书院人文教育德育分析论文范文

书院人文教育德育分析论文范文第1篇

“好学校应该更加重视人的感受，关心学生的成长，关注教师的发展，关注校园里每一个人的幸福感。让每一个孩子能在清晨醒来时，对即将开始的一天充满期待和向往；让每一个孩子结束一天的学习回家时，能对学校充满留恋和不舍，让每一个生命都在校园里开花。”这是北京科技大学附属中学（以下简称“科大附中”）王世东校长的筑梦自白和教育情怀，也是科大附中的教育价值追求。

在一个炎热的午后，笔者一行走访了科大附中，在深入了解这所特色鲜明的学校后，力图揭示在改革的浪潮中，科大附中如何选择适合自己的办学方式，如何进行自身的办学定位和价值抉择。

守正：

根植一方孕育梦想的沃土

科大附中的前身是北京钢铁学院附属中学，创建于1960年，2013年3月更名为北京科技大学附属中学。近年来，在海淀区工委、教委支持下，学校成为海淀教师进修学校和北京科技大学双重对口支持单位，申请成为北京市“1+3”项目改革试点校，“落户”北京市海淀教育新地图。良好的机遇和高端资源的注入，激发了学校的内部发展潜力，使学校发展的影响力不断提升，美誉度日渐提高。2015年，科大附中更是获得了“全国文明单位”的荣誉，也是全国唯一一所获此殊荣的中学。

这些成就足以吸引人的眼球，而更引人瞩目的是科大附中这57年积淀下来的文化底蕴、办学传统和育人特色。守育人之正、守规律之正、守传统之正、守责任之正，一代又一代科大附中人用这样的坚守根植了一方孕育教育梦想的沃土。

1.守校园文化之正

文化是一所学校的标志，文化需要继承才能鼎新，否则就会出现文化断层。因此，王世东校长十分注重文化的传承和发扬，在科大附中任职期间，始终将自己当作是学校几十年长跑接力赛中的一名接棒人，坚持在文化传承中守正。

走进科大附中，校魂石主题雕塑、文化走廊和教学楼一楼的校史馆给笔者最直观的感受，就是这所学校的设计很独特。这种独特并非只是位置和建筑的独特，而是一所规范、标准的学校在长期发展过程中，沉淀出的文化风格独特。

王世东校长告诉笔者，科大附中的文化走廊是按专题设计的，主要包括校史文化展厅、美术、科技、信息、物理、化学、生物、人文走廊以及操场墙壁涂鸦等，各具特色、内容丰富。在物、化、生、技等学科特色专题走廊的橱窗内，存放着跟学科相关各种标本、实验模型等，便于学生随时学习和观察。在人文走廊，校训中“明德至善”出处的原文被雕刻在显著位置，帮助学生更好地理解校训的含义；君子六德“仁、义、礼、智、信、廉。”是人文走廊的主旋律，是学校对师生明德笃行的引导。校史馆位于教学楼一楼大厅，是新生入学要上的第一节校本课程，以此增进他们对学校发展的了解，直至促使其生成对学校的自豪感，激发他们起为学校争光添彩的愿望。各个专题走廊，或是一场专题讲座，或是一个励志故事，或是一次社团活动，或是一场精彩演讲。这种关联学科、拓展前沿、强化体验的空间设计，为学生创造了真实的学习情境和氛围。

一所好的学校一定会有反映自己学校风格的特色，这就是其区别于其他学校的独有文化，也是最能证明学校自我存在和体现自我价值的。科大附中已走过半个多世纪的历程，经历了几任校长，但以“明德至善，鼎新力行”一以贯之的文化和育人特色却长久地保存下来，这也是其独有的魅力之所在。

2.守办学精神之正

教育需要坚守，但坚守不等于墨守成规、故步自封。在近几年的课程改革中，科大附中不斷进行着突破和超越，但在王世东校长眼中，学校应该改变的是教育理念和育人模式，不变的是学校教育特色和文化传承。坚持学校的教育文化传承，与时俱进，融于新课程的育人理念中，能更好地发挥发挥对学生的价值引领作用。

“百炼成钢，铸就梦想”的学校精神是由北京钢铁学院附中学历经半个多世纪的发展历程凝练而成的。这是一代又一代的科大附中人（钢附人）满怀教育理想，明德至善、授业解惑、殚精竭虑，将自己的青春韶华、全部才情、抱负无怨无悔地抛洒在这块教育热土上的真实写照。正因为他们有着对教育理想的坚守，才有了今天科大附中“春风化雨育桃李三千”的办学成就。

如今，令科大附中人引以为豪的“百炼成钢，铸就梦想”的学校精神，已成为学校深化新课程改革取之不尽用之不竭的动力和源泉，渗透到教育教学的各项活动中，炼就了师生不畏困难、顽强拼搏、实践创新、爱润心灵的精神品质。

吴遵民先生曾说：“让我们牢记教育的使命与职责，牢记教育的原点基础与终极价值：那就是生命。”的确，对于科大附中而言，“改变”与“坚守”的把握，不仅是一种技巧，而且是一项科学的决策，而做出这项决策的标准就在于如何更好地培养人、服务人、塑造人。

3.守教育规律之正

所谓“十年树木，百年树人。”教育是慢的艺术，行在当下，利在长远。因此，科大附中以“健博慧雅，学有所长；家国情怀，行有担当”为育人目标，培养学生全面而有个性的终身发展能力。

为此，学校在根据不同学段学生的成长规律和认知水平，开展校本化的课程实践研究，既注重学生成人成才，又注重学生健康成长。在教学质量上，科大附中既追求学生成绩，又注重培养学生的学科核心素养和综合核心素养，加强课堂教学的实践研究，促进全面而有个性的发展，为学生的终身发展奠基；在学习方式上，科大附中注重培养学生的自主学习意识，为学生能自主探究、合作学习和反思整理提供时间和拓展空间；在育人方式上，学校坚持立德树人培育和践行社会主义核心价值观，弘扬优秀中华传统文化，以文化人，以德润心；建构德育课程体系，强化德育过程的实效性；制定并实施学生教育进阶目标，用陪伴教育引导学生发展。同时，科大附中注重家校合作，建立家校委员会，将家长资源整合为学校的教育资源，邀请专家给家长进行相应的培训，以做到合力促进学生的健康成长。

在传统的以分数衡量学校好坏的评价机制下，科大附中并不是一所所谓的“一流”的学校，但从长远的教育终极目标来看，却算得上是一所适合学生身心健康成长、快乐学习生活的学校。

鼎新：

撑起学生放飞梦想的蓝天

古人云：“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”学校发展也是一样的道理，守正不等于守成。因此，在守正根植梦想沃土的同时，科大附中还坚持在变革中出新。在教育教学中，贯彻新课程改革理念，加强教师队伍建设，提高教师的专业发展能力，开展基于核心素养的教育教学研究，建构适合学生发展的课程体系，为学生追梦、铸梦和圆梦，撑起一片蓝天。

1. 建设主动发展的协作团队

借助海淀进修学校对口支持的教研专家力量，依托“中国好老师”项目，加大专业引领力量和科研提升能力的“落地”实践研究，科大附中提出“对接学生有效学习，建构有次第的校本教研机制”教研策略，提升教师的学科核心素养和“以学定教”专业发展能力。

通过教研专家的专业引领，带领教师进行深度研究。各个学科教研员深入对接学校教学实践，走进课堂，诊断教学，开展课堂教学的深度研讨活动。教研员从指导者变成合作伙伴，快速提升了教师的教研能力，改进了课堂教学，从而形成一种自下而上的优质学校教研成长的新模式。

科大附中还成立鼎新书院，通过校内名师领跑，发挥示范带动作用。学校建立教研组长、骨干教师的发展机制，定时间、定地点、定专题开展教研活动，落实三个“带动”责任：每学期组织开展一个专题研究，展示一节公开课，带领一个青年教师，在课堂教学的行动研究中，在教研共同体的发展中发挥示范带动作用，形成教研合力。

从某种意义上来说，教师是靠“眼界”和智慧引领学生前行的，而课题研究就是教师开阔“眼界”的“捷径”，参与课题研究的过程就是培育教育思想的过程。因此，科大附中十分支持教师积极以课题研究为载体，深入进行教育理论学习。教师们先后参与了“深度学习”“高端备课”“项目学习”等重大课题，并以科研促教研开展了一系列的教研活动。

2.建构适合学生发展的课程体系

课程是育人的载体，课程有了特色，学校发展就有了特色。科大附中立足科技艺术的课程特色，借力海淀区进修学校的专家力量和北京科技大学的双重对口支持，依托“1+3”项目，全面梳理教学内容，整合课程资源，研发基础、拓展和研究三级四类（人文课程、STEAM课程、体育与健康课程、综合实践课程）课程体系。打通学段，融合学科，开设跨学科的STEAM课程。

在四类课程的学习中，以人文课程引导学生涵养品性、明德笃行，實现价值引领；以STEAM课程使学生乐知融合、鼎新力行，培养学习和创新能力；以体育与健康促使身心和谐、健康成长，历练健全人格；以综合实践课程培养学生投身实践、关爱社会、勇于担当的品质。

科大附中将教育教学活动统整在学校课程中，使课程更具有开放性、选择性和生成性，提高课程整体育人功能，形成课程育人合力，引导学生树立明德至善、知行合一的价值观和人生观，促进学生成全面而有个性的发展，凸显“价值引领人，科技塑造人，艺术陶冶人”的育人特色。

3.鼓励学生自我管理

对于科大附中来说，好的教育显然不仅仅是教会学生外在的知识，而是不断挖掘他们内在的潜能，让他们自己去认知世界。为了鼓励学生的主动发展，科大附中创设各种条件，坚持进行学生自我管理的探索。例如，学校楼道书吧里的很多图书是由学生志愿者自主选购的。同时，为了更好地建设书吧，年级都有志愿者牵头负责年级书吧的管理，同学们对书吧有什么建议、需求，可以直接向这些同学反映。

此外，科大附中在教育中不断渗透“自我管理”的理念，以培养学生良好的管理能力，激发学生的自主性。学校持续推进生涯规划教育，按照不同学段学生的发展需求，以北京市生涯规划教材为载体，结合实际情况，引导学生认识自己，了解社会，学会规划；开展社会实践活动，引领学生走进社会，了解职业，学会选择；组织主题教育活动和主题班会，坚定目标、奋勇拼搏、实现梦想。

自我管理是一种重要的教育理念，是学生发挥自觉性和主动性的重要途径。在科大附中，让学生成为教育的主体，由过去的被管理者转变为主动的参与者，实现自我成长，是王世东校长和教师们努力的方向。

力行：

拓展多维实践学习的空间

为了提高学生的综合素养，科大附中将课堂教学拓展和延伸到社会实践中，让学生在实践体验中，迁移知识、拓展思维、主动探究，提升学生学以致用的综合能力，培养学生的社会责任感和家国情怀。

1.在研学实践中增长才干

科大附中通过制定研学社会考察的校本实施方案，结合不同学段学生的成长规律，设计了“行前教育引导课”“行中探究实践课”和“行后研讨总结课程”。

目前，科大附中已经开辟了山东曲阜泰安线、陕西西安线。行前，学校组织年级组，根据学科学习内容，建立跨学科的备课组，不同学科老师共同备课，加强跨学科融合，设计“研学考察课程手册”，组织学生进行行前教育，使学生带着探究的问题参加全程的实践考察活动；在考察活动中，组织学生成立专题合作小组，让学生在体验中感受人文意境，体验社会生活，研讨历史事件，体味文化精髓，引导学生依托专题开展合作交流活动。考察活动结束回校后，组织学生以专题报告的形式汇报研学考察成果。

正如王世东校长所说：“历史是最好的老师，现场是最好的教材，经历是最好的成长。”科大附中鼓励学生走出校园，以祖国名胜古迹和壮美河山为素材，在实践过程中，实现教育模式从知识传授型向参与体验型的转变，培养了学生参与实践和综合解决问题的能力。

2.在志愿服务活动中传递爱心

高质量的教育一定是能够使学生形成阳光心态和健康人格的教育，这是学生和谐发展、面对未来的基础。在实践中，王世东校长和教师们始终没有忘记将主动权还给学生。让学生用自己的双眼观察世界，用自己的心灵感悟人生，用自己的能力服务社会。

随着共享单车越来越多地出现在科大附中路段，部分单车摆放无序，随意停放，造成路段的环境相对杂乱，在学校的鼓励下，科大附中的学生组成志愿服务队，利用课余时间进行共享单车的清理和归整。

每年9月，学校开展的图书义卖活动，将善款换为“爱心包裹”，绵延传递到“北京7.21特大暴雨”灾区、“大地之爱，母亲水窖”甘肃贫困老区、京郊敬老院、福利院等。在交通路口，设立交通志愿先锋岗，宣传交通安全，组织行人过马路。走进社区，慰问和服务空巢老人，送去爱心和温暖。每学期在校学生参与志愿服务累积达1500人次，服务时间累积超过120小时。学校志愿活动形式多样，内容丰富，多次被海淀区教育系统志愿者联合会评为优秀志愿服务项目。

志愿活动是科大附中实践育人的重要载体之一，学校创设各种条件，让学生自觉地、全身心地投入志愿活动中，亲身感知和体验，使其心灵不断成长、发展和完善。使学生在志愿奉献中敞开“爱”的胸怀，学会“爱”的传递，享受“爱”的幸福。

从校内养成到校外实践，科大附中坚持学校教育与社会实践相结合，正以文化育人、环境育人、科学育人、艺术育人、实践育人等更为多元化的方式，实现学生持续发展和自我价值的提升。

哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说过一句话：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，那么它就不能称其为教育。”无疑，科大附中正一步一个脚印地证明“这里是成就人的地方”，证明其具有“引起人灵魂深处变革”的能力。

责任编辑：木子

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书院人文教育德育分析论文范文第2篇

【摘要】民族预科教育与现代书院教育的理念十分契合，均将提升学生综合素养，培育学生思想政治素质作为重要目的。文章阐述了我国古代书院的育人理念和现代大学书院制改革的基本思路，以宁夏大学民族预科教育学院为例，分析了少数民族预科教育书院制改革的基本方案、基本经验以及存在的问题，并从顶层设计、角色定位、管理权责、队伍建设等四个方面提出了优化策略，从而探索少数民族预科教育书院制改革实践路径。

【关键词】民族预科教育；书院制；教育管理模式

基金项目：本文系2021年度宁夏大学网络思政育人精品项目“书院制下提升网络思政育人效果的实践研究”阶段性成果（项目编号：SZLL202110）。

少数民族预科教育是我国高等教育的重要组成部分，承担着少数民族学生从基础教育顺利接轨高等教育的重要使命。少数民族预科教育不仅包含从高中到大学衔接课程的教学，而且肩负着对少数民族学生进行爱国主义教育、民族团结教育和综合素质培养的重要任务。与此同时，为了实现素质教育和专业教育的有效结合，我国部分高校对书院制教育管理模式的探索取得了一定成果。在少数民族预科教育领域实施书院制改革将成为我国民族教育改革与发展的新探索。

一、书院制改革的背景

高校书院制改革是为了弥补高校专业教育对学生综合素质培养的功能缺失，是实施高校素质教育的创新形式。香港中文大学是我国最早实行书院制的高校，它结合了国外高校住宿学院制度和我国古代传统书院制度的优势，形成了自己独特的教育管理模式。此后，复旦大学、西安交通大学等内地高校相继开展，书院制改革的探索和实践。2019年，《教育部关于深化本科教育教学改革全面提高人才培养质量的意见》指出，积极推动高校建立书院制学生管理模式。

（一）古代书院的由来

书院是我国古代传统的教育机构，具有学术研究、读书讲学、文化交流和生活起居等功能。据部分学者考证，我国古代书院形成于唐，兴盛于宋，历经1300多年的发展与变革，为中华文化的发展与传播做出了重要贡献。[1]在我国古代书院中，教师与学生不仅共同读书学习、讨论学问、著书立说，而且共同起居，在幽雅的亭台楼阁之间共同进行琴、棋、书、画等文化娱乐活动。[2]这是古代书院教育十分重要的组成部分，是秉承儒家修身治学理念的重要体现。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔夫。”（《论语·雍也第六》）古人认为修身不是一蹴而就的事情，也不是读读圣贤书就能达到的。修身需要向圣人或个人修养优于自己的人学习、讨教，通过与这样的人长期交往、耳濡目染，从而达到“择其善者而从之”的效果。我国古代书院是将教育空间和生活空间融合为一体的文化空间，从而满足了古人读书与修身的需要，成为千百年来古代传统教育的重要形式。[3]

（二）现代大学书院制改革的基本思路

清末民初时期，我国古代书院被新式学堂取代，专业教育得到了国人前所未有的重视。以至于改革开放以后，我国高等教育实现了空前的繁荣发展，但是重视专业教育而忽视素质教育的现状一直没有得到改善。于是，我國部分高校逐渐探索出书院制教育管理模式以弥补学生素质教育的缺失。目前，我国高校书院制改革主要有两条路径：其一，继承我国古代书院传统教育制度的教育管理模式；其二，借鉴国外高校住宿学院制度的教育管理模式。在具体措施方面，不同高校的书院制具有不同特色，总结起来大致包括以下四个方面：第一，选聘导师进入书院与学生共同学习生活；第二，将学生宿舍改造为具有多种功能的文化空间；第三，开设通识课程和多种非形式教育活动；第四，实行学院与书院并存的“双轨制”。

二、书院制改革的基本建构

2016年9月，宁夏大学民族预科教育学院（以下简称“民族预科教育学院”）首次将书院制教育管理模式应用于少数民族预科教育。按照学习水平层次和委培院校，将少数民族预科新生分配到三个不同的书院。历经五年，民族预科教育学院形成了少数民族预科教育书院制的宝贵经验。

（一）书院制改革的初衷

民族预科教育学院经过多处走访、调研，学习和总结了国内高校书院制改革的经验，设计了民族预科教育学院的书院制改革方案。民族预科教育学院的预科生来自不同层次的委培院校，其中既有“985”“211”重点高校，也有普通一本院校、普通二本院校。学生的学习能力和知识水平具有很大差距，实行同样的培养方案，使用相同的教材，难以满足不同的需求。因此，民族预科教育学院设置了至善、其正、文质3个书院，针对不同书院的学生，实行符合学生特点的培养方案，使用符合学生需求的学科教材。这既是书院制改革的初衷——因材施教，也是教学、管理、服务的实际需要。

（二）书院的组织框架

民族预科教育学院党政联席会议是书院制改革的领导机构，负责制定方案，决定重大事项。在学院层面，设立了推行书院制改革的“团队工作室”，负责落实书院管理工作，其成员包括党政领导和骨干教师。在书院层面，设立了“书院工作室”，负责落实本书院的各项工作。其成员包括院务主任和常任导师、学业导师。在书院内部，成立了共青团和学生会组织，负责组织政治学习和文体活动。在书院以下，实行班级和社区双重管理机制，班级是进行教学活动、日常管理的基本单位，社区是文体活动、日常生活的基本单位。

（三）书院的运行模式

书院运行的核心机构是“书院工作室”，实行院务主任负责制。常任导师分别负责所属班级的日常工作和书院的分项工作。除了班级管理工作外，每位常任导师还承担着宣传、纪律、卫生、社团、体育等某方面的分项工作。在社区管理方面，不同书院有着不同的做法，有的实行常任导师负责制管理模式；有的实行学生会管理模式；有的则专门设立了“社区管理委员会”，实行“公寓—楼层—宿舍”学生自治管理模式。

民族预科教育学院的书院制改革保留了学院原有的“三办”机构，即学院办公室、教学科研办公室和学生工作办公室。在书院运行中，“三办”依然执行相应职能。这是不同于“双轨制”的“学院制管理、书院制育人”的教育管理模式，也是在二级学院下实行书院制的尝试。

三、书院制改革的基本经验

经过五年多的探索和实践，民族预科教育学院书院制逐渐发展成熟，在分层教学、人格养成、书院文化等方面取得了一些改革成果。当然，在传统教育管理模式面前，书院制改革在很多方面还很不充分，在书院管理方面的权责配置仍有待完善，书院制改革目标的实现遇到了一些困难。

（一）学生宿舍从单纯的住宿场所逐渐转变为文化生活空间

书院制改革以前，学生宿舍的功能较为单一，基础设施简单，学生仅仅把宿舍当成休息、住宿的地方。学院对学生宿舍的管理方式也是严格的行政手段。例如，查卫生、查违规电器、查归宿情况等。书院制改革以后，学生宿舍交由书院管理，并被改造为集读书学习、文化交流、生活娱乐三大功能于一体的生活社区。书院在所属公寓内设置管理办公室和文化活动室，并通过学生自主管理模式实现自律管理、文化建设和生活服务等功能。当然，50多平方米的文化活动室对于200多名学生而言其承载能力显得犹为不足。另外，生活社区的文化建设需要科学的指导和设计，公寓环境和基础设施也有待改善，亟须提升书院的文化生活品质。

（二）学生辅导员从管理者逐渐转变为良师益友

书院制改革以前，学生辅导员是学生管理工作的主要承担者。在学生眼中，辅导员的主要职责是对学生进行思想政治教育，解决学生之间的矛盾纠纷和处理紧急、重大事故。书院制改革以后，辅导员被赋予了新的角色——常任导师，主要职责是引导学生人格的养成，指导学生开展各类文化活动。常任导师不再是凌驾于学生之上的管理者，而是陪伴在学生身边的良师益友。常任导师的工作方式也转变为言传身教，引导学生的全面发展。当然，这一角色的转变并不是短时间内能够完成的。另外，繁杂的行政事务严重影响了常任导师工作的精细化，以致占用了常任导师与学生接触、交流的大部分时间。

（三）学生社团建设提升了书院朋辈教育效果

书院制改革以前，学生社团仅仅是共青团、学生会工作的一个方面，缺乏有力支持。由于预科学制仅有一年，民族预科教育学院曾经长期没有审批、成立学生社团。书院制改革以后，学生社团成为书院文化建设的重要把手，社团活动成为学生之间学习交流的重要形式。学生社团是以共同的兴趣、爱好为基础，自愿组成的学生组织。学生社团与书院朋辈教育的理念是一致的，有趣的活动、宽松的管理、自由的交流促进了学生之间相互沟通、彼此学习。当然，学生社团的发展离不开学院的政策支持、经费支持。目前，学生社团最匮乏的是科学的管理和专业的指导，学生社团应当成为书院素质教育的主要形式，成为“第二课堂”的引领者。

（四）学生自主管理提升了学生事务管理的参与性

书院制改革以前，学生自主管理仅仅体现在班级事务的管理中，并且是在辅导员、班主任指导下的民主管理。行政化的层级管理模式使决策者难以了解学生的真正诉求，也往往不能真正解决实际问题。书院制改革以后，除了班级的民主管理外，学生会、社区、社团均实行学生的自主管理，常任导师对学生会、社区、社团工作的思想引领代替了行政管理。师生共建、共管、共居、共学成为书院制改革的重要理念和应有之义。当然，在学院层面，学生自主管理仍然缺乏制度保障，学生对学院许多重要决策仍然不能直接参与或发表意见。因而，赋予书院更多的独立自主权，保障学生自主管理的权利是书院制改革中提升学生事务管理参与性的重要举措。

四、存在的问题及对策

民族预科教育学院的书院制改革虽然取得了一些成果，但是在实践中发现了很多问题。例如，缺少全面、系统的书院制改革纲领；书院自身角色定位及工作职责不明确；教学科研、学生工作两大部门掣肘；常任导师的精力被过多地分散于行政职能上等。

（一）确定书院制改革纲领，为书院发展指明方向

书院制改革是对高校教育管理体制改革的积极探索，是一项十分复杂的系统工程，需要高校领导机构的政策支持。民族预科教育学院书院制虽然有了较为具体的构建方案，但是对于书院建设的改革目标、行动计划、实施步骤缺乏全面、系统的设计。由于缺少行动纲领的指引，极大地影响了书院制改革的进度。因此，实施书院制改革的高校应当设置专门机构——书院制改革领导小组，赋予该机构独立、全面领导书院制改革的职权。书院制改革领导小组的成员应当包括学院领导、骨干教师和学生代表。书院制改革领导小组应当经过充分的调研、讨论来制定改革纲领，并按照审议通过的纲领性文件扎实推进书院建设的各项工作。

（二）明确“文化育人”的角色定位，理顺书院与其他部门的关系

我国高校书院制改革大都实行学院和书院并存的模式。如何处理学院和书院的关系，就成了亟须解决的问题。实践证明，采取将专业教育的职能划归学院，素质教育的职能划归书院的方法是一个十分重要的经验。简单地说，学院只负责课堂，学生在课堂之外的事务一律归书院负责。所属不同学院、不同专业的学生可以同属一个书院；一个学生拥有两个身份，专业学习在学院，文化生活在书院。少数民族预科教育的书院制改革也应当在“学院制管理、书院制育人”的模式中吸收“双轨制”的合理成分。书院与“三办”不是上下级的关系，而是分工协作关系。“三办”不能将自己的事务直接交予书院，也不能过度干涉书院内部事务。

（三）赋予书院自主管理权，防止书院管理行政化

在古代书院，学生的自主学习、自由交流是传统书院教育的精髓所在。胡適认为：“书院之真正的精神惟自修与研究，书院里的学生，无一不有自由研究的态度。”[4]少数民族预科教育书院制改革的目标在于真正发扬书院的自主与自由精神，培育学生的科学精神和人文素养。因而，书院不能变成一级行政组织，其管理模式和教育方式也不宜采用行政手段，否则就会抑制书院自主与自由精神的产生和发展。民族预科教育学院在书院制改革中实施学生自主管理模式，并亟待进一步赋予书院自主管理权，减少行政管理事务的干扰，推动书院文化的多元发展，从而形成“百花齐放”“百家争鸣”的书院文化氛围。

（四）为常任导师“减负”，进一步完善导师队伍建设

据记载，唐代丽正书院、集贤书院的文化活动大致可以概括为出书、藏书、讲学、赋诗、顾问五个方面。[5]现代书院在继承古代书院优良传统的基础上，更加重视学生的思想政治教育、通识教育和非形式教育。这些教育活动的主体虽是学生，核心却是书院的导师。民族预科教育学院书院制的常任导师一般是从辅导员聘任而来的。然而，辅导员一直以来被高校当作联系学生的触角，承担着大量繁冗的行政工作。正所谓“上面千条线，下面一根针”。书院制改革必须将常任导师从沉重的事务性工作中解放出来，不断提升常任导师的个人素养、育人本领和研究能力，建设一支以常任导师为主体，兼有学业、人生、心理和职业导师的人才队伍。

参考文献：

[1]邓洪波，周月娥.八十三年来的中国书院研究[J].湖南大学学报（社会科学版），2007，21（3）.

[2]王福鑫.宋代书院与休闲[J].贵州社会科学，2006（4）.

[3]张应强，方华梁.从生活空间到文化空间：现代大学书院制如何可能[J].高等教育研究，2013（3）.

[4]陈谷嘉，邓洪波.中国书院史资料[M].杭州：浙江出版社，1998.

[5]邓洪波.中国书院史[M].上海：东方出版中心，2004.

作者简介：董有恒（1988-），男，河北唐山人，法学硕士研究生，助教，研究方向为思想政治教育；马小龙（2001-），男，宁夏同心人，宁夏大学2020级本科生。

书院人文教育德育分析论文范文第3篇

摘要：在开展现代初中教育过程中，德育是重要的内容，如何在德育教育中有效融入人文教育，将二者有机结合起来，是教师需要重点考虑的问题。在初中德育教育实践中，普遍存在实效性不高、针对性不强的问题，如何进行德育教育和人文教育的融合创新，直接关系到综合教学效果，也是教师需要重点考虑的问题。

关键词：初中;德育;人文教育;教育创新

引言

人文精神具有鲜明的文化和教育特性，强调的是人之间的感情和谐。中国人文精神中将个人道德情操提升放在首要位置，注重人伦理与艺术精神的培养，而这些思想的推崇点，在新时代今天对于初中学生的发展，仍有着积极的意义。人文教育的真谛在于，根植教育土壤提升人文情怀对于人性的关照[1]。在传统德育教育之中对于人文这一概念早有阐述，虽未赋予其明确的定义，但是在文化传统中重视“人”这一核心，因此，当今传统文化的教育就是对人性的解读，将其渗透在教学中也是为了提升初中学生的认识，从认识自我，到认识世界，再迈向更为意韵深远的未来。人文是一种人性化的解读，所以每个人的认识就不尽相同。那么，如何去开始一段人文旅程，又该用怎样的态度去面对人文的探究呢？这些都是传统德育教育对于初中学生人文情怀的指引，促进初中教育与传统人文教育相结合的必要手段。

一、注重理念渗透，提升学生人文认知

生存的智慧来源于睿智的头脑和丰富的境遇，头脑需要知识的充盈，但阅历需要时间的堆砌，对于学生而言，所谓的眼界和心胸是有所匮乏的，正如前人走过的路，只有自行体会才能感受到其中的蕴意。初中德育教育就是将知识传授给学生的过程，其特点就是知识的系统性，教学内容和学生中间总会隔着一层非本人获得的遗憾，但是这也是教育在于时间和心理上的人性化体现[2]。为了让初中德育教育对学生的未来产生有效的指导，就必然要在人生选择、生活态度、未来发展上下功夫。人文精神是民族的精髓，经过历代人的遴选和加工变得更加完善。在初中教育中有意识地传授祖辈的经验和文化是一种趋势，也是文化的传承，吸取文化智慧，才能让学生变得更加睿智，才能遵从本心对于未来有更好的估量与选择[3]。

二、注重理想培养，提升学生思想境界

理想人格的高度在于选择，更在于是否能够量力而为，符合自身的特点。所以从不同角度来看，一个人的理想，首先应来自自身，其次也会受到社会环境的影响，比如某些成功的经验，家人的需求，同辈人的攀比……都让理想变得更为复杂。基于这样的认识，我们再一次明确探究人文教育的意义与价值。人文教育中对于理想的阐述，我们不再赘言，理想的高大全和矮低俗已经成为一种鲜明的对比，如何选择需要凭借内心，归根结底来说，就是价值观的不同导致选择与结果的不同。理想人格的形成在于影响与完善，对于初中生来说理想人格的塑造就是成才的保障，为了借助传统人文精神中的优秀品质熏陶学生，就需要初中教育倾注心力投入教育。

三、结合生活实践，探寻有效融合模式

初中生在成长中难免会遇到困难，不同的心智与选择会导致不同的结果，初中德育教育中的人文教育是一种必然的选择。人文精神的价值不仅在于其自身具有的教育意义，同时它更是一种象征，一种典型的借鉴，历史为我们树立了不同的典范，从这些人、这些事上，我们总会寻求到满足自身需要的条件，这对于我们来说是一种帮助，同时也可以给初中生提供更好的借鉴，让人文精神在新一代人身上发挥重要的价值。虽然当今社会有很多反对传统文化的声音，但是这只是闭目塞听、盲目崇拜科技的表现，没有在现实中感知传统文化的意义与价值。只要我们从更加深远的角度去看待传统文化教育的意义，就会在生活和学习中感受传统文化的魅力，以及人文教育在塑造学生健康情趣上的作用[4]。

四、结合传统文化，推动学生健康成长

在当今的时代发展之中，我们可以清晰地看到传统文化对于个人与社会发展的积极影响。在初中德育教育之中我们强调知识的传播、人格的塑造和优秀文化的传承，值得我们重视的却是蕴含在其中的教育对于爱国主义教育的重视。爱自己的国家是所有情感的前提，也是考量一个人品格的依托。但是面对高速的发展，我们具备了越来越多了解外国的途径，也产生了很多走出去的机会，有些人開始产生了崇洋媚外的心理，甚至觉得外国的生活才是自身向往的未来，这些都给时代的发展带来了隐患。初中生是社会发展、祖国建设的主力军，只有他们从内心深处爱自己的国家和民族，才能够全身心地投入到祖国的建设之中，避免人才的流逝，以及人力资源的最大化应用。传统人文的价值就是体现在它对后人的影响，它用自身的魅力诠释文化的价值，以及中国传统的精髓所在，这让初中生震撼于灿烂文化的同时，明确应该肩负的使命，促进自身责任感的萌生，让未来发展的动力更将充沛。

五、注重哲理教育，提升德育教育层次

中国人文精神中，不仅蕴含着丰富的人生哲理，而且具备各种明辨是非的思想。中国人文精神中，推崇先义后利，以义作为首要行事原则。并且，人文精神中特别忌讳一些见利忘义的行为，认为社会是一个统一的整体，个人只是整个社会中一分子，倡导个人的行为要重大局、识大体[5]。同时提倡“以公灭私”“国而忘家”及“公而忘私”。将天下为己任，作为自身的伟大政治理想，要求个人利益必须要符合国家利益等，这些传统人文思想都与新时代的社会价值观大致相同，所以，传统人文精神在现实中的价值自然得以体现，关键在于我们如何利用传统文化提升初中教育的质量与水平，让更多的教师与学生从中受益，由此可见，新时代的传统人文教育仍可被广泛适用。

结语：

综上所述，在开展初中德育教育中，教师要注重德育教育与人文教育的融合，提升综合教育层次，进而提升学生精神境界，实现教育创新目标，构建现代初中人文教育体系。

参考文献：

[1]张定水.浅谈初中德育教育与人文教育的融合[J].文教资料，2018（28）：142-143.

[2]王天超.传统文化教育视野下初中生人文素养培育路径研究[J].现代中小学教育，2018，34（11）：6-8.

[3]李宏宇.论初中音乐课堂中的德育渗透教学[J].考试周刊，2019（1）：176.

[4]马耀孔.浅论新时期人文教育在初中德育教育中的渗透[J].教学管理与教育研究，2018，3（6）：15-16.

作者单位：

（江苏省苏州市吴江区铜罗中学  215237）

书院人文教育德育分析论文范文第4篇

世界一流大学中涌现出一些有着独特教育理念、具有开放视野的校长,使得大学发展各具特色,成就了一流大学的卓越。我国当前也在建设世界一流大学,这就离不开具有先进教育理念的教育家型校长。回顾我国近代教育史,也不乏优秀的校长,浙江大学的竺可桢先生便是一位“旧时代蔡元培以后,最杰出和最成功的大学校长。”[1]其大学教育理念对今天我们的大学教育仍有很深的启迪。

一理念与大学教育理念

“理念(idea)”是一个形而上的哲学概念,是主体对客观存在的一种综合的理性认识,是一个内涵不断辩证发展的概念。韩延明教授指出,“理念”有四个方面的含义:“一是理性认识,二是理想追求,三是思想观念,四是哲学观点”。[2]我们可以这么认为,“理念”是人们对某一事物或现象经过长期理性思考形成的一种较稳定、系统的理性认识、理想追求、一种根本的核心思想观念和哲学体系。

哲学中的“理念”移植到大学教育中,便有了“大学教育理念”。有学者就大学教育理念做过研究,王冀生教授认为,“教育理念是人们追求的教育理想,它是建立在教育规律的基础之上的”,还认为,“科学的教育理念是一种‘远见卓识’,它能正确反映教育的本质和时代的特征,科学地指明教育的前进方向”。[3]李萍教授等人认为,“教育理念是关于教育发展的一种理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本质特点,从根本上回答为什么要办教育。”[4]陈桂生教授认为,“教育理念是关于‘教育应然价值’的判断,是渗透了人们对教育的价值取向或价值倾向的‘好教育’观念。”[5]这三位学者从不同角度阐述了对大学教育理念的理解,各有特色。其中共通点是:大学教育理念是关于大学教育理性的、前瞻性的认识,是对大学教育的根本看法。大学自产生到现在,一个基本且很重要的功能便是培养人。大学教育的出发点是人,落脚点也是人。如何使人成为更好的人?不同时代不同人对此问题的回答便形成了丰富的大学教育理念。

二竺可桢的大学教育理念

大学教育理念是主体以自身的学术背景对大学教育所处环境的深入思考,并结合自身实践,逐渐形成的一种深刻认识,是对大学教育问题的一种判断和主张。

竺可桢幼时接受传统教育,深受其中人文思想熏陶,后在伊利诺斯大学和哈佛大学留学,深受美国先进大学教育思想感染。中学的人文精神和西学的科学精神在他身上得到了很好的融和。回国后,竺可桢先后在武昌高等师范学校、南京高等师范学校、南京东南大学、天津南开大学任教,虽没有系统学习过教育学,但实践经历使善思的他对中国当时的大学教育现状有了深刻认识。这在他1936年走马上任浙大校长发表的就职演说《大学教育之主要方针》中就有所体现,竺可桢先生在其中阐述其对大学教育的理解:“我们受高等教育的人,必须有明辨是非、静观得失、缜密思虑、不肯盲从的习惯,然后在学时方不致害己累人,立身处世方能不负所学。……我们固不肯为传统的不合理的习惯所拘束,尤不应被一时的情感所冲动,被社会不健全的潮流所转移,或者受少数人的利用。”[6]

竺可桢在日记中写道,“办大学不能不有哲学之中心思想……”[7],多年大学从教及管理实践,使其逐渐形成了以“求是”为核心的大学教育理念。1938年,西迁广西宜山时“求是”被定为浙大校训。校歌中的“昔言求是,实启尔求真”便是这一理念的体现。浙大前身是“求是书院”,取自王阳明所说:“君子之学,惟求其是”之意。[8]因此,“求是”的第一层涵义就是继承和发扬学校的优良传统和朴实严谨的作风。竺可桢先生后又将“求是精神”演绎为追求学问和民族独立的奋斗精神、追求真理不惧利害的牺牲精神,具有明辨是非不盲从的革命精神和虚怀若谷实事求是的科学精神。

1以“求是”为灵魂的大学精神

大学以培养人为基本追求,是“社会的心灵”和“人类精神的家园”。十三年的浙大校长生涯中,竺可桢与师生一直践行着“求是”,并成功将此精神深深融入到学校的文化底蕴中,至今仍散发光芒。

(1)独立精神

竺可桢意识到时局动荡不安,高校不可避免被卷入党派纷争的政治漩涡中。他从一开始就力争办学自主,他提出“用人校长有全权”得到了蒋介石的应允。在任期间,竺可桢尽力为学校争得自治,创造自由环境,提倡思想和学术自由。他视教授为大学灵魂,竭力创造学术自由的氛围,开展各种学术交流和辩论活动。大学有独立精神关键是学者和培养的人要有独立思想。“求是”即求真,不光求学是这样,办学亦如此。在知识的殿堂中探求真理,要有这种不为外物役使的独立精神。

(2)批判并引领社会之精神

竺可桢曾说过,教育是黑暗中的明灯,也是茫茫大海中指示航行的灯塔。面对国情内忧外患,国人道德感沦丧,竺可桢强调大学应继承明朝东林书院“讽议朝政、裁量人物”的民主精神,弘扬黄宗羲关于“公其是非与学校”的思想,履行对社会进行批判与监督的功能。[9]在日常管理和教学工作中,他极重视学生的思想品德教育,要求学生毕业后,应人人负起责任,使中华成为不可灭亡的民族。

(3)科学与创新之精神

竺可桢重视学生智慧发展,“诸位求学,应不在科目本身,而是要训练如何正确地训练自己的思想”。[10]要通过科学的方法,“求是”的态度培养创新思维。竺可桢鼓励师生举行报告会,学习研讨前辈们的著述和研究精神。他强调科学精神的培养胜于科学知识和技能的掌握,但是宽厚的基础仍然很重要。重视理论与实际相结合,主张学生参与到教师的实验和科研中去。重视理智和批判研究能力的培养,主张学术自由百家争鸣,在辩论中探索真理和训练创新思维方法。

这种“求是”为灵魂的大学精神,使浙大由最初三个学院组成的地方大学发展成了全国少数著名的综合大学之一,不仅培养了大批人才,学术成果累累,又培养了学生服务社会的品德和能力。竺可桢先生使“求是”真正的融入到了学生的灵魂中。

2“求是”理念培育求是人

竺可桢要求学生“一方为学问而努力,一方为民族而奋斗”。[11]他提出了“求是”人所必备的三种品质,一是有清醒理智的头脑;二是有不恂利害的气概;三是有公忠报国的责任感。竺可桢认为,大学要培养能担当大任的英才,必须具备“求是”品质。他们既要努力寻求学问之“是”,更要胸怀大志,寻找振兴中华之大“是”。

如何培育求是人?《中庸》说得最好,就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。[12]竺可桢视教授上任伊始就着手聘请德才学识兼备的教师,使学校人才济济。竺可桢尤其重视科学研究,曾引用朱熹《观书有感》的诗句“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许,为有源头活水来。”来阐明学术研究对教学的重要促进作用。[13]对学生,他要求养成“不盲从,不附和,一切以理智为依归;虚怀若谷,不武断,不蛮横;专心一致,实事求是”的作风。

竺可桢强调大学教育应“重在开辟基本的途径,提示获得智识的方法,并且培养学生研究批判和反省的精神,以期学者有自动求智和不断研究的能力”。[14]他非常重视基础课教学,使知识结构更加合理。浙江大学重视人文教育和科学教育相结合的传统由此发扬并传承。

三一点思考

竺可桢所处的时代已远去,但是他的大学教育理念依然让人深思。

在一个功利主义的社会,理想渐渐让位于现实,精神价值屈从于物质利益,道德标准也趋的多元化,大学教育的井然有序也远渐被打乱。很多大学变成了社会风向标,缺乏独立精神,缺乏明确的大学教育理念指导,一些大学日渐失去生命的活力。我们需要什么样的大学教育?到底应该持有一种什么样的大学教育价值观?

多元的社会有多样的需求,不同的大学应有独特的教育理念,要塑造出富有特色的大学精神。先进的大学教育理念离不开教育家型的校长,现在有很多文章在谈校长职业化、专业化。无论怎样,大学校长首先应是一位教育家,要懂教育,才能办好教育。一个好校长,就是一所大学发展的动力源泉,好校长会有明确的大学教育理念,能给大学科学合理定位,脚踏实地的发展,而不至于不切实际追求大、全,追求硕士、博士点的数量,盲目攀比,浪费了资源却收效甚微。

竺可桢先生不仅是一位伟大的科学家更是一位卓越的教育家,他的大学教育理念是我们取之不尽的宝藏。我们现在思考大学教育问题,也要“求是”,即“求真”。如何求真?无非是内求与外索。通过“求”和“索”,每位大学校长都能有自己对大学教育的看法和自己办理大学的理念。希望我们的校长越来越优秀,希望我们的大学越来越卓越!

参 考 文 献

[1]中国科学院南京分院,南京竺可桢研究会编.先生之风山高水长——竺可桢逝世20周年纪念文集[C].合肥:中国科学技术大学出版社.1994:116.

[2]韩延明.大学理念探析[D],2000.

[3]王冀生.现代大学的教育理念[J].辽宁高等教育研究,1999(1).

[4]李萍,钟明华.教育的迷茫在哪里——教育理念的反省 [J].上海高教研究,1998(5).

[5]陈桂生:“教育学视界”辨析[M].上海:华东师大出版社,1997:12.

[6]傅国涌.竺可桢——校长生涯十三年[J].教育论坛,58-69.

[7]竺可桢.竺可桢日记[M].北京:人民出版社,1984:9.

[8][10][11][12]高奇.中国高等教育思想史[M].北京:人民教育出版社,2002:330,326,325,330.

[13]文胜利.竺可桢的办学思想与实践及其现实意义[J].现 代大学教育,2002(6):81-85.

[9][14]张彬等.论竺可桢的教育思想与“求是”精神[J].浙江大学学报,2005(11):185-188.

书院人文教育德育分析论文范文第5篇

【摘  要】高中阶段是学生成长发展的重要时期，教师在德育教育工作的开展过程中，要注重从创新发展的角度出发，从整体上提升德育教育的质量。本文先就高中德育教育的问题进行阐述，然后就创新性发展的策略实施詳细探究，旨在为实际德育教育的工作开展提供理论参考。

【关键词】高中德育;教育问题;创新发展

引言

新课改的实施背景下，高中德育教育的要求也在提高，教师在实际德育教育工作的开展中，就要及时转变思想观念，注重方法的创新应用，改变传统德育教育当中的不足之处，从而才能有助于提升德育教育的水平。

1.高中德育教育的问题

高中德育教育工作中一些教师受到传统教育观念的影响，德育教育中的问题还比较突出，从以下几点就其问题进行阐述：

1.1德育教育计划不明

提高学生道德素养，这就需要教师在实际德育教育工作的开展中加强重视，结合实际的教育需要制定相适应的教育计划，这样才能真正按照计划落实教学措施。但在实际的德育教育现状能发现，其中存在的问题还比较突出，教师在德育教育方面没有制定明确的教学计划，德育教育形式化的现象比较突出，教师只注重学生文化课程的学习，而没有对学生德育教育加强重视，德育教学的内容和学生的学习特点不相符，使得德育教育的效率低下。

1.2德育教育手段滞后

面对当前新的教育改革发展环境，教师在德育教育工作的开展当中采用的手段比较落后，没有从创新的角度出发运用现代化的教育方式开展德育教学活动，无法激发学生德育知识学习的主动积极性，这就必然会影响学生德育知识学习的效果，对学生道德素养的提升也会产生阻碍作用。

2.高中德育教育创新发展策略实施

高中德育教育的创新性发展需要从多样化的策略实施方面加以重视，以下几点发展的策略可供参考：

2.1加强德育教师队伍建设力度

教师是德育教育工作开展的主导力量，教师队伍的素质水平提升，才能有助于促进德育教育工作的良好推进，所以高中学校在德育教师队伍的建设方面要加大力度，注重构建骨干队伍，促进学生德育教育工作的良好开展。在德育教育骨干队伍的培养工作开展当中，树立正确的教育观念，教师自身要不断提高自身的素质水平，为德育教育工作的良好开展打下坚实基础。学校可通过组织学习的方式，集中德育教师进行交流学习以及网络课程的学习活动，提高教师自身的德育教学的能力，学校要调动各教研组德育教育积极性，将德育教育作为教学的重要任务来抓，为学生德育发展夯实基础。

2.2利用教材开展德育教育工作

高中阶段的德育教育工作的开展过程中，教师要采用多样化的方式开展德育教育活动，通过发挥教材的作用，结合不同的教材内容开展德育教育的活动，为学生道德素质的提升起到积极促进的作用。这些基础层面得到了强化，才能有助于提升德育教育的整体质量水平。结合不同的科目开展德育教育活动，如一些学科中涉及到的环境和发展的内容，教师就可在教学中对学生培养环保以及可持续发展的观念，让学生能够在学习科目知识的时候提高自身的品德思想水平。不同的科目中都会涉及到德育的素材内容，教师在实际的课堂教学中要能够有选择性的运用，为德育教学工作的良好开展积极促进，从这些方面得到了强化，才能有助于提高教育的整体质量。

2.3沟通交流促进德育教育效率提升

教师在德育教育过程中为能提高教育的效率，这就需要和学生之间保持良好的沟通关系，充分认识到和学生良好沟通交流的重要性，为德育教育工作的良好推进积极促进。教师只有成为学生的良师益友，才能拉近和学生的关系，为工作的高效落实打下基础。高中阶段的学生思想上已经相当成熟，自尊心比较强，对于批判性的教学方式会容易产生抵触的心理，不愿听取教师意见和建议，所以教师要避免采用传统的单调教育方式。通过和学生之间建立良好的沟通交流的关系，成为学生的朋友，学会倾听学生的心声，在平等和谐的沟通交流环境下，就能有助于了解学生真正的想法，恰当的实施德育教育，才能真正有助于促进德育教育质量提升，教师为学生提出的发展和学习的建议以及意见，学生才能真正的听进去。

2.4榜样示范作用促进德育教育发展

高中德育教育工作的开展中教师要注重发挥榜样示范的作用，教师是学生的镜子，教师的言行举止会影响学生的行为，所以教师自身要发挥榜样的作用，提高自身的素质品德，潜移默化的影响学生，让学生能真正的从教师身上学习到良好的一面，促进学生养成良好道德行为习惯，这对学生的综合素质发展才能起到促进作用。教师要善于利用自身的优点影响学生，让学生能够主动的改变自身的不足之处，从而才能有助于提升德育教育的质量水平。如教师在日常中的行为规范的规制，在班级中遇到有垃圾的时候先主动的捡起来放到垃圾桶，这样的小的行为动作会让学生产生效仿的积极性，从小事做起，影响学生，才能有助于德育教育工作的高质量开展。

3.结束语

总而言之，高中阶段德育教育工作实施过程中，教师要充分注重抓住要点，针对性培养学生道德素养，采用多样化的培养方式来提升学生学习能力水平以及思想品德素质。通过上文中就德育教育的相关理论研究，为学生可持续学习发展打下了理论基础，也有助于教学工作的有效开展。

参考文献

[1]张育才.高中德育分层教育对策分析[J].中国农村教育，2020（03）：62+64.

[2]蔡建胜.农村高中德育教育现状调查与研究[J].学周刊，2020（05）：167.

[3]杨文兵.论德育教育在高中体育教学中的应用[J].北极光，2019（12）：153-154.

[4]杜玉霞，杨书丹.基于心理健康教育的高中德育指导策略[J].黑河教育，2019（12）：18-19.

[5]高远.新时代背景下高中德育教育的创新研究[J].才智，2019（26）：124.

[6]朱一唯.基于交际能力培养的高中语文教学研究[J].读与写（教育教学刊），2019，16（08）：77-78.

[7]胡扬道.加强高中数学实践  开展课堂有效教学[J].读与写（教育教学刊），2019，16（08）：90.

作者简介：杨上耸（1978.01--），男，汉族，浙江苍南人，大学，一级教师，研究方向为高中语文教学。

书院人文教育德育分析论文范文第6篇

【摘要】现实背景下，高职院校加强学生创业与就业指导是必然趋势，开展高职生职业生涯教育是其中重要一环。笔者在实践基础上提出了四点策略：开设高职生职业生涯规划专门课程，促进职业生涯教育专业化；依托学校德育教育创新，实现职业生涯教育全程化；加强高职生职业生涯规划与设计指导，落实职业生涯教育具体化；重视职业生涯教育的专、兼职教师的培养，体现职业生涯教育科学化。

【关键词】职业生涯教育 高职生

近年来我国高等职业教育的改革取得明显成效，“以服务为宗旨、以就业为导向”的办学方针得到落实，“工学结合、校企合作、顶岗实习”的人才培养模式普遍实行，教学改革进一步深化，职业指导工作得到了加强。从数据显示上看，似乎保持了高就业率，但我们的学生就业以后收入水平怎么样？保障怎么样？初期离职率如何？职业发展的空间如何？专业对口程度怎么样？在进一步考量的之后，情况显然并不那么乐观。那么，高职生到底该如何应对目前就业形势呢？反思后笔者认为对高职生进行职业生涯规划教育很关键。开展职业生涯教育有利于帮助高职生正确认识自我、认识专业和职业发展需求；有利于培养高职生创业能力与自我职业生涯规划能力。职业生涯教育实质上是满足高职生追求高质量生存与发展的重要措施。它不是简单地传授一些就业信息、就业知识、就业策略与专业技能，而是使受教育者获得自我职业生涯发展所需要的综合素养。从学校层面可以具体从以下几方面入手：

一、开设高职生职业生涯规划专门课程，促进职业生涯教育专业化

职业生涯教育课程就是为帮助学生进行职业生涯认知、确立职业生涯目标、选择职业生涯角色、寻求最佳生涯发展途径的课程，一般包括专门课程、渗透课程、活动课程、网络课程和潜在课程等几类，专门课程又称实体课程，主要是从学生的实际出发，面向社会职业生活的普遍要求，为学生系统地认识自我与人生、职业与社会、就业与创业等学习内容所开设的独立课程，如“职业生涯规划”课等。目前，高等职业学校开设这样的专门性课程还很少，多数学校则是以学科教学渗透形式或者是以就业指导的形式进行。高职院校应充分认识开设职业生涯规划专门课程的重要性，结合学校实际，建设与开发职业生涯规划专门课程。将职业生涯规划教育纳入学校的教学规划中，设立相应的专业教研组，保证教育经费、教学力量的配给，在方向上予以倾斜。在课程设置上，可以将职业生涯规划作为高职学生的必修课程，列入专业的教学计划，与学生的学业成绩真正挂钩，让学生认识到职业生涯规划的方法和作用。

二、加强高职生职业生涯规划与设计指导，落实职业生涯教育具体化

高职生职业生涯设计教育重点在于引导学生在客观分析自我现状和发展潜力与社会所提供职业机会的基础上，根据高等职业教育培养目标、专业培养目标，确立自己的职业理想，设计职业生涯的发展目标，设计发展方案，选择达标措施，制订学习与培训方案等，并积极对学生开展职业道德、职业能力、承受职业挫折能力以及创业能力的培养。

“职业生涯规划与设计”是职业生涯教育课程体系的核心内容，是面向所有专业学生的，重点是介绍职业生涯规划的基本理论以及指导学生思考自己的优势、劣势和兴趣、特长等，了解客观环境对自身实现职业目标提供的机会，帮助学生们树立正确的择业观和获得一定的职业知识，在此基础上指导学生做出自己初步的、有实践性的职业生涯规划方案。高职生也是人才，三百六十行，行行出状元，只要有一套系统合理的职业生涯规划，相信每个人都能获得成功。学校要根据学生的不同情况，有针对性地帮助他们树立正确的职业观，制订职业生涯规划，从而最终帮助学生实现自己的职业理想。

三、重视职业生涯教育的专、兼职教师的培养，体现职业生涯教育科学化

目前我国各高等职业院校缺乏专职的职业指导教师，有关工作人员对职业生涯教育的理论和实践还缺乏比较系统的了解，缺乏有效的评价学生心理特点的方法，难以成为学生职业教育的主要指导者。因此，要提高职业生涯教育工作的质量，必须重视职业生涯教育师资队伍的建设，可通过如下途径来完成:

一是引进学校外部的师资。学校可以到相关高等院校选择专业水平较高、有志于职业教育的毕业生，到高职学校实习而后担任实习指导教师。经过一段实践，他们将很快成为既有专业理论、又有实践经验的职业生涯教育教师。

二是挖掘本校潜力，培养职业生涯指导教师。学校根据长远规划选派现有就业指导中心教师、心理咨询教师或青年教师参加有关专业部门组织的为期半年到一年的针对性进修学习，进行专业培训， 同时，鼓励教师考取相关证，从而提高业务水平。让他们成为职业生涯规划教育的组织者、决策者、管理者和研究者。

三是加强辅导员队伍建设。对辅导员队伍进行常规培训，使之成为学生职业生涯规划的直接指导者和督促者。辅导员队伍中主要包括：班主任、团委、德育处。

四是对学校所有教师进行“通识教育”，使之成为职业生涯规划教育的关心者和支持者，为职业生涯教育全员全程化奠定基础。

五是通过兼职、聘请等多种形式吸引校外的职业生涯规划专家、人力资源管理专门人员，不定期开展活动，提供咨询和辅导服务。

六是通过教育行政部门的力度，开展校内外各种研习活动，设立专门的职业生涯教育网站，教师可以根据自己的喜好在网站上与他人交流职业生涯教育实施的心得，提高自己的专业水平。学校应定期组织教师参加校内外教学观摩比赛，让教师一起参与设计评鉴提高职业生涯教育的能力与水平。