社区建设基本知识范文

社区建设基本知识范文第1篇

不履行国家法定消防安全职责，是绝大多数火灾的主要教训，具体表现在：

(一)、在认识上不重视消防安全工作;抱有麻痹侥幸思想;

(二)、消防安全责任制不明确、不落实;

(三)、消防安全规章制度没有制定或有制定不落实;

(四)、消防培训教育不落实，不懂防火、灭火和逃生基本知识;

(五)、防火安全检查、火灾隐患整改不落实;

(六)、消防器材设施缺乏或损坏、不能及时发现和扑灭初起火灾;

(七)、安全疏散楼梯数量不足、疏散宽度不够，封闭、防烟楼梯不防烟;

(八)、疏散照明、指示装置缺乏或损坏，人员不能及时逃生;

(九)、火灾发生后没有及时报警;

(十)、消防车道堵塞。

二、学校做好消防工作基本要求：

(一)、提高一个认识：提高对消防工作重要性的认识。

(二)、学习两种知识：

1、消防安全管理规定;

2、防火、灭灭、和逃生基本知识。

(三)、做到三个明确：

1、明确法定消防安全职责;

2、明确各级的消防安全责任;

3、明确消防工作重点。

(四)、保持四项建全：

1、建全消防安全组织;

2、建全各级责任制;

3、建全消防管理规定;

4、建全消防管理档案。

(五)、落实五项工作：

1、防火宣传;

2、防火检查;

3、隐患整改;

4、灭火准备;

5、安全奖惩。

三、学校消防的基本要求：

(一)学校的建筑设置

1、学校校区内不得设置甲、乙类危化物品厂房、作坊、库房等校办工厂。多层学校、幼儿园、托儿所等场所的建筑与甲、乙类生产建筑的防火间距不宜小于50m。严禁在教学楼、幼儿园、托儿所建筑内附设存放和使用化学易燃易爆物品的商店、作坊和储藏间。

2、学校设置在三级耐火等级建筑内时，层数不应超过二层;设置在四级耐火等级建筑内时，不应超过一层。托儿所、幼儿园的儿童用房及儿童游乐厅等儿童活动场所，设置在

一、二级耐火等级建筑内时不应超过三层，设置在三级耐等级建筑内时不应超过二层，设置在四级耐火等级建筑内时，不应超过一层。托儿所、幼儿园的儿童用房及儿童游乐厅等儿童活动场所应独立建造。当必须设置在其他公共建筑内时，宜设置独立的出入口。附设在居住建筑中的幼儿园、托儿所，应用不燃烧体隔墙和楼板与其他场所隔开，当墙上必须开门时应设置不低于乙级的防火门。

3、学校内各独立建筑之间应当留有防火间距，或采用防火墙等防火分隔措施。防火间距之间的空地道路不得摆放或堆放任何可燃杂物，不应架设可燃材料制作的自行车棚，不应停放机动车。

4、学校应设有消防车通行的出入口。

(二)防火分隔、内部装修及电气防火

1、厨房、液化气储存间、杂品库房、烧水间应与学校、儿童活动场所或用房分开设置。如果毗邻建造时，应用不燃烧体隔墙隔开。

2、学校、幼儿园、托儿所建筑不应采用可燃材料装修;建筑内部装修不应遮挡灭火器存放点、消火栓箱等消防设施、疏散指示标志及安全出口，并且不应妨碍消防设施和疏散走道的正常使用。

3、托儿所、幼儿园内不准使用落地灯和台灯照明，电源开关、电闸、插座等距地面不应小于1.3m，灯头距地面一般不应小于2m。

4、图书馆、档案室等可燃物品库房不应设置卤钨灯等高温照明器;试验室、学生宿舍不准乱拉乱接电气线路。

(三)安全疏散

1、学校教室、幼儿园、托儿所的安全出口数目不应少于两个，但一个房间的面积不超过60m2，且人数不超过50人时，可设一个。

2、学校建筑应有不少于两部的疏散楼梯，疏散楼梯不能采用木头等可燃烧材料制作，疏散楼梯间在各层的平面位置不应改变;超过五层的学校建筑应设封闭楼梯间，且封闭楼梯间及其疏散走道应在墙面或顶棚上设火灾事故照明。疏散楼梯应当保持畅通。

3、疏散走道、楼梯的最小净宽度不应小于1.1m，楼梯间的首层的出口应直接开往室外;疏散用的门不应采用侧拉门、卷帘门，严禁采用转门。

4、中小学建筑中教室安全出口的门洞宽度不应小于1m、合班教室的门洞宽度不应小于1.5m。

(四)消防设施器材

1、学校、幼儿园、托儿所一般要求配置ABC式干粉灭火器，日常普遍配置重量为4Kg。每具4KgABC式干粉灭火器保护面积为120m2，每个点最少应配置2具，每个灭火器点保护半径不超过20m。

2、学校、幼儿园、托儿所一般应按要求设有室外消火栓。

(五)消防安全管理特定要求

1、严格学校存放的实验试剂等化学危险物品管理，加强对学生实验中化学试剂、电烙铁等的使用管理，建立健全蒸馏、回流、萃取、电解等各种化学实验的安全操作规程和化学物品保管使用规则，并教育学生严格遵守。

2、加强对图书馆、档案室、实验室和学生宿舍的用电管理。

3、幼儿园要重点加强幼儿玩火的管理。

4、对学生、幼儿普及消防知识教育，适当组织火灾疏散逃生演习。

四、学校消防安全检查重点

1、封堵、占用疏散通道和锁闭、遮挡安全出口的，必须责令立即改正。

2、宿舍和教室等公共区域外安装影响人员逃生和应急救援的金属护栏的，必须责令立即拆除。

3、违章使用液化气等易燃易爆危险品和电炉等大功率电器的，必须责令立即清除。

4、违章使用电器、私拉乱接电气线路、未按住宿学生数配备固定插座的，必须责令限期整改。

5、疏散指示标志、应急照明和事故广播损坏的，必须责令限期整改。

6、消防栓、自动灭火、自动报警系统损坏的，必须责令限期修复开通。

7、灭火器损坏、过期、配备数量不足、型号不对的应责令限期整改。

五、火灾紧急疏散自救逃生知识

1、熟悉环境，记清方位，明确路线，迅速撤离;

2、通道不堵，出口不封，门不上锁，确保畅通;

3、听从指挥，不拥不挤，相互照应，有序撤离;

4、发生意外，呼唤他人，不拖时间，不贪财物;

5、自我防护，低身弯腰，湿巾捂鼻，防止毒气;

6、直奔通道，顺序疏散，不入电梯，以防被关;

7、保持镇静，就地取材，自制绳索，安全逃生;

8、

八、烟火封道，关紧门窗，湿布塞缝，防烟侵入;

9、火已烧身，切勿惊跑，就地打滚，压灭火苗;

10、无法自逃，受伤昏迷，靠墙靠门，等待救援。

六、灭火器从出厂日期算起，达到如下年限的，必须报废：

1、手提式化学泡沫灭火器5年;

2、手提式酸碱灭火器5年;

3、手提式清水灭火器6年;

4、手提式干粉灭火器(贮气瓶式)8年;

5、手提贮压式干粉灭火器10年;

6、手提式1211灭火器10年;

7、手提式二氧化碳灭火器12年;

8、推车式化学泡沫灭火器8年;

9、推车式干粉灭火器(贮气瓶式)10年;

10、推车贮压式干粉灭火器12年;

11、推车式1211灭火器10年;

社区建设基本知识范文第2篇

勘察、设计、施工单位具有与本工程相应的资质等级，建设单位无肢解工程情况。依据招标投标法，本工程勘察、设计、施工和监理实行了公开招投标。严格执行基本建设程序，先勘察、后设计、再施工的原则，建设单位无违反建设强制性标准行为。施工图设计文件经乌鲁木齐市建筑工程施工图审查中心审查，取得施工图设计文件审查合格书，编号为:委托的新疆金石监理公司资质等级为一般工业与民用甲级监理单位，符合本工程所需的相应资质条件。

已办理工程质量监督手续，由乌鲁木齐市建设工程质量监督站实施质量监督。按照合同约定，本工程无合同约定以外的材料采购。

社区建设基本知识范文第3篇

传统的“专业化警务”战略虽然在打击犯罪、维护社会治安秩序方面发挥了重要作用，警察在其中亦付出了艰辛的努力，然而却存在着明显的局限性。

“专业化警务”战略简言之即是一种以打为主的战略。警察受报警电话驱使，对案件作出事后反应;警察工作过分强调专业化，而忽视发动公众广泛参与;量逮捕罪犯的数多少和警察接到报警后到达现场的速度是警察工作的主要评价标准;依靠增加警力和装备现代化提高警察工作效能;对警察注重提倡勇敢顽强的精神，而忽视建立良好的警民关系，为公众乃至社会提供必要的服务。这样做的结果是警察疲惫不堪，效果并不理想，犯罪不仅未能得到有效遏制，反而打不胜打，愈打愈多。

为改变这种局面，英、法警学专家和警务人员开始探讨一种新的警务战略。他们的注意力从以打击犯罪为主转移到以预防犯罪为主;从强调警察的专业性转移到重视改善警民关系、广泛发动公众参与;从警察工作随着案件走转移到以社区为单位，充分利用社区资源共同预防犯罪，将犯罪遏制在发生之前;从强调高破案率转变为树立多破案不如少发案的观念。由于这种警务战略植根于检区，以社区作为警务工作的重点，所以，

概括地称为“社区警务战略”。

推行社区警务工作的国家虽大都根据本国的国情采取了不同的具体措施，但仍有许多共同之处。归纳起来主要是以下几个方面：

(一)增设专门的社区警力

美国底特律市警方从70年代开始在市区设立专门行使治安防范职能的小警所，至80年代末，总数已达近百个。纽约市从80年代起增设区域固定、责任明确的社区步行巡警，至1996年底，总数已达5000余名，占全市总警力的 l/6。70年代英国倡导社区警务之后，在大部分地区都设立专职社区警察并明确规定，每名社区警察管辖的区域范围不超过一平方英里，在农村，则视治安复杂情形而定。

(二)增强警察与社区的联系与协作

建立“警方社区咨商委员会”是一些国家社区警务的一种基本形式。英国艾克赛特警学研究中心研究员约翰.阿德森曾经指出：“建立咨商委员会是社区警务中最关键的环节。如果没有社区代表参与协商，就不是真正的社区警务。”咨商委员会一般由社区警察、教会、学校及其他社区组织代表共同组成。其工作内容主要有如下几项：

l.问题调查。亦即搞清社区存在的犯罪与治安问题或存在的隐患的类型、部位和成员构成，并预测其发展趋势。

2.情况交流。包括社区向警方反映意见、提供信息和警方向社区公布一定时期社会治安状况以及警方采取的对策措施等情况。以达成相互沟通、理解、支持与参与，保障社会的安宁。美国芝加哥警方认为：“应该让公民了解更多和质量更高的情况，这是警民协作的一个重要方面”。

3.在不违背社区意愿的基础上，共同制定解决存在的容易导致犯罪发生的问题的方案，改进社区环境，有效组织维护社区治安秩序的各项活动。

(三)具体对策措施 ’

1.创办社区刊物。如《公开通报》(美国芝加哥)、《社区新闻》(英国艾克赛持)等社区刊物，向居民通报社区治安情况，教授治安防范知识等。

2.推行邻里守望、校园守望、旅馆守望、商业区守望等社区治安联防活动，构筑社会

治安防范网络。

3.加强对青少年的教育和保护。很多国家都很重视青少年的教育工作，开展各种形式的道德、法制教育，以预防青少年的犯罪。英国伦敦市在全市3400所学校开展“校访计划， 向学生讲解警察的作用，传授自我防护知识。澳大利亚要求社区警察与学校保持经常性联系，以解决不法之徒对学生的骚扰侵害，澳大利亚许多州警方还先后筹建了儿童安全庇护所、蓝光迪斯科俱乐部。通过这种方式保护育少年的合法权益，减少青少年犯罪。

4.做好“少数种族群体”的工作。少数种族群体如黑人群体、亚裔群体等在社区中社会地位较低而受到歧视。这些群体一方面容易遭受犯罪的骚扰和攻击，与社区其他群体及警察的矛盾容易激化; 同时，这些群体本身也是治安问题多发者、犯罪行中的高发群。因此，做好少数种族群体的工作是些国家社区警务的难点和重点。针对这种情况，许多国家警方采取一定措施，如在这些社区增加巡逻警察，社区警察与他们尤其是其中的首领式人物广交朋友，以求理解和支持。

5.控制社会死角。美国犯罪学家凯令和威尔逊于1982年提出了著名的“破窗户”理论。简而言之是指，许多社区有这种现象-----若干座空楼逐渐衰败，乱涂乱抹无人清洗，路灯坏了无人修，而这些地方正是吸贩毒、抢劫和其他非法活动多发的场所。以往，警察只是忙于逮捕贩毒者和抢劫犯，而不注意清理、改善这类地方，这种现象必须引起注意。后来，修补“破窗户”成了国外社区警务中的一项重要内容。如伦敦市政部门在黑暗的街道增设路灯、提高亮度，在路口、公路两侧或居民住宅墙上设置或张贴醒目的图案标志等。这意味着。社区警务已经超越单纯治安问题的局限，从清除犯罪死角出发，把工作延伸到了社区卫生、环境等领域中。

社区建设基本知识范文第4篇

1、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是哪位诗人写的?() A、王维 B、苏轼 C、杜甫 D、陆游

2、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物?() A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、宋玉

3、"来龙去脉”的成语产生于：() A、历史研究 B、风水勘探 C、政治事件 D、婚俗

4、被孔子批评“朽木不可雕也”的弟子是()。 A、子贡 B、子路 C、宰予 D、颜回

5、《文心雕龙》的作品类型是() A、建筑 B、医药 C、文学评论 D、戏剧

6、“瘦金体”是楷书的一种，由宋徽宗赵佶所创，它还有一个雅称是() A、龙体 B、鹤体 C、柳体 D、风体

7、“三才者，天地人;三光者，日月星。”出自() A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》 D、《论语》

8、“诗书易，礼春秋”指的是()。 A、六经 B、六书 C、六畜

9、《弟子规》一书中对青少年喝酒的规定是() A、年方少，少饮酒 B、年方少，不饮酒 C、年方少，多饮酒

10、成语“衣冠禽兽”原指什么?() A、好色的人 B、朝廷官员

C、穿衣服的贵族动物 D、坏人,无赖

11、与“己所不欲，勿施于人。”意思一致的经文内容是()。 A、凡是人，皆须爱。 B、人有短，切莫揭。 C、己不欲，即速己。

12、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”：() A、苏轼 B、王昌龄 C、陆游 D、李商隐

13、造成三国鼎立局面形成的关键战役是?() A、长平之战 B、牧野之战 C、赤壁之战 D、官渡之战

14、《百家姓》编于哪个朝代?() A、汉朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝

15、琵琶名曲《十面埋伏》取材于中国历史上的()，乐曲依次描绘了大战前的准备过程、战争场面和战争的结局。乐曲壮丽辉煌，把古战场上的战争场面表现得淋漓尽致。 A、三国演义 B、淝水之战 C、牧野之战 D、楚汉之争

16、“明四家”指中国画史上四位明代画家。他们都在江苏苏州从事绘画活动。因苏州古为吴地，故又称为“吴门四家”。他们分别是沈周、文征明、唐寅和：() A、陈淳 B、仇英 C、董其昌 D、刑侗

17、庄子《逍遥游》中表现庄子主要思想的()。 A、追求自然之美 B、追求自由

C、追求怡然自得之乐

18、与广告语“默默无蚊的奉献”在修辞上有异曲同工之妙的是：() A、时间因我而存在(某手表广告) B、快、快、快速见效(某去痛片广告) C、好的开始，一猪独秀(某畜牧公司广告)

19、李商隐的诗句“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，所用典故出自哪部著作?()A、《论语》 B、《庄子》 C、《墨子》 D、《韩非子》

20、成语“膏粱子弟”中，“膏”指的是：() A、肥肉 B、膏药 C、滋润 D、膏肓

21、“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”这副对联是哪部章回小说的目录?()A、《水浒》 B、《西游记》 C、《红楼梦》 D、《三国演义》

22、《归去来兮辞》的“辞”，是指()。

A、歌辞 B、谢辞 C、文体 D、推辞

23、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自()的文章。 A、文天祥 B、辛弃疾 C、范仲淹

24、《颜氏家训》是作者对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，对后人影响很大。其作者是() A、颜师古 B、颜真卿 C、颜之推

25、曾在著作《浑天仪图注》中写过“浑天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于内。天地各乘气而立，载水而浮”的人物是以下哪一位?() A、张思训 B、张胄玄 C、张衡 D、张子信

26、“君子不器”的含义是() A、君子不应被器重

B、君子不能像器具一样只有单一功能 C、君子应当被器重

D、君子不是器皿，不是摆设

27、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关?() A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父

28、“修身，齐家，治国。”三者中()为做人的根本。 A、修身 B、齐家 C、治国

29、《春晓》的作者是()。 A、李白 B、杜甫 C、孟浩然 D、王维

30、李白诗句“锦城虽云乐不如早还家”中“锦城”是指() A、锦州 B、重庆 C、成都 D、扬州

31、原来人们认为状元天神临凡,那么状元被称作是什么神仙?() A、文曲星 B、紫微星 C、破天星 D、文圣星

32、下面不是三国故事的是() A、赤壁大战 B、草船借箭 C、三顾茅庐 D、负荆请罪

33、被后世称为“诗家夫子”“七绝圣手”的唐代诗人是() A、李白 B、王昌龄 C、王维 D、杜甫

34、被国内外人士誉为“中国三大国粹”的是()。 A、京剧、中医、木板年画 B、国画、中医、印刷术 C、昆曲、国画、中医 D、京剧、国画、中医

35、《感天动地窦娥冤》是谁的作品?() A、关汉卿 B、郑光祖 C、李汝珍 D、马致远

36、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：() A、《金陵记》 B、《石头记》 C、《西厢记》 D、《琵琶记》

37、乐府是掌管音乐的官府，乐府制度建立于哪个朝代?() A、周代 B、秦代 C、西汉 D、东汉

38、李白《送孟浩然之广陵》中的“广陵”指的是现在哪个地方?() A、南京 B、扬州 C、江阴 D、镇江

39、“二月二,龙抬头，大仓满,小仓流。”二月二是民间传说“龙抬头”的日子，人们用许多美食祭拜龙王，希望它能够行云布雨，广洒甘霖。下列说法不正确的是()。 A、从节日的起源看，形成这一风俗的主要因素是农业生产 B、距离二月二最近的节气是立春 C、龙是中华民族的文化图腾

D、“龙王行雨”是传说，表达了人们祈求风调雨顺的美好愿望

社区建设基本知识范文第5篇

1、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是哪位诗人写的?() A、王维 B、苏轼 C、杜甫 D、陆游

2、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物?() A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、宋玉

3、"来龙去脉”的成语产生于：() A、历史研究 B、风水勘探 C、政治事件 D、婚俗

4、被孔子批评“朽木不可雕也”的弟子是()。 A、子贡 B、子路 C、宰予 D、颜回

5、《文心雕龙》的作品类型是() A、建筑 B、医药 C、文学评论 D、戏剧

6、“瘦金体”是楷书的一种，由宋徽宗赵佶所创，它还有一个雅称是() A、龙体 B、鹤体 C、柳体 D、风体

7、“三才者，天地人;三光者，日月星。”出自() A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》 D、《论语》

8、“诗书易，礼春秋”指的是()。 A、六经 B、六书 C、六畜

9、《弟子规》一书中对青少年喝酒的规定是() A、年方少，少饮酒 B、年方少，不饮酒 C、年方少，多饮酒

10、成语“衣冠禽兽”原指什么?() A、好色的人 B、朝廷官员

C、穿衣服的贵族动物 D、坏人,无赖

11、与“己所不欲，勿施于人。”意思一致的经文内容是()。 A、凡是人，皆须爱。 B、人有短，切莫揭。 C、己不欲，即速己。

12、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”：() A、苏轼 B、王昌龄 C、陆游 D、李商隐

13、造成三国鼎立局面形成的关键战役是?() A、长平之战 B、牧野之战 C、赤壁之战 D、官渡之战

14、《百家姓》编于哪个朝代?() A、汉朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝

15、琵琶名曲《十面埋伏》取材于中国历史上的()，乐曲依次描绘了大战前的准备过程、战争场面和战争的结局。乐曲壮丽辉煌，把古战场上的战争场面表现得淋漓尽致。 A、三国演义 B、淝水之战 C、牧野之战 D、楚汉之争

16、“明四家”指中国画史上四位明代画家。他们都在江苏苏州从事绘画活动。因苏州古为吴地，故又称为“吴门四家”。他们分别是沈周、文征明、唐寅和：() A、陈淳 B、仇英 C、董其昌 D、刑侗

17、庄子《逍遥游》中表现庄子主要思想的()。 A、追求自然之美 B、追求自由

C、追求怡然自得之乐

18、与广告语“默默无蚊的奉献”在修辞上有异曲同工之妙的是：() A、时间因我而存在(某手表广告) B、快、快、快速见效(某去痛片广告) C、好的开始，一猪独秀(某畜牧公司广告)

19、李商隐的诗句“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，所用典故出自哪部著作?()A、《论语》 B、《庄子》 C、《墨子》 D、《韩非子》

20、成语“膏粱子弟”中，“膏”指的是：() A、肥肉 B、膏药 C、滋润 D、膏肓

21、“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”这副对联是哪部章回小说的目录?()A、《水浒》 B、《西游记》 C、《红楼梦》 D、《三国演义》

22、《归去来兮辞》的“辞”，是指()。

A、歌辞 B、谢辞 C、文体 D、推辞

23、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自()的文章。 A、文天祥 B、辛弃疾 C、范仲淹

24、《颜氏家训》是作者对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，对后人影响很大。其作者是() A、颜师古 B、颜真卿 C、颜之推

25、曾在著作《浑天仪图注》中写过“浑天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于内。天地各乘气而立，载水而浮”的人物是以下哪一位?() A、张思训 B、张胄玄 C、张衡 D、张子信

26、“君子不器”的含义是() A、君子不应被器重

B、君子不能像器具一样只有单一功能 C、君子应当被器重

D、君子不是器皿，不是摆设

27、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关?() A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父

28、“修身，齐家，治国。”三者中()为做人的根本。 A、修身 B、齐家 C、治国

29、《春晓》的作者是()。 A、李白 B、杜甫 C、孟浩然 D、王维

30、李白诗句“锦城虽云乐不如早还家”中“锦城”是指() A、锦州 B、重庆 C、成都 D、扬州

31、原来人们认为状元天神临凡,那么状元被称作是什么神仙?() A、文曲星 B、紫微星 C、破天星 D、文圣星

32、下面不是三国故事的是() A、赤壁大战 B、草船借箭 C、三顾茅庐 D、负荆请罪

33、被后世称为“诗家夫子”“七绝圣手”的唐代诗人是() A、李白 B、王昌龄 C、王维 D、杜甫

34、被国内外人士誉为“中国三大国粹”的是()。 A、京剧、中医、木板年画 B、国画、中医、印刷术 C、昆曲、国画、中医 D、京剧、国画、中医

35、《感天动地窦娥冤》是谁的作品?() A、关汉卿 B、郑光祖 C、李汝珍 D、马致远

36、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：() A、《金陵记》 B、《石头记》 C、《西厢记》 D、《琵琶记》

37、乐府是掌管音乐的官府，乐府制度建立于哪个朝代?() A、周代 B、秦代 C、西汉 D、东汉

38、李白《送孟浩然之广陵》中的“广陵”指的是现在哪个地方?() A、南京 B、扬州 C、江阴 D、镇江

39、“二月二,龙抬头，大仓满,小仓流。”二月二是民间传说“龙抬头”的日子，人们用许多美食祭拜龙王，希望它能够行云布雨，广洒甘霖。下列说法不正确的是()。 A、从节日的起源看，形成这一风俗的主要因素是农业生产 B、距离二月二最近的节气是立春 C、龙是中华民族的文化图腾

D、“龙王行雨”是传说，表达了人们祈求风调雨顺的美好愿望

社区建设基本知识范文第6篇

摘要：农村社区公益性文化建设作为一项复杂的系统工程，既是社会主义新农村建设的内在要求，也是构建和谐社会的迫切需要。马克思主义及党的几代领导人关于文化建设的理论既是一脉相承的，又是与时俱进的，共同汇成了农村社区公益性文化建设的重要理论源泉。因此，只有制定并践行科学的战略原则，才能实现农村社区公益性文化建设事业又好又快的发展。

关键词：农村社区；公益性文化；理论基础；战略原则

党的十七大报告强调，要“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设”。这为农村社区公益性文化建设指明了发展方向。作为农村社区庞大系统建设工程中的重要组成部分，农村社区公益性文化建设相对于较为成熟的国外研究来说，在国内的研究处于起步阶段，其研究成果主要分散在农村社区文化建设与公益性文化建设两个方面。但由于各国在社会制度、经济水平和文化传统以及国际环境上的明显差别，我国农村社区公益性文化建设应在借鉴其成功经验的同时，依据自身特点，探索出一套符合自身国情、尊重本国文化发展规律的农村社区公益性文化建设模式。为此，明确农村社区公益性文化建设的社会价值、理论基础及战略原则对于我国农村社区公益性文化建设具有非常重要的现实意义。

一、农村社区公益性文化建设的社会价值

我国是个农业大国。农业的发展、农村的进步、农民的致富、社会主义新农村的建设都离不开文化的哺育和支撑。党的十七届三中全会强调要“坚持用社会主义先进文化占领农村阵地，满足农民日益增长的精神文化需求，提高农民思想道德素质。”作为文化的重要组成部分，农村社区公益性文化建设事关我国广大农民的文化权益和需求，因此，大力加强农村社区公益性文化建设，既是社会主义新农村建设的内在要求，也是构建和谐社会的迫切需要。具体说来，其社会价值主要体现在以下几个方面：

(一)加强农村社区公益性文化建设是传承创新民族文化传统，凝聚和提升民族精神的内在需求。公益性文化的精粹必然包含优秀的传统文化和民族精神。中华民族优秀的传统文化和伟大的民族精神，是我们民族赖以生存、繁衍和发展的强大精神支柱和力量源泉。如何传承优秀传统文化、凝聚和提升民族精神，直接关系到国家生存发展的根基，关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败和中华民族伟大复兴的实现。由于中国传统文化发端于农耕文化，从某种意义上说“中国的文化之根在农村”，其本根就是农业文化。农村传统文化资源极为丰富，民间工艺、民间音乐、民间美术、民间舞蹈、地方戏曲、神话传说、史诗民谣、传统建筑等数不胜数，它们经过历史的沉淀，已经扎根于农村的广阔土地，成为新农村建设的精神血脉和延续基因。中国最深厚最古老的文化在农村，文化建设的根砥也在农村。“乡土社区文化”乃是“中国现代社区文化建设之根”。如何挖掘、整理、利用和创新农村传统文化资源，赋予农村传统文化以时代特征和崭新面貌，促进其自我发展、自我完善、自我超越，实现农村文化时代性与民族性的统一，笔者认为，以农村社区为合理切入点，以公益性文化建设为具体内容，让农村社区公益性文化工程扎实推进，是条切实可行的途径。

(二)加强农村社区公益性文化建设是引导宣传社会主义主流意识形态和核心价值体系的本质要求。我国当前主流意识形态是以马克思主义为指导的社会主义意识形态，它通过自身的科学性和先进性对整个社会与文化起到一种引导和教育作用，并对保持政治稳定与经济发展起到巨大的促进作用。社会主义核心价值体系是社会主义主流意识形态的本质体现，其基本内容包括以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。公益性文化在宣传社会主流意识形态、引领主旋律文化、凸显核心价值观念方面的作用是其他文化形式无可替代的。在我国，公益性文化建设是突显社会主义制度特征的重要内容，无论是作为党的重要喉舌的报纸刊物，还是为公众服务的图书馆、博物馆、文化馆等公共文化设施，以及从事优秀文化遗产保护的文化事业单位和开展群众文化活动的组织，都是以其特有的方式代表和宣传着我国社会主义主流意识形态和价值观念。农村是社会主义主流意识形态和价值观念的重要舆论阵地，相对于政府的号召、组织的说教灌输来说，在农村社区通过通俗易懂的文化产品和多样化的文化服务，农村社区公益性文化的舆论引导作用更具广泛性和日常性。因此，农村社区公益性文化建设无疑是宣传社会主义主流意识形态、确立社会主义核心价值体系的有效途径。

(三)加强农村社区公益性文化建设是建设文明农村、打造和谐农村的动力需求。社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德水平和文化科学素质。社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设，公益性文化是社会主义精神文明建设不可缺少的重要组成部分，它不仅可以提升人们的审美水平、道德与文化素养，而且有利于净化社会环境与社会风气、规范生产秩序与社会行为，特别是在调节社会关系、化解社会矛盾，构建和谐社会中能够起到潜移默化、润物无声的独特作用。同时，我们要注重发挥公益性文化软实力在农村社区的作用，使公益性文化建设成为精神文明建设的主要支撑，使村民在思想观念、人文素质、生活方式、风俗习惯、劳动形式、人际关系等方面得到整体改善或提升，既可满足广大农民群众的精神需求，又能有效协调农村社会关系，推动农村社区事业健康发展。因此，农村社区精神文明建设及和谐新农村建设，必然需要其公益性文化建设提供强有力的精神支撑。

(四)加强农村社区公益性文化建设是保障农民基本文化权益、实现农民人文素养的追求目标。公民虽然职业、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地无偿或少量有偿地享有知识，获取审美、文化，享受健康娱乐的基本文化权利。保障公民的基本文化权益，是社会文明进步的重要标志。十七大报告强调指出，要把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，它可以从一个侧面起到调节社会分配并体现社会公平的重要作用。在现实生活中，物质层面上的差别容易引起关注，精神文化层面的差别却容易被忽略。特别是在我国，城乡文化发展很不平衡，社会经济发展城市中心化，农村农民的文化权益则边缘化，而且长期以来处于弱势地位。深入统筹城乡文化发展，深度聚焦农村社区，深切关注社区农民自身，深情倾注人文关怀，实施以人为本的农村社区公益性文化工程建设刻不容缓。

(五)加强农村社区公益性文化建设是发展农村经济、提升农村文化力的迫切需求。综合国力的

竞争，根本上是经济实力的竞争，但实质上是文化力的竞争。文化力是指一个国家文化发展和文化积累所形成的现实力量，对经济、政治和社会生活等各方面所产生的作用力、影响力和辐射力。公益性文化无论在精神还是在物质方面，都包含着巨大的文化作用力。我国是一个农业大国，农村经济的发展不可忽视其公益性文化的强大作用力：其一，经济发展的规律是，任何经济发展都是从理论突破开始的，知识经济的产生必须以知识、科技、文化为主要内容作先导。其二，文化从层面上看，包括技术层面、制度层面、观念层面。在技术层面，新的技术在理论上有了飞跃，才有可能引发生产的进步和革新；在制度层面，经济建设离不开社会制度和社会环境，先进的社会制度、先进的生产关系和优良的发展环境能为农村经济建设提供保障；在观念层面，文化与经济的关系更为密切，只有通过文化建设，才能激发生产力中最活跃的人的因素——农民的积极性、主动性、创造性，为农村经济发展提供强大的精神动力和智力支持。因此，从社区公益性文化人手，只有不断提升农村文化力，才能为农村经济社会持续发展提供长久的内在驱动力。

(六)加强农村社区公益性文化建设是巩固党的执政基础、推进农村政治民主进程的内化要求。随着社会的发展和改革的不断深入，社区作为农村社会的新形态，已经成为社会矛盾酝酿、扩散和集中的敏感地带。农村的稳定和良性发展，直接关系到党的路线、方针、政策的全面贯彻落实和政权的稳定。农村社区稳定需要依靠硬性的综合治理，也需要软性的文化建设。能否最大限度地实现农村文化建设的公益价值，一定程度上决定了农民对改革开放政策的认同感和对执政党的认可度，也必然影响着农民对政治民主的热情与参与度。农村社区公益性文化建设，一方面可以通过文化的教化和观念的引导，在实现农民文化权益、提升农民文化素质的同时，也使社会主义主流意识形态和核心价值观深入民心、内化人心；另一方面农村社区公益性文化建设可以折射出文化民生意识。因此，坚持民生理念，切实解决好农民在文化方面最关心、最直接、最现实的利益问题，对于巩固党在农村的执政基础、提高党的执政能力、推进农村政治民主进程和社会主义国家的长治久安，意义重大而深远。

二、农村社区公益性文化建设的理论基础

历史有延续性，文化有不可割裂性。马克思主义经典作家以及我党的几代领导集体核心，历来都高度重视文化事业的发展与繁荣，注重从文化层面来探讨和解决社会主义革命、建设、改革和发展等不同时期的问题，其文化发展的历程也是马克思主义中国化的必然结果。其中，关于文化建设的一些重要观点和理论，为我国当前农村社区公益性文化建设事业的健康发展奠定了坚实的理论基础。

(一)马克思主义经典作家的文化理论为农村社区公益性文化建设提供了理论渊源。马克思主义经典作家有着极其丰富的文化思想。他们对文化在人类社会生活中的地位和作用所做的科学阐述，为我们今天农村社区公益性文化建设奠定了科学的理论基础。马克思认为“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”同时，马克思在《政治经济学批判》一书中又提出了“物质生产与艺术生产发展不平衡关系”，指出精神生产与物质生产是两种性质不同的生产，它们所产生的价值也不同。这说明马克思主义经典作家肯定精神生产同物质生产的作用同等重要，“作家”、“诗人”、“画家”都属于社会上层建筑的“意识形态阶层”，他们进行艺术劳动的目的是创造在思想上、艺术上具有特殊使用价值的精神产品。这些论述对我们今天进行农村社区公益性文化建设提供了重要的理论依据。公益性文化建设作为独特的文化艺术生产过程，它可以充分挖掘人们内心所固有的超越物质非功利性的一面，引导人们对真善美的深层追求。在某种意义上说，公益性文化给民众提供的是这样一种远离功利、回归精神的环境，也是对人们审美情趣的一种培养和熏陶，这正是我们今天农村社区公益性文化建设所承担的责任和具有的功能。

(二)中共几代领导集体的文化发展理论为农村社区公益性文化建设提供了科学的理论指导。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的党中央几代领导集体关于社会主义文化建设理论，是我国革命、建设、改革和发展等不同时期的文化建设指针，也为我国农村社区公益性文化建设健康发展提供了科学的依据与指导。

1.作为马克思主义中国化的发端，毛泽东思想继承了马克思主义的文化理论，认为一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。毛泽东系统阐述了新民主主义文化理论，将新民主主义文化概括为民族的科学的大众的新文化，鲜明突出了革命年代中国先进文化的主要内涵。在对待古今中外文化的关系上提倡“古为今用、洋为中用”的思想，指出文化发展“应当以中国人民的实际需要为基础”，并提出了“百花齐放、百家争鸣”这一促进我国社会主义文化事业繁荣的方针，为我国当前农村社区公益性文化建设提供了科学的依据。

2.以邓小平为核心的第二代中国共产党人继承发展了马克思主义先进文化思想和毛泽东提出的先进文化理论，明确提出：“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众，首先为工农兵的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针。”邓小平强调文化的社会主义性质，要坚持为人民服务，为社会主义服务的方向；强调文化也是综合国力的重要构成条件；明确指出加强精神文明建设的重要性，必须“两手抓，两手都要硬”。强调国民素质的提高和“四有”新人培养的重要性，“建设社会主义的精神文明最根本的是要使广大人民有共产主义思想，有文化、有道德、有纪律”，指出要坚持“面向现代化、面向世界、面向未来”的原则，抓好“四有”新人的培养和塑造。这为我国当前农村社区公益性文化建设提供了有益的参考。

3.以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，继承和发展了邓小平理论，在社会主义文化建设的问题上，提出了一系列的理论创新思想，特别是把社会主义文化建设作为“三个代表”的重要内容，提出“先进文化”的概念，为新世纪文化建设指明了前进的方向。在社会主义精神文明重在建设的理论基础上，他进一步提出了文化创新的重要思想，“同时必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新”。江泽民在党的历史上首次系统地阐明了社会主义文化建设纲领，明确了中国特色社会主义文化建设的纲领、任务、方针、政策等一系列的重大问题，为我国当前农村社区公益性文化建设提供了重要的借鉴。

4.以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了坚持以人为本的科学发展观以及构建社会主义和谐社会等重大战略思想。他们从建设中国特色社会主义

事业的全局出发，把社会主义先进文化建设和精神文明建设与经济、政治、社会等建设放在同等重要的地位，强调了“四位一体”的整体建设思想，为公益性文化事业的建设确立了应有的战略地位与战略选择。就文化建设而言，要“在重视发展公益性文化事业的同时，坚持经济效益与社会效益相统一”，把满足人民日益增长的多样化、多层次、多方面精神文化需求作为扩大内需的重要组成部分。这些论述反映了新一代中央领导集体对中国特色社会主义建设规律的科学把握，是马克思主义关于社会主义文化建设理论的重大创新，对我国当前农村社区公益性文化建设事业的健康发展，推动社会主义文化建设事业的大发展大繁荣具有很强的现实指导作用。

三、农村社区公益性文化建设的战略原则

马克思主义及党的几代领导人关于文化建设的理论既是一脉相承的，又是与时俱进的，共同汇成了农村社区公益性文化建设的重要理论源泉，离开了它，农村社区公益性文化建设就成了无源之水，无本之木。作为一项复杂的系统工程，农村社区公益性文化建设必须吸纳马列主义的相关优秀成果，与时俱进，制定并践行科学的战略原则，才能实现农村社区公益性文化建设事业又好又快的发展。

(一)坚持政府主导、主体多元原则。农村社区公益性文化建设的非功利性使其无法单纯依靠自营而发展，更不可能将其完全依靠市场，以市场为导向进行生产，而必须紧紧依靠政府的大力扶持。这就决定了在农村社区公益性文化建设过程中，基层政府在政策和财政上的支持是至关重要、不可代替的；同时，整个社会的重视和关注也是其有效开展的巨大动力。农村社区公益性文化建设也需要整合多方面的力量，应树立起社会文化社会办的意识，通过建立起相对完善的法规和政策，积极鼓励社会多元主体的共同参与，引导社会资金对农村社区公益性文化建设的投入。

(二)坚持以民为本原则。建设社会主义新农村，农民是主力军。在农村社区公益性文化建设中，以民为本的原则就是以农民为中心，坚持以实现好、维护好、发展好最广大农民的根本利益作为农村一切工作的根本出发点和归宿，始终把农村社区公益性文化发展的着力点放在实现和保障农民的基本文化权益和满足农民多方面、多层次、多样性的精神文化需求上，并以此作为评价和衡量农村社区文化建设工作的根本尺度；把提高农民综合素质、促进农民的全面发展作为农村社区公益性文化发展的根本目的；在充分尊重村民个性、精神需求的基础上，通过各种类型的文化活动倡导农村新型伦理精神，营造积极向上的文化环境，不断满足村民对居住环境、文化氛围的进一步要求，使农村文明程度和农民的整体素质有所提高。

(三)坚持“双轮驱动”原则。尽管农村社区公益性文化建设以最大限度的实现社会效益为目标，但仍可以借鉴市场经济的某些意识和观念，充分利用丰富的文化资源发展自己。经营性开发与公益性服务是文化的两大属性，但文化发展的最终目的是为了增加社会精神文化产品，更好地满足人民群众日益增长的文化生活需求。因此，农村社区公益性文化建设中应该贯彻“双轮驱动”的理念，既要发展公益性文化事业，又要重视经营性文化产业，以经营性文化产业发展带动公益性文化事业进步。通过经营性文化产业的发展，可以更好地增加对农村社区公益性文化设施、项目的投入，降低文化消费门槛，引导公益性文化消费，进而培育农村文化市场，促使农村文化产业与农村社区公益性文化建设互为补充、相互作用，推动农村社区公益性文化事业的蓬勃发展。

(四)坚持城乡统筹发展原则。我国城乡二元社会结构依然严重，落后的农村仍处于传统的自然经济社会，城乡一体化进程面临着复杂与艰巨的任务。统筹城乡文化发展是进行农村社区公益性文化建设的必然举措，它不仅有利于推动农村社区由传统向现代转变，还对于改善农村社会风气、维护农村社会稳定、建设社会主义和谐社会具有重大作用。针对当前我国文化建设中存在的重视城市、忽视农村，导致城乡文化发展水平差距过大的现象，必须以科学发展观为指导，加大对农村社区公益性文化工程建设的倾斜力度，统筹城乡文化发展，促进农村社区公益性文化事业的健康发展。

(五)坚持经济文化协调发展原则。经济和文化的关系十分紧密，两者相互渗透、相互促进、相互融合、相互包含，这种关系也是当代经济文化发展的重要特征和趋势。文化水平反映了经济发展的水平，文化也会反过来影响经济的发展。就新农村建设而言，社区公益性文化具有凝聚、整合、同化、规范社区农民的行为和心理的功能。农村社区公益性文化建设，从根本上说是人的建设，核心是提高农民的素质，为农村建设提供强大的精神动力和智力支持。一方面，经济建设是农村社区公益性文化建设的基础，繁荣的经济，良好的基础，能为农村社区公益性文化建设提供财力支持和保障；另一方面，农村社区公益性文化建设对农村经济建设具有重大的推动作用，高素质农民是提升农村经济发展水平的原动力。如果没有一定程度的农村社区公益性文化事业的发展，那么农村经济的发展也就失去了积极的内在驱动力。

(六)坚持继承与创新相结合原则。继承与创新是文化事业发展的一般规律，继承是创新的前提和基础，创新是继承的延续与发展。从继承的方面来看，农村文化具有传统民族文化的特殊魅力，农村社区公益性文化建设应当在继承传统文化的同时，努力剔除腐朽没落的文化糟粕；从创新的方面来看，农村社区公益性文化建设是一项新鲜事物，没有固定的模式可以仿效，只有创新，才能显示出活力，才能吸引群众、团结群众，增强村民的凝聚力；从继承与创新相结合的方面来看，既要对不同社区的优秀文化进行借鉴与吸收，又要加强对农村社区本土文化的创新，完成对多元文化的整合与创新，从而增强农村社区公益性文化建设的内在活力。

责任编辑：梁习琴