及其相互关系的原理

C、矛盾主要方面和次要方面及其相互关系的原理

D、主要矛盾和次要矛盾及其相互关系的原理

)。

9、事物发展的周期性是指(C D )。

A、事物又回复到原来的出发点

B、在原来的基础上作周而复始的循环运动

C、事物仿佛回复到原来的出发点，但这是在更高阶段上的回复

D、经过两次否定，事物发展到更高阶段

E、在外力推动下，事物作机械运动

10、规律的客观性表现在(A C D E )。

A、不以人的意志为转移

B、能够在思维中实现它

C、不能被消灭和创造

D、能够认识和利用它

E、违背了它就要受到惩罚

11、实践是指(C

)。

A、人们主观的活动

B、人们的一切运动

C、人们改造、保护和恢复客观世界的一切物质活动

D、人们适应环境的活动

12、实践对认识的决定作用表现在(A B C D )。

A、实践产生了认识的需要和目的

B、实践为认识提供了可能

C、实践使认识得以产生和发展

D、实践是检验认识真理性的唯一标准

E、实践由认识指导的

13、辩证唯物主义认为，时间和空间是(A )。

A、运动着的物质的唯一属性

B、运动着的物质的存在形式

C、整理认识材料的主观工具

D、感觉系列调整了的体系

14、朴素唯物主义的物质观认为(A B D

)。

A、世界的本原是金、木、水、火、土

B、世界的本原是气

C、世界的本原是存在

D、世界的本原是原子

E、世界的本原是无

15、唯物辩证法所理解的联系是指(D )。

A、各种事物和现象之间没有确定的界限，一切都是“亦此亦彼”

B、每一事物和现象都同其他事物和现象相区别

C、相互区别的事物和现象彼此都是孤立的

D、一切事物和现象都处于相互影响、相互作用和相互制约之中

16、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑被称为社会基本矛盾，(A)。

A、是因为它们贯穿整个人类社会的始终

B、它们互相配合

C、它们相互渗透

D、它们互相决定

17、物质生活资料的生产方式是社会发展的决定力量，因为(A B C D )。

A、生产方式是人类从动物界分离出来的根本动力和根本标志

B、生产方式是人类社会赖以存在的基础，是社会运动的物质承担者

C、生产方式决定着社会的结构、性质和面貌

D、生产方式的变化决定着整个社会历史的变化和社会形态的更替

E、生产方式决定自然界的变迁

18、智能化生产力中的劳动者完全是(A )。

A、脑力劳动者

B、群体劳动者

C、体力劳动者

D、个体劳动者

19、人的全面发展是指：(B )。

A、整个人类都得到全面发展

B、人的各方面素质和潜能的普遍提高和充分发展

C、内部和外部都得到全面发展

D、物质利益得到全面提高

E、产品分配更加全面

20、度的含义可以分述如下(A B C D )。

A、事物保持自己质的数量界限

B、由量变到质变的关节点

C、事物的质和量的统一体

D、两个临界点之间量的活动区间

E、事物质的活动范围

二、主观题(每题6分，共60分)

1、哲学为什么能给人以智慧?

答;哲学作为一种特殊的的思维方式，具有高度的抽象性和概括性，是对人处理和驾驭外部生活世界的认识和实践活动成果进行反思，总结与概括。可见哲学是爱智慧，是研究智慧，追求智慧的学问，是使人聪明的学问，学习和研究哲学可以使人获得更多智慧。可以使人在实践活动中逐步聪明起来。 哲学能给人以智慧， 哲学是理论化，系统化的世界观， 哲学是自然知识，社会知识和思维方式的概括和总结 哲学是世界观和方法论的统一

哲学不是具体的科学技术知识，生产知识，是一种大智慧，大学问，懂的了哲学道理，就抓住了事物的根本，抓住了事物根本，在分析问题，解决问题的时候，当然就显得更加聪明。

3、如何理解“群众是历史的创造者”?

答;一;人民群众是社会物质财富和先进生产力的创造者，

二;人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉决定力量 三;人民群众是实现社会变革和制度创新的

4、马克思主义哲学中国化给了我们什么启示?

答;一;“实事求事”是马克思主义哲学中国化的方法论

二;“结合”是马克思主义哲学中国化的关键

三“信仰”是马克思主义哲学中国化的结果

5、如何正确把握“对立统一”?

答;对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性，趋势，又叫斗争性，统一是指矛盾双方相互吸引，相互连接的属性，趋势，又叫“同一性”它有两种情形，矛盾的第一种情形，矛盾双方在一定情形下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。统一的第二种情形，矛盾双方依据一定的条件相互转化。总之对立和统一是不可分割的，对立是统一中的对立，统一是对立面的统一

6、根据唯物史观，社会基本规律有哪些?

答;按照唯物史观点，它由社会基本矛盾来决定的。社会基本矛盾有两对;一是生产力和生产关系之间矛盾;二是经济基础和上层建筑的矛盾，这两对矛盾贯穿人类社会发展的始终，因此叫做社会的基本矛盾。人类社会的每个阶段，从原来社会一直到未来的共产主义社会，都贯穿着这两对基本矛盾，由于这两对基本矛盾的作用，也产生了两条社会发展规律

7、马克思主义哲学中国化的重要成果有哪些? 答一;毛泽东哲学思想举要

二;邓小平哲学思想概述

三;中国特色社会主义理论体系张的其他哲学思想

8、简述矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

答;矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串与一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物。即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共同的道理，古今中外，概莫能外。所以它共性，是绝对性。然而这种共性。即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性。还有什么共性呢?因为矛盾的各各特殊。所以造成了共性。一切个性都市有条件地存在的。所以是相对的。这是一个共性。

9联系实际谈谈：列宁的物质定义是否过时了?

我们认为，现代科学的新发展和新发现正在不断充实、丰富和发展辩证唯物主义的物质学说，但是，列宁的物质定义的基本观点没有过时，也不会过时。因为这一切都没有改变物质的“客观实在性”的科学结论，而是进一步证明了这一结论的科学性

⑴现代自然科学对物质层次结构的认识，在认识了物质的分子及原子结构之后，又发现了原子核是由质子和中子组成，强子和核子以下层次是夸克粒子(我国称为层子)，还发现了二百多种微观粒子，在的研究前沿是探索轻子和夸克粒子以下层次的问题。尽管物质结构的各个层次千差万别、性质各异，而且越来越小，但它们都是物质，都具有客观实在性，只是物质形式不同而已。

⑵现代螳证实物质的基本形态不但有实物，而且有场。如电磁场、引力场等。场与实物是物质存在的两种最基本的物理形态，它们相互转化、不可分割地联结在一起。任何物质，都是实物和场的统一。尽管物质形式无限多样和复杂，但它们都符合列宁的物质定义，表现出物质的客观实在性。 ⑶自然科学认识了反物质，进一步证明只有客观实在性才是物质的惟一普遍的特性。物理学发现，所有的粒子，都有与其质量、寿命、自旋、同位旋相同，但电荷、重子数、轻子数、奇异数等量子数异号的粒子存在，即某种粒子的反粒子。据此，有些科学家提出反粒子组成的是反物质的世界。有人想由此得出否定物质客观实在性的哲学结论，其实自然科学已经说明反物质存在并不是说它们是非物质的东西，而只是物理性质不同而已，它们仍然具有客观实在性。

⑷对暗物质的研究。宇宙学和物理学还发现，银河系里有一个圆球形的星系群，那里有3/4的物质是我们看不见的，这就是暗物质。暗物质占有了我们宇宙中的绝大多数质量，为总密度的9%，有很高的能量产生。虽然我们发现了它们的存在，但对它们还认识得很少，而且基础物理学并不排除迄今未知的物质形态的存在。

⑸广义相对论对“真空即空的空间”提出了质疑，提出真空不过是引力场的一种特殊状态，真空不空，物质无所不在。宇宙学也排斥了绝对虚空的观点，宇宙在大爆炸之后的瞬间，是以真空的形式存在，而不是空无物质，我们观测所及的无限宇宙最初也是以物质的形式存在的，区别只是在它们是某种特殊的物质形式和能量而已。

⑹20世纪的自然科学用物理学和化学的方法研究生命现象，发现生命也有物质基础，生命乃是蛋白质和核酸这两种高子化合物的存在形式。生命的遗传现象则是由去氧核糖酸这种遗传物质支配的，遗传物质的分子排列储存着生物遗传密码，从而解开了千百年以来的遗传之谜。高级生物――人的思维现象则是由脑细胞的复杂活动来决定的，是脑的一种属性和现象

10、如何理解“对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心”?

答 对立统一规律解释了世界普遍联系和永恒发展的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。唯物辩证法认为。事物发展的根本动力不是来自外部。而是来自内部的矛盾。作为学生。你的学习进步与否。有客观原因。但是不是根本原因。根本的原因在自己。千万不要怨天尤人。明白这一点是非常重要的。

第二.对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。除了对立统一规律之外。还有质量互变规律，否定之否定规律。还有若干的范畴，例如现象和本质，原因和结果，内容和形式，现实性和可能性，偶然性和必然性，这些范畴都市成双城垛出现的，为什么呢?这也反映了它们之间的对立统一关系。所以，我们理解这些规律和范畴的时候，都是以对立统一规律为中心线索的，我们把握了对立统一规律思想，再去理解其他的规律和范畴的时候就有中心了。抓住了它的实质。其他规律和范畴都能够得到解释。