圣诞节讲章范文

圣诞节讲章范文第1篇

我们的人生中会遇到一些岔路口，这时我们需要做选择，我们选择怎样的道路，就决定了我们的命运如何。所以，我们对于这个问题要来察看一下。我们生活中有怎样的习惯?这是很重要的。决定我们命运的，就在于我们的习惯。不是一次的思想，总是有什么样的想法呢?不是一次的行为，总是去做某个行为;不是偶然做的一件事，而是总去做的事情正因为这样的习惯，我们的命运就会被决定。我们的品行就是由于我们习惯性的行为所决定的。我们的观念和我们道路的方向，都是由我们的习惯所决定的。所以我们一向都要确认一下：自己是否走在正确的道路上?我们在想什么?我们的习惯是什么?我们要察看一下自己说话的习惯。我们要察看一下，我们现今有怎样的可能?会成为怎样的人?

耶稣的门徒当中，有两个特别的人一个是非常聪明、很有才干的人，很有学识，也受人尊敬，甚至很多人就说：“正因为有那个人在，所以我们成为耶稣的门徒才真是值得称赞的。”这个人对其他的门徒带来了很大的影响，他就是加略人犹大，他是很有知识的人，但他最终却成了背叛耶稣的叛逆者，他最终自杀了，非常可悲地结束了生命。还有一个门徒，他是性格很急躁的人，很容易就生气、发脾气，很容易就走在别人前面，有很多失误，但他是爱耶稣的人，他心里真诚地愿意接受耶稣，但是骄傲，有贪心，他的名字叫彼得。

这个加略人犹大和彼得在12个门徒当中都是非常显要的人，这两位可以被称为是耶稣门徒中具有代表性的人物。以人的眼光看来，加略人犹大似乎才是耶稣真正的门徒，在别人看来，这个人可能是更有知识、更有能力的。为什么这两个人的命运交织起来了呢?刚开始人们都不明白，周围的其他门徒也不知道，甚至耶稣说：“你们当中有一个人是魔鬼。”别人也不知道这是什么意思，甚至耶稣说：“你们当中有一个人会卖我。”门徒也不明白。

《约翰福音》13章，记载了耶稣给门徒洗脚时彼得和加略人犹大完全不同的反应。彼得的反应就是：“主啊，你永不可洗我的脚(这是仆人做的事情)。”耶稣对他说：“我若不洗你，你就与我无份了。”彼得这时就说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”彼得就是如此单纯的人，他虽然有失误，但他却是爱主的。而加略人犹大是静默的，他一句话也没说，耶稣给他洗脚时，他是静静地，但是他心里有问题，“我们的老师怎么给我们洗脚呢?耶稣难道是仆人吗?如果耶稣真的给我们洗脚，那我们应该对别人怎样呢?这是耻辱的事情，这不是王当做的。我把这样的人当作老师，那将来我受的耻辱是多么大。”所以加略人犹大很讨厌耶稣给门徒洗脚的事情。这时，彼得和犹大两个人的态度截然不同。

后来，耶稣给他们饼和葡萄汁。耶稣掰饼给加略人犹大时说：“你们当中有一个人要卖我，就是我分饼给他的人。”然后耶稣就把饼分给了加略人犹大。加略人犹大接了

传道人的岔路口

1 饼，就出去了。他隐藏的罪已经暴露了。其实这是他最后的一个机会，可以让他悔改，但是他生气了，他的自尊心受伤了，后来跑出去。这时其他门徒还是不明白，“啊，他可能是去买我们过节时要用的东西吧?”因为他是管钱的人。所以其他人还是不明白。《圣经》说，犹大受了那点饼立刻出去了，那时候是夜间了。这意味着什么?象征他的内心已经黑暗了。《约翰福音》13章说到，魔鬼已经将卖耶稣的心放在了他里面。加略人犹大不是一天早上就成了这样的人，因为他没有屈服自己的想法，他一直都有这样的思想，他总是固执于自己的想法，固执于自己所想到的这个方向，他习惯性的成了一个贼。

有一次，抹大拉的马利亚变卖了自己所有的家产去买了真哪达香膏，当耶稣说自己要被钉十字架的时候，门徒都没有信，他们说：“不可能的，我们的主要成为王，怎么可能死呢?怎么可能被卖呢?怎么可能被钉十字架呢?”他们不信，他们认为耶稣只是这么说一下。但是抹大拉的马利亚却信了，她相信耶稣会这样死去，她相信这是《圣经》的预言。她心里忧愁，“耶稣要是去世了怎么办啊?”她很希望能够膏抹主，她很希望能够用全身心地向耶稣显露自己的爱就是拯救自己的耶稣，饶恕自己罪的耶稣。她曾经是酒楼的女子，耶稣却拯救了她。耶稣拯救了这位奸淫的女子，被鬼附的人，耶稣也拯救了。“如此的耶稣去世，我怎么可能静默呢!”她变卖了自己所有的家产，去了卖香膏的地方。“请给我最贵的香膏!”这个真的是很贵的，她听了价格，然后说：“难道没有更贵的吗?难道没有更好的吗?”“啊，这个是阿拉伯商人拿来的，这个真的是很贵的!”然后就说了价格，真的很贵，“难道没有比这个更好的吗?要这世上最好的!”抹大拉的马利亚希望能付出自己最大的献身。这时店长就说：“有是有，但那个是给王用的，对你是不配的。”“就给我那个吧!”“不能给你这个，这个应该卖到希律王那里。”“你就卖给我吧!多少钱?我把钱都给你。”“300舍客勒。”这是一个人一整年的工价，当时这是很大一笔钱。“你真要买这个吗?”“就是这个。”对她来说，钱不重要，她想要把自己的全心献给主。她买了这个就飞快地跑到了耶稣那里。

她来到了西门的家。西门本来是个法利赛人，但他患了麻风病后得了医治，他邀请耶稣来参加宴席。他本来是教会的负责人，在《历代愿望》中说到，这个西门就是使抹大拉的马利亚犯罪的人。这时她去了西门家，那天有许多人在那里，还有耶稣与12个门徒。抹大拉的马利亚就悄悄从厨房后门进去了，然后安安静静去了餐桌那边，她不想让别人看见，所以她就弯着腰蹲下去，慢慢地走过去，但是她进去一看，发现忘记了一件东西，应该带一条毛巾，却没带，“我要用这个香膏给耶稣洗脚，但是却忘记带毛巾了。”所以她就解开了自己的头发。当时，非常正直的女子不应该如此地解开头发，但她这时无所谓了，她希望能够在主面前用自己的头发来代替毛巾洗耶稣的脚。然后打碎了玉瓶。

如此昂贵的香膏的香气充满了整个屋子，太浓的香味充满在整个屋子里。抹大拉的马利亚很希望这事在任何人都不知道的情况下做，但是被发现了，所有人都知道了，人

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2 们都惊讶。“唉，这是什么香膏?没闻过啊，应该很贵的，谁竟然打破了这个玉瓶?”人们就开始找，后来看到有一个女子在耶稣脚前，是抹大拉的马利亚。抹大拉的马利亚马上把香膏倒在了耶稣的脚上，然后用自己的头发洗了耶稣的脚。犹太人的风俗之一就是吃饭前洗脚，是仆人给这些来用饭的主人洗脚。那个时代是非常脏的土路，而且他们穿的是那种像拖鞋一样的麻鞋，所以他们的脚很脏。仆人要来给他们洗脚。但是这天，抹大拉的马利亚就想：“给耶稣洗脚应该用最贵的香膏。”为什么?因为耶稣的身体是最贵重的，他是上帝的儿子，而且他即将为人类献出自己最宝贵的身体，所以她认为应该用最昂贵的香膏给耶稣洗脚。但是当时门徒都不理解。当加略人犹大怀着想要卖耶稣的这种叛逆之心时，这位女子却想表达自己对耶稣最真诚的爱。

这时，西门说了什么呢?“如果耶稣知道这个女子是怎样的人，他肯定不让她这样。”而且这个贼加略人犹大又说：“卖了这个香膏可以周济很多穷人，为什么她如此地浪费呢?”这时他们的内心是多么悬殊啊!这时，有西门，有加略人犹大，也有彼得，还有抹大拉的马利亚。耶稣知道我们的人心。耶稣看到了抹大拉马利亚的献身，就允许了她，耶稣接受了她全身心地侍奉。当我们完全献上的时候，无论是昂贵的还是卑微的，耶稣都知道，也会悦纳你们的献身，他会看为很宝贵。他对西门说：“西门，现在有两个人，都欠了债，一个人欠得很多，另一个人欠得少，这两个人都得了赦免，其中哪个人会更爱主呢?”西门这时明白了耶稣在说什么，所以就回答说：“是多得恩免的人。”多得恩免的就会更爱主。这位女子是得到了许多恩免的人。也对犹大说：“时常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

耶稣被钉十字架时，有一件事大大安慰了他的心，虽然耶稣被拒绝了，被教会拒绝，被教会的指导者拒绝，耶稣的门徒也因惧怕都分散了，耶稣孤独一个人被钉十字架，但有一件事让耶稣很得安慰，他想起了一件事那个场面也就是抹大拉的马利亚用香膏给耶稣洗脚的事情，一个罪人悔改，全心全意地把自己献给了主。这个记忆可以给十字架上的耶稣带来最大的安慰。

将来必定会有很大的危机，会有很大的艰难，那个时候，我们习惯性的牺牲，我们习惯性的爱的行为，将会显露为我们全身心的一种侍奉。我们也要预备最昂贵的，在你的一生当中，最宝贵的是什么?我们心里要预备这个，我们要把这个献给主。这时候，主该是何等地受安慰!在这样的献身中，主的百姓就会产生，主的心就会大受安慰。当这世界和教会拒绝耶稣时，因真诚的百姓，他们的献身，耶稣就大得安慰。现今的这个时代有很多“抹大拉的马利亚”，这个世界各处都有单纯的人，就是把自己的心献给主的人，也是热心作主工的人。大家也要成为像抹大拉的马利亚一样的人。

这时有彼得和加略人犹大，这两个人是耶稣的门徒中代表性的人物，但是最终他们走向了完全不同的方向一个人成了彻底的叛逆者，一个人成为了非常伟大的使徒。

【约一5：16 】“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他;有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”这里说到 “至于死的罪”和“不至于

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3 死的罪”，罪就是罪，但有什么区别呢?“至于死的罪”，就是习惯性的罪，是有意图的罪，这种罪就决定了人的命运，它使人无法转回正确的道路。但是“不至于死的罪”呢?就是指虽然不愿意，但是因为软弱而跌倒所犯的罪，是失误。我们会有疾病，但可能是两种不同的疾病无论是感冒，还是癌症，都是疾病感冒是不至于死的，癌症却会死;同样有痛苦和让人非常难受的事情，但是其中一个不至于死，另一个却是至于死的。

在加略人犹大的一生中，从来没有承认耶稣是“我的主”，他一次也没有将自己屈服在主面前，他一直都固执已见。所以，加略人犹大与彼得之间是有很大差异的。我们以什么样的心态侍奉主?这是很重要的。

大家在《路加福音》5章就能看到一个场面，跟随耶稣的门徒彼得有一次去打鱼了，可能他的家庭有这样的需要，他就想：“我晚上去打鱼。”他整夜劳碌。因为加利利海是非常清澈的，所以如果白天撒网，鱼是打不着的，只能是在晚上打鱼，所以他就一整夜打鱼。彼得是懂得怎样打鱼的，他是对此非常有经验的人，但是这天晚上连一条也没有捞着。网撒下去，又拉上来;再撒下去，再拉上来一条鱼也没有捞到，已经快黎明的时候了，却一条鱼也没捞着，所以他太疲惫了，太失败了，他不得不把网收回来。他在那里要洗网了，要把渔网上所有的渣滓都洗干净，这真是件麻烦的事情。这时耶稣到海边教训人，耶稣看到了彼得在那里洗网。耶稣对他说：“你再开船，在我右边撒网。”这时彼得很不情愿，“我的网都洗好了，现在又要撒下去?耶稣肯本就不会打鱼，一个木匠懂什么?我撒下去要是失败了还要洗”但是，彼得凭着信心还是去了，他顺服了耶稣的命令，他就去撒下网，然后拉上来，“唉呀，看样子又要洗网了”但是觉得很重，这个网没法把它拉上来了，周围的同伴说：“哇!这网里好多鱼啊!好大的鱼!”彼得很吃惊，“这不可能啊?太阳都出来了，海水都清澈可见了，这些鱼是从哪里来的啊?”他很吃惊，他忘记了自己的需要，丢下鱼，这些不再重要了，他放下这些就马上跳到海里，然后来到了耶稣面前。【路5:8】“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人!’”“主啊，你为什么看顾像我这样的罪人!离开我算了，我不配!主啊，你甚至可以命令鱼，你真是上帝的儿子!像我这样不洁的人，离开我吧。”但《历代愿望》中有这样的记载：彼得紧紧地抓住耶稣的脚，他虽然说：“主啊!离开我。”但他的行动是怎样的呢?“主啊，你不要走!不要离弃我!我需要你!”我们理解这个场面。这就是彼得。所以，彼得和加略人犹大完全不同，是以这样的心态侍奉的。

彼得是非常软弱的一个人，当他否认耶稣时，大家还记得吧?他怎么能用如此肮脏的加利利话去否认耶稣呢?他真的做了不该做的事情，他如此失败，但是耶稣却接纳他。耶稣用同样的心对待了彼得和加略人犹大，但是他们习惯性的意图和思维把他们引到了完全不同的道路上。当彼得跟随耶稣来到该亚法的庭前时，他第三次否认耶稣的时候，他的心里很自责，就看到了耶稣，这时该亚法的一个仆人打耶稣的脸;彼得无法再承受了，这时，耶稣看了彼得，彼得和耶稣的目光相遇了，彼得无法忘记耶稣的这一目光，

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4 耶稣充满同情的目光，使彼得悔改了。他在晚上很晚的时候跑到了客西马尼园，他跪在耶稣前一天晚上祷告的磐石上，一直在那里哭泣，他承认了自己的不足。

《约翰福音》13章记录了一个很有趣的场面，如果彼得坐在这边，耶稣的一边就是坐着约翰，而另一边是加略人犹大，但是当彼得听说：“你们当中有一个人是魔鬼。”听到耶稣说：“你们当中有一个人会卖我。”这时彼得非常吃惊。可能因为人多，耶稣这话有的人没有听到。这时彼得给旁边的约翰使了一个眼神，意思是：“你问耶稣，这到底是谁?”这只有约翰和彼得才知道，用眼神，约翰看出这个意思后，就问耶稣。约翰也是不足的人，他别名叫“雷子”，但是他也是爱耶稣的人。他就坐在耶稣的旁边，他们吃饭的习惯是侧卧着，约翰想要问耶稣时，是什么姿势呢?他想问耶稣就要把身体转过来，他把头转过来时，就相当于把头靠在耶稣的胸前，朝上一望，耶稣的目光是往下望的，在很近的距离中彼此注视，这时约翰就问：“主啊，是谁?谁胆敢要卖你，是我吗?”只有心里想法单纯的人，才会问这个问题。耶稣就说：“我给谁饼，就是谁。”于是，就掰饼给了加略人犹大，这时犹大就出去了。在这里，有使徒约翰，有彼得，还有加略人犹大，他们当中一个人成了背叛的人。

将来会有耶稣被钉十字架的事件，会有很大的逼迫，将会通过非常大的危机和艰难，那时，我们要献出自己的生命胜过一切的苦难去传福音，我们将会进入患难的时期，那时会有像约翰这样的人，也会有像彼得一样的人，但不幸的是，那时也会有像加略人犹大的。加略人犹大不是一天早上就成了这样的人，他没有折断自己的固执，他也没有丢弃属世的想法，他一直都持有着自己叛逆的心，他习惯性的作为让他成了叛逆者。

我们在末后的时候，要通过上帝审判的时候，要成为怎样的人呢?大家要成为约翰吗?还是要成为彼得呢?还是要成为抹大拉的马利亚呢?是否也有像加略人犹大一样的呢?这就在于你今天是怎么过的。我们时常要回顾自己的人生。自己以为站得稳的要小心。要省察已心，我们要察看自己的内心，我们要求主来察看我们的内心，察看我们里面还有没有什么恶。

大家都熟悉《约翰福音》的最后一章吧?在《约翰福音》21章有彼得的经验，这是非常感人的场面。大家都熟悉吧?耶稣复活后，约定要在加利利见他们，所以他们都在那里聚集了，不是所有门徒，那里来了彼得和其他五位门徒。彼得说：“我要去打些鱼。”跟随耶稣之后，鞋也没有，衣服也没有，食物也没了，口袋里也没有钱，被教会赶出来，都成了“异端分子”，而耶稣也钉十字架死去了，他们处在了完全的艰难和绝望中，“还要跟随主吗?”他们处在非常大的试炼当中。他们就去打鱼了，彼得就说：“我们去打一次鱼吧?这就能供给所需了，我们一起去吧。”他们一整夜在那里打鱼，但是连一条小鱼也没捞着。到了清晨，天快亮了，他们筋疲力尽，一条鱼都没打到，又失望了。“哎，现在怎么办啊?”但是那天晚上，耶稣一直与他们同在。有一位一直在岸边望着他们，这位就是耶稣，耶稣一直看着他们。虽然他们觉得没有耶稣同在，一直是自己在较力，但是耶稣却与他们同在。

传道人的岔路口

5 有的时候，大家为真理辛劳时，觉得“上帝是不是没有看到啊?”当你坐火车辛辛苦苦的时候;当你吃不上饭的时候;非常疲惫的时候;有的时候被排斥，非常难堪;很艰难而流泪的时候;孤独的时候你觉得“是不是上帝不知道啊?”感觉像是只有一个人。请你一定要记住为什么这些话语记在《圣经》中呢?就是为了我们。

这时候，主站在海边一整夜看着他们。天上圣所中的耶稣，他在俯望我们，他知道我们所做的，他在看着我们的辛劳，我们要相信，我们要以属灵的眼光看到这一切。那为什么要这么做呢?就是为了要显出我们的忠诚和信实。若每次艰难中主都来帮助我们的话，那我们就成了小孩子了。我们要经历，忍受，忍耐上帝希望我们显出这些。向谁呢?向天上的天使，向天上的居民“这些人就是我的门徒。”如此忍受的人就是我的门徒，如此艰难、孤独，却跟随我，这些人就是我用福音拯救的人。“你们看到他们了吗?他们就是我的门徒。”耶稣希望能够给人看出这些。

到了早晨，耶稣向他们问道：“唉，你们抓到鱼了吗?”“嗨，别提了，一条小鱼都没有，一整晚白费了，又失败了。”这时耶稣说：“你们往这边再撒一次。”那边是耶稣所站在的一边。当时会有些过路人偶尔能看到鱼群，是为了让渔夫们知道，“唉，就在那边，快撒网!”当时门徒以为耶稣就是这样的人，他们失望的以至于没有认出主来。他们听到“过路人”的话，就这么做了。但把网拉上来时，太重了，太多的鱼了，后来就让旁边的渔船也来帮忙，没法拉上来。这时彼得竟忘记了这些，这不是鱼的问题。他立刻跳到海里游过来，因为约翰说：“是主!”然后来到了耶稣面前。

耶稣在那里用炭火烤了饼，也有鱼。这时门徒也过来了，都围坐在耶稣身边，他们开始吃耶稣准备的早餐，可能就是麦饼。这时没有人说话，能说什么呢?都是卑鄙的人，特别是彼得没话说，都是静静地这时耶稣就问彼得，这是耶稣著名的问话，他问了三次，“彼得，你爱我比这些更深吗?”耶稣现在这样做是想显出彼得内心的改变。以前彼得口口声声地说：“就算他们都离弃你，我也要跟你去监狱。”他是骄傲的。这时候耶稣就问他：“彼得，你爱我比这些更深吗?”大家都能理解在耶稣问话中这些单词的含义吧?第一个问的是什么?“彼得你爱(agape)我吗?”这是无条件的爱，是上帝的爱。这时彼得回答说：“主，你知道一切!主我爱(filleo)你，我用人最大的努力爱你。主啊，我的心里没有上帝的爱(agape)，但我用人最大的努力爱(filleo)你。”“你喂养我的羊。”第二次耶稣又问他：“彼得，你比这些更爱我吗?”彼得心里又自责，“主啊，你知道一切，我是爱(filleo)你。我用朋友之间最大的爱爱你。”耶稣向天使们展现了彼得的这种爱。他希望能够向门徒们显示，所以问了这些。有的时候，我们失误了，主会不会再给我们试验呢?他会不会给我们显出我们已经悔改之品行的机会呢?是的，上帝一向都会给我们机会。耶稣又问了第三次，“彼得，你爱(filleo)我吗?”这时候，彼得非常灰心，“连我人间的爱，主也在怀疑啊。”“主啊，我爱(filleo)你。主啊，你洞察万物，你也知道我的心，我爱你。”彼得曾经三次否认主，所以，在这时他就三次承认爱主。彼得是真正悔改、改变的人。

传道人的岔路口

6 一个人由于习惯性的行为，他的罪就让他成了背叛者;一个人由于习惯性的爱，就成为了忠诚的人。当我们侍奉主时，我们前面一向都有这两条路，我们要成为怎样的人呢?我们的习惯就会决定这件事情。我们以怎样的心爱主呢?我们想要献身到什么程度呢?我们想要献身到怎样的地步呢?今天，我们的思想和习惯，就会决定我们的命运。耶稣会再来，速速再来，为赏赐他的仆人而来。那个时候，我们就会有机会会通过非常大的试炼我们就会获得“向人们显露出我们是多么爱主”的机会;那时，世人就会看到，我们的同工也会看到，还有天使们和宇宙居民都会看到我们是多么爱主这件事情会显露出来。我们曾经犯罪了，我们也失误了，我们都是让主的心伤痛的人，我们是不足、软弱的人，我们是跌倒很多的人，但我们会拥有机会，我们重新获得显出自己内心忠诚的机会。

那时，我们会显露为什么模样呢?将来我们必定有两条路。所以，危机和逼迫其实是向主显露出我们爱的机会;当我们为义受逼迫时可以喜乐。如果我们去了天国，一切的试炼，忧伤、失望都会过去，在这世上的一切痛苦我们都会忘记，我们将会永远与主一同生活。

大家是不是为将来所要面临的逼迫而惧怕呢?你担忧吗?很累吗?请得到安慰吧!上帝在看顾你!上帝知道一切!他会安慰你，也会祝福你，也会引导你!上帝会大大地祝福你的爱和献身，这是《圣经》的应许，我相信这一点，这件事必定会成就在我们身上，生命的冠冕已经向我们应许了，“你们至死忠诚，我必会赐给你们生命的冠冕。”这位就是我们的上帝，昨日、今日、明日都是一样的，他从来都没有违背过自己的应许，他必定会明白我们的心。

祷告：我们在天上慈悲的父啊，我们都是不足的人，我们在主面前做错的事情太多了，但是主啊，您饶恕了我们，也收纳了我们，您也悦纳我们为您的门徒，主啊，我们感谢您!我们希望能够成为像彼得那样的人，像约翰那样的人;也希望成为像使徒保罗那样的人;我们也希望成为多马那样的人。我们希望能够至死显出我们的忠诚心，我们也希望能够让您因看到我们而感到喜乐，我们希望成为真正的证人。主啊，求您给我们力量，给我们勇气，给我们保惠师圣灵。求您特别地看顾各地的弟兄姊妹们，求您引导每一位，求您握住每一个人，看顾他们的处境。父啊，求您握住他们的手，直到末了。主啊，我们感谢您的恩典，感谢您的救恩，奉耶稣的圣名恳切祈求。阿们!

传道人的岔路口

圣诞节讲章范文第2篇

约14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

林前15:51 /54我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

题目：得胜死亡

今天我们带着沉重的心参加教会的丧事追思礼拜，我们可以出这里看到人生是什么?人生是短暂和虚空的!今天我们谈谈：“死亡”，死亡对很多的人来讲是很不喜欢讨论的问题，但是中国问题我们必须得面对，死亡对我们基督徒来讲应该怎么样来处理?我们要得胜死亡!得胜死亡不是说人不生病，不死亡，也不是说基督徒不会死亡，乃是告诉我们，基督徒面对死亡的时候，我们应该有什么样的心态去面对?中国成语：视死如归，基督徒的死亡是回家!没有什么可怕的!死亡是什么?天子死：崩，也叫“驾崩” 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。圣经怎么讲：死亡是睡了!今天我和大家彼此分享我们应该怎么样对待死亡?

一：死亡是不可避免

二：死亡是回到家乡

三：死亡应如何对待

一：死亡是不可避免：

1，俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。这是所有人的写照。

2，圣经讲：来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

3，事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界!传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

二：死亡是回到家乡：

1， 回家有原因：

我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们迟早有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。传12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

传12:8 传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。

2， 回家有道路：

我们每个人都要回家，看看你走什么样的道路?约14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。耶稣就是道路，

3， 回家有信心：

死亡是一道门，需要用信心跨进去的!今天我们要信得过耶稣，耶稣的话永不改变!今天很多的人怕死亡，因为失去信心。

三：死亡应如何对待：

1，不怕死：腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。

2，不等死：约9:4 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义!

圣诞节讲章范文第3篇

弟兄姊妹平安，接下来要和大家探讨的是《幸福婚姻的禁忌》这个主题。首先我们要谈的 一禁忌彼此猜忌

猜忌是婚姻当中首要大忌，它是魔鬼拆毁婚姻的有力武器。一旦婚姻双方有了猜忌，就失去了彼此的信任。没有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝条，只有等待慢慢枯萎的结局。那么，猜忌是怎么产生的呢?是从不信任开始，不是人家不信任你，而是你不信任对方，不肯把心交给对方，不肯用心去彼此沟通。说白了，有什么话藏在心里，不说出来。如果两口子过日子像猜谜语一样，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你说那多累?累不说，还容易造成误会。一旦误会产生，双方又懒得解释，总抱着他(她)就应该理解我，就应该明白我，就应该相信我的态度，误会只会越来越深。最后造成不可挽回的后果。沟通，坦诚，是消除猜忌的良药。夫妻多沟通，没事别总找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一边。那是极不明智和愚蠢的行为。

我不记得哪个电视剧当中有这样的台词，男主角还是女主角说的不记得了。好像是说关于外遇的误会的。那人说，他(她)就应该相信我，就算他(她)看见我和别人躺在一个床上，他也得相信我是清白的。不知道这是自信还是自大?如今这种人不少。总要求别人相信他(她)，可是他(她)不想想，对方是他(她)爹还是他(她)妈呀?从小看着他(她)长大?

相信要建立在彼此了解的基础上。平时没有沟通，关键时刻却要信任，这怎么可能呢?这不是自欺欺人吗?是糊弄自己还是糊弄别人呢?所以，要想婚姻中双方没有猜忌，那么，平时的沟通是少不了的。你平时总偷偷摸摸上网，一聊半宿，不让枕边的人看见。你说他(她)心里会不会有想法?平时神出鬼没，上哪也不说一声，你说他(她)能不怀疑你吗? 那么，对于心存疑虑的一方呢!我们也不要把这些，当成我们理直气壮怀疑他(她)的理由。毕竟日子谁都想往好了过，谁也不靠赌气活着。那咱们就主动一点，和和气气和他(她)坦诚的谈一谈，把彼此心中的疑虑化解开。什么事摆在桌面上，就不容易给魔鬼留破口。不要自己没事在那瞎猜，在你不确定的事情上，先别急着下结论。不要想当然的合计，一定是这样。他(她)一定怎么怎么对不起我了，一定怎么怎么样了。越这么想，越觉得合情合理。为什么?因为魔鬼在添油加醋，这道菜还不烂才怪!其实很多的误会都是个人脑补出来的。所以猜忌是破坏婚姻的第一杀手，要想婚姻幸福，杜绝猜忌。

二、禁忌彼此攻击

猜忌是因为误会，彼此攻击可就是互相伤害了。彼此攻击一般发生在双方气头上，骂人没好话嘛!你说的难听，我说的更难听，哪句话解气说哪句，说出来的话都像刀子似的，恨不得把对方割个鲜血淋淋才解恨。感谢主，人说家庭不是讲理的地方，是讲爱的对方。那么，婚姻双方更不是决斗的对手，所以，不要恶语相加，不要试图在言语上占上风。逞一时口舌之争，输掉的是感情，不划算的。夫妻要多多称赞，而不是贬低。在这我只想说，夫妻是最亲近的人，也是最容易彼此伤害的人。一定要杜绝言语上的伤害，那是无形的伤口，虽然看不见，却可能深及骨髓，痛彻心肺的。在气头上，再压不住火，宁可咬了自己舌头，也不能说过头的话。一旦没有收住，过后要立刻补救，道歉，诚恳的道歉。不要顾及面子，那会伤到里子。什么是里子?做被做衣服，换面容易换里容易?换面有里子搪着，换里子芯就漏出来了，不好收拾了。我发现很多夫妻最难的就是彼此说对不起，有的夫妻可能一辈子没说过，伤害彼此了，默不作声就算认错。对方得憋着气慢慢消化，消化是消化了，可是会留下伤疤，指不定哪天想起来就拎出来晾凉。如果彼此真诚道个歉，这事就真过去了，不会留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要还是防患未然，尽量别彼此攻击，不造成伤害，也就不用补救道歉了不是吗?

三、禁忌彼此念恶(林前13：4)

记仇，是很多人擅长的。对方一万个好，抵不过一个不好。对方一件伤害自己的事，能记一辈子。想起来就咬咬牙，很多人的经历是不是?圣经哥林多前书当中，保罗所写的爱的真谛当中有一句话说什么?爱是“不计算人的恶，”上帝爱世人，不纪念人类的过犯罪恶。祂把这样的爱和生命，也给了我们。神饶恕我们的过犯，我们也要饶恕别人的过犯。神让我们爱人如己，甚至爱仇敌。我们能够饶恕仇敌，甚至爱他们，不能饶恕自己的另一半吗?我们记着他(她)对我们的恶，无非是要让他(她)觉得亏欠我们，我们自己也觉得他(她)亏欠我。可是神让我们怎么样?要常以为亏欠别人，不是别人亏欠我们。那样我们会越来越自义，越来越离开神的爱。(罗13：8)为什么告诉我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”是要告诉我们，爱是舍己，是付出，不是索取。常以为亏欠对方，你才能更加努力的去爱他(她)，这样才有彼此相爱。你只等着他(她)爱你，他(她)也这么想的，那你们之间距离只会越来越远。因为谁也不肯向对方靠近哪!所以，放下心中所记恨的恶，发自内心的饶恕，既是饶恕别人，也是释放自己。

四、禁忌彼此疏远

有些夫妻很厉害，打架之后谁也不理谁，谁也不和谁说话，冷战。彼此心里都想着，指望我给你道歉，做梦。甚至工夫到家的可以一年半载不说话，厉害吧!我有同学他爸妈，一辈子有三分之一时间冷战，各过各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆台，儿女婚事，爸同意妈拆台，妈同意爸拆台。你说这是干什么呀?

我们要知道，当我们的人，疏远对方的时候，心也会随之疏离的，是我们不经意间就拉开了彼此的距离的。两颗心要靠近不容易，要疏离可是很容易的。能够走到一起，成为夫妻，是多大的福气啊!感恩还来不及呢，为什么要彼此伤害呢?我们刻意疏远对方，无非是抱着一个让对方来追的想法，来平衡我们心里的不平。但是我们想过没有，他(她)也这么想的可怎么办?你们等到胡子头发都白了，也不见得会等到对方回头啊!因为你没有回头。对方回头，看到的却是你的后背，他(她)一赌气，又转回去了。什么时候是个头啊!除非你对你们的婚姻已经失去了希望，否则，别再置气，赶紧回头。夫妻之间，没有谁输谁赢。只有谁心胸宽广，谁肚子能乘船?大丈夫，小女人，聪明的，都不争一时得失。何况，得亦是失，失亦是得。我们去想吧!

五、禁忌彼此报复

1故意制造误会

在婚姻当中或恋爱当中常见的一种情况就是，自己制造一种误会假象，来以此试探对方的反应，从而判断自己在对方心目中的位置。大家有没有过这样的经历?比如说，生气的时候，故意当着他(她)的面，给异性打电话，或者故意制造一种很暧昧的气氛，以此来气气自己那个他(她)，有没有过?没有吗?影视剧里常见啊!现实生活当中一定也有，不过大家不想承认罢了。不承认也行，咱这里不需要坦白从宽。只要大家知道它的害处就行了。这样故意制造误会的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在这样的误会下，走到了尽头，不能不说是件很可悲的事情。悲就悲在这儿，很多人后来明知道是误会，可是，因着内心当中那点骄傲，谁也不肯先回头，有很多美好的婚姻就这样错过了，真是让人感到惋惜。真的不知道，在他们心目当中，对方对他们来说算什么?如果真的如他们所说的，爱对方胜似自己的生命，何至于胜不过那点可怜的面子呢?宁可为了那点虚荣，而放弃对方的手，执子之手，与子偕老，难道只是说说的吗?婚姻是实实在在过日子，在情侣之间，小小的怄气算是情调。若是演变到赌气，故意制造误会伤害对方，那可就是幼稚，不成熟的表现了。 2故意报复对方

就是对方怎么生气，我怎么来。你不喜欢我喝酒，我偏喝酒。你不喜欢我抽烟，我偏抽烟。你不喜欢我打麻将，我偏出去玩。你不喜欢我和异性聊天，我偏偏就视频。结果，造成两个人之间的矛盾越来越大。

六、禁忌彼此放弃

现在的年轻人目空一切，说话不留余地，做事不计后果，那叫一个傲。即使情侣之间，也是不懂何为温柔，体贴，谦让。在恋爱的时候，或许还会留点余地，因为毕竟都想给对方留给好印象。可是一旦结婚了，就完全不顾忌了，让?谁让谁?凭什么让他(她)?从小到大都是别人让着我。好过就过，不好过就离。谁怕谁?这是经常出现在小夫妻之间的争吵，吵着吵着就升级为动真格了。其实，婚姻在今天这个时代，或许真的太被人忽视它的神圣了，闪婚，闪离，再结，再离的现象时有发生。小两口把离婚挂在嘴边的更是不稀奇。对于一同走过几十年的中老年人来说，真的不能理解，也无法接受。结婚是人生大事，可这大事，在如今的年轻人眼里却是随便的很，毫不放在心上，就是这样的婚姻观，造就出对家庭观念淡薄的一群孩子。什么亲情?什么天伦之乐?在这一代的眼里完全无足轻重，难怪现在要颁布法律来约束子女对老人的孝心了。孝顺是陪伴，看到这个公义广告我不知道是感动还是悲伤?

亲爱的弟兄姊妹，感谢主让我们成为祂的儿女，祂用祂的律法来教导我们何为婚姻，何为家庭，何为亲人，何为亲情。否则，我们可能也在这个高科技的时代迷失了。不重视婚姻的人，对家庭的观念也是淡薄的。所以，对伴侣的意义也很轻率，如果对现代的年轻人说“从一而终，或是白头偕老的话，”会让他们好笑。我有四对亲戚的孩子离婚，老实说，也是他们婚姻上的失败，让我对婚姻和心理学有了负担和兴趣。我真的很想明白他们的心里到底在想什么?难道真的到了只有分手才能解决的地步吗?我曾经问过一对分手的小夫妻，他们都是八零后，也是自由恋爱。他们的分手，让我们很意外。我分别问过他们两个，为什么非要分手?女方说，其实她也不想，可是彼此已经撕破脸，离婚已经出口，谁也不愿再低头了。男方也是这个态度。我曾经试着让他们各退一步，就算为了孩子。结果他们谁也没有搭茬，就这样无声无息的把手续办理了。离婚之后，有段时间，他们依然在暗暗关注对方的消息，但是，就是因为那句离婚，他们再也无法回到当初了。想想觉得十分可惜。我想不管将来他们是否再婚，他们人生的第一段婚姻的印记，会永远烙在他们心里，不管他们承认不承认。在夜深人静的时候，回想起那两个轻易出口的两个字，都会后悔。

圣诞节讲章范文第4篇

----王建明(2012年10月读经日记及讲章)

读经日记部分：

面对失败

你回头以後，要坚固你的弟兄 路加福音22∶32

彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信;正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历?是否感到不配得耶稣的爱和宽恕?请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。

既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”(申命记23∶5)那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。

有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分;但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。

讲章部分：

引言：“失败”对于大多数人来说是一个令人沮丧的词。人们在听到“失败”时，要么退避三舍，要么祈祷不要临到自身。“失败”一词与“失足”、“挫折”有关，一般是指达不到预定的目标。在人的一生中，总会面临或大或小的失败。它包括走路跌倒、成绩欠佳、工作失误、高考落榜、企业破产、失恋、离婚等等，实在多得不胜枚举。在成功神学的误导下，基督徒对失败有着一种莫名的恐惧。他们将失败与神的荣耀联系在一起：认为是基督徒就不应该失败，失败不是神允许的;认为失败不能彰显神的荣耀。因此，许多基督徒遇到失败的时候，首先反映出不可思议的惊愕，其次是提出质疑，继而埋怨，最后是被动的面对现实。本文，我们先从世人眼中的失败观入手，继而分析耶稣基督的“失败”，再从面对失败的角度去思考失败的意义，然后提出一些胜过失败的真理。

一、世人眼中的失败

在婴儿阶段，成长的缓滞可能被视为失败，包括长得难看一点、走得慢一点、说话迟一点等等。在儿童阶段，学习成绩、身高可能就是衡量成败的因素。每当有家长一起谈到孩子的身高与成绩时，总会有人扬眉吐气，总会有人自惭形秽。因此，经常会听到家长因孩子成绩欠佳时，对孩子大吼：“争气点，你成绩不好，爸妈脸上也无光”。进入青少年，中、高考的成绩几乎被视为决定孩子一生的要素了。当孩子从小被灌输这种错误的思想之后，孩子要么在失败中气馁，不再有迎难而上的心志，从而放弃自己，就自认为是失败者;要么在成功时骄傲，以成绩为学习的目标，遇到挫折时就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都会听到不少考试而自寻短见的案例。

青年阶段，创业者以成就为目标、工薪层以高薪酬与业绩为指标、白领以高职位为方向。每当老同学、老朋友见面时，车子、房子、“票子”(金钱)可能成为他们聊天的主题。此时，以往成绩好的不一定现在成就高，以往在班里当“干部”的不一定职位高。感情方面，失恋不可避免，却也使很多人陷入困境。婚姻关系里，以配偶的外貌来衡量人的魅力。步入中年，就以金钱、权力、名誉、地位、身份作为准绳。进入老年，人们津津乐道的可能就是孩子的成就，身体的状况等等。

二、耶稣基督的“失败”

更让基督徒心里不是滋味的就是人们用世人的目光来衡量耶稣。若从祂的一生来看，实在不能用成功来总结，而是一位彻底的失败者。

从祂的出生来看，祂出生在一个木匠家庭。出生的时候，因为没客店，就生在马棚的马槽里。父亲约瑟很早就已去世，所以年少的时候，祂就已经担负起家庭的责任。当祂出来传道的时候，家里人不怎么支持，甚至反对祂、不信祂。

祂的外貌并不值得我们羡慕，圣经上说：“祂无佳形美容”(赛53：2)。由于长期劳苦，祂有点未老先衰的感觉。在祂与犹太人谈到自己的永恒性时，犹太人向祂提出质疑说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢?”(约8：57)其实，那时祂才三十多岁。文艺复兴时期意大利的艺术家笔下的主耶稣并非真的主耶稣，因为他们尽量美化祂，从而与实际上的耶稣不符。

耶稣在经济方面更是没有什么值得骄傲的。因为祂不仅出身贫寒，祂在描述自己的状况时，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8：20)出来传道后，祂的生活费大概都是由几位妇女供应的。当收丁税的过来向祂收税时，祂叫彼得去钓鱼，“把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”(太17：27)。祂还是被门徒犹大用三十两银子卖掉的。在十字架上，祂所能留给兵丁的就里衣与外衣。

关于主耶稣的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批驳的。作为门徒的夫子，祂传讲神的道虽然大有能力，但没有一次得众民的喜欢，不是受到反对，就是被赶;作为犹太人久久盼望的弥赛亚，祂没有登上为民族和平争光的王位，也没有驱逐罗马帝国的统治;作为大有能力的神子，虽用大能使瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、被鬼附者得平安，但祂却没有救自己脱离十字架的痛苦;作为救主，祂没有改变当局的政体，反而被捉拿、被鞭打、被审判、被钉死，连最亲爱的门徒也离祂而去。

以上这么多令人辛酸、挑战我们信心、败坏我们信仰的分析，实在是基督徒必须面对的。不过，基督徒若将思绪停留在耶稣基督失败的主题上，或者耶稣基督的救赎若停留在十字架的酷刑之上，我想我们实在可以抛弃信仰去自谋出路了。但耶稣基督在十字架上就已经宣告了这表面的失败背后蕴含着属灵的大胜，祂在断气之前大声宣告说：“成了!”(约19：30)这显然不是自我安慰的痴话，而是天地间的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”(约4：34)。另一方面预示救赎大功的成就，其具体明证就是耶稣基督从死里复活。这大概就是唐崇荣牧师所总结的“真正的失败，比假的成功更有价值，必须的失败，比不需要的成功更有意义”的真义了。

三、认清失败的意义

关于失败，唐崇荣牧师提出的四个价值我们需要重视：第

一、失败是正常的;第

二、失败是必须的;第

三、失败是有价值的;第

四、失败是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失败实在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要让一时的失败看成是一辈子永不能翻身的判命。对于个人的生命来说，失败是必须的。如慕安得烈所说：失脚能提醒你依靠大能的保守者;失脚能使你小心谨慎。[2]在失败中所得的经验和在失败中得到心志的成长，相信不是任何成功、顺利之人所能领悟的。唐崇荣牧师说：“每一个正常人都可能失败，没有失败过的人是很可怕的。”俗语说：“失败乃成功之母”，就是提醒失败者若能从重新振作，必能迎向成功。

因此，基督徒的失败就是虽然身体放在祭坛之上，却不能成为一种为主而活的祭，在生活中被金钱、权力、地位、名誉等所奴役;基督徒的失败就是浸淫在世上错误的观念当中，以世俗的追求为目标;基督徒的失败就是用世俗的标准来衡量基督徒的生命，标榜在世上成功的人士，陷在“失败”的自卑自怜里;基督徒的失败就是为得世上的一切不择手段，就算是表面成功了，他还是失败，因为他没有遵照神的旨意而行。主耶稣的“失败”成为我们的榜样，祂虽在表面上失败，但祂却以“遵行天父的旨意，作成祂的工”为人生目的。

四、胜过失败的真理

第

一、我们要鼓励基督徒面对失败。面对失败，我想第一件事不是急着给自己判罪、或向神埋怨，而是静下心来寻找失败的原因。有人说，失败可能是坚持加上错误。在反省时，我们需要了解两个词，即可变与不可变。“坚持”相信是不可变的，因为它是成功的密钥。但“错误”却是可以改变的。不管是方法上的错误、观念上的错误，都是可以改变的。当我们改变了错误的观念或方法，寻找到新的方法，还是可以继续寻求成功的。

第

二、放下攀比心理。攀比大概是失败者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失败者，攀比往往成为人们迈向成功之路的最大障碍。失败者因攀比而奋发图强、因攀比而气馁;奋发图强者因下一次成功而骄傲自大;气馁者因气馁而继续堕落。可以说：攀比出自人“输不起”的心理。唐崇荣牧师说得好：“当你自卑的时候，你犯上另外三大罪恶。第

一、就是你认为自己不如人，所以你就藐视自己，你就轻看上帝在你身上的恩典。第二样，你就开始妒忌别人。你开始妒忌别人，轻看自己以后，第三大罪恶，你就怪责上帝。”

第

三、看自己合乎中道。解决攀比心理的，可能就是将自己看得合乎中道。失败者最可怜的是不从自身出发，整天以别人的话、别人的成功作为自己追求的方向，从而失去自己追求的目标。他却不明白神赐每人都有“信心的大小”。保罗在下文又提出每个人在本质上与基督合一，同属基督的身体。在个人的功能上，有不同的恩赐，目的是要“要心里火热，常常服侍主。”(罗12：11)在保罗的观念里，真正的失败者不是成绩不够好、不是恩赐不够好，乃是没有运用好神赐的恩赐。因此，不要自恃过高，也不要与别人攀比，将自己看得合乎中道，在自己的恩赐里服侍主，相信每个人都可以是一位成功者。

总结：失败并不可怕，可怕的是在失败中失去心志。有人说：“成功是坦然地面对失败，从疑云阴霾中走出来，面对最重的一击，仍坚持下去，情况越糟，越是不放弃。”杨牧谷牧师对所有陷入失败阴影中的人提出一个重要的真理，即“失败只是另一邀请”。他说：

人生一定有挫折跌倒，积极努力的人会遭受更多的挫折失败，因为他比别人少趴在地上、更多尝试，因此比例上自然会更多遭遇失败。爱迪生一生的科学试验失败无数，因为他不停地试验;我们一次失败的科学实验都未尝过，因为我们一个科学实验都没做过!但我们都知道，爱迪生也有无数成功的科学发明，我们一个都没有，因为我们从没有尝试去发明。

这样说来我们就明白了，朝夕真是不足论英雄的，今天的失败并不重要，重要的是今天不放弃，努力多走一步，就一定会比昨天更接近成功了。

圣诞节讲章范文第5篇

约14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

林前15:51 /54我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

题目：得胜死亡

今天我们带着沉重的心参加教会的丧事追思礼拜，我们可以出这里看到人生是什么?人生是短暂和虚空的!今天我们谈谈：“死亡”，死亡对很多的人来讲是很不喜欢讨论的问题，但是中国问题我们必须得面对，死亡对我们基督徒来讲应该怎么样来处理?我们要得胜死亡!得胜死亡不是说人不生病，不死亡，也不是说基督徒不会死亡，乃是告诉我们，基督徒面对死亡的时候，我们应该有什么样的心态去面对?中国成语：视死如归，基督徒的死亡是回家!没有什么可怕的!死亡是什么?天子死：崩，也叫“驾崩” 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。圣经怎么讲：死亡是睡了!今天我和大家彼此分享我们应该怎么样对待死亡?

一：死亡是不可避免

二：死亡是回到家乡

三：死亡应如何对待

一：死亡是不可避免：

1，俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。这是所有人的写照。

2，圣经讲：来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

3，事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界!传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

二：死亡是回到家乡：

1， 回家有原因：

我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们迟早有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。传12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

传12:8 传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。

2， 回家有道路：

我们每个人都要回家，看看你走什么样的道路?约14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。耶稣就是道路，

3， 回家有信心：

死亡是一道门，需要用信心跨进去的!今天我们要信得过耶稣，耶稣的话永不改变!今天很多的人怕死亡，因为失去信心。

三：死亡应如何对待：

1，不怕死：腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。

2，不等死：约9:4 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义!

圣诞节讲章范文第6篇

他的心很柔软

是游子真挚的眷恋

如果少一些迷茫的雾

如果多一卷高傲的风

他一定会站上云端

拥抱闪电

你可曾遇见

夏日午后那道迷路的闪电

他的心很遥远

是季节高贵的尊严

如果少一些张狂的风

如果多一双仰望的眼

他一定会摇滚呐喊

给这喧嚣以震撼

你可曾遇见

那片秋夜里星星的困倦

他的心珍珠一样璀璨

披着传说的衣衫

如果少一些尘埃的躁动不安

如果多一些花香梦暖

他一定会安静地俯瞰

给这粗糙的世界说晚安

你可曾遇见

那朵冬寒里失约的花瓣

她的心玉一样清澈

喃喃絮语只有梦可以听见

如果少一些烟雾的狂乱

如果多一点真诚的期盼

她一定会舞姿翩翩

用爱情把荒凉的世界妆点

你可曾遇见

我的眷恋

我伫立在高山之巅

她明媚纯真的眼

却看不见

我深情地呼唤

云舒云卷

却再也无力回到她的面前