人间真善美范文

人间真善美范文第1篇

罗毓麟

人外表的美，不能代表一切，而相反，人心灵的美，却能代表一切，如果说人心是花朵，那爱就是花蜜，传递爱心的人就是那春天里美丽的蝴蝶。

我记得罗丹说过一句话：“世界上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”我们21世纪的学生的目标几乎都是学习真善美这种品质，我们对贫穷的人，不但要给他物质上的给予，而且要给他精神上的支持。让他们树立生活的信心。

这是发生在我身边的两则小故事。第一个小故事：去年的春季的一天，我和好朋友走在放学回家的路上，只见一个乞丐，脸色苍白，衣服也破烂不堪，连他旁边那个装钱的盘子也十分陈旧了，过往的行人不但不理不睬，还捏着鼻子说：“太臭了。”而我看着我的好朋友，发现他正拿钱包，把钱包里所有的钱全部放在那个陈旧的盘子里，我气愤地说：“你疯了!你为什么把一个月的零花钱全部给这个乞丐呢?”而他却郑重其事地说：“我没疯，我只不过把这些钱用到了该用的地方，再说尽自己最大的努力去给予别人帮助有什么不好?”我被他的一番话给打动了，羞愧地低下了头。

第二个小故事：她长得很难看，塌鼻子，厚嘴唇，一双小得像月牙的眼睛，在她那张咖啡色的大脸上显得很不相称。她的成绩一般，同学都不喜欢她，甚至有点讨厌她，一

见到她就往边上躲。 可气的是，调座位时，老师却把我和她调在一起。唉，这个丑八怪，我才不愿意和你坐呢，和你同桌真是我的耻辱，但老师之令我怎敢违呢?我心中暗暗叫苦。刚开始，我们没说过一句话，但过了几星期，我才发现她内心的一种无言的美。

发新本子了，老师扔两个本子过来了，一本不小心划破了，唉，这本一定是我的了，谁让我是宣传委员呢?总得带个模范头，都怪你这个丑女，跟你坐我真是倒了八辈子霉了。我叹了口气伸手去拿破本子，突然，从中跳出一只咖啡色的手抢先了一步，我瞪大了眼睛，什么，居然是她。我看着她，她有点不好意思，嘴角微微翘起，像月牙，这是一个小小的笑容，带着点羞涩。这是她给我的第一个微笑。

几天后，我写着作文，突然，钢笔没墨水了。唉，这支破笔，你可害苦了我啊。我小声地说着。这时，一只咖啡色的手臂推过来一瓶墨水，我惊奇地抬起头，又是她。她低着头写作文。当还给她时，我小声地说了：“谢谢!”她抬起头，先是一愣，然后咧开嘴笑了，这个笑是多么地灿烂，一排洁白的牙齿，这个笑不带羞涩，而是大方的，爽朗的。

我突然感到有点惭愧，我对她太冷淡了。多么好的一个女孩啊!她虽然没有漂亮的容貌，没有优秀的成绩，但是她拥有灿烂的笑容，而正是这一张美丽的脸，展现了她美丽的心灵。

“真”“善”“美”这三个字并不难理解，只要细心观察我们身边的小事，其实每一件的事情都有“真善美”的含义在里面。“真”就是“真诚”，“善”就是“善良”，“美”就是“美好和谐”。 在我们如今的社会中，虽然时时发生着这些“真善美”的故事，但是也随时随地发生着关于“假丑恶”的事，我们要杜绝这类事情的发生，弘扬“真善美”的精神。应该要多多帮别人想一想，别人需要帮助的时候，要雪中送炭，带给别人温暖。在我们前进的道路上要时时刻刻搬走别人的“绊脚石”，有时也是在为自己铺平那条向着未来的路。

人间真善美范文第2篇

其实真善美无处不在，在于发现真善美的心。

美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了一个小故事:病房里一个生命垂危的病人从病房里看见窗外的一棵树，在秋风中树叶渐渐枯萎飘落，病人望着眼前的景象，身体每况愈下，她喃喃的说道：“当最后一片树叶掉落时，也是我生命结束时。”一位画家得知后，用彩笔画了一片翠绿的树叶在树枝上，最后一片树叶始终没有飘落，病人看到这片绿叶，奇迹般的活了下来。

这位作家的行动就是真诚的，善良的，美丽的完美体现。 真代表理智，善代表爱心，美代表形式。美是五官感受到的，是精神或外力创造的，它可能不是真的，也可能具有杀伤力，但它确实是美的，这里的美是外表美，但不包括心灵美，心灵美应归功于善。 所以真，善，美这三个字是相对独立的，但又相辅相成，只追求真，生活无趣，只追求善，毁了自己，只追求美，迷失自我。 真善美，其实是对自我完美的标准，首先真字在前，做人就要一切从实际出发，善字为中，感受并给予，懂得分享的快乐，美字最后，真和善以美的意识形态表现出来，并结合在了一起，那就是超越自我，发展自我。

人间真善美范文第3篇

写这篇文章的契机是昨天在国服上，连续两盘用真善美打死了同一个P，这两盘都没过12分钟，对手崩溃了，各种问候，于是我决定分享一下真善美战术的思路、流程和中后期变化。

我属于慢手流，水平凑合，我为了广大人族玩家，多说一些细节了，东南亚宗师组70多名，美服大师组20多名，国服大师组40多名(天梯重置后没再打东南亚)，实力比不上论坛里那么多宗师。

8月8号看GSL学会真善美以来，除去试验阶段输掉的几盘，从11号至今，我天梯TVP的成绩为16胜4负，其中面对大师祖和钻石组的P成绩为15胜1负，宗师组1胜3负，可见“真善美”的威力之恐怖!

这篇文章讲述的是如何建立起“致命一坨”，战术思想没问题，但是成型较慢，我谈的“真善美”，初期一波的兵种组合很简单：机枪、女妖、坦克、农民，咱都不出快被神族玩家喷死的光头哥。

流程及心得：

建造流程：13农民气矿，有了100气放重工，同时放二气矿，兵营挂反应炉，门口用两个房子+一个地堡堵口。第一个探路农民别死得太早。重工好了后出一个火车(也可以不出，火车的作用下文有说明)，然后挂附件，机场好了也挂科技附件，不升级隐形;然后出第一个女妖，出坦克，升级支架;3辆坦克3个女妖的时候带着机枪农民出门，这段时间，机枪不停，适当停一下农民，真善美的Timing是9~11分钟，根据地图远近选择出门时间。请注意，流程是死的，但是人是灵活的，思路是这些，到时候根据对手战术不同，自行选择变化和对应方法。比如，个别情况，先出坦克再出女妖也可以。

第一个女妖出了后，直接飞到神族基地，杀农民骚扰，但是请注意，第一个女妖一定不能死!!!女妖死了就会对真善美战术产生严重的影响。因为女妖没隐形，有些地图主矿很深，进去就飞不出来了，一定注意。骚扰不到也没关系，打乱神族节奏即可，同时逼着神族出OB，第一个女妖飞回家修理完成，基本大部队就可以出门了。

我的手慢，因此我每次都会拉11~12个农民，开自动维修，其中3个农民跟在3辆坦克屁股后面，选一个机枪或者农民走在大部队前面大约两个坦克身位开路，大部队编队1，3个女妖编队2。不要养成用女妖开视野的习惯(没有隐形)，操作好的P一次齐射就能将女妖点成红血，先用炮灰开路还是上上之选。这个时间段P就是4BG也一定打不过的，机枪女妖坦克的DPS非常恐怖，坦克架起以后优先控制机枪打狂徒，一旦狂徒近身坦克轰机枪一炮很痛的。(如果被狂徒近身了，坦克不如不架，直接农民机枪围住。)坦克一点一点往前架，打高地上面的话一定放在对手追猎打不到的地方，一点一点架到神族家里。神族退回家里憋兵就修地堡，平地用小兵开视野，高地用女妖小心地开视野。

说的复杂，但实际上没有那么困难，重点就是女妖尽量别死，所以这是我将三个女妖单独编队的原因。

第一波唯一注意的是，有时候神族会野外水晶，然后传兵去老家骚扰，所以要多看看有没有野外水晶。

一波的时候，家里放2矿，并在2矿路口造一个地堡。

如果第一波没有打死对手只是打残对手则直接转入中期。

如果没打过怎么办?那就看女妖了，女妖直接撤退并绕路去神族家里杀农民，有点水平的P在挡住T的一波后，都会带着不朽来一波凶悍得反扑，防守不到位的T就直接被打死了，但是女妖如果拖延30秒，足够家里2矿门口修地堡加两辆坦克架起，到时候拉一下农民，轻松守住。转入中期。

这套战术牺牲经济，不到万不得已，我基本没撒过雷达，别小看一个矿骡，对少了1队农民的T，每个矿骡都非常重要!

中期战术思路：2矿开始运作后，补一个BB，出光头。如果升级女妖隐形就要去骚扰，如果不想骚扰闷头发展，那就不用升级了。女妖保持在3个，点巨像或者不朽足够。出一个渡鸦。之后可以出运输机。单重工坦克不停(如果经济够好，双重工也没问题)。机枪掠夺也别断。升级震撼弹、护甲、机枪1攻。兴奋剂可升可不升，因为机枪掠夺的作用是保护坦

克。

在渡鸦185能量的时候，就可以出门了。

人间真善美范文第4篇

指导教师翟建华 我们每一个人都有自己的小家庭，而社会，使我们每个人共同的大家庭。生活在一个既和谐，又美好温暖的家大家庭是我们共同向往的。在这个大家庭中，我们都要以身作则，认真履行自己的义务，做好每一件事，处处以真善美的道德标准要求自己。

什么是“真”“善”“美”呢?真。真实;善，善良;美，美丽。这就是真善美的含义。在我们生活中如何做到呢?其实不难，真善美就在我们身边，如果有心你随时就能发现。

我曾读过雷锋的故事，雷锋，我们众所周知的模范人物，他也是充满真善美的人。有一次路过村庄时，汽车坏了。村民们一看解放军有难，都争先恐后的让出房子让雷锋他们住，可被雷锋一口回绝了，说：“我们苦点没什么，就是不能苦了老百姓!”

真善美不一定只是名人做的事，我们身边也有真善美：给陌生人的一个微笑，给老人的一个搀扶，公共汽车上给老弱病残的让座和帮助真善美不一定只是做一些大事，给别人帮助，你也做过的事，这也是真善美。

人间真善美范文第5篇

罗毓麟

人外表的美，不能代表一切，而相反，人心灵的美，却能代表一切，如果说人心是花朵，那爱就是花蜜，传递爱心的人就是那春天里美丽的蝴蝶。

我记得罗丹说过一句话：“世界上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”我们21世纪的学生的目标几乎都是学习真善美这种品质，我们对贫穷的人，不但要给他物质上的给予，而且要给他精神上的支持。让他们树立生活的信心。

这是发生在我身边的两则小故事。第一个小故事：去年的春季的一天，我和好朋友走在放学回家的路上，只见一个乞丐，脸色苍白，衣服也破烂不堪，连他旁边那个装钱的盘子也十分陈旧了，过往的行人不但不理不睬，还捏着鼻子说：“太臭了。”而我看着我的好朋友，发现他正拿钱包，把钱包里所有的钱全部放在那个陈旧的盘子里，我气愤地说：“你疯了!你为什么把一个月的零花钱全部给这个乞丐呢?”而他却郑重其事地说：“我没疯，我只不过把这些钱用到了该用的地方，再说尽自己最大的努力去给予别人帮助有什么不好?”我被他的一番话给打动了，羞愧地低下了头。

第二个小故事：她长得很难看，塌鼻子，厚嘴唇，一双小得像月牙的眼睛，在她那张咖啡色的大脸上显得很不相称。她的成绩一般，同学都不喜欢她，甚至有点讨厌她，一

见到她就往边上躲。 可气的是，调座位时，老师却把我和她调在一起。唉，这个丑八怪，我才不愿意和你坐呢，和你同桌真是我的耻辱，但老师之令我怎敢违呢?我心中暗暗叫苦。刚开始，我们没说过一句话，但过了几星期，我才发现她内心的一种无言的美。

发新本子了，老师扔两个本子过来了，一本不小心划破了，唉，这本一定是我的了，谁让我是宣传委员呢?总得带个模范头，都怪你这个丑女，跟你坐我真是倒了八辈子霉了。我叹了口气伸手去拿破本子，突然，从中跳出一只咖啡色的手抢先了一步，我瞪大了眼睛，什么，居然是她。我看着她，她有点不好意思，嘴角微微翘起，像月牙，这是一个小小的笑容，带着点羞涩。这是她给我的第一个微笑。

几天后，我写着作文，突然，钢笔没墨水了。唉，这支破笔，你可害苦了我啊。我小声地说着。这时，一只咖啡色的手臂推过来一瓶墨水，我惊奇地抬起头，又是她。她低着头写作文。当还给她时，我小声地说了：“谢谢!”她抬起头，先是一愣，然后咧开嘴笑了，这个笑是多么地灿烂，一排洁白的牙齿，这个笑不带羞涩，而是大方的，爽朗的。

我突然感到有点惭愧，我对她太冷淡了。多么好的一个女孩啊!她虽然没有漂亮的容貌，没有优秀的成绩，但是她拥有灿烂的笑容，而正是这一张美丽的脸，展现了她美丽的心灵。

“真”“善”“美”这三个字并不难理解，只要细心观察我们身边的小事，其实每一件的事情都有“真善美”的含义在里面。“真”就是“真诚”，“善”就是“善良”，“美”就是“美好和谐”。 在我们如今的社会中，虽然时时发生着这些“真善美”的故事，但是也随时随地发生着关于“假丑恶”的事，我们要杜绝这类事情的发生，弘扬“真善美”的精神。应该要多多帮别人想一想，别人需要帮助的时候，要雪中送炭，带给别人温暖。在我们前进的道路上要时时刻刻搬走别人的“绊脚石”，有时也是在为自己铺平那条向着未来的路。

人间真善美范文第6篇

论据

再举个例子，印度洋海啸。。。

李嘉诚大家都不陌生吧?就他一人捐献了七十多亿元巨款去赈灾。

如果他只是心善，那么70多亿元巨款哪里来?难民们的生命如何挽救?

一个人心善，能善到何种地步?最低最低的底线，是不会影响自己的生存。一个连自身生活都无法保证的人，心善?!真善?!这人什么都没做啊!没有能力，没有付出，还有什么资格来谈论自己善不善?!如果什么都不做，那心善只能被认为是某种程度上的自我陶醉。

被如此歌颂的“善”的根本目的是什么?是为了造福世界，是为了保护世界，难道不是么?!行善不正是满足了这个目的?!那么，行善非真善，那还有什么是真正的“善”?

.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----

2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善??!!

请问这世界上又有几人许会连善心都没有??那人人都真善了???

连最大恶极的人都有善心(良心未泯)，在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊!!!!

然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善!??

那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善??难道吃饱了撑着了??

3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善!!因为真善是能为社会创造社会价值的!!!!!!为社会创造物质财富和精神财富的!!!而善行才能做到!!!(注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一)

4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子!

反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊(辩论中要调侃)才做出了这种对方认为的“善行”啊!

5.正方：真有了善心，自然有了善行!!

反方：何来因关系!有善心未必有善行!

6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益!!一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利!!

反方：可从多角度反驳 ： A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢?那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊!请问对方辩友这种善心是真善吗?(追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手)

B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”? 正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。因为善心才是真善嘛!反方：正如对方辩友所

言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行?那他们的行为又怎么会是善行!!!!请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊!!!(以正方“善心是善行的前提”理论反击)

C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果.对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”!!这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢?正如善行未必产生善果嘛!!!(反方要提前说明：善行不是善果!!!因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果!!但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果!!!的罪名)

7.注：1。反方抓住一点，善行背后必有善心!!!只要正方一举那些伪善行，那些另有意图的善行，就直接打善行背后那颗“心”!!!我们不通过他的善行。怎么会晓得他的善心有问题??他的善心如此阴险?所以，我认为善行是真善!!(利用善行和善心间的关系，就能借正方力还击，借力打力!)2。伪善行背后是一颗不纯粹的善心!!!如果正方说这根本就不是善心，那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，难道属于善行???

8.正：我给一个小孩100元钱，请问这是善行吗?

反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗?

正：请正面回答!

反：如果你是心怀一颗善心做这个行为，那就是善行!如果你不是怀着善心，那你做出来的这种行为，有怎能会是善行呢~~~~~~~~???(利用善行和善心之间的关系)

9.正：善心比善行更根本!(并举出了灯钨丝的例子)

反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来!!!(正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记!!!不能给他们立脚的机会!!!)

18.9.正：我为一个病人心里默默祈祷!!

反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢!!!

10.正：当善心不复存在，我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了!!!

反：请问，善心都不复存在了，他的行为是善行吗?他还能做出善行吗?(正方好有想象力)

11,反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗?

正：要透过现象看本质嘛!做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到!

反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行!!!

可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜!!请问这

个基础意义何在?这难道这就是真善???

12。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗? 反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善!!!只是对少部份善行存在疑问!!

那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善!!!

13。反：光有善心无用，善行有用!!!

正：有用不等于真善!!桌子椅子黑板有用，但是真善吗?

反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛!!那就是说善心无用嘛，但真善有用啊!!!所以善心不是真善啊!!!

14.反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动!!!

正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施????

反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊!大家想到了，可就是没几个人去做!!!

空想啊!空想啊!!所以他们于真善擦肩而过!!!

15。正：善心可以导到善行，善心支配善行!一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊!!!

反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善!!!一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行!!!对方还口口声声说善心是原动力??看看现实吧!!!

16。反：来个逆向思维。请问：恶心是真恶吗?

正：请对方辩友注意今天我们辩题是善，而不是恶，别跑题!

反：为了本场辩论赛的决赛，请正方，大胆接招!!!(对方辩友为什么不能大胆的接招呢?)

17.正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善，请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗?

反：我们说的是善行所产生的客观效果，请对方辩友用心倾听. [正方可能这样论证他们观点] 18. 一叶障目：对方辩友抓住“本真”这个词语，从而得出“真”有本来的意 思。那么有个词是“猿人”，按对方辩友的方法，“人”也就有“猿”的意思?那“随着人类社会的发展”也可以说成“随着猿类社会的发展”?

对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么?

对方辩友从始至终，都仅从这一点上论证，就企图证明“善心是真善”。这可真是一叶障目。我想反驳的是：我和猪都有鼻子有眼，但我决不承认我是猪，大家也决不能把我当猪看!

恰恰相反，善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述!并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还

在，可却与真善无缘!有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大!!!

19.请大家跟随我再来一次透过现象看本质。透过为善行的现象我们看到的是一颗不纯粹的善心。对方辩友忽视了，所有伪善行背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批判伪善行，归根结底就是在批判善心。可你们却想通过这种批判证明善心是真善!

对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照(你们)善心支配善行的理论，非善心支配下所做出来的行为又怎能属于善行呢?既然不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?难道对方辩友的理论本身就有问题?对方辩友真是搬起石头不小心就砸到了自己啊!

20.，以前提代替了整体：正如吃饭是人活着的前提，但人所创造的社会价值归根结底也归不到吃饭的功劳上啊!以主观评判代替了事实评判：现实的生活中，人们并不缺少善心，但却很缺少善行，这正是他们一次次与真善无缘的原因!

21.下面我将在次总计我方观点。

1。善行所产生的客观效果是真善评判的标准。

大家都有各自对真善评判的标准。但这个标准必定是符合社会价值取向的!善行正是被社会风尚所倡导的! 行善也是被社会所推崇的一种价值取向!

如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善?如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有?但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢?如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢?

善行本身并没有错，它就是真善。只是当同一件善行被一颗纯粹的善心和另一颗有杂念的善心所支配时，产生了不同的结果!人们所鄙视和唾弃的并不是善行本身，人们鄙视和唾弃的是那颗有杂念的善心和拥有此心的人!

大家没有注意到，真善评判的标准是善行所产生的客观效果，而非人心的主观意念!

3. 善行是真善所倡导的务实精神的体现!是真善内涵的体现!

仅止于心的善良如何体现真善说倡导的务实精神?仅止于心的善心，又怎能体现真善的内涵呢?真是空有一颗善心啊!世界上为什么有那么多人与真善无缘呢?因为他们没有力所能及的善行!没有善行，真善所倡导的务实精神和真善的内涵都无法得以体现!他们没有顿悟到善行才是真啊!

综上所述，我方认为，善行才是真善!

如果我方的论证让对方辩友产生了误解，我方深感遗憾，如果我方的论证也让在场的各位观众对善行是

真善的理解上也产生了困难，我方深表内疚!

一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右 !!!

最后我以一句话结束我方的总结陈词：此中有“真”意，欲“辩”已忘言

22.联想到犯罪事实和犯罪动机，我们确定一个人是否有罪是从他的犯罪事实来断定的。所以我觉得善行才是真善，

23.从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗? ***24.披着羊皮的狼是狼还是羊?

***25.佛祖立愿普渡众生，但是众生恶业未除，善果尚未结出，但是谁也不能否认佛祖的善心是真善。

***26.善心结了恶果?

那么在善心驱使下去做的事 请问能称为恶行吗? 恶心结了善果

那么在恶心驱使下去做的事 能称为善行吗?

27.善心?如果儿子为了得到一笔可以帮助年老患病的母亲的医疗费，而去抢劫，这叫什么?有善心又如何?

28.我们得知善，是人赋予事物的一种性质，那么何谓真善，就看我们人类需要怎么样的善

29.题目是讨论真善，那么人们需要的是什么样的善?换句话说，人们需要的善具备一些什么特点?首当其冲，是其对他人的帮助性而不是给社会给大家带来危害;其次，“待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘”，人们希望这种善本身就是可以传递的，带来的是整个社会的善的传播;再次，是大家往往忽略的一点，就是这种善要有可宣传性，让人们能够因此向善等等。

30.对方常规下会打善行缘于善心,我们可以指出,它并不终于善心.就好象我国是社会主义,但有中国特色的社会主义才是我们想要的,而不是其他社会主义哦!

31.一个乞丐饿了三天了，这天早上正好遇到一个阔太太出门，于是上前乞讨，讲述自己的不幸，阔太太泪如雨下，乞丐认为终于有顿饱饭了。只听阔太太对随从说：呕，快把他赶走，他让我的心都碎了。