人与自然篇范文

人与自然篇范文第1篇

关键词：自然;人;和谐

2015年，一部有关环境的记录片在人民网首发，紧接着出现在各大主流视频网站，在短短的时间内，其播放量及下载量早已破亿。在公众的视野中消失了一年多的柴静，以“私人恩怨”介入公众话题。雾霾是什么?它从哪里来?我们又该怎么办?纪录片中多次的采访和的案例对比，令台下的听众们不禁陷入深思，与我们休戚相关的大事让观众心有余悸，再次引发人们对环境污染问题的关注，以及人与自然关系的再思考。

随着科学技术的发展和工业化在全球的普遍展开，人类在开发利用自然方面取得了巨大的成功。对于这种成功，恩格斯早在几百年前就对人类提出过警告：“我们不要过分的陶醉于对大自然的胜利，因为对于每一次这样的胜利，大自然都会对我们进行报复。”[1]然而，这种警告并没有引起世人普遍的关注。任意的，没有节制的开发破坏了自然界的运行机制，打破了大自然原有的生态平衡。人类诞生之前，我们的星球表面绝大部分被蓝色的海洋和绿色的森林所覆盖。自从有了人类以后，人类的生存活动诸如利用大自然，开发大自然，以及人类之间的战争，对大自然对整个星球的破坏日益严重。环境污染向区域性，全球性发展。水资源日益枯竭，大气污染，天空变了颜色，植被也因为空气，水和土壤的污染渐渐枯萎，人与自然的原生态发展关系也带来了新的困境。

一、人与大自然的一体性

回顾人与自然的关系思想史，最初人们把自然界与人的关系看成是亲子关系，人类是大自然的产物，大自然是人类的母亲，人依偎和敬畏于身边的自然物。自然界是人类作为社会存在物的纽带，作为人类的衣食之源和生存之本，是人类作为劳动存在物的价值“源泉”，人由自然孕育而来，大自然是人类社会产生，存在和发展的前提和基础，其本身就是自然界的一部分，自然与人类是一个有内在关联的的生态复合系统。从辩证唯物主义的角度来看，世界上的所有事物都处于一个矛盾统一体中。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，这二者是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。在恩格斯看来，人不是处于自然界的外部，而是自然的产物，是自然系统的有机组成部分。人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。这就从统一性和根源性上决定了自然界对人类有天然的价值要求与取向。我们必然要通过社会实践同自然进行物质，信息和能量的交换。人类的存在和发展，一刻都不可能离开自然界，没有自然的恩赐，人类将无以为生;人类也是自然的最大破坏者。长期以来，人类只注重了征服自然，利用自然，而没有注意到对自然的滋养与保护，使大自然变得伤痕累累，面目全非。人与自然界是天然合一的，人来自于大自然，从属于自然，是大自然的一员。自然有使用价值，人类对此毫无疑义，但是，这种自然观并不能使得人们去合理地使用自然，反而成为人们毫无顾忌滥用自然的理论根据。人类的利益和自然界的利益是始终是一致统一的，人类要想保护自己，同时必须保护自然。

二、人类中心主义之争

随着人类的进化加快，人类的认识水平的提高和实践能力的增强，人类对自然的影响日益深远。在如何处理人与自然关系的问题上，学术界做出了很多探讨，其中最重要的问题是如何评价“人类中心主义”，主要有两种倾向即人类中心与非人类中心之争。人类中心主义实质上就是对人类在宇宙中主体地位的确信，这种观点认为人类是环境的主人，人只对自身负有直接的道德义务，对人之外的其他物种的义务只有一种间接的义务，人与自然的关系不具有任何伦理色彩，人是价值的唯一主体，人类保护资源、环境、和生物的多样性的目地也都是为了自身。宇宙是人类构想的，自然界是人类构建的，人类当然是宇宙的主体。过去人类中心主义的问题症结在于，它忽视了环境对于中心的重要意义，人开发自然，利用资源是因为人需要自然，依靠资源，通过资源来满足人的生存、享受与发展需要，人不可能脱离大自然而独立存在。然而对于宇宙大自然来说，地球上人类的存在，无论从空间，时间还是从绝对力量上看，都可以说是微不足道的。人类中心主义渐渐使得人类向一个危险的方向滑行，现在的人们已经面临着严重的生存危机。科技水平的日新月异，使得人类的活动直接或者间接地影响到地球的每一个角落。不幸的是，这种影响已经造成环境的大量污染，曾经绿色的家园已经和正在被人类自己不断蚕食和破坏。过去传统的人类中心主义就是征服自然，向大自然进攻索取，以破坏生态环境为代价来谋求人类幸福的价值观是完全错误的，人们把自然界与自己的关系看成是似乎已经成为一种主人与奴隶的关系，这正是现在正被我们检讨和批判的。而且现在人类中心论以人类的需要来衡量和改造自然，完全从人类利益的角度来保护生态环境的价值观也是片面的。

前者试图将以人为中心的伦理向外延伸，离开人类主体，自然界毫无价值可言。人的“尺度”即人的本性、需要、能力等，是人类判断一切好坏、善恶、美丑、利弊得失的”中心”;人的自我实现和全面发展，是人类一切价值理想追求的目标”中心。后者基于生态学观点，认为人，生物和自然界形成一个相互联系，相互依赖和相互作用的整体，生命和自然界具有内在的价值。在如何处理人与自然之间的关系问题上，无论是传统的人类中心主义还是非人类中心主义，都存在非常狭隘的理解。非人类中心主义主张不要人为干预自然界，是不合常理的。因为人类必须不断地与自然界进行物质、信息、能量的交换，才能维持生存，因此不干预自然是不现实的。

三、营造绿色家园：人与自然和谐发展

和谐作为人类社会的终极理想，是一个不断从历史走向现实、从传统走向现代的过程。营造绿色家园，必须坚持以人为本，以人与自然的和谐为主线，人与自然的和谐是关涉人类生存和可持续发展至关重要的应然要求。人类即是自然界的主人，又是自然界的仆人。一方面我们有权利享有地球资源和生存环境，另一方面也有义务保护资源，保护环境以及保护生物的多样性。马克思主义认为，人不仅有自然属性，还有社会属性，所以我们在正确处理人与自然的关系时，应当关心爱护自然与自然做朋友，克服人与自然的对立，建立一种人与自然互为一体的“双核”生态伦理学。通过人与自然的和谐来促进人与人，人与社会的和谐。其次，要强化环保意识，建立环境道德规范，以此来规范人们的日常行为，树立科学的生态理念，保护自然环境免遭污染与破坏。具体到个人来说，我们每个人在生活消费中，都应自觉爱护环境。企业是环境污染的主要责任者，在追求利润的同时，更应节约资源，减少浪费，实现清洁生产。政府的环境意识和环保行动直接影响到环境质量的高低。我们要认识到环境保护意识与科学发展具有高度的统一性，正确处理环境与发展的关系。在人与自然这一共同体中，人类和千百万其他物种共同生存在同一个地球上，我们也应该敬畏生命，善待自然，反对任何违反自然生态规律的行为，节俭的使用自然资源，崇尚绿色消费。做到人与自然的和谐，这是关涉人类生存和可持续发展至关重要的应然要求，也是社会发展与生态平衡将会达到完美统一的标准。

(作者单位：中共四川省委党校)

参考文献：

[1] 恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1971.158.

[2] 李刚.制度伦理创新[M].成都：四川大学出版社，2013.11.

人与自然篇范文第2篇

林日葵

程晓峰先生是中国期货界的一个奇才，他创造了传奇式的故事。1992年底我刚到浙江新华国际商品期货公司任职时，许多年青人都看到了这个新行业的前景，把自己的眼光转向期货市场，有的人还辞去了自己很好的工作，投靠到“新华期货公司“来，成为这个行业中的第一批员工或经纪人。从浙江省绍兴来的程晓峰就是其中的一位。他当时只有二十出头，既没有多少社会经验，也没有多少社会关系，外表就像个“书生”。但他靠的是自己的勤奋和智慧，从这里开始步入他的期货生涯和财富人生。据说，他当经纪人第一个月的时候，就拿到了5000多元的工资，当时社会上“万元户”让很多人羡慕，一个小青年一个月就赚到了大钱，可见他的本事。他回到家把消息告诉爸爸妈妈。本来是一件很高兴的事情，可没想到他爸爸听完之后，却用怀疑的眼光质问他，这钱是“合法”的吗?他说，是合法的工资收入，并把工作收入和提成告诉爸爸，这样爸爸才放心。当时在机关工作的每月工资只有二三百元左右，好的企业也只有几百元。在这种情况下，父亲的质疑也是可以理解的。也可以见出，他父母对儿子的要求是很严格的。说起来，程晓峰对期货市场的敏感、和客户的沟通、对同事的协助，还可能与“遗传基因”有关系。他爷爷在旧社会的时候也经营过金融业务，他爸爸也创办过自己的公司，他外公也是那时的“资本家”。他从期货经纪人开始，到主管、经理助理、经理、分公司负责人、职业经理人，一直到总经理、董事长。给我印象最深的

有两件事情：一是购买了一家期货公司的股权，成为真正的“老板”。2005年，当时“中天期货”公司因资本金近乎耗尽，股东破产而被拍卖。他利用这个难得的机会通过拍卖收购了这家期货公司，然后进行重组，并更名为盛达期货有限公司，成为这家公司的董事长。我想，像他这样的经历，从期货经纪人到期货职业经理人，再到自己个人购买一家期货公司，在整个中国期货界也是极少见的，这本身就是一个传奇!二是对期货理论的研究，出版了《期货生态学》一书。他从事期货经营近20年，对中国期货市场的一些问题，特别是生态问题能够认真思考。他在期货发展史上第一个提出了期货生态的概念，分析了期货生态发展的规律，构建了期货生态的理论体系。或者说，他把自己从事期货经营的经验上升到理论的高度，在期货界产生了积极的影响，也扩大了自己在全国期货界的知名度。同时，随着事业的发展，他也认识到了自己的社会责任，做了许多公益事业，而且低调不宣扬。比如说，2012年他为母校黑龙江工程学院设立了“盛达大学生创业基金”，成为校友的楷模。根据他的发展思路、性格和品格、智慧和才能、人缘和人脉关系，盛达期货公司一定会有更好的明天。

人与自然篇范文第3篇

江苏省淮州中学

韩维加

编写说明

苏教版高中语文必修教材从教材设计的理念到文章的精心选择，都可看出编者的良苦用心。教材以人为本，即以学生、教师的发展为本;以人文话题统领专题，促进语文素养的全面提高。苏教版高中语文必修教材最大的亮点是在五个模块的二十个专题之后，增加了以“写作指导”和“写作实践”为体例的写作教学内容，无疑，它填补了高一至高二两个学期半的时间里作文教学在“教材”方面的空白，使一线教师有了些抓手。然而，尽管每一写作专题力图配合相对应的阅读文本专题，但由于受阅读文本编写体例(以人文内涵为专题)的制约，使用起来仍存在一些缺憾。一是写作训练点与一些阅读文本相分离。如《六国论》《阿房宫赋》《念奴娇•赤壁怀古》《永遇乐•京口北固亭怀古》等课文后面配的写作专题是“消息”的写作，《蜀道难》《登高》等古诗词后面配的是文学短评的写作。再者，这十九个专题有的介绍某一文体的写作要点，有的介绍某一表达方式，有的介绍某一写作技巧，显然，其编排缺乏序列化、系统性;使同一文体的几个训练点之间也无渐进式的训练关系。另则，在“写作实践”中出示的三至四个作文训练题与“写作指导”的内容还出现了不配套的现象。如在“准确、及时与便捷” (关于消息的写作)这一“写作指导”后，提供的训练题是“请写一篇咏史的诗歌或散文”和“写一篇读史随笔”等;在“看好处，说门道”(关于文学鉴赏评论)这一“写作指导”后，提供的作文题是“请以美的瞬间’为题写两三个一两百字的片段”和“请以老师们’为题写一组片段”等。这些缺憾直接影响到必修课教学阶段作文教学序列化的有效训练。

本书的写作部分整合了苏教版语文教材必修一至必修五“写作实践”的内容，按文体编排，自成体系，对考纲要求掌握的各种文体进行扎实有效的训练。每个章节有明确的训练目标，详尽得法的复习指导，高考典题的探究分析，针对性的训练与指导等。

近年来，高考作文实行“三自主”，自拟题目，自主立意，自定文体。许多人认为，考试作文“文体自选”了，就不要在文体训练上下功夫了，其实，这是一种错误的认识。一方面“文体自选”必须有所凭借，如果能掌握多种文体，就会有多种选择的余地;另一方面，在教学中听任学生选择文体，就有可能回避学生作文基本能力上的某些缺漏。 以文体为线索，可以有效地串起作文训练的多方面的能力要求，是纲举目张的作文复习思路。 作文备考中的文体训练要体现先“死”后“活”的过程。“死”，就是要严格按固定文体进行训练。比如，统一写规范的议论文、记叙文、说明文和典型的散文。第一轮，这种训练是非常必要的，它是第二轮作文训练的基础。按固定文体训练，主要目的在于让学生复习并熟练地掌握各种主要文体的写作要领，让学生领会不同文体在不同情况下的相对优势。“活”，就是灵活，就是各人突出一种文体，掌握一些特色性的文体，如诗歌、演讲稿、戏剧、广告、启事、寓言等非常用文体。这几年高考中，每年都有同学在这方面尝到甜头。有些学校只训练记叙文、议论文等少数几种文体的做法，这种做法实在欠妥。这是由于有的老师把素质教育与应试教育看作是水火不相容的东西，其实这两者并不矛盾。譬如，你培养出一个素质较高，能写散文、诗歌的同学，他不可能写不出像样的记叙文或议论文。诗歌写作训练也有助于其他文体的写作。这是显而易见的道理。再说《2009年江苏省高考语文科考试说明》要求考生能写记叙类、议论类和说明类文章，三“类”文章，不仅仅是指记叙文、议论文和说明文三种文体。

“行到水穷处，坐看云起时。”只要我们扎扎实实地训练掌握好各种文体的写作，就能从容面对高考作文。

第1章

诗歌

第1练

激活我们的诗情 第2练

生成诗歌的意象 第2章

散文

第3练

夹叙夹议，枝繁叶茂 第4练

写难状之景如在目前 第3章

记叙文

第5练

恰当选用叙述的角度 第6练

写出人物鲜明的个性 第7练

要有描写意识

第8练

写出你的真情实感 第9练

用墨如泼与惜墨如金 第4章

新闻

第10练

准确、及时与便捷 第5章

说明文

第11练

说明要说得清楚明白 第6章

议论文

第12练

鲜明的观点是议论文的灵魂 第13练

让你的认识更加深刻 第14练

为观点提供有力的支撑 第15练

学会分析

第16练

让说理更令人信服 第7章

文学短论

第17练

看好处，说门道 第8章

演讲稿

第18练

演讲稿，写给听众 第一章

诗歌

第1练

激活我们的诗情

[训练目的] 能写充满激情的诗歌。 [复习指导] 诗歌是抒情性最强的一种文体，情感是诗歌创作的核心和原动力，激活情感在诗歌创作中有着举足轻重的作用。

那么如何激活我们的诗情呢?

我们可以从社会寻找诗情。从自身所处的社会、时代来寻找诗情，最重要的是要能准确把握时代的脉搏，深入体会时代的精神。只有和时代脉搏同跳、和时代精神共振的情感，才有震撼人心的力量。我们点检一下近百年的新诗史，从郭沫若的《女神》，到闻一多的《死水》、《红烛》，到戴望舒的《灾难的岁月》，到艾青的《大堰河我的保姆》、《北方》，再到舒婷的《双桅船》有的提倡个性解放，有的歌颂母亲土地，有的关心国家命运，有的体察下层百姓，有的盛赞不屈的抗争精神，有的推崇怀疑批判的思想这些心忧天下、关注社会的作品，无不折射着强烈的责任感、高度的使命感和深切的忧患意识，跳动着时代的脉搏，体现了时代的精神。

我们可以从人生寻找诗情。日常的平凡生活，粗粗看去，似乎波澜不惊，了无诗意。但只要静下心来，悉心品味，便会发现生活是那么广阔。生活是海洋，凡是有生活的地方就有诗情和诗意：婴儿甜美的笑容，老人佝偻的脊背，父母殷切的叮咛，老师谆谆的教诲，惜别时默默的挥手，相聚时无语的凝视这些人们日常生活中的场景，蕴含着多么丰富的情感。只要经过艺术化的提炼、升华，就能成为诗歌表达的对象。在人生情感的深深海洋中，有许多都具有永恒的打动人心的魅力。举凡理想、青春、自由、悲悯、亲情、爱情、友情、乡情、别情无不闪耀着动人的光辉。它们生生不息，没有穷尽，是诗歌不竭的源泉。

我们也可以从自然这一本“打开的大书”中寻找诗情。大自然丰富多彩，有声有色，有形有相，蕴含着无限诗意。不是吗?高山流水，森林草原，纤云飞星哪一样不能触发我们无尽的情思、优美的情愫?“登山则情满于山，观海则意溢于海。”关键是要拥有一颗善于感动的、善于发现的、活泼流转的审美心灵。闪耀着“诗意的光辉”的世界，终究只为充实而美好的心灵存在。

列夫托尔斯泰说：“诗是人们心里燃烧起来的火焰，这种火焰燃烧着，发出热，发出光。”让我们激活诗情，放歌青春! [典题探究] (2008高考四川卷)

请以“坚强”为话题，写一篇不少于800字的作文。

自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。 [试题解读] 以“坚强”为话题，考生首先会想到灾区人民的坚强，解放军战士的可敬，全世界仁爱之士的可佩。汶川地震，我们看到了太多坚强。一位10多岁的女孩子，自己用碎砖截去了压坏的下肢这是一个孩子啊，切骨的痛是怎样忍受的?这是怎样一种坚强!这次大地震，许多孩子都失去了父母亲人，成了孤儿，他们幼小的心灵受到了多么严重的打击啊!可他们脸上露出的仍是天真无邪的微笑。因为他们选择了坚强，在困难面前抬起了头，擦干了他们泪水。天地无情人有情!人无法比地震更强悍，但却可以比地震更坚强。

有话可说，有事可写，有情可抒。试着想像，考生看到这个题目时，很多人先是一愣，然后会意一笑，为文时情到深处泪自流。但，对这种熟悉透的作文，真还有种下笔容易写好难的尴尬。无论是主题的选择还是情感的抒发，诗歌体裁都是最佳选择。但是由于我们平时对诗歌这种体裁训练得少，绝大多数考生不敢“造次”，少数有较好的诗歌写作功底、敢吃螃蟹者则收获颇丰。 [范文引路]

悲中行

戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来，举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强;在悲痛中，我们选择坚强 。汶川坚强，四川坚强，中国坚强!因为坚强，我们不怕灾难;因为坚强，我们明天更美好!序

汶水东流不复西，神仙难改地震袭。 川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。 映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。 秀丽河山浩劫后，昨日今朝各两异。 都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。 江山如画景色美，怎奈苍天生妒忌。 北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。 川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆疮痍。 江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。 油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。 平生有泪不轻弹，今朝闻此泪如泥。 武候诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。 彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。 州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。 金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。 花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。 茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。 理会百姓疾与苦，血汗合流同舟济。 绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。 竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。 卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。 龙的传人谁可胜，只手亦有撑天力。 汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。 旺兴岁月定轮回，红霞当空雄鸡啼。 红烛数盏列堂前，潜心默祈哀思寄。 白云苍狗命难料，生者奋进逝者息。 青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。 川蜀儿女多坚强，还把灾难视蝼蚁。

立我于高山之上兮，眺望远方。惟见山河齐悲兮，黯然神伤。 立我于高山之上兮，眺望远方。还看万众一心兮，不屈脊梁。 立我于高山之上兮，展望悲中奋起兮。多难兴邦，中华坚强! [例文评析] 这首诗是当年四川的高考满分作文，四川以“坚强”为话题，写一篇文体不限的文章。该考生以歌行体和楚辞体写汶川地震，并且这是一首藏头诗，第一排下来分别是地震灾区的地名，可见其才华横溢!要指出的是，这首诗成功的另一原因是作者有着饱满的诗情对人类灾难的怜悯，对人类爱心的感激，对中华坚强的感奋。正如列夫托尔斯泰说：“诗是人们心里燃烧起来的火焰，这种火焰燃烧着，发出热，发出光。” [作文训练] 以北京奥运为题材写一首诗，不少于20行。 [写作指导] 诗歌主题可以为：赞美奥林匹克精神;表达人生感慨(激动、感动、深思);爱国情怀;对国力强大的赞美;只要努力就会有回报;没有永远的第一;辉煌需要我们自己的努力;奥运中的和谐;奥运情结写作时，要选好抒发感情的载体意象，恰当运用想象和联想，注意诗歌语言的精炼，采用多样的表现手法，如比兴、夸张、拟人、象征、反复等。还要根据表情达意的需要，注意分段、分行，做到大体整齐、押韵。 [佳作赏析] 奥运梦想

奥运

曾经在多少代人的心中燃烧过希望

曾经在多少代人的手中传递了梦想

因为这个梦想

有炽热的情感 有跳动的脉搏

有奔涌的热血 有咸涩的汗水

每一个路标都刻下关于梦想的预言

因为这个梦想

把失落交给曾经把彷徨还给昨天

把汹涌的光热把激昂的声音纳入胸怀

每一个时刻都印证着关于梦想的誓言

因为这个梦想

用微笑迎接闪电用坦然面对狂风

心底不息的永远是那一炬炽热的火把

跳动的火焰里折射着生命的光辉

终于

在世界领奖台的镁光灯前

鲜艳的五星红旗一次次高高升起

雄壮的义勇军进行曲一遍遍铿锵奏响

激动的泪水也一次次夺眶而出

在我们的泪水里

珠穆朗玛已经昂起了高傲的头颅

巍巍长城已经挺起了不屈的脊梁

滔滔黄河已经握紧了有力的拳头

睡醒的雄狮已经发出了雄浑的吼声

奥运的火炬

在朝阳的流苏里

正向我们

跑来

【简评】

作者以奥运梦想的实现，表达自己喜悦、激动、豪迈的心情。“珠穆朗玛已经昂起了高傲的头颅/巍巍长城已经挺起了不屈的脊梁/滔滔黄河已经握紧了有力的拳头/睡醒的雄狮已经发出了雄浑的吼声”把感情推向高潮。诗的句式曲折富于变化，蜿蜒伸展，如流荡在我们身体里的滚烫的血液。

第2练

生成诗歌的意象

[训练目的] 以诗歌意象选择和生成为突破口进行诗歌创作 [复习指导] 意象是主观情意和外在物象相融合的心象。诗歌创作总是从捕捉“意象”入手，围绕着“意象”的安排和经营完成创作全过程的。诗人或因物生情，或移情于物，使得外在物象成为思想、情感的“凝结点”，从而诞生出诗歌的意象。

意象的生成，是诗歌创作的一个重要环节，继承传统意象和独创现代意象是较常用的两种手法。

生成诗歌意象，可以继承传统意象。中国古典诗歌中的许多物象，比如春华秋实、日月星辰等，本是无情无知的客观物象，经过历代诗人的反复继承、运用和发展，积淀了丰厚的象征意蕴，成为符号化了的“客观物象”和“象征意蕴”的有机结合体。这些古典诗歌中的意象，我们可以称之为“传统意象”。从诗歌创作的实际情况来看，任何人都不可能白手起家，都必须对前辈留下的宝贵遗产进行继承、发展和突破，在“传统意象”这一点上同样也不例外。从广义上说，许多“传统意象”都不会过时，重要的是我们能运用自己的诗心慧眼，在“传统意象”固有的“象征意蕴”上，灌注新鲜的时代气息，融入崭新的审美趣味，赋予我们独立的思考、独特的感情。比如丁香结(即丁香的花蕾)，是古典诗歌中寄寓愁心、抒写愁情的“传统意象”，唐代李商隐有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，南唐李璟有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”的词句。戴望舒《雨巷》借鉴并改造了这一“传统意象”，从丁香的愁心发展为“丁香一样地/结着愁怨的姑娘”，赋予丁香新的社会心理内涵，给予丁香人的形象容颜，从而和“雨巷”、“我”等意象构成了《雨巷》美好而朦胧的意境。

生成诗歌意象，还可以独创现代意象。可以这样说，衡量一个诗人对诗歌世界在深度和广度上开掘的程度，一个重要的方面就是看他有没有创造出独特的意象，他是否拥有独特的意象群。王维的诗歌境界清新、洁净、恬淡、和谐，这一诗情、画境和禅意浑融无间的艺术境界，大多是由空山、明月、清泉、翠竹、莲花等一系列带有象征意味的意象构成的。李白的诗歌境界神光离合，伟岸超迈，和他的“明月肺腑”、“淋漓酒胆”是分不开的;明月、美酒、成为他“迷狂”状态下催生的诗歌的重要意象。闻一多《发现》中“挂着悬崖”的“噩梦”、“呕出”的“一颗心”，舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》中“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“淤滩上的驳船”、“雪被下古莲的胚芽”、“挂着眼泪的笑窝”、“新刷出的雪白的起跑线”，食指《相信未来》中“蜘蛛网”、“灰烬的余烟”、“失望的灰烬”、“凝露的枯藤”、“温暖漂亮的笔杆”、“孩子的笔体”，等等，都是从客观世界中抽取出来的独特的象征性事物，饱含他们对这些事物的神圣情思，这些具有原创性的意象成为他们提供给现代诗歌的宝贵财富，诗人们这种惟新是求的精神值得我们好好学习。

我们写诗歌，不妨在诗歌意象生成上进行一些有益的尝试，或者继承传统意象，或者独创现代意象，从而写出具有当代青年意气风发、昂扬进取的“少年精神”的诗篇来! [典题探究] 2005高考四川卷

甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录?甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记;刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”生活中有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。

请以“忘记和铭记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

[试题解读] 文题既平中见奇，又平中见深，有助于培养考生处理社会关系的能力，让他们学会宽容，学会大度，并善于随时调整自己的精神状态，懂得哪些该忘记，哪些该铭记，或进行生动地叙写，或进行深情地言说，或进行深刻地说理。如写诗歌要注意意象的选择与生成，可以把目光投向现实生活，也可以回眸历史事件，其中哪些事物铭刻在你的脑海中，永远不会忘却，激起你脑中想象，或继承传统意象，或创造现代意象，把自己的情感依附在所选择的意象上，做到景中见情，情景合一，写出自己飞扬的诗篇。

[范文引路]

永远的谭嗣同

(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)

春风无色黯河山，东航不敢望马关

神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟

国破方知人种贱，马关条约不忍看

连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾

青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。

百年风雨血倒流，青山白骨无人收

金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳

何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡

亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声

回首故国与山川，满目疮痍有谁怜?

南海举子万言书，石破天惊动地文

陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门

巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍

皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦

提倡西学废科举，西宫太后泪如雨

祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先

君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。

道是天公感秋色，染得晴空透碧红

嗣同今年三十余，从此不见结发妻

国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。

有心杀贼，无力回天

死得其所，快哉!快哉!

刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土

黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘

可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。

花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来

但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪

小径一片残花色，不是花红是血红

却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂

曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知?

纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传

贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃

恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍

闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃

朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘

阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声

曲终人散魂已远，画船东去橹声迟

攀折柳条题血书，随江悠悠随君王

“前尘往事不可追，一成相思一层灰

来世化作采莲人，与君相逢横塘水”

(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。) [例文评析] 爱与恨的交织，情与理的交融，忘记与铭记的沉思，组成了这一曲英雄的悲情交响乐，弹奏出这一阙惊天地、泣鬼神的考场绝唱。谭嗣同，这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一，中华民族永远的英雄，与小作者亲切接触，亲密相拥。作者机智地将彩笔一挥，就成就了一篇令人拍案叫绝的考场佳作。

佩服作者的真情，他将谭嗣同的一腔爱国情，一腔爱家意渲染得令人落泪;佩服作者的深厚文学功底，他化诗用典，巧用修辞，不但使诗歌音韵铿锵，雍容华贵，而且使诗歌极有历史厚重感，极富文学的底蕴。诗前小序，高度概括，巧妙入题;诗末后记，巧扣话题，凸现主旨，使诗歌首尾圆合，浑然一体。

佩服作者的妙笔，巧用意象，“病骨”“古道”等意象表现了社会的黑暗;“巨风”“紫焰”，“雷霆”等意象表现了改革的声势，而“池塘”“烟柳”“小径”“残花”等意象则把读者带入如梦如幻之境。 [作文训练] 母亲，像一堵墙，遮住了风雨，挡住了烈日，好让我们这些不经风雨的小树苗能茁壮成长;母亲，像慈祥的鸟妈妈，每天都用充满爱的手抚摸着我们这些幼雏的羽毛，鼓励我们去搏击万里长空。

母爱是深沉的，母爱是细腻的，母爱也是无私而伟大的。请你写一首诗，献给母亲，表达自己的情感。 [写作指导] 诗歌是最为精练的文学品种，往往选取生动、典型的艺术形象，集中地反映生活的本质，以巨大的概括力激发读者的想象，给人以美的享受，那么，如何写好这样的一首诗歌呢?我以为应从以下几点做起。

(一)选取意象。

意象是诗歌艺术的精灵，诗人一般借意象来表现自我，来寄托主观情思。写献给母亲的诗篇时，就可以精选和母亲有关的意象，比如，母亲的白发、眼睛、手脚等;也可以选择母亲劳作时的工具，比如锄头、镰刀、铁锨等。无论选取哪种意象，都要把自己的情感蕴涵在其中。如徐志摩的《再别康桥》一诗选取了“云彩”、“金柳”、“艳影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“梦”、“长蒿”、“星辉”、“笙箫”、“夏虫”、“康桥”、“衣袖”等意象，这些意象都已超越了它们的自然属性，是诗人珍藏在心灵深处的一份情感，意象的“虚”与诗人心中情的“实”，相映成趣，一张一合，无不流露出意象的张力。

(二)运用修辞

诗要高度地概括生活，这就需要用最精炼的语言去刻划鲜明的艺术形象;诗要抒发强烈的感情，就需要运用各种修辞手法强化诗的感情。诗歌常用的修辞手法有：比喻、象征、对比、夸张、对偶、拟人、反复等。采用不同的修辞格会取得不同的表达效果。给母亲写诗，可以运用比喻修辞。我们可以把母亲比喻成“天空”，撑起我们的一片天;也可以比喻成“大地”，生育并养育着我们;还可以比喻成“春蚕”“蜡烛”等，生命不息，关爱不止。也可以运用排比的修辞：母亲是什么?母亲是在孤寂的深夜里为我递上一杯热牛奶的温暖。母亲是什么?母亲是放学时永远驻立于路口的等待。母亲是什么?母亲是在我们成功时那缀满欣慰泪花的笑容。母亲是什么?母亲是我们欲逃避时那坚毅的眼神。这些排比句的运用，就会把对母亲的那份浓浓感激之情真挚地表达出来，就能更好地打动读者。

(三)重视韵律

一首成功的诗歌，韵律是不可或缺的。“韵脚是诗歌的方向盘，像船只一样，诗歌靠着它航行前进。”(美国教育家勃特勒语)诗句的末字韵母相近，咏唱起来就有一种动人的音韵美。我们在写给母亲的这首诗歌里也要根据表达的需要，在不损害诗歌内容的前提下，尽可能地做到双句押韵。 [佳作赏析] 献给母亲

写在母亲节之际

姚依农 黄昏已经来临 20多年来 母亲

您走过的小路依然

村口的槐树已经枝叶茂盛 我沿着门前的小河飞翔 您给我的我怎能偿还 以阳光的名义为您祈祷 母亲 今年雨水丰沛

您给我结实的骨骼让我收获 岁月的恩惠

坐在南国潮湿的空气中 点一盏灯

夜幕里我看到了您两鬓的银丝像北方的雪 更像温暖的棉

母亲 当庄稼成熟的时候 儿子一定回家 【简评】

人与自然篇范文第4篇

潍坊名吃知多少

教学目标：

1、初步认识文件夹结构;

2、熟练掌握文本的复制、粘贴，文本格式的设置方法;

3、能通过“我的电脑”浏览介绍潍坊美食的Word文档;

4、选择三种有代表性的潍坊名吃，把介绍它们的文字复制到一个新的Word文档中制作成一份小报;

5、设置好标题和正文的字体、字号和字形;

6、感受潍坊饮食文化的博大精深;

7、培养学生对美的追求和热爱，同时培养学生精益求精的处事风格。 教学重点：

熟练掌握文本的复制、粘贴，文本、图片格式的设置方法。

教学难点：

在不同窗口之间复制、粘贴;

设置好标题和正文的字体、字号和字形、图片格式的设置。

课前准备：

①在D盘上创建一个“潍坊名吃”文件夹，并在其中创建“名吃故事”和“名吃图片”三个子文件夹;

②在“文本”文件夹里放5-6篇介绍潍坊美食的小短文(300-400字); ③在“图片”文件夹里放若干张与短文配套的图片;

④设置好字体、字号、字形、图片的小报范本。

教学流程：

创设情境，激发兴趣――自主探究，学习新知――围绕主题，自由创作――作品欣赏，交流评价――积极探索，拓展延伸

教学过程：

一、创设情境，激发兴趣

1、课件出示六张图(潍坊朝天锅、鸡鸭和乐、全羊宴

芝畔烧肉、马宋饼、高密炉包)

师：我们欣赏到了这一组图片，谁能说说图片上的是什么?

2、出示课题。《潍坊名吃知多少》

师：我们都是潍坊人，那我们对咱们潍坊的美食了解多少呢?既然能称之为美食，那味道一定是好极了。今天老师还想告诉大家一个秘密，那就是潍坊除了有着迷人美景和数不清的美食外、更为吸引人的是美食后面往往还藏着一个个动人的故事。

二、自主探究，学习新知

1、 认识文件夹

师：老师把故事和图片都放在了D盘里的一个名叫“潍坊名吃”的文件夹里。找到没有，看看里面有什么，有三个文件夹一个是图片，一个是文本。赶快打开去看看吧。图片可以都看看，选择自己最喜欢的一个菜，看看他的故事。

2、欣赏图片和故事

师：你刚才看的是哪种名吃的故事?里面一共有几张图片，几个故事。哪位同学愿意来跟大家分享一下你刚才看到的内容?

生：

3、提出要求

师：这么多的资料，就要打开这么多的文档，我们今天来当个小编辑，把他们放在一个文档里。该怎么做呢?

三、围绕主题，自由创作

1、请大家自学编报纸方法

2、交流步骤(7步)读一读

用最简单的语言来概括

A打开故事

B复制

C新建文档，粘贴。报头“山东美食知多少”

D复制粘贴其他故事

E美化小报

F检查

G保存

3、置疑反馈

你们觉得有没有困难?

①新建文档;认识文档名

②复制粘贴，求多元化的方法

指出粘贴到哪里?(新建文档)请学生示范制作第一个故事。

(出现教你一招)试着用这个方法制作第

二、三个故事。

③将这个新文档保存至D盘潍坊名吃文件夹。

四、作品欣赏，交流评价

师：在上课之前，老师也做了份报纸，给大家参考一下。

1、学生欣赏作品。

师：你能看出这份报纸不一样在哪里吗?哪位同学愿意来分享一下你的想法?

2、学生交流

(出现小知识)

3、师：请你选择自己喜欢的三个有代表性的故事制作一张小报,并为它设置不同的字体、字号和颜色并插入图片，注意图片版式的设置，字体与字号要相对统一，色彩要和谐。

五、展示学生作品

师：我们来看几位同学的作品，大家看一下他们做的小报里有哪些长处和不足?

学生评价。

六、积极探索，拓展延伸

师：同学们可到网站上去进一步了解潍坊的名吃，然后做一个汇总，做一份精致的小报。

教后反思：一节课下来，说不出什么滋味，越讲越觉得自己对知识不能大胆的拓展开，这样对操作熟练的同学来说似乎有一种时间上的浪费，这一直是课堂矛盾的一面。整堂课基本做到让学生自己去发现问题，解决问题，同时自己及时的发现问题、总结归纳教学要点，使学生能及时的对所学的知识进行巩固，对于学生作品的展示跟评价(教师评价、学生评价)不是很充分，自己对多媒体教室使用的不熟练有一定的关系(自己前期工作准备不充分)，但是尽量及时的对学生做出评价，这节课学生能够完成教学任务，只是对于如何做的精致还有距离，还需要进一步的操作练习。另外自己的语言缺少感染力，太过于平淡，学生的积极性不是很高涨，这一直是自己教学的一个缺失。总之，每一次的公开课都是对自己

人与自然篇范文第5篇

这一幅幅的美景无一不是大自然的杰作。大自然就如一位画家，他自如地挥洒手中的笔墨，描绘出一幅幅人间奇景;大自然又如一位钢琴家，他尽情地敲击手中的琴键，弹奏出一支支美妙的旋律;大自然又如一位魔法师，他尽情地发挥无限的想像力，创造出一个又一个的奇迹。

大自然是什么颜色?绿色?红色?黄色?紫色?不，大自然是五颜六色的。

然而大自然这位画家总是偏爱于绿色，绿色代表着永恒，象征着与平与永恒。大自然自从诞生的那一刻起，身上就携带有绿色的基因，然而正是这些基因造就了如今生机勃勃的大千世界，同时已孕育着人类这一伟大的智慧生命。大自然这位画家自如地调弄手中其它颜色的油墨来点缀美化这大千世界，红色、黄色等颜色代表繁荣与昌盛，正是因为有了这些颜色基因，大自然才呈现出如今的五彩缤纷与色彩斑斓。

大自然是五颜六色的，那么什么是它生命的真谛呢?

“鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠”这一派与谐的景象不正透露出大自然生命的真谛吗?

当你从地上拾起一片火红的枫叶时，你能感受到它的热烈与悲壮吗?那火红的枫叶恰似向你倾吐大自然特有的语言，它教给你“落红不是无情物，化作春泥更护花”的道理，透过那一片火红的枫叶，你能否感受到大自然的热烈与无畏呢?

人与自然篇范文第6篇

关键词：2008年奥运会科学技术发展地震自然观科学观科学技术方法论

自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然自然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。

首先，在面对人与自然的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，改造自然界。自然辩证法首先是由恩格斯开创的一种自然哲学理论，主要在《1873-1883年自然哲学手稿》(即广为人知的《自然辩证法》，但恩格斯并未为他未完成的手稿起一个名字，因此，更准确的应用这个名字)、《反杜林论》中加以阐发。其主要思想是说，辩证法不仅在社会生活中，在人类思维中起作用，自然界的发展也是符合辩证法规律的，如果不自觉学习辩证法，自然科学家就会走入歧途。自从人类产生以后，自然界就开始了人化的特征，自然史与人类史就不可分割地结合在一起。人工自然的产生和发展，充分体现出人类认识自然、改造自然，使自然为人类服务的巨大能力和潜力，也标志着人的活动作为一支力量介入到自然界的演化过程中，给自然界打上了人的烙印。这不仅对人类社会的进步，而且对整个自然界的演化都产生了巨大的影响。在面对人与社会的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，使人类社会由简单到复杂，由低级向高级发展。科学技术导致了人与自然之间新关系的建立，才有恩格斯所说的人类从社会关系方面的提升，也才有贝尔纳所说的对社会的科学改造。

其次，恩格斯说过，人同其他动物的“最后的本质的区别”，在于人是“通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”，第一：我们要使自然界更好更久远地为人类服务，就必须正确地理解自然规律，正确地协调人与自然的关系，“学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响”，“学会预见这些行动的比较远的社会影响”。对“自然影响”，“几千年的劳动才稍微学会估计”，对“社会影响”的预见“就困难得多了”第二：研究人类生产行为的社会影响，主要是研究科学、技术与社会的关系。从研究人与自然的关系，到研究科学、技术与社会，这是一条很顺畅的研究进路，这应当是自然辩证法学科研究的逻辑主线。

1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。邓小平同志的这一论断，体现了马克思主义的生产力理论和科学观。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。社会生产力是人们改造自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发

展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。

目前，我国企业的技术装备水准很多处于世界70-80年代的水准，工业企业，设备近20%老化，超期服役率达40%。资源消耗高，有效利用程度低。单位国民生产总值消耗的能源是日本的2倍、韩国的4.5倍、美国的3倍;钢材、木材、水泥的消耗强度分别为发达国家5-8倍、 4-10倍和10-30倍。能源利用效率仅为30%，比发达国家低20%。我国人均占有资源贫乏，人均耕地不及世界水准1/2，人均森林面积为世界水准的11.7%，人均水的占有量为世界水准的1/4，人均矿产资源为世界水准的1/。铁、铜、石油、天然气、钾、硫、磷、铀等国家建设所需的大宗支柱性矿产资源明显不足。

面对国际经济、科技竞争的严峻挑战和人口多、底子薄、人均资源相对短缺、环境污染日趋严重的国情，这种高消耗、低效益的粗放型增长方式将是难以为继的，加速经济增长方式从粗放型向集约型的战略转变已迫在眉睫。实现这一战略转变必须依靠科学技术，大力解放和发展第一生产力，加速科技成果向现实生产力的转化，切实把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，从而为科技的发展提供广阔的天地。

我认为。自然辩证法理论中有两个方面的内容值得研究，一是它所描绘的自然界的发展、演化图景，是与19世纪对机械自然观的反动，对物理世界时间的发现、进步进化观念的兴起一脉相承的，它们共同酿成了20世纪自然科学的系统观、整体观;另一是它所强调的思辨方法在自然科学中的重要作用，延袭了德国古典自然哲学的路子，曾经造成了自然科学与哲学的分裂，以致科学与哲学的关系问题在我国一再被提出来讨论。这两个方面都有待于详细的历史研究。

2008年8月8日到16日举办的奥运会，是我国科学技术发展的一个最重大体现。就是因为我们科学技术提高了，才可以举办如此之宏伟壮大的奥运会。不管是鸟巢的建筑还是水立方的建筑，不管是开幕式还是奥运过程中的一切设施，在国际上都可以说是一流的。罗格先生评价今年举办的奥运会是“一次无与伦比的奥运会”，估计这次奥运会是空前，也可能是绝后。首先，我总体介绍一下，我从四个方面来介绍，第一个就是总体情况，智能化的水平;第二个是奥运会的安防;第三个是奥运会的智能建筑情况;第四是智能交通IPS的情况。。为了保证奥运会的圆满进行，对奥运会的安防系统和智能化系统提出了很高的要求，因为这也代表了我们国家的水平。首先的要求是实用，因为我们要求能够完整保存下来的资料，能够实时检索和查询。第二，因为奥运场馆是一次最后的检阅，将近七年准备的最后一次建设，所以这样一次契机也是对我们国家智能化水平的一次很好的促进和推动。第三，因为奥运场馆的特殊性，在场馆比赛期间集中使用，在比赛以后要转为民用，所以这个系统的伸缩性和可裁减性要求非常高。另外，因为奥运会涉及到三个层面，包括国家安全、社会公共安全、场馆安全，这样三个层面的安全问题，所以要求比较高。为了保证国家奥林匹克运动会的进行，我们组建了奥林匹克统一的指挥中心，把安保的采集、传递、处理、指挥、调度统一成一个系统。另外一方面，安防系统本身也要保证安全，安防系统尽管是保安全的，但是它本身的安全要得到高度的重视。体育场馆里的这些智能化分析，要

保证体育场馆的正常运行，这些设备的安全也不能忽视。还有与此配套的一些商贸区，与体育运动有关的商贸区，还要提供一些商品丢失、被盗一系列的安全问题。北京奥运会场馆“鸟巢”和“水立方”膜结构采用ETFE膜材，是目前国内最大的良好的保温隔热、消除回声，为运动员和观众提供温馨，安逸的环境ETFE膜材结构建筑，膜材采用进口产品。“鸟巢”采用双层膜结构，外层用ETFE防雨雪防紫外线，内层用PTFE达到保温、防结露、隔音和光效的目的。“水立方”采用双层ETFE充气膜结构，共1437块气枕，每一块都好像一个“水泡泡”，气枕可以通过控制充气量的多少，对遮光度和透光性进行调节，有效地利用自然光，节省能源，并且具有。这就很明显地说明了科学技术对我们现实生活的影响是很大的。这使得我们中国在世人面前展示了我们中国的发展水平，我国的科学技术情况，让那些不了解我们的国家以及人对我们刮目相看这次奥运会是相当成功的，我认为。那就是因为有了科学技术!

但是科学技术的发展必然经历一个曲折的过程，还有人们的重视程度。像2008年的5.12四川汶川大地震，死伤人数如此之多，为什么会是这样?76年的唐山大地震就已经很惨烈了，为什么几十年之后会发生同样的事情?那就是科学技术的发展还没有达到一定的地步.或许真的是地震预测很难.专家说我们没有发现能够让地震科学家在现有水平上依据现有经验做出判断的前兆异常，就是这次汶川地震没有短临预报。所以我认为可能是政府的重视程度还不够，也可能是觉得没有意义，就没有向天气预报那样发展地很快。所以，认为应该强化政府在预警中的关键位置。在现实条件制约下，政府肩负有限责任，但必当全力以赴。政府应向公众坦陈风险决策的难度，并明确说明对预警的承担。巨灾应急体制须彻底改革，成立紧急事务部门，统筹所有巨灾和突发事件的处置。给科研充分学术自由。要让预报工作者免于恐惧，放手工作，向责任部门大胆预报。在科学尚在攻关的现实下，“虚报”和“漏报”均应免责。逐渐增加信息开放度。第四政府要给科学界减压，社会要给政府和科学界减压。政府、科学界和社会应密切沟通。全体社会成员同舟共济，宽容、务实、沉着面对巨灾威胁;理解预警需要成本，共担必要代价。就象环境保护,现在之所以越来越受到人们的关注,是因为现在才意识到环境对人们的重要性,如果一直以来我们在发展经济的同时,也注意环境的保护,或许情况没有现在这么严重.所以我们要站在高处,看得更高更远.也拿地震来说,日本是地震高发区,虽然震级不是很高,但是经常发生,却损失不是很大,那就是因为他们能够正确利用科学技术,正确认识到自己的国家情况,从长远出发,从小教育孩子地震的相关知识以及在修建房屋时考虑到地震的影响而避免了损失.这就是正确利用科学技术,用科学技术为人类服务。