碳纤维丝范文

碳纤维丝范文第1篇

关键词：自尊;世俗偏见;双亲失职：贫穷

《德伯家的苔丝》是托马斯哈代的代表作之一。作者通过讲述美丽，纯洁，善良的女孩苔丝悲惨的一生，从而表达了对英国下层阶级，特别是农村妇女在道义上的深切同情。善良的苔丝本应该享受甜蜜的爱情和幸福的婚姻，可是事与愿违，她的人生之路充满了崎岖与坎坷。许多人认为苔丝的一生在很大程度上受到一些超自然力，比如命运的左右。

在小说中，苔丝是一位纯洁的女性，她性格上不存在任何导致悲剧的缺陷。她在无知的情况下被亚雷克侵犯，作为一名受害者，等待苔丝的不是社会的同情和怜悯，而是人们的异样眼光和唾弃。由此，苔丝与命运之间展开了激烈的争斗。苔丝竭尽全力摆脱萦绕在脑海中的不光彩的过去，奋力追求属于自己的幸福。但这一切都无果而终。她被世俗和社会打上罪人的烙印，并屡次被侵犯她的人设计陷害。更可悲的是当侵犯者亚雷克逍遥法外时，苔丝却独自承担所有的不公。最终，绝望中的苔丝刺死了亚雷克，并为此付出宝贵的生命。哈代似乎借此表达，每一个人都是命运手中的玩物，命运主宰一切。在与命运的交锋中，人始终处于劣势。

苔丝首先在正确的时间遇见了错误的人，随后又在错误的时间遇见了正确的人。当她拼命地抵触错误的人的时候，命运并没有就此放过她。这个错误的人影响了苔丝的整个人生。而当她遇到正确的人时，残酷的命运甚至连坦白的机会都不曾给予苔丝。当苔丝在婚前企图向安吉尔告知不光彩的过去时，她的坦白信竟然阴差阳错地被塞到地毯之下。继而更为残酷的是当苔丝放弃了希望，屈从于亚雷克后，安吉尔又悔过自新，前来与苔丝重归于好。读者似乎可以透过字里行间看到一双无形的手，一双命运的手将苔丝玩弄于股掌之中。

苔丝的本性中蕴藏着强烈的自尊。从一开始，苔丝就不情愿去拜访所谓的本家以寻求帮助。若不是她心中认定她就是杀死家中唯一一匹老马王子的凶手，她绝不会迈出那一步。失去贞操后，苔丝拖着沉重的行李义无反顾地逃离亚克雷的家，当亚克雷追上并再次向苔丝提供他所谓的爱心时，苔丝一口回绝了。如果我们说自尊使苔丝暂时逃脱亚克雷的控制的话，那么这种自尊在她遇见安吉尔后将她一步步推向悲剧。安吉尔拒绝原谅苔丝并狠心抛弃她远赴巴西，苔丝仍旧挣扎着存活下去，等待丈夫的回心转意。面对艰苦的条件，强烈的自尊使苔丝不曾像被告知的那样向安吉尔的父母寻求帮助，而是默默地独自承担痛苦与孤独。

苔丝在小说中自始至终都承受着社会世俗对她的束缚和偏见。在苔丝被侵犯后回家不久，她与所谓的表哥不正常的关系就在马勒村中迅速传开。邻居们纷纷对她的所谓不道德的行为表示蔑视。甚至连苔丝的朋友都认为她不是原来的苔丝了。苔丝竭力摆脱过去的阴影，不受流言蜚语的干扰，所以她每日的放松活动仅仅局限为日落后林中的散步。苔丝的新生儿在没有受洗礼的情况下夭折了，苔丝的父亲拒绝为其请牧师，因为他认为苔丝和她的孩子已经使他们高贵家族蒙羞，不应该再让牧师刺探他的家事。为此苔丝不得不自己为孩子洗礼。在苔丝的父亲去世后，可怕的世俗观念又使他们被迫搬离住处，无家可归。

贫穷是导致苔丝去认本家的最直接的原因。得知自己有高贵的血统后，苔丝的父亲便洋洋自得。看着喝的烂醉的父亲，苔丝不得不替父半夜赶路送蜂箱。途中，苔丝和弟弟都睡着了，突然她们被一件不幸的事情惊醒了，她们的马车和邮车相撞，这个事故要了王子的命。苔丝是唯一清楚没有马将会有什么后果的人，她羞愧万分，严厉地责各自己。此时，除了那所谓的贵族血统之外，他们家真的是一无所有了。

带着内疚，她听从了母亲的建议来帮助家庭克服由贫穷所带来的困难。在安吉儿远去巴西后，苔丝重返贫穷的家照顾家人。而父亲的去世使她们雪上加霜。贫穷迫使苔丝不得不再一次屈服于亚克雷。苔丝家境的贫寒由很多因素造成。其中最重要的原因就是双亲失职。苔丝的父亲是个酒鬼。苔丝，虽然仅仅十七岁，但是作为家中长女，她不得不承担养家糊口的重任。父母的失职不仅使苔丝的家庭深陷贫穷，而且最终变相地引发了一系列的不幸。苔丝的父亲一知道自己属于曾经高贵辉煌的家族，便自恃清高。

此时苔丝的母亲非但不归劝丈夫，反而由此产生让苔丝去认本家的，然后趁机嫁给有钱人的愚蠢想法。当苔丝受到侵犯并拒绝嫁给亚克雷后，苔丝的母亲感到非常沮丧和失望，她不停地抱怨苔丝光顾着自己，不为家里人着想。她甚至责备苔丝说如果不想嫁给亚克雷就应当更小心一些。苔丝的母亲从未考虑过造成这一切的根源是她从来没有警告过苔丝她所面临的那个危险。

苔丝的悲剧与两个男性亚克雷和安吉尔息息相关。亚克雷认为女性仅仅为男性的玩物而已，他对苔丝的追求更多是由于占有欲和肉欲;而安吉尔则相反，他对苔丝的看法太过理想化，他更多是从精神层面理解苔丝，并拒绝去更真实深刻地了解苔丝。亚克雷的引诱从肉体上毁了苔丝，他像鬼魂一样无时无刻不烦扰苔丝，这种烦扰使苔丝羞于见人，不能像其他人一样正常地生活下去。迫不得已，苔丝远走他乡，去一个无人认识她的地区。即便这样，她不光彩的过去总是萦绕她心头，使她无法释怀。

对于安吉尔，苔丝渴望得到他的爱。爱情像甜蜜的毒药一样让苔丝欣然接受并毁其一生。爱情的甜蜜使苔丝和安吉尔暂时忘却了各自的烦恼。当安吉尔得知苔丝与亚克雷的过去后，那份真挚的爱情就转化为苔丝不得不独自享用的毒药。苔丝苦苦哀求安吉尔原谅自己，所得到的仅仅是安吉尔狠心的拒绝。苔丝是一个相对独立的女孩，但是她在精神层面极度依赖安吉尔。在苔丝内心深处，她相信安吉尔比她高贵，认为他所说的一切都是正确的。表面上看，安吉尔比亚克雷好上百倍，但是他给苔丝带来的伤害却远远超过亚克雷。安吉尔拒绝原谅使苔丝悲痛欲绝。在没有安吉尔的日子里，为了生存，苔丝不得不去夫林库姆农场做工。

在那里，一方面，苔丝要忍受农场主的压榨，另一方面，苔丝竭力抵制亚克雷的屡次引诱。尽管如此苔丝依旧保留对安吉尔的爱，并不断的批判和责各自己。虽然峰回路转，安吉尔最终回到苔丝身边并意欲与其重归于好，但一切对于苔丝来说都太迟了。苔丝已经在别无选择的情况下投向亚克雷的怀抱。面对前来心怀悔意的安吉尔，苔丝内心再次燃起对他的爱，这种令人窒息的爱连同苔丝对亚克雷的愤怒在瞬间爆发，导致苔丝将亚克雷刺死以证明她对安吉尔真诚的至死不渝的爱。

碳纤维丝范文第2篇

毕 业 论 文

学位申请人姓名 学 号 所在学院名称 专 业 名 称 指导教师姓名 指导教师职称

张梦盈 11022011014 外国语学院 英语教育 桂荷莲 副教授

目 录

中文摘要 关键词 .......................................i 英文摘要 关键词 ......................................ii

一、 绪论1

二、 作家及作品介绍1

(一)作家简介2

(二)作品概述3

三、 《德伯家的苔丝》造成苔丝悲剧的原因4

(一)客观社会的原因4 1.社会环境因素5 2.传统道德因素5 3.虚伪的宗教6 4.家庭原因8

(二)性格原因9 1.亚雷和安吉尔的性格9 2.苔丝的性格10

四、 结论 11 参考文献

《德伯家的苔丝》中造成苔丝悲剧的原因

张梦盈 外国语学院 英语 教育 河南 新乡 453600 摘 要: 托马斯.哈代的小说《德伯家的苔丝》是一部英国上同时也是世界上经典的小说。该小说主要讲述了一个美丽纯真的少女失身后悲惨的命运。文章通过对小说中社会环境的描写，再从人物性格和当时的宗教原因着手，由此揭露出苔丝悲惨的命运是那个社会所造成的，是一个时代思想，传统，秩序的局限所造成的结果。除此之外,这与她自身性格的弱点也是分不开的，因为她对命运有着反抗的一面也有妥协的一面。这篇论文讲的就是造成苔丝悲剧的原因。

关键词：悲剧;社会环境原因;性格特征;道德。

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Causes of tragedy of Tess in Tess the D’Urbervilles Zhang mengying English Education Faculty of Foreign Languages Xinxiang Henan

453600 Abstract: Thomas Hardy’s novel， Tess of the D’ Urbervilles is a great classic work in England as well as in the world. This novel describes a tragic life about one beautiful and pure girl after disgrace. The article describes the society environment, then begins to analysis of characters’ personality and religion factors open out at that time. Tess’s tragic life is caused by that society and it’s the result of that time. Tess’s tragic life is caused by that society environment and it’s the result of that time. Except this, it can’t be separated from her own weakness in character, because she obviously has the dual nature of the society character---resistance and compromise.

Key words ： tragedy; Social environment causes; Character; Moral.

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一、绪 论

托马斯哈代是19世纪英国著名的批判现实主义作家，他在小说和诗歌领域里均取得了杰出的成就，但让广大读者记住哈代的还是他写的小说。一个多世纪以来，哈代及其小说作品已被奉为经典，且国内外对哈代的研究著述也已颇丰，《德伯家的苔丝》通常被认为是哈代最杰出的维塞克斯小说和英国文学史上蕴涵最深的悲剧之一。作为他最有影响力的一部巨作，长期以来，人们视托马斯哈代为“悲观主义者”，1891年小说出版以来，批评家曾用不同的理论对小说做出了大量的阐释。尽管如此，然而其中大部分批评和阐释都是集中在同一个目标上，即探究苔丝悲剧的根源。一些批评家将苔丝悲剧归因于她消极被动和顺从的性格;另外一些将之归因于维多利亚时代双重性道德标准;还有的将之归因于占支配地位的男权主义和父权主义。所有过去对苔丝悲剧成因的分析都从一定层面揭示了苔丝悲剧的根源，然而所有这些阐释都不可能是穷尽性的，它需要我们不断地进行新的探索，以期有新的发现。关于他本人和他的作品有很多难解之谜，有许多的前人或评论家也从不同的角度，采用不同的手法去研究《德伯家的苔丝》的悲剧的原因，也得出了许多不同的研究结论，但因而往往都是旧谜刚解，新谜又出，解谜的热潮似乎永无止境。

托马斯哈代在小说和诗歌方面都取得了巨大的成就，他对文学与现实的关系、小说以及悲剧的创作都提出了一些颇有见地的见解，值得我们重视。哈代的文学思想是他文学遗产的一个主要组成部分。学习并研究哈代的作品对我们学习和研究英美文学都有很大的启发和帮助。托马斯哈代是跨世纪的英国现实主义作家，他的“性格与环境小说”反映了人与自然以及人与社会大环境的冲突，小说《德伯家的苔丝》主人公的悲惨命运是性格与环境矛盾冲突的结果。分析悲剧的前因后果，领悟深蕴其中的意义和哲理是哈代小说的社会意义，本文将从主观和客观两个方面分析小说中女主人公苔丝悲剧命运的原因，并深层探讨她的性格特点以及男权意识对她命运的影响，从内在和外在两个角度透析苔丝悲剧命运的必然性，并且在此基础上也揭示了托玛斯哈代小说中所蕴涵的悲剧感,领悟深蕴其中的意义和哲理是哈代小说的社会意义。

二、作家及作品介绍

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(一)作家介绍

托马斯哈代1840年6月2日生于英国西南部的多塞特郡，毗邻多塞特郡大荒原，这里的自然环境日后成了哈代作品的主要背景。他的父亲是石匠，但爱好音乐。父母都重视对哈代的文化教育。1856年哈代离开学校，给一名建筑师当学徒，后为建筑师助理，司教堂修复。建筑论文曾获英国皇家建筑学会奖。有音乐、绘画及语言才能，通古希腊文及拉丁文。在哲学、文学和自然科学方面有广博学识。受当时科学重大发现进化论影响，在宗教方面成为怀疑论者。 1862年前往伦敦，任建筑绘图员，并在伦敦大学进修语言，开始文学创作。

1867年因健康问题返回故乡。最初写作诗歌，后因无缘发表，改事小说创作。成名作是他的第四部小说《远离尘嚣》(Far from the Madding Crowd)(1874)。从此，他放弃建筑职业，致力于小说创作。1867-1868年完成第一部小说《穷人与贵妇》(The Poor Man and the Lady)，但未能出版。首次发表的小说是《计出无奈》(Desperate Remedies)(1871)。接着发表《绿林荫下》(Under the Greenwood Tree)(1872)、《一双湛蓝的眼睛》(A Pair of Blue Eyes)(1873)，开始了以威塞克斯(Wessex)为背景的一系列乡土小说的写作。哈代一生共发表了近20部长篇小说，其中最著名的当推《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》(Jude the Obscure)、《还乡》和《卡斯特桥市长》。诗8集，共918首，此外，还有许多以“威塞克斯故事”为总名的中短篇小说，以及长篇史诗剧《列王》。代表作品有 《韦塞克斯诗集》，《早期与晚期抒情诗》，《德伯家的苔丝》。托马斯哈代，是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统;晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。

哈代的创作时期包括从自有资本主义过渡到帝国主义的阶段。他看到资本主义制度给劳动人民，尤其是给农民带来的不幸和灾难，对他们表示同情。他的小说一直以故乡道塞特郡和该郡附近的地区作背景。这是一个几乎没有工业可言的农业区，但它同样受到资本主义的渗透。特别是七十年代以后，资本主义的侵入破坏了整个农村，使农村的宗法社会的基础彻底崩溃。他观察了农业危机在道塞特郡所造成的悲惨后果，描写这一地区农民所受的灾难。但是他用唯心主义解释社会变化的原因，认为支配人的命运的是一种“弥漫宇宙的意志”。这是宿命论的观点。

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哈代的作品反映了资本主义侵入英国农村城镇后所引起的社会经济、政治、道德、风俗等方面的深刻变化以及人民(尤其是妇女)的悲惨命运，揭露了资产阶级道德、法律和宗教的虚伪性。他的作品承上启下，既继承了英国批判现实主义的优秀传统，也为20世纪的英国文学开拓了道路。

(二)作品介绍

五月下旬的一个傍晚，一位为编写新郡志而正在考察这一带居民谱系的牧师告诉约翰德伯：他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔。这一突如其来的消息，使这个贫穷的乡村小贩乐得手舞足蹈，他异想天开地要17岁的大女儿苔丝到附近一个有钱的德伯老太那里去认“本家”，幻想借此摆脱经济上的困境。

实际上，德伯老太与这古老的武士世家毫无渊源关系，她家是靠放高利贷起家的暴发户，从北方迁到这里，这个姓也是从博物馆里找来的。苔丝到她家后，德伯老大的儿子亚雷见这个姑娘长得漂亮，便装出一片好心，让苔丝在他家养鸡。三个月后，亚雷奸污了她。

苔丝失身之后，对亚雷极其鄙视和厌恶，她带着心灵和肉体的创伤回到父母身边，发现自己已经怀孕了。她的受辱不仅没有得到社会的同情，反而受到耻笑和指责。婴儿生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔丝决心改换环境，到南部一家牛奶厂做工。

在牛奶厂，她认识了26岁的安吉尔克莱。他出身于富有的牧师家庭，却不肯秉乘父兄旨意，继承牧师的衣钵，甘愿放弃上大学的机会，来这里学习养牛的本领，以求自立。在劳动中，苔丝和安巩互相产生了爱慕之情。当安吉尔父母提议他与一个门当户对的富家小姐结婚时，他断然拒绝了。而苔丝的思想却十分矛盾，她既对安吉尔正直的为人、自立的意志和对她的关怀有好感，又自哀失身于人，不配做他的妻子。但强烈的爱终于战胜了对往事的悔恨，她和安吉尔结了婚。

新婚之夜，苔丝下定决心，要把自己的“罪过”原原本本地告诉安吉尔。但一当她讲完自己与亚雷的往事之后，貌似思想开通的安吉尔克莱不仅没有原谅她，反而翻脸无情，只身远涉重洋到巴西去了，尽管他自己也曾和一个不相识的女人放荡地生活过。

被遗弃的苔丝心碎了。她孤独、悔恨、愤慨、绝望，但为了全家的生活，她

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只好忍受屈辱和苦难。同时，她还抱着一线希望，盼着丈夫回心转意，回到自己身边。

一天，在苔丝去安吉尔家打听消息回来的途中，发现毁掉她贞操的亚雷居然成了牧师，满口仁义道德地正在布道。亚雷还纠缠苔丝，无耻地企图与她同居。苔丝又气又怕，随即给丈夫写了一封长信，恳求克莱迅速归来保护自己。

克莱在巴西贫病交加，也历尽磨难。他后悔当时遗弃苔丝的卤莽行为，决定返回英国与苔丝言归于好。但这时苔丝家又发生变故：父亲猝然去世，住屋被房主收回，全家栖身无所，生活无着。在这困难关头，亚雷乘虚而入，用金钱诱逼苔丝和他同居。克莱的归来，犹如一把利刃，把苔丝从麻木浑噩的状态中刺醒。在绝望中，她亲手杀死了亚雷，追上克莱，他们在荒漠的原野里度过了几天逃亡的欢乐生活。最后在一个静谧的黎明，苔丝被捕，接着被处绞刑;克莱遵照苔丝的遗愿，带着忏悔的心情和苔丝的妹妹开始了新的生活。

三、《德伯家的苔丝》中造成苔丝悲剧的原因

该小说主要讲述了一个美丽纯真的少女失身后悲惨的命运。文章通过对小说中社会环境的描写，再从人物性格和当时的宗教原因着手，由此揭露出苔丝悲惨的命运是那个社会所造成的，是一个时代思想，传统，秩序的局限所造成的结果。除此之外,这与她自身性格的弱点也是分不开的。 (一) 客观社会的原因

造成苔丝悲剧的根源就在于当时英国的社会环境不合理的社会制度、资产阶级的虚伪道德和宗教。19世纪后期,资本主义生产方式逐渐侵入落后的农村地区,造成小农经济的迅速瓦解,给广大农民阶级带来了空前灾难,苔丝正是这一剧烈冲击下的可怜的牺牲品。在当时社会,只要她处于被压迫被剥削的地位,就无法彻底摆脱被毁灭的命运。在某种意义上,哈代指出: “纯洁的姑娘苔丝悲剧正是古老的威塞克斯广大农民的悲剧,二者都被现代文明的资本主义所侵袭,抛弃。”

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1.社会环境因素

当时的英格兰有着严格的等级制度。作为最为低下的阶层，苔丝的家人们过着最苦最累最没有尊严的生活。在成为上层阶级的欲望驱使之下，苔丝的父亲竟会送他的漂亮女儿去所谓的望族德维尔家攀亲戚关系。社会是残酷的。劳动者成天劳作却没有一片田地，穷苦的农民被资产阶级社会所控制，成为上层社会贵族的想法让糊涂的农民没了头脑，没了判断力。苔丝的悲剧由她生活的最低下阶层所决定。

照哈代所说，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。苔丝是纯真的大自然之女,她是处于农场主和农村工人两个阶级之间的手工业和小商人之类的阶层."这些人家,过去是乡村生活的中坚力量,是乡村传统风格的贮藏所,现在却只得逃往人口稠密的大地方,去寻找避难所了." 这一阶层受农场主排挤，随时都有可能失去房屋和土地，变得一贫如洗，苔丝的家庭正属于此。苔丝作为一个劳动者，一个无权无钱的工人，社会地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在无路可走之下，苔丝不得不委身亚历克。可见，苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。 2.传统道德因素

该作品在资本主义发展给英国偏远农村个体小农经济带来深重灾难的背景下,真实地反映了19世纪末英国农村急剧变化以及在这一过程中人们思想和精神的变化。在这个动荡的时代,在各种矛盾和危机面前,作者写出了对当时一些最严峻的问题的关切和同情,揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。

《苔丝》创作于19世纪80年代的维多利亚时期。维多利亚时期的英国妇女以温顺胆小、循规蹈矩、逆来顺受、信神奉神为美德。在那个时代，在婚姻问题上以遵循基督教道德规范为原则，男人与女人在婚姻爱情上是无法平等的。苔丝的悲剧有其社会道德根源，主要就是当时那种顽固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为中，始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直接指向维护这一观念

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的社会和基督教教会。就常理而言，好人受了难，总能更多地引起同情，更强地激起义愤。但苔丝失身怀孕后，却受到世俗成见的非议与责难。苔丝正是在不公平的伦理观和道德观下成为了牺牲品，她的一生都是在暴力和强迫下生存。而社会和法律却认为对苔丝的迫害和侮辱都是应当的，因为她被认为是有过不道德的行为。在苔丝同安吉尔的关系上，同样暴露出当时婚姻制度和道德伦理观念的虚伪性与残暴性。安吉尔是个理想主义者，他的爱也是理想主义的类型。在结婚的第一个晚上，男女双方都坦白了过去各自在爱情上的过错。妻子饶恕了丈夫;丈夫却不肯谅解妻子。哈代试图苔丝和安吉尔平等，让他们同样在青年时代都“陷入过罪恶”。

但是，安吉尔这个有着光明理想、先进文明思想的青年，口口声声说深爱着苔丝的人，到了紧要关头，却也暴露出自私自利、目光狭隘的小市民特征。对于苔丝的过失，安吉尔说：“身份不一样，道德观念不同，哪能一概而论?”。苔丝终于被遗弃了。因为当时的社会道德认为，男人干了不道德的事并不认为有罪，而女人则不行。作为受害者本身，苔丝也认同自己过去犯了“罪”。

在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的;而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。因为资产阶级道德的不成文法，男人干了这种事并不认为有罪，只有女人小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时，从那个同样的“刑律”观点看来，“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。因为苔丝不属于有产阶级，从她出生之日起，她所处的社会环境就剥夺了她过像人的生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了。所以说，不合理的传统道德也是造成苔丝悲剧的一个重要原因。

3.虚伪的宗教

哈代在《苔丝》中塑造了基督式的形象。《苔丝》里的老克莱先生是一位旧派牧师，他坚定不移地为他的信仰而奋斗。他正直善良，有着祟高的思想和一颗

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真正仁爱宽容的心，是个近乎完美的基督圣徒，从他身上仿佛可以看到哈代年轻时敬慕过的摩尔牧师的影子。小说中的女主角苔丝也是一个坚强、善良、忍让、宽容、有自我牺牲精神的女性，”她就是那耶稣的门徒所教的那种爱的化身，又回到这种自私自利的现代世界里来了。

《苔丝》是哈代反叛基督教的虚伪道德的一部力作。苔丝不幸遭到浪荡青年亚雷的诱奸，当她面临着社会的歧视、家庭的极度贫困以及丈夫的遗弃时，她默默地忍受并进行了奋力抗争。但是，一连申偶然的事件与预兆仍然一步步把她逼向毁灭的深渊。这时，哈代嘲讽地问道:”哪儿是保护苔丝的天使?她一心信仰、庇护世人的上帝在哪?,小说最终以苔丝被处死作为结局。因此，“埃库罗斯所说的那个众神的主宰，对于苔丝的戏弄也完结了”。小说中众神的主宰”喻指上帝，表达了作家对不仁慈、不公正的上帝的讥讽与不满。此外，在维多利亚时代，维护传统观念的人认为，哈代在小说中把苔丝这样一个“失身堕落的女人”作为主角进行描写，是不合道德的，也是与基督教的传统道德观念背道而驰的。然而，哈代却这样为她辩护:“她的灵魂，是一个纯洁贞坚的妇人的，虽然有过近一两年来的那样纷扰骚乱的经验，却完全没腐化堕落”，充分表达了作者本人对地当时封建传统的旧道德观的强烈不满与控诉。

苔丝的丈夫安吉尔克莱在某些方面代表了哈代本人的思想。他“对于宗教，生来就是完全趋向改造那一方面的”。他借《圣经》语言对他父亲坚持的某些基督教旧教条予以反驳:“凡是创造出来的东西，都要把它们震动;那些不堪震动的都要娜开，那些不怕震动的才能存留。”他的宗教思想反映了他所在的那个时代的变化与进步。然而，安吉尔绝非彻底挣脱了基督教传统思想的限制与束缚。在结婚当晚，当苔丝坦述了自己的遭遇并希望得到他的宽恕时，他断然拒绝并无情

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抛弃了她。他不知不觉地还是信从小的时候所受的训教，还是陈见习俗的奴隶。他头脑里装的仍然是基督教传统的伦理道德的僵死教条。哈代在此不仅指出了安吉尔现思想上的局限性，而且表达了他对基督教陈旧道德观念的讽刺。哈代的双重心理与矛盾意识在《苔丝》中也有体现。在这部小说里，他对于苔丝的”失身”与”堕落”，倾注了满腔的同情，并坚决为她作了强烈的辩护，对于苔丝的忍让、虔诚、宽容、奉献等诸多品质也予以充分的赞扬。我们不难从中窥见其宗教思想的一面，即对仁爱、顺从、牺牲等基督精神的赞同。

4.家庭原因

苔丝的家庭决定了她的苦难并把她推向了悲剧。苔丝的家庭原属于在当时农村不受欢迎的岌岌可危的阶层。苔丝的父亲是个懒散无能、虚荣愚昧而且好酒贪杯的小贩，母亲则是个浅薄庸俗不谙世事的洗衣妇。两个无能的父母却有着七个孩子，沉重的家庭负担随时都可能落到苔丝头上。偏偏苔丝又深情地爱着几个弟妹，不忍心看他们受苦。这个形势已决定了苔丝的命运。

她的悲剧迟早是会发生的，只是表现形式可能不同而已。若不是因为家庭的贫穷和社会的歧视她原可以跟别的农村姑娘一样平平安安地过一辈子纯朴的劳动生活的。但是多嘴的牧师带来了有关她的贵族家庭历史的消息，让她的父亲多喝了几杯，不能按时到卡斯特桥送货。勇敢的苔丝只好带了弟弟一起去赶马车，没想到闯下大祸，弄死了“王子”，开始了她的悲剧。苔丝的父亲，虚荣的老约翰，偶然得知苔丝家原是名门望族德伯维尔家的后裔为了显摆自己所谓的“贵族”身份，为了满足卑微的虚荣心，苔丝的父母妄想通过“认亲”、“联姻”的方式来提升自己的地位。尽管苔丝厌恶父母的虚伪，鄙视高贵的出身，坚持认为自己是农家的女儿，是靠自己的劳动而生活的，但是她是家中的老大，父母的无能使沉重的家庭负担过早的落在她的身上。她深情的爱恋着她的弟妹们，不忍心看他们受苦。当家中的那匹赖以生存的老马不幸死去时，苔丝遵从母命极不情愿的去投奔有钱的冒牌本家。结果横遭蹂躏。成了兽欲的牺牲品

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和礼教的罪人。后来，她又为了家庭背井离乡，到处瓢泊，历尽沧桑，在山穷水尽之时。还是为了家庭，重回到亚雷身边。以自己的肉体换取家人的温饱。亚雷提供了抚养，苔丝屈服了亚雷。她的家庭能以这种方式过得不错，而苔丝付出了自己的身体，失去了的希望跟安吉尔一起生活。

家庭的贫困成为苔丝悲剧的重要因素。

最后

(二)性格因素

哈代曾说：“悲剧。简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。

1. 亚雷和安吉尔的性格

亚雷作为作品中的反面人物是邪恶的代表，他是个花花公子无恶不作!为了得到苔丝，他以他母亲的名义写信欺骗苔丝为他工作，并利用一切机会接近并占有苔丝。就是这样一个荒淫好色的恶魔后来居然变成了一个劝人行善的牧师，更加体现了亚雷所代表的宗教势力的伪善。

如果说无耻的亚雷使苔丝陷于苦难的折磨,那么让苔丝心动并相爱的克莱则把苔丝推进了苦难的深渊!俗话说明箭易躲暗箭伤人。如果亚雷是“明箭”伤害了苔丝的身体，那么克莱则是“暗箭”彻底伤害了苔丝的心。克莱在作品中是资产阶级虚伪道德的体现者，在他身上既有一定的开明思想，也保留着传统的道德偏见!他虽出身牧师家庭却不愿当牧师为上帝服务而愿意务农为人类服务。他鄙视阶级偏见等级观念，厌弃都市繁华的生活，而到农村和农工一样从事繁重的体力劳动。在恋爱问题上他温文尔雅严肃认真，这与亚雷大相径庭。这一切都说明他是当时具有自由思想的资产阶级知识分子。但是他在与苔丝的交往中始终没有抛弃传统观念的束缚。尽管他自己曾与一个不相识的女人有过放荡的行为并得到了苔丝的原谅，却并没有原谅苔丝对他的忏悔，相反还责备她嘲笑她并最终离弃了她。由此看出克莱人性虚伪的一面。表面上他说自己深爱着苔，实际上却不能勇敢地面对苔丝过去，也说明了他性格中的懦弱。他爱的只是苔丝美丽的外表并不是作为一个人的本身，或者说他对苔丝的爱过于空想。在他见到苔丝之前就已

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经在心里设计了理想妻子的形象，因此他爱上苔丝的同时也就按照自己的意愿，依照某些传统道德观把苔丝理想化。当现实中的妻子没有那么完美时，他也就无法接受了。所以即使苔丝的坦白信没有阴差阳错地跑道地毯下面，即使克莱提前看到了这封信他也不会原谅苔丝和她结婚,因为克莱爱的终究是他自己而不是别的任何人. 2.苔丝的性格

苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。她集人类美貌、善良、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞于一身，是个纯情高洁的乡村田园姑娘。哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的，她被奉为是“一个纯洁的女人”，并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象。但是，这样一个优秀、突显的女性，她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任，却不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲，虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋，但是她却过于天真大意。对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激。在事发那晚，只因想避开别人的“语战”，竟大意地跳上亚历克的马车，还挨着他睡着了;当她发现亚历克使诈却没有决意离开;同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感，这一切都是她的纯洁所致，给了亚历克以可乘之机，让自己步入厄运之中。一位这样轻信的姑娘，她势必会既丧失名誉，又失去自己的爱人，这也是她不理解的，她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她。但是，倘若她不是这样纯朴，这样无用心地天真，她不会这样爱着安吉尔，她能够猜到她的爱情是怎样的结局，她也不会深有负罪感受，更不会说出自己的秘密，悲剧也决然不会发生。但是，她也不为之苔丝了，也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情。

苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会环境中。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍

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女性的下场。她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼;当她获知安吉尔也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎;她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边;她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处，她一样地不短，可是我的坏处，她却一点没有”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。

四、结论

综上所述，我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯家的苔丝》之所以显得十分出色，一个重要的原因是，它塑造了一个动人的悲剧性人物苔丝，由于主观或客观的原因，她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果。她是好人但不是完人;她的有着令人同情甚至钦佩的品质和性格，同时也有着凡人不可避免的弱点和缺陷;她的生活方式、思想感情和悲惨结局更能反映时代的现实，获得了我们的共鸣。哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的真实感情和多舛的命运，她是在同命运、环境、社会的斗争中失败后倒下来的。这样的悲剧不是偶然的，也不只发生在一个苔丝身上，从这个悲剧本身，我们对那个时代都应有更深的思索。

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参考文献

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碳纤维丝范文第3篇

在纷繁的星空下投出一道光影，思念发酵成白昼。他曾经轰轰烈烈为某人许诺的话语，如今已随云烟消散在茫茫天地间。

成长的故事纷杂错乱，越长大越令人觉得不可捉摸。事情总是毫无预兆地开始，旋即又匆匆而逝，正如他与她的曾经。

那时，他们虽是安排了并排而坐，中间却隔着一条小过道，而恰是这不远不近的距离，演绎了一段青涩而温暖的时光。她在班级中并不很出色，甚至可以说很普通，就像一粒沙投入群体中便消失无萦。开始的开始，他们没有什么渊源，最后的最后，依旧是分道扬镳。

他们只是两个不同的时空里突然有了交集，只是一个眼神不经意的一瞥，眼际的余晖掠过她的桌上，她正在低头看书，一只玉手轻拈着书的一角，眼睛正认真地看着上面的内容。青黛连娟，从头上微微滑下一缕细发，半遮半掩地收住她的脸。那娟娟细眉便隐隐在她的发丝间。正是这不经意的一瞥，原本平静的心湖有了一丝悸动。她应该是个美女，他如是想。此后的日子里，他的注意注释不自觉就落到她的身上。

时间真是一个神奇的东西，渐渐地，它把那若即若离的距离隐去，让他们变得熟悉;让他心中那份情感的种子生根、发芽;让她成为他脑海中挥之不去的念想。

情窦初生的他，懵里懵懂地删除了她身上所有的不完美，只留下所有美好的东西。他是那样一个优秀的男生，在平凡的她的面前却是那样羞涩，一个小小的举动都可能让他手足无措。他从不敢同她有过多的交流，生怕一个不小心就暴露了自己笨拙的情愫，惊吓走了她那安静的小心脏。他就像周敦颐爱慕莲花一样，只是静静远观，而不是近近亵玩。无言的陪伴或许比亲密的交往来的更有韵味。

但这只不过是他的一些遐想罢了，他以为他们可以一直保持这样美好的关系，可以一直这样维持距离的美丽。不想，上帝却是一个淘气的孩子，乐忠于给别人打开一扇窗后又关上了一扇门，给你一个心中渴望的开始却不给你一个满意的结局。他还喜欢给人的完整生命添加上不必要的尾巴。正是这样，男孩怎么也想不到，她竟然相信了同学间的传言。

那天清晨，微风轻拂，初升的阳光穿过树丛，静静落在课桌上。他走进教室，习惯性地在落座前望了她一眼，却不想，她也正望着他。就这样两两对视了两秒钟。她欲言却止，他浅浅一笑。他坐下，身旁传来她的字条。他轻轻打开，心里既害怕又期待。白色的纸上，浓浓的墨色却深深刺痛了他的双眼，他情系于她，她却不懂他的心。他抬头望了她一眼，那上饶尚美医美出来的脸是那样白皙。他呆呆地提起了笔，却又迟迟未落下。他该说些什么呢?又能说些什么呢?他紧紧揉搓着那张白纸条。

后来，终于，他向她说出了自己的心事，并许下诚挚的诺言，她却落荒而逃。望着她渐行渐远的背影，心中的念想也随之抽空。

碳纤维丝范文第4篇

清扬和海飞丝，属于同一细分领域的两大实力竞争对手，4年来的市场对垒，其针尖对麦芒式的交锋强化了去屑洗发水的概念，做大了这一细分市场蛋糕，并从中拿走最大的两块。

1988年，宝洁来到中国，成立了第一家合资企业——广州宝洁，同时带来了其进入中国市场的第一个品牌海飞丝。从此，海飞丝独步中国去屑洗发水市场。尽管这当中亦有多个去屑概念的洗发水品牌出现——从1997年采乐的“药物去屑”到2000年风影的“去屑不伤发”；从2003年雨洁的“去头屑，用雨洁”到2004年蒂花之秀的“去屑升级，无屑可击”，再到2005年100年润发推出的“健康去屑”。然而他们只是这个市场的边缘者，只能获取一点海飞丝留下的残羹剩饭。

这样的市场状态直到清扬的出现而宣告结束。海飞丝进入中国20年之后的2007年2月，另一日化巨头联合利华推出了去屑洗发水清扬。同属世界级公司、同样去屑概念、同样中端定位，面对同样人群——海飞丝与清扬之间一场关于去屑的战争从此拉开。

产品创新：性别细分与档次上位

从2002年推出多芬品牌至2007年初，5年多时间，联合利华并无新品牌推出。在这样的情况下，联合利华以去屑洗发水作为新品牌的内容载体当然有自身的考虑。

洗发水是个人护理市场份额最大的产品类型，且需求弹性较小，是生活必需品，在日化市场和日化企业中占有不可替代的重要位置。但当时，联合利华仅有力士和夏士莲两个洗发水品牌，且产品形象模糊。与此对应的是，宝洁已有海飞丝、飘柔、潘婷、沙宣、伊卡璐等五大品牌，分别对应去屑、柔顺、营养、时尚、草本等五个概念，定位明确，推广得力。在竞争中已处下风的联合利华必须有新的动作和新的品牌。

而在诸多的洗发水概念中，去屑堪称最大的一块，在300亿的洗发水市场中去屑概念高达到40％左右。而这正是联合利华的痛处，在这个巨大的细分市场内，并没有自己的舞台，看着海飞丝的独舞，联合利华心有不甘。

清扬虽然晚20年才进入中国，但也非等闲之辈。诞生于1973年的清扬品牌，在欧洲、东南亚等市场均有销售，并在世界各地拥有超过1亿消费者。在全球很多国家和地区，清扬的销量和市场地位与海飞丝势均力敌。

但在中国市场，清扬必须面对20年这样一个巨大的时间跨度，20年时间让海飞丝的形象在中国消费者头脑中根深蒂固，成为去屑的代名词，很多消费者已经形成购买惯性。这样的背景下，清扬仅仅有去屑是不够的，还要有自己独特杀手锏——在2007年上市伊始，清扬就提出“男女区分”概念，推出男性专用清扬。

以往几乎所有的洗发水产品，都是适用于大众市场，老少男女皆宜。而事实上，各类人群的体质不一样，需求也不一样，这就为清扬的人群细分留下了机会。

人群细分是一个有效的市场手段，它能使产品的针对性更强，形象更具特色。但人群细分是把双刃剑，即细分必然导致目标消费者范围缩小，同时使终端铺货、广告等营销费用在产品成本中的比例增大。清扬以性别为条件的人群细分当然也不可避免的面临着这样的问题，男女区分意味着要请不同的代言人，做不同的广告，某种程度上更像两个品牌同时作战。

但综合考虑，清扬的这一做法仍然利大于弊，甚至堪称妙招。因为去屑洗发水的目标受众范围本身很大，而男性占二分之一以上。同时，由于男性头皮屏障普遍要比女性弱，头皮更易出油，更容易产生头屑，他们对于去屑洗发水的需求比女性更加旺盛。这样，即使在13亿人中分得一半，仍然是一个巨大的市场，独立的广告、代言人或其他营销费用在这里都是值得的。而这样做的好处是，让男性清扬获得其他品牌所不具备的特色定位，使男性消费者在洗发水的选择上有归属感和明确的指向性。面对强大的海飞丝，清扬在正面作战的同时从侧翼展开攻击，聪明地做了一个“小塘里的大鱼”。

两年多之后的2009年8月，海飞丝推出了男士专用产品，这也从另外一个角度说明了“清扬男士”策略的成功。但在各个层面，海飞丝对男士产品显然没有清扬“用心”。在产品包装上，海飞丝男士只是简单的在局部做了色彩调整，稍不注意甚至不会发现；而清扬男士使用纯蓝色包装瓶，与普通清扬的纯白色形成鲜明对比，更容易识别。在广告上，宝洁几乎没有专门针对海飞丝男士的独立广告，梁朝伟和甄子丹等男性代言人也是对整个海飞丝品牌的代言；而清扬男士则是专用的代言人和专用广告，推广力度更大。

海飞丝有自己另外的盘算，那就是通过新产品的推出形成档次上的差异化。2010年3月海飞丝“丝源复活”系列全新亮相，定位于清洗头发的同时进行头皮养护，在产品特色上与普通海飞丝形成差异，也在外在形象上形成差异，以套装形式推出，并使用不同于普通海飞丝的包装，在推广上也有独立的代言人。

同时，丝源复活系列在定价上拿捏得非常好，基本是普通海飞丝的175％－200％。任何产品的所谓档次最终都是要通过价格来显示和实现的，这样的价格意味着该系列中高端的定位趋向，刻意与普通海飞丝形成差异。当然，与普通海飞丝形成差异的同时也就自然与清扬形成了差异，这也正是宝洁的目的所在。

中国消费者的收入水平在不断提高，在此基础上形成了消费水平和消费观念的差异化，所以对同功能的产品进行档次划分，成为适应消费需求的大趋势，谁先认识到并行动，谁就能获得更多机会。在牛奶市场，蒙牛特仑苏即是成功的典范(尽管蒙牛最近又出事了)。海飞丝在与清扬中端厮杀的同时，独辟蹊径进入中高端去屑护理市场，那里没有清扬、没有大量打着去屑概念的外资或本土品牌……

清扬与海飞丝在产品概念上的创新，本质上都是在做一件事情——细分。清扬的男士专用直击男性心灵，而海飞丝的丝源复活则进入高端消费者的视野；清扬男士的受众范围更广，而丝源复活的利润率更高；清扬男士经过四年的历练，已获成功，而丝源复活推出刚刚一年有余，能否支撑起中高端的价格，仍有待观察。

广告传播：步步紧逼与防守反击

对于洗发水这样的快速消费品，广告是品牌建设和产品推广中的基础手段。清扬品牌诞生之日，也就是与海飞丝广告战的开战之时。两个品牌的广告传播之争主要围绕广告诉求、代言人等层面展开。

在广告诉求层面，以后来者和挑战者形象出现的清扬，一出场就咄咄逼人。在清扬的第一个广告中，有一股孤傲气势的小S告诉消费者：“如果有人一次又一次对你撒谎，你绝对会甩了他……我需要真正持久去屑的洗发露”。言语间毫不含蓄，直接向海飞丝宣战。应该说这样极具针对性的诉求还是很有价值的，因为海飞丝作为消费者选择最多的去屑洗发水，并非对每个人都有效，这样的言语因为符合部分消费者的使用体验而获得认同，同时促成他们对清扬的初次购买。而且整个广告的表现唯美大气、张力十足，把一个有信心的挑战者形象表现得淋漓尽致。

在清扬出现之前，海飞丝的广告基本是自说自

话，相对温和的王婆卖瓜。面对清扬临头落下的倚天剑，海飞丝当然也有自己的屠龙刀：“为什么海飞丝值得信任，信任不是说出来，是时间和事实的积累。信任海飞丝，从开始使用到现在，从没让人失望……”这样的文案从稳重的梁朝伟的口中从容而出，颇有分量，也将自己的品牌历史化为优势。

清扬没有停止大火力的攻击，新广告中的小s首先是不屑——“信任不是谁都配得上”，然后是自信——“去屑拍档，就信清扬”。在随后的广告片中，小s继续展示清扬的特点“48小时任你挑战”。海飞丝则派出蔡依林直面迎上：“一开始就有效，当然海飞丝”，“去屑实力摆在你面前”。

两个品牌在广告中这样针锋相对、贴身肉搏的例子太多了，清扬步步紧逼，海飞丝防守反击，四年来去屑洗发水市场的广告战以及由此引发的口水战可谓刀光剑影，硝烟弥漫。

在广告诉求上，两者相同的是你来我往言语的交锋，不同的是清扬在情感说服的同时加入了较多理性诉求，经常用到的有“清扬法国技术中心”、“含矿物维他群”、“与国际皮肤科协会联合研制”等。一般来说，能对消费者的产品选择产生影响的，既有感性的煽动或诱惑，也有理性的说服或促动。去屑本身就是一个理性概念，需要用理性的依据去支持。清扬的广告诉求从两个方面同时展开，无疑是一个务实的做法，而海飞丝近几年理性诉求的缺失显然对广告效果的有效确立不利。

在广告代言人方面，两个品牌也是竭尽所能，将各路明星招至自己麾下。海飞丝一直以来就是代言人运作的高手，多年来聚集诸多当红明星为自己服务，王菲、陈慧琳、董洁、郑伊健、李大齐、徐若瑄、周迅、范冰冰、梁朝伟等在不同时期都曾为海飞丝代言。海飞丝反击清扬的第一战正是梁朝伟代言末期，“信任”一战后梁结束代言。在与清扬四年的交战史中，蔡依林，王力宏、甄子丹，张艾嘉、舒淇等陆续走上前台，扛起海飞丝大旗。

在这当中，蔡、王、甄三人代言普通海飞丝，而张艾嘉和舒淇则是“丝源复活”系列的代言人，两人相对成熟的气质正是海飞丝的这一高端产品所需要的。

在清扬一方，小S是其第一个代言人，不得不说这是一个智慧的选择。她的率真性格、反叛形象、凌傲气势和强大气场都非常符合清扬所要扮演的挑战者形象。同时她在广告中的表演亦可圈可点，时尚中透着优雅，自信间显露霸气，整体表现比海飞丝的蔡依林等更胜一筹。所以直到四年后的今天，她仍是清扬广告的领衔主演，打破了代言人两年一个变更周期的行业常规，成为近年来明星与品牌合作的典范。

莫文蔚在2009年也加入清扬代言人之列，代言侧重于女性消费的丝柔系列。某种程度上，莫文蔚与小S的形象有相似之处——都是不拘泥于传统的自由自我，从中也可以看出清扬选择代言人的思路。

除两位个性女星外，清扬还邀请了两位男性代言人——RAIN(2007-2009年)和C罗(2009年至今)。一个娱乐天王，一个足坛巨星，两个世界级的外国男人把清扬男士带到消费者面前。这与海飞丝形成了差异，海飞丝虽然也有王力宏、甄子丹等男性代言人，但并非专门针对男士海飞丝，通过这一细节可以清楚看到两个品牌对各自男士产品的态度——清扬是力推，海飞丝更像是顺带。

可以预想，随着时间推移，两个品牌还会去寻找更多的代言人，这也是“飞扬”之战的重要看点。但我们知道，有真正代言价值明星的产生速度远远跟不上品牌的需求速度，所以一种有趣的情况出现了，前几年还在为联合利华的力士品牌代言的舒淇、蔡依林转眼间就开始为海飞丝助阵，仍是清扬第一主打的小S在2010年又成为了宝洁旗下玉兰油的代言人。企业、品牌、代言人、竞争对手……是商战，更似一场宫廷大戏，宝洁和联合利华，抑或海飞丝和清扬，两个主角的对手戏才刚刚开始。

隐性营销：深度植入与传统冠名

“飞扬”之战除了在产品、广告等方面激烈交火外，隐性营销这个新的战场也开始被人们所关注。所谓隐性营销，是相对于“显性广告”而言的，是指品牌隐藏于载体并和载体融为一体，共同构成影响受众的感知，在受众无意识的状态下，将商品或品牌信息不知不觉地展现给受众，进而达到广告主所期望的传播目标。

竞争的加剧和企业广告意识的增强使媒体的广告量大幅增加，大众对广告的抵触、排斥心理也随之增大，对广告的信任度有所下降，广告的投放效果也因此而降低。而隐性营销是传统广告形式的突破，作为一种主动渗透的营销方式，成为普通广告之外一种有益补充。

在隐性营销方面，清扬做了大胆且富有成效的尝试。2010年清扬携手多家卫视联合打造了时尚大剧《无懈可击之美女如云》，这部36集的连续剧由香港导演蒋家骏执导，何润东、赵柯、董璇、戚薇、田亮等大牌明星出演，主要讲述了女性职场人的故事，融入了浪漫、悬疑、励志等元素。在这部剧中，清扬贯穿始终。首先，《无懈可击》的名字正是清扬广告语“无屑可击”的谐音；其次，剧中很多情节也和清扬广告惊人一致，如女主角吕笑笑甩掉男主角卓原，就是“如果有人一次又一次对你撒谎，你绝对会甩了他”的翻版；最后，清扬信任拍档、突破自我、无懈可击等重要品牌故事或理念也被融入剧情。这样，清扬的魅力春雨润无声地渗入消费者的内心。

2010年8月1日《无懈可击之美女如云》在4个省级卫视同时首播，其中《江苏卫视》在开播当晚以0.99％的收视率斩获同时段收视冠军，其他三家卫视也进入前十。随后该剧上线土豆网，24天后点击量过亿。如此高的收视率，再加之该剧的主要观众也正是清扬的核心消费群，相对于普通广告的针对性更强，观众观看时也会给予比广告更高的关注度，强大传播效果由此而生。据联合利华大中华区主席乔安路介绍，通过在《无懈可击之美女如云》中的有效深度植入，配合终端促销，从竞争对手争夺过来了5％的市场份额。5％可不是—个小数字!

《无懈可击之美女如云》的良好表现促使清扬在2011年故技重施，其全新姊妹篇《无懈可击之高手如云》于8月6日在各大卫视上档。它延续了前部剧时尚、悬疑、浪漫等故事元素。不同的是，《高手如云》这次是从男性视角出发，讲述了一群商战高手巅峰对决的故事，诠释了现代白领生活中的挫折与奋斗、现实与梦想、阴谋与爱情。其人物形象与清扬的品牌气质完美融合，充分展现了清扬时尚中不失稳重，坚持中持续创新的品牌形象。

其实，一直以来联合利华都非常注重以影视剧植入为主要形式的隐形营销，旗下多个品牌都有尝试，如多芬植入《丑女无敌》、舒耐植入《无憾青春》等。但这一次清扬的《无懈可击》系列与他们不同，前两者是故事编撰完成后，再把多芬和舒耐塞进去，某些设置不可避免的有生硬之感，而后者则是在一开始就是为清扬定制的，先有品牌后有剧情，植入更深度，融合更自然。

相比清扬创新性的影视剧定制植入，海飞丝在隐性营销方面则拘泥于传统形式。近两年主要是冠名东方卫视的《中国达人秀》。当然《中国达人秀》的收视率和影响力也能使海飞丝的冠名达到较好的广告效果，但这种过于常规的方式、仍类似于硬广告的作用机理和并未深度融合的品牌叠加，是否和近1亿元的冠名费用成正比，是否对品牌形象和品牌内涵的提升形成有效帮助，这些都还有疑问。

所有以上这一切，对清扬和海飞丝来说都只是开始，它们在各个层面的激烈竞争还在继续进行。竞争是残酷的，同时也是美好的。在设想这篇文章的题目时，曾在“清扬PK海飞丝”和“清扬VS海飞丝”之间短暂徘徊，但很快就排除了PK，因为两者的关系并未简单的“Player Killing”，不是你死我活。某种程度上，正是两者的竞争，强化了去屑洗发水的概念，做大了这一细分市场蛋糕，并从中拿走最大的两块。

碳纤维丝范文第5篇

《苔丝》是英国作家托马斯哈代所写的一部关于一位乡村少女的经历。通过本文的主人公苔丝从一位少女到一位成熟女性一直到无法接受这个社会而在迫不得已的情况下选择杀死伤害她的人最后自愿去服刑的故事。我认为文章应分为三大部分：

苔丝一位纯洁的少女受母亲委托由于家里贫穷派她去远方的“亲家”斯托克杜伯维尔的一位有钱人家，而这位有钱人伤害了苔丝的纯洁。或许应该说作者通过写这位有钱人居住的环境以及他身边的妇女反映苔丝的年少和纯洁，不过可惜，无论是什么，这一切仿佛是苔丝太特殊化了。对于我们这个年代或许这些少女很多，但是作者正想通过苔丝纯洁的心灵说明当时的人们的思想是什么?而有钱人家又在做些什么?又由于苔丝无法接受自己所受的伤害，为了不愧对自己的良心，她选择离开。而从她的离开也可以了解到苔丝并没有被这个社会所打到，而是继续坚持自己的所作所想。通过回来后母亲对此的反映，原本以为苔丝能与“亲家”结婚的母亲对苔丝的失望，也可看出尽管母亲并没有认同这个社会，但是也在渐渐被同化。

第二部分主要写苔丝在离开“亲家”后去到挤奶厂干活，而被善良的克莱尔发现。克莱尔是一个思想十分传统的人，在一次偶然机会遇见了苔丝，并真心喜欢上了纯洁的苔丝，苔丝并不想伤害他，但是因为自己也喜欢上了克莱尔，最后她的良心让她这么做了。她以写信的形式告诉了克莱尔，自己已经不再纯洁的消息。或许是上天的恶作剧，也或许是作者托马斯哈代的特意著作，克莱尔在临结婚的前天晚上并未收到苔丝的来信。第二天他来接苔丝，苔丝起初以为克莱尔理解她了，但当知道信并未收到时，她犹豫了。尽管她还是与克莱尔结婚了，在晚餐苔丝的心情也更加的不自在，她正准备亲自告诉克莱尔，结果克莱尔却陈述了自己以前也因为一时的无知，做了对不起一个女生的事。苔丝并没有介意，因为她同时也说想告诉克莱尔自己相同的遭遇，她以为克莱尔也能接受，只是克莱尔是个传统的人，他不允许自己的女人不纯洁，他对自己的遭遇已经后悔莫及又怎么能原谅相同遭遇的苔丝呢?所以新婚当晚，他们分开了。

如果说第二部的故事是浪漫型的，那么第三部就是苔丝的悲惨。克莱尔的离开让苔丝十分心痛，而且逐渐的更加痛恨当时的自己，尽管没有别的方法可挽回。起初她还是写信给克莱尔的家人，逐渐见到回信都没有，渐渐失望了，她一直等待，等待克莱尔的回归。可是等回来的却是那位“亲家”的有钱人，有钱人不断刺激苔丝，告诉她克莱尔不会再回来了，并不断威胁她，最后，毫无办法的苔丝，对社会渐渐绝望的苔丝，离开了挤奶厂。每个故事都有好的结局。在苔丝来到了自己毫无期待的地方，麻木度过日子时，克莱尔明白后回来了，他想找回苔丝，最后千辛万苦来到了那里，却看见苔丝已经不再如以前一般对世界的追求，对爱的渴望。她毫无生机的眼神中看到克莱尔闪动了一霎那的火光，便熄灭了。克莱尔失望的离开，而苔丝最后她选择了跟随克莱尔，一直等到那天警察逮捕她，她没有挣扎，平静随和地跟随警察离开了，苔丝最后平静或许应用快乐面对死亡。

碳纤维丝范文第6篇

关键词：《德伯家的苔丝》 灵魂 肉体 分裂 悲剧

托马斯·哈代的小说《德伯家的苔丝》从五月下旬的联欢会上苔丝与克莱初次相遇互相萌生“柔情”开始，到苔丝被施绞刑后克莱与苔丝妹妹丽莎·露“手拉手”开始新的生活结束，描写了短短几年中小说女主人公苔丝与两个男人安吉尔·克莱和亚雷·德伯之间发生的爱情纠葛和婚姻悲剧。虽然对于小说的悲剧成因已有很多探讨，但是从爱情与婚姻的角度进行研究还存在一定的空间。尽管小说所描写的时代是19世纪英国的社会大变革时期，尽管今天的东西方社会对于爱情婚姻的观念与当时相比发生了许多变化，但是一夫一妻的婚姻制度并没有改变。苔丝的爱情婚姻悲剧震撼人心，仔细研读这一悲剧的过程和结局，挖掘其根源，揭示其深刻内涵仍然具有现实意义。小说中人物的悲剧教训对于今天一夫一妻婚姻制度下男女如何处理爱情婚姻矛盾仍然具有警示作用。

一 《德伯家的苔丝》悲剧冲突的根源

德国哲学家黑格尔从矛盾冲突出发对悲剧做过“最普遍的基本定性”：第一，悲剧冲突是各种“普遍伦理力量”的冲突；第二，冲突各方各具正义性，同时又都具有片面性和不义性，因而导致悲剧冲突的不可调和性；第三，悲剧冲突的解决，是以“个体性”的毁灭为代价的。个体虽然消失了，但他们所代表的“普遍伦理力量”又恢复到和谐统一，即“永恒正义”的胜利。

简单说来，《德伯家的苔丝》实际描写的是两种爱情——克莱与苔丝的爱情和亚雷与苔丝的爱情——之间的冲突与悲惨结局。冲突首先发生在伦理实体——美的化身——苔丝的内心中。在思想上，苔丝把自己的灵魂与肉体看作是可以分离的。在“还没开始正式活动以前，就经历了一番事故”之后，苔丝没有像她母亲说的那样遵从世俗的做法。苔丝认为虽然自己身体被玷污了，但自己的灵魂仍然是纯洁的。苔丝母亲说：“既然那样，你可不想法儿叫他娶你！既然有了那样的事，除了你，别的女人，不管是谁，都要那样办的！”苔丝回答道：“也许所有别的女人都要那样，只有我不。”在行动上，她也选择了分离灵魂与肉体。她愿意灵魂与克莱结合，但不愿把受污的躯体给克莱。在牛奶厂，面对克莱的求婚，苔丝十分坚定地说：“我不想结婚！我一点儿结婚的意思都没有！我不能结婚！我只愿意爱你！”

灵与肉的分离为冲突的发生创造了条件。《德伯家的苔丝》给读者最突出的感受是苔丝对克莱的刻骨之爱和亚雷对苔丝的执着之爱。苔丝爱克莱表现为她把自己的灵魂给了克莱，她的灵魂被克莱所占有。亚雷爱苔丝则是表现为占有苔丝的肉体。克莱代表的“伦理力量”或者伦理思想是对灵魂美或精神美之爱，亚雷所代表的“伦理力量”或伦理思想是对肉体美之爱。《德伯家的苔丝》悲剧的根源是人类爱情婚姻关系中灵与肉的矛盾。

二 《德伯家的苔丝》悲剧冲突中的两种伦理力量

黑格尔的悲剧理论认为，悲剧中相互对立的人物各自代表一种伦理力量，各自认为自己所代表的理想或“普遍力量”是正确的、正义的，而他们的性格都是坚持自己的理想，或自己所代表的普遍力量。

从小说的描述看，在克莱眼中，苔丝是“国母王后”、闪烁磷光的“幽灵”、“女性精华”，“纯洁”、“自然”、“充满了诗意”——十全十美的女性。在苔丝眼中，克莱不是“肉体凡胎”，而是“智力的化身”，拥有“圣徒的灵魂”，是“天神”、“上帝”，只有优点，没有缺点——十全十美的男性。苔丝与克莱的爱情是虚幻的、空灵的、精神的、超凡脱俗的。

在小说中，虽然存在着克莱爱苔丝与苔丝爱克莱的不同，但是两个人的爱情追求是双向的，一致的，构成了同一个伦理力量。克莱与苔丝之间的爱情是在当时的社会文化条件下两人情感和意志的自由表达，体现了人类在爱情上对异性崇高精神品质的追求。

亚雷对苔丝的爱是肉体的、实在的、世俗的。在亚雷第一次见到苔丝，亚雷的感受是：“哈，这可真是活该啦！哪儿找这样的好事！哈——哈——哈——哈！多肉头的个大妞儿！”亚雷冒母亲的名义请苔丝到他们家管理老太太的鸡场，在九月苔丝赶集回去的路上，在夜静林深的围场趁她疲惫熟睡之时占有了她的身体。近四年之后，亚雷第二次见到苔丝时，“好像过电的一样”，“精神瘫痪”，“旧情复发”。他再也压制不了对苔丝的“痴情”，三次到苔丝干活的地方看望苔丝。他到苔丝家地里干活，给苔丝带去了一些东西。在苔丝娘家从马洛村搬出去而无处安身之时，亚雷伸出了援助之手。亚雷给陷于困顿的苔丝娘家实实在在的物质帮助使苔丝心里越来越沉重地感觉到，从肉体的意义上讲，只有他真正能算她的丈夫。在这种情况下，苔丝委身于亚雷。亚雷第二次占有了苔丝的肉体。

苔丝外貌美丽、性感，亚雷一见就喜欢上了应当不足为奇。亚雷对异性的爱主要满足于欣赏和占有异性的外在美。亚雷对苔丝的追求体现了人类在爱情上对异性肉体美的要求，这是相对于克莱所追求的精神美的另外一种伦理力量。

三 《德伯家的苔丝》悲剧冲突的必然性

黑格尔认为两种力量都有道德上的片面性，每一方都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。

在道德上，无论是克莱爱苔丝还是苔丝爱克莱都存在道德缺陷。克莱对苔丝的爱是形式上的，他只是苔丝法律上的丈夫，他抛弃苔丝是不道德的。新婚即遭到克莱抛弃的苔丝在经受了一年三个月与丈夫分离的精神痛苦和田间劳作的体力折磨后，在等待克莱回归无望、娘家生存陷于困顿的情况下，抵挡不住亚雷好言相劝、软硬兼施和物质帮助，内心不爱亚雷却委身于亚雷，这也是不道德的。

亚雷再次见到苔丝，在知道苔丝的现状与自己过去的行为有关时给苔丝以物质帮助是有良心的表现，但是他不顾苔丝与克莱已经结婚的事实，不顾他对苔丝的爱是一厢情愿，利用苔丝因家庭经济困难有求于他而与她同居是不道德的。

克莱拥有苔丝的灵魂却没拥有她的肉体，亚雷占有苔丝的肉体却没拥有她的灵魂。克莱与苔丝和亚雷与苔丝的关系都存在道德缺陷，而且双方都坚持自己道德的片面性。

面对哭泣求宽恕的苔丝，“别的人，无论谁，看见这种样子，大概都要回心转意的，只有克莱不成，他平时虽然温柔多情，但是在他内心的深处，却有一种冷酷坚定的主见，仿佛一片柔软的土壤，里面却藏着一道金属的矿脉，无论什么东西，想要在那儿穿过去，都非把锋刃摧折了不可”。克莱坚决要与苔丝分离，他的坚定性为苔丝回到亚雷身边提供了可能性。

亚雷坚决要占有苔丝的肉体。他对苔丝说：“我已经打定了主意，非让你过舒服的日子不可，不管你自己的意思怎么样。”他还告诉苔丝：“你只要作太太，你就得作我的太太！”亚雷明知苔丝已经结婚，仍然坚持把苔丝据为己有，这损害了克莱与苔丝的婚姻关系，为最后悲剧的发生创造了条件。

苔丝不爱亚雷，而且十分坚定。苔丝被玷污后回家的路上告诉追来的亚雷：“我从来没真心爱过你，没实意爱过你，我想我永远也不会爱你的。”苔丝刺杀亚雷之后告诉克莱：“我从来就没像爱你那样爱过他。”

苔丝爱克莱正像亚雷对苔丝的痴迷一样，近四年不见苔丝的亚雷再次见到她仍然旧情复发。即使克莱狠心地把苔丝抛弃了，她却一直爱着他，她见到从巴西归来的克莱后仍然对他痴迷。

苔丝是精神美与肉体美的统一体，是两种伦理力量冲突的交汇点，是左右冲突结果的关键人物。在这场冲突中，苔丝以超越现实的思想认为人的灵魂和肉体是可以分离的，正如她在牛奶厂说：“我们活着的时候，就可以让我们的灵魂，离开我们的躯壳。”因而她在解决现实与理想的矛盾时，做出了不顾现实而追求理想的选择。苔丝认为，她在法律上是克莱的太太，但在实际上她却不是他的太太。苔丝允许她的灵魂与肉体分别被克莱和亚雷占有。但是这种分离的做法在当时的世俗社会是无法生存的，是道德所不许的。

四 《德伯家的苔丝》悲剧冲突的结局

苔丝与亚雷的冲突验证了黑格尔的悲剧理论，悲剧冲突双方都会认为自己所代表的是正义、合理，都坚持自己的理想，互不相让，冲突必然发生。

苔丝认为，亚雷对她身体的占有使自己再次失去了克莱，除了弄死亚雷之外无法得到克莱的爱。她的灵魂被克莱所占有，这对于深爱她、在她处境艰难时给予她帮助的亚雷是不公平的。苔丝悔恨克莱再次离开而哭泣时，亚雷挖苦呵斥苔丝和用脏话骂克莱是自然的，但是苔丝却无法再容忍亚雷对自己心爱之人的辱骂。冲突升级了，悲剧发生了。她结束了亚雷的性命，自己也因法律的惩罚而同归于尽。《德伯家的苔丝》的结局满足了黑格尔所说的“理想悲剧”的条件：冲突双方共同毁灭、同归于尽，悲剧效果不言自明。这也许正是《德伯家的苔丝》这本小说具有持久魅力的一个原因吧。

亚雷与苔丝毁灭后，克莱依然活着，但实际上，他已经死亡。在逃亡的最后，苔丝告诉克莱自己对死亡的预感后，克莱说：“我要是真没有了你，那我就什么都没有了！”苔丝的毁灭，即克莱的毁灭。他之所以存在，只不过是以苔丝的象征而存在的。苔丝毁灭亚雷，实际上是替克莱采取的行动，是为了满足克莱对自己肉体的占有，从而使自己的灵与肉重新统一。小说最后写到：“他们刚一有了气力，就站了起来，又手拉手往前走去。”克莱遵照苔丝的临终遗言与丽莎·露的结合是苔丝一生的爱情理想——纯洁的灵与肉的结合。这个结尾符合黑格尔关于悲剧结局的思想：在悲剧中失败毁灭的，只是双方“伦理力量”的片面性，而“伦理力量”本身是胜利的，并且由于在冲突中克服了自己的片面性，才又重新取得了和谐。

五 结语

《德伯家的苔丝》已经成为一部不朽的作品，克莱、亚雷与苔丝的爱情悲剧无疑是极其震撼人心的。在人类的爱情婚姻上，精神之爱与肉体之爱是永存的，灵与肉的矛盾是永存的。两者的完美结合、和谐统一于一对男女的爱情婚姻中是不很容易的。正如作者所说：“因为世间万事，虽然计划得精心细意，尽情合理，而实行得粗心大意、违情悖理，所以呼唤的人和被呼唤的，很少能够互相应答；恋爱的人和恋爱的时机，也不很容易凑巧相合。”人间不如意事十之八九，爱情婚姻也不例外。在一夫一妻婚姻制度下，面对现实与理想的矛盾时，分裂灵魂与肉体是不可取的，基于现实而不是盲目的理想，保持灵魂和肉体的统一才能获得美满的爱情与婚姻。

参考文献：

[1] 哈代，张若谷译：《德伯家的苔丝》，人民文学出版社，1984年版。

[2] 黑格尔，朱光潜译：《美学》（第三卷），商务印书馆，1996年版。

[3] 吴文忠、涂力：《浅谈黑格尔的悲剧理论》，《人民论坛》，2011年第2期。

[4] 蒋孔阳：《德国古典美学》，商务印书馆，1980年版。

[5] 杨辛、甘霖：《美学原理》，北京大学出版社，2001年版。

（郑长发，河南牧业经济学院副教授）