人文社会科学基础答案范文-盘古文库

人文社会科学基础答案范文第1篇

学院：电气与信息工程学院班级：电子111 姓名：张星学号：201106050127 生活在21世纪的我们这些90后的大学生面对的世界很大很丰富，如今的世界快速发展，科技，人文思想都在不断向前。当代大学生思想活跃,眼界开阔,知识丰富,观念新颖,思维敏锐,个性鲜明, 具有独特的时代精神。改革开放、发展社会主义市场经济的社会环境和条件, 给我们提供了广阔的成长空间。如今的社会都提倡人文化，所以具有优秀的人文素养是我们必须要学会的，人文素养在我们的社会生活中起着很重要的作用。但我国许多大学生的人文素养不容乐观。因此，我就当今我国大学生人文素养的现状及如何提高人文素养作一浅析。

1 人文素养的内涵及意义

1.1 人文素养的整体认知人文素养和人文精神,不但表现为丰厚的人文科学知识,更表现为正确的价值观念、高尚的道德情操、积极的人生态度、良好的文化气质。人们不无忧虑地看到,是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺的问题, 在一些大学生身上不同程度地存在。因此,重视学习我们民族优秀的文化传统, 继承和弘扬我们伟大的民族精神,也是非常重要的一个方面。

1.2 人文素养的内涵人文素养是建立在对一定人文知识拥有和内化的基础上形成一定的学识和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。

1.3 人文素养的提高利于大学生成人人文素养在一个人的成长中起着非常重要的作用。能够启迪人的智慧、开发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为,以及维护人的健康、控制社会稳定,协调人际关系等。现代中国人生哲学要将国家、集体、个人的权利与义务进行恰当定位,唤醒每一个社会个体的权利与义务的意识,履行义务,享受权利,最终实现人生幸福。社会主义荣辱观是我们民族能够帮得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱,是塑造社会主义公民的精神指导。

2 理工科大学生人文素养状况市场经济的发展,知识经济时代的来临以及经济全球化、一体化的发展格局, 对当代教育提出了更高的要求。应该说,我国理工科大学生的科学素质是很强的,无论在专业知识的深度上还是广度上,都是值得肯定的,但就其人文素质而言则不容乐观,存在着诸多问题：

2.1 人文科学知识匮乏由于过重的强调专业技术的实用性和功利性,部分理工大学生忽视人文课程的学习,导致人文科学知识的匮乏。许多学生对文史哲的基础知识知之甚少, 表达能力较差,艺术品位较低,尤其是对我国优秀的传统文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏颇人文精神作为道德观念、价值取向的潜动力,对大学生的发展和成才具有导向和促进作用。当代大学生所表现出的整体精神状态是积极向上的:注重自我价值发展,思想开放,勇于开拓,勇于竟争,能够自觉的培养和发展健康的人格。但部分大学生在市场经济和信息全球化浪潮所带来的负面影响下,面对多元化的世界缺乏价值判断和选择能力,表现出人文精神及人格的偏颇。

3 校园内对进行人文素质教育的方法和途径

3.1 加强人文教育的课堂主渠道理工科大学生要成为一名合格的科技人才,除了专业知识外,人文教育所涵盖的文、史、哲、经济、法律、政治等学科领域的知识也必不可少。

3.2 开展丰富多彩的活动通过课堂教学并不意味着理工科大学生人文教育取得了成功,更深层次的目标是要使他们对真理的追求和价值的追求趋于统一,使理工科高校培养的科技人才能够在进行科技实践的同时将科学的严谨与人文的关怀切实联系起来, 造福人类。

3.3 挖掘校园文化的育人功能,强化对学生的人文素质教育在理工科大学进行校园文化建设时,要充分考虑人文教育的需要,真正体现以人为本的理念;要统一规划、突出重点、把握校园文化主流,并不断提高校园文化的品位和档次,努力建设健康向上、生动活泼的校园文化。

4 学生自身怎样提高人文素养

第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。如果一个人“言而无信” ，还有谁会跟他打交道呢?还怎么在这个社会上立足呢?

第二，要遵循社会最基本的道德规范。一个是尽伦尽职，一个是敬业守信，也就是说我们在什么样的位置，就要做好什么样的工作，不能够马马虎虎，要敬业，要守信用。真正的价值是在群体中、在社会中实现的，而不是自己一个人关在屋子里实现的。个人价值的实现很简单，就是要得到他人、群体或社会的承认，也就是说你为群体和社会作出了贡献。既想实现个人价值，又不想作贡献，那是不可能的，离开了这个社会是无法实现个人价值的。

第三，审美情趣与艺术精神的培养。艺术潜移默化地影响人，一个人的艺术审美情趣是很能体现他的品德高尚还是低下。艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过对艺术的欣赏，不断地来陶冶性情，也可以使我们对人生的价值不断有新的体验。第四，是应对环境的问题。所谓应对环境的能力，就是潇洒地对待人生。 5社会科学素养

近代科学的产生,使具有不同倾向和学术特征的科学文化与人文文化的二元格局开始出现,从而为人类文化由整体走向分裂埋下了伏笔与可能。但直到19世纪中叶,科学文化与人文文化并没有什么根本上的分歧,正如这时的自然科学具有强烈的人文本色和精神底蕴,与人文学科一起共同服务于主体的道德修养、人格完善的需要,所以此时的科学教育与人文教育是一致的、融合的。20世纪初期以来,实证科学取得了主导地位,并将科学精神归结为实证的精神,将科学推崇为真正知识的唯一来源,将科学方法看作是唯一可靠的方法时,从而形成了两种文化的真正冲突与对立。

西方有长期的、不断积累的科学发展历史,理性主义、实证主义有它丰厚的文化土壤;同时,科学信仰、科学精神等科学文化的“形而上”也得到了很好地继承和保持。尽管“科学与人文的冲突”是世界性的共同话语,人文教育的惨淡是世界性的基本话题,但并非意味着在中西文化背景下具有相同的意义和本质内涵,而不存在“场域”的区别,这需要进行语境分析。可以知道,我国没有产生近代意义上的科学,科学是“西学东渐”的产物。新文化运动带来了“科学”、“民主”的大解放,有识之士如胡适、严复等也从科学方法、科学精神层面来提倡发展科学,但文化传统的力量与救国图强的心理还是使国人习惯于从技术、物质、功用方面来理解科学,经世致用的思想传统使科学文化始终难以健全发展参考文献：

1，《西方哲学基础文献》

哲学是一种冲击边界的思考。希腊人说哲学是理论观照(theoria)，是对智慧的热爱(philo-sophia)。一般来说这样的界定当然不错，但是随着其他的理论性纯粹知识的纷纷独立，哲学必须进一步限定自己的对象。“冲击边界”或者“理性的超越性冲高”是哲学与其他学科不同的地方。一般知识学科，更不用说我们的日常生活，是在边界内正常进行的，总是避开接触边界。希腊神话传说警告人们，过于靠近太阳，会有被烧死的危险。库恩也说，只有在不置疑范式本身，在范式的内部解题时，科学才有进步可言。但是哲学冲击边界。

这边界既可以是本体论的边界，也可以是认识的边界，既可以是善与恶的边界，也可以是语言的边界。

2，《历史学基础文献》

要说史学领域里的“好文章”，自然是多得去了，该如何取舍呢?我们必须首先为本书确定一个主题，那就是：能够最为典型地反映史学的演变与进步的文章，才能算是“基础文献”。当然，符合这样要求的文献也不少，在筐里挑花、精而又精的同时，首先应该声明的是：本书所选择的篇目，绝非“基础文献”的标准答案，它们只是选编者的一己之见，一种十分个性化的理解。

说到史学的演变与进步，就得先来谈一谈我们对历史学的理解。王家范先生说：现在发生的叫新闻，过去发生的叫历史。人类有“过去”，动物也有“过去”。但并不是任何动物的“过去”都可以叫做“历史”的。一些动物可能会有简单的记忆，但那往往只是个体性的，不可能积淀起来，前后传递，从而构成可以为群体所共享的集体经验。但人类不同，人类发明了语言文字，可以用来记录、传播“过去的事情”，局部的、个体的经验就这样变成了群体的经验。所以我们可以想像，在远古时期，会有一群人围着篝火坐下来，听老人讲讲前辈的故事。这些故事，就是原始人类的历史记忆。人类之外，不管多么聪明的动物，例如黑猩猩，大约总不会坐下来听老猩猩讲故事的吧。 3，《经济学基础文献》

经济学是当今的一门显学。经济学专业的学生和教师在这样的大背景下，无疑多了一份荣耀和自信。但是经济学不是一门容易掌握的知识，那些属于前沿的高深理论和复杂的数学模型让人望而生畏，这自不待言，即使是属于常规知识的部分对于数学基础不好的初学者来说也成为一个不低的门槛。

对于想学习经济学的人来说，最困难的未必是最重要的。如果你想成为职业的经济学家，当然必须要经过专门的研究方法训练。如果你是一个经济学的门外汉，只想尽可能准确而且迅速地接触到经济学中最重要的理论，那么除了认真学习教科书上的内容之外，选择性地阅读那些历久弥新的经典作品乃是非常有效的途径。这不仅是我个人的体会，也是许多今天已经成为大师的那些人的切身体会。

有些经济学家甚至认为，教科书无足轻重，经典文献最重要。高水平教师的标志并不在于他在课堂上讲解教科书的水平，而在于能否开出一份好的阅读书目。此话虽然有所偏颇，却有相当的道理。教科书固然重要，但它们却不能代替原著。两者的功用是有所不同的，前者注重体系化的知识和成熟的知识，后者则体现着鲜活的思想。即便经典著作的“精髓”被成功吸收进了教科书，教科书仍然不能代替经典。因为，阅读经典，乃是与大师的对话，这是读教科书所不可能有的体验。成功的教科书不应该有知识上的歧义，而经典则可以作多种解读。我们读大学的时代，接受的经济学基本是传统的马克思主义政治经济学。拿今天大众的眼光和流行的学术标准来看，这种理论已经非常陈旧过时了，但是我们至今对于这门学科的印象仍然非常深刻。

经济学不仅是一门显学，更是一门大学问。这里的大，不独指其难度大，还指其门类多、范围广。经济学是一个庞大的家族。即使不包括马克思经济学这样一个具有某种特殊性的理论体系，仅就当今世界的主流经济学来说，自斯密的《国富论》出版以来的230多年里，已是几经革命和发展，新的理论、流派、分支层出不穷。如果把斯密的《国富论》比作一棵参天大树，那么，今天的经济学简直可以说已经成为一片郁郁苍苍的森林。200年前，对于一名经济学初学者来说，《国富论》一册在手，经济学基本理论和知识可尽收眼底;150多年前，初学者只要读过穆勒的《政治经济学原理》，就可以应付知识界对经济学的要求;100年前，只要通读马歇尔的《经济学原理》，所得到的经济学知识可包打天下;甚至，在50年前，一个通晓了萨缪尔森《经济学》的学生对经济学的掌握也有相当自信。然而，对于今天的学生来说，看了萨缪尔森或斯蒂格里茨或曼昆的经济学教科书，他还只是刚刚跨进了经济学的门槛，还不能说对经济学有多么深刻的认识。从这个意义上说，已经没有哪个人敢说自己精通了全部经济学。这不仅会使那些在学术上有雄心壮志的后生感到沮丧，也会让那些虽不想以此为业但有此爱好的人无所适从。

5 结束语

在大学的海洋里，我们需要学习的知识很多，需要去接受许多的人文社会思想，而这些人文素养，社会科学等都需要我们自己去实践，去体验，在社会的碰撞中而领悟到其中的真蒂。在大学阶段,注意从我们民族的文化典籍和文学艺术作品里汲取营养,学习和树立正确的人生观、价值观、荣辱观,是提高人文素质、培养人文精神的一条重要途径。大学生应该成为学习继承我们民族优秀文化传统、弘扬民族精神的主流群体和行动模范。不久之后我们这些新一批的90后毕业生将走向社会，走向世界。而弘扬中国的人文社会科学的重任就落到了我们的身上!

人文社会科学基础答案范文第2篇

初入学儿童的思维大部分还停留在“自我中心思维阶段”，他们考虑问题，或者与同伴相处，往往会以自我为中心，带有强烈的自我中心主义倾向，认为“顺从自己就是朋友，否则就不是朋友”。如果他们把这种情绪带到学校里，就会影响同伴交往。

，使刚入学的孩子能很快适应小学的生活，与同学和谐相处，就成了我们低段老师研究的重点。

1、观察：了解新生中不善于与人相处的学生

(1)、由于学生刚入学，孩子的情况没有完全展现，所以可以向家长了解孩子与人相处的情况，使我们的教育具有针对性和实效性。新生与人相处情况调查表：

①您的孩子的优点是(最少三个)

②您孩子入学前一直和谁生活? ③您孩子平时喜欢和小朋友玩吗?___________________________在和小朋友玩时有没有因为您孩子的原因和别的孩子发生矛盾?这样的情况多吗? ④通过您的观察，您个人认为您的孩子

A活泼好动 B文静内向 C活泼有余，行为缺乏控制 D 其他

⑤孩子入读一年级前，您一定为他做过一些准备，主要是从方面准备的。 A学习能力、生活习惯、与人交往能力的培养 B识字、拼音、数学等方面的知识的渗透 C 顺其自然，没有刻意的准备

(2)、在同学们进行自由活动的过程中，老师可以留心观察，把不善于交往的新生在交往活动中的表现情况以及同学们对他们的交往态度记录下来。

2、开展丰富多彩的活动促使孩子与人共处

通过活动，让新同学们体验与同学交往的快乐，完善自我，端正交往态度如、要主动、热情、礼貌，学会一些正确的交往方式，如相互合作、彼此信任。从而改善和提高与同学交往的能力。 (1)、综合活动

①体育课上可以经常性的开展一些相关的游戏。如我们一年级体育老师金老师的开火车游戏，让新同学们在游戏活动中，体验得到同学间交往快乐，完善自我，端正交往态度如、不仅要主动、热情、礼貌，而且要帮助别人，学会一些正确的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人为乐。从而改善和提高与同学交往的能力。在此环节中，我的表扬肯定不只是针对个人，而是针对个人所在的集体成员们在活动中是否团结协作。

a、游戏活动组织：同学们，今天老师和大家一起到运动场去玩快乐小火车的游戏，好吗?

b、游戏规则：①把同学分成两组，围成两个大圆圈，请同学们以报数的方式，如：报数

1、

2、

3、

4、

5、然后让数5的同学出来扮演快乐小火车的驾驶员，每组大约三至四位同学。②小火车的驾驶员，在活动中，需要主动去邀请同学们乘座自己的小火车，并带着大家开展一个愉快的旅行(绕半个运动场走一圈)。③让同学们开展一个活动前的小讨论，通过讨论，让同学们知道，怎样做，才使自己驾驶的小火车，成为受大家欢迎的小火车，如：火车驾驶员要主动、热情、礼貌、要照顾同学、与同学合作等等。同时老师也加入其中当乘客，参加活动。

c、注意：在活动中，对同学们尤其是交往能力欠佳的同学，对他们在活动中表现出来的良好的交往态度和行为方式，老师要及时给予表扬和肯定，并随时，与他们谈谈，了解与同学们在活动中交往的内心感受，鼓励他们在平时，也像今天一样，与同学一起玩。

d、活动后，老师把这些同学的活动表现，记录在观察表上。 e、活动后记：(对这次活动的开展，进行小结) (2)、班队活动

一年级学生刚入学在各个方面都会存在不同的欠缺，所以作为一年级老师，在引导学生相处上要做到细微入至。

①、组织学生观看高年级学生一日活动。一年级学生给他们讲应该怎么做才是好的，不如带领学生去看，让他们有一个形象的概念。然后再让他们自己说说小学生一日活动。所以我们的言行举动都要让学生在实践中学会明白。如早上带领学生观看高年级学生进校时对老师鞠躬问好，放学时看高年级学生站队回家，看高年级学生进场、集会、出操。在模仿中学会文明礼仪。 ②、学生的日常活动也要讲到细处，让学生知道该怎么做。一年级学生你就要讲的钉是钉铆是铆，他们才会知道具体的行为。如上课了听到铃声你就要跑进教室，迟到了要在门口喊报告，上课发言要先举手再说话。教会学生使用正确的礼貌用语。带领学生认识学校的各个地方，了解哪些地方是不能随便进去的

③、要经常检查学生的卫生情况。一是检查学生的环境卫生习惯，有没有随便乱扔瓜皮纸屑，有没有乱涂乱画，有没有乱吐痰，有没有把脏东西踢倒别人那里。二是检查学生的个人卫生习惯，有没有勤剪指甲，勤洗头发，勤洗澡，勤换衣服，穿着是不是整洁。

人文社会科学基础答案范文第3篇

，使刚入学的孩子能很快适应小学的生活，与同学和谐相处，就成了我们低段老师研究的重点。

1、观察：了解新生中不善于与人相处的学生

①您的孩子的优点是(最少三个)

A活泼好动 B文静内向 C活泼有余，行为缺乏控制 D 其他

(2)、在同学们进行自由活动的过程中，老师可以留心观察，把不善于交往的新生在交往活动中的表现情况以及同学们对他们的交往态度记录下来。

2、开展丰富多彩的活动促使孩子与人共处

a、游戏活动组织：同学们，今天老师和大家一起到运动场去玩快乐小火车的游戏，好吗?

b、游戏规则：①把同学分成两组，围成两个大圆圈，请同学们以报数的方式，如：报数

1、

2、

3、

4、

d、活动后，老师把这些同学的活动表现，记录在观察表上。 e、活动后记：(对这次活动的开展，进行小结) (2)、班队活动

一年级学生刚入学在各个方面都会存在不同的欠缺，所以作为一年级老师，在引导学生相处上要做到细微入至。

人文社会科学基础答案范文第4篇

苏格拉底

亚里士多德

昆体良

37.

科学是内在的整体，它被分解为单独的部份主要是由于()0

人类认识能力的局限

事物的本质

社会的需要

科学自身的需要

38.

美国人类学奠基人摩尔根于19世纪70年代发表名著(),阐述了人类历史变迁分为蒙味、野

蛮、文明三个时期，被称为早期人类学的进化论学派。

《古代社会》

《原始文化》

《金枝》

《家庭、私有制和国家的起源》

39.

下列哪一组学科被认为是最为典型的综合学科?(

哲学、文艺学、历史学

现代管理学、人口科学、科学学

经济学、社会学、政治学

法学、教育学、新闻传播学

40.

据有关资料分析，1978年以来当代中国人文社会科学研究成果最为突出的学科是()o

经济学

管理学

历史学

政治学

41.

支配了

20世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是()。

19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮

19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮

19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学哲学和非理性主义两大思潮

19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成结构主义哲学和非理性主义哲学两大

思潮

42.

人文社会科学发展的基础和前提是()

社会需要和人文社会科学自身发展需要的辩证统一

常规性发展与革命性发展相互交替

人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系

社会的经济发展状况和人们的文化知识水平

二、名词解释

人文社会科学

就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结

的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。

全球问题

指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机、环境污染、裁减军备等

等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。

实证主义思潮

在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事

实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与

非理性主义相对应的实证主义思潮。

经济自由主义

是与国家干预主义并列的现代西方经济学中的两大经济思潮之一。它发端于17世纪中叶到19世纪的

古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”;要增加一个国家的财

富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。

社会科学

是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律

的科学。

时代主题

全球一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚焦点，是全球发展格局的集中体现。

人文主义

是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动

的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象

推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。

终身教育论

终身教育论所要回答的基本问题是：教育如何适应迅速变化的社会，如何适应人的终身发展需求。它

的主要内容是：(1)全程教育，即应该将人受教育的时期贯穿于人的生命的全程;(2)全域教育，即应该将人受教育的场所遍布于全社会;(3)全民教育，目的是使人受教育的机会平等;(4)全面教育，强调人的全

而发展，人的整体素质的提高。

人文科学：

通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、木质、价值和发

展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。

10.

语言学：

是一门研究人类语言的内部结构、功能和发展，揭示语言本质及其存在和发展规律的学科。

11.

接受美学：

是从接受主体(欣赏者)的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种

文艺学一一美学思潮。

12.

语言与言语：

索绪尔提出区分语言和言语：语言是语言符粤相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、

主要的，后者是个人的、从属的。

三、简答题

20世纪人文社会科学发展的背景是什么?

答：一是不断深化的时代主题;(5分)

二是飞速发展的自然科学技术；（5分）

三是日益尖锐的当代全球问题。

(5分)

现代西方主流经济思潮是什么?

答：尽管现代西方经济学的各种流派纷繁复杂，但基本上属于两大经济思潮：

一是经济自由主义。

它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地

位的是市场经济这只“看不见的手”;要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完

全的自由o

(8分)

二是国家干预主义。

它的理论源头是16世纪到17世纪的重商主义，认为流通领域特别是对外贸易乃

社会财富的源泉，强调在国家支持下发展对外贸易;从20世纪30年代起，发展出了以凯恩斯主义为代表

的新的国家干预主义，并开始占主导地位。(7分)

人文社会科学的发展机理是什么?

答：(1)人文社会科学发展的基础和前提，是人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系。(4分)

(2)

人文社会科学发展的主要动力，是社会需要和人文社会科学自身发展需要的辩证统一。(3分)

(3)

人文社会科学发展的基本方式，是常规性发展与革命性发展相互交替。(3分)

20世纪历史学研究模式有哪些变革?

答：(1)“欧洲中心论”或“欧美中心论”失去其统治地位;(3分)

(2)

传统的“政治史”模式被打破;(3分)

(3)

现代历史学研究的主体性的张扬;(2分)

(4)

历史学研究方法和技术手段的更新。(2分)

结构主义语言学的主要内容是什么?

答：索绪尔开创的结构主义语言学被视为现代语言学的正式开端，其主要内容概括起来有以下四点：

(1)

语言是符号系统：它的各种成分之间存在相互依赖、相互制约的关系;系统具有自己特有的内在

秩序或内在规律。(3分)

(2)

区分语言与言语：语言是语言符号相互关联的系统，言语则是实际的话语。(3分)

(3)

区分历时态与共时态：索绪尔侧重强调共时态的研究，以充分揭示语言的结构。(2分)

(4)

区分深层结构与表层结构：深层系统是由社会因素构成的，表层系统则是个人的言语表达，语言

学应着重研究深层系统。(2分)

20世纪世界文艺学的突破性进展表现在哪些地方?

答：(1)对创作主体艺术思维及心理的深入开掘，(4分)

(2)

对文艺作品形式的重新认识;(4分)

(3)

对文艺接受问题的注重;(4分)

(4)

对文艺与社会一文化系统关系的进一步思考。(3分)

第二次世界大战之后，人类学的主要变革有哪些?

答：一是从古代走向现代;(4分)二是从“异文化”研究到“本文化”研究;(4分)三是从半封闭研

究到开放性研究｝

(4分)四是马克思主义对西方人类学影响增大。(3分)

终身教育论的主要内容有哪些?

答：(1)全程教育。即不应该将人受教育的时期仅限于青少年时代，而应该贯穿于人的生命的全程。

(4分)

(2)

全域教育。即不应该将人受教育的场所仅限于学校，而应该遍布于全社会。(4分)

(3)

全民教育。它包括普及初等教育、成人扫盲以及消除男女教育差异，目的是使人受教育的机会平

等。(4分)

(4)

全而教育。终身教育强调人的全面发展，人的整体素质的提高，强调学会学习、学会生存、学会

关心、学会做人、学会创造。(3分)

中国当代文艺研究的重要进展表现在哪些地方?

答：(1)构建开放的马克思主义文艺理论体系，充分认识文艺的审美特性;(3分)

(2)在肯定反映论的前提下，以价值论为补充，以主体论为中心构筑新的理论体系;(3分)

(3)

文艺新学科建设受到重视;(2分)

(4)

文艺学的应用研究不断加强。(2分)

10.

20世纪下半叶现代心理学的三股新潮是什么?

答：一是在认识理论领域中，认知心理学取得重要进展;(4分)

二是在人格理论领域中，人本主义心理学的崛起；（3分）

三是在情绪理论领域中，情绪心理学提出了新的假说。

(3分)

11.

现代初等教育为什么需要人文社会科学的跨学科研究?

答：现代初等教育之所以需要跨学科的系统研究，首先是由教育的复杂木性即其广泛性和多质性决定

的;(4分)其次是由初等教育而临新的时代课题决定的;(3分)最后，这也是推进初等教育科学体系完善

的需要。(3分)

四、论述题

.当前世界从小学到大学，普遍推行以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革，尤其最近

我国关于高考不再分文理科的热议更加强化了这一思潮。说说这场改革与人文社会科学综合发展、人文社

会科学与自然科学综合发展趋势的关系。

答：(1)教育是文化事业的组成部分，教育观念和教育实践深受科学文化思潮发展的直接影响。人类

科学的发展，总是沿着较低水平的综合向较为精细的分化，再由分化向较高水平的综合螺旋式路线前进。

有分化才有综合，有较高水平的综合才有较高水平的分化o

20世纪下半叶，综合发展逐步成为人文社会

科学和自然科学界的自觉追求。“打破学科孤立发展的围城”、“不要让一个专业的人在一张桌子上吃饭”、

“理论的力量在于综合，在于协同运用”的呼声日益强烈;研究骨干通才化;研究人员群体化：出现了文

一文沟通，理一理沟通，文一理沟通，共同创造一个综合性的大科学体系的现实可能性。当前的世界和中

国，从小学到大学，都在改革教学内容和课程体系;这场改革的重要指导思想之一，就是强调文理综合。

这正是当代人文社会科学乃至大科学综合发展的理论和实践的产物。(8分)

(2)

教育观念和科学文化思潮;说到底，都是社会实践需求和时代精神的反映。文理综合的教育观念

和倡导综合发展的科学文化思潮，同样反映了

20世纪下半叶新的社会实践的需求，体现了新的时代精神。

所谓新的社会实践的需求，就是信息社会、知识经济对人的知识能力结构的需求;所谓新的时代精神的召

唤，就是提高人的整体素质的召唤。新的世纪，要求人类走出白然科技“指数增长”而人文精神失落的“半

个人的时代”;要求白然科学和人文社会科学结盟、交融;要求从小学到大学的教育，改变重理轻文、重

“智”轻“情气重知识技能轻态度方法、重分析轻综合、重物质追求轻精神价值的培养“半个人”的倾

向。从这样的角度，去认识以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革实践，与科学综合发展趋

势的内在联系，有助于更为深刻地认识教学改革的时代特征和历史意义。(8分)

(3)

联系实际进行论述。(4分)

试述当代人文社会科学的发展趋势。

第一，当代人文社科学发展的总体文化背景，出现了东西方文化在碰撞中互补的趋势。(4分)

第二，当代人文社会科学发展的主导性价值取向，出现了科学主义与人文主义交融的趋势。(4分)

第三，在主要思维方式方面，当代人文社会科学的发展出现了分析综合走向系统化的趋势。(3分)

第四，从社会实践功能看，出现了注重应用研究的趋势;(3分)

第五，从具体研究方法和研究手段看，出现了高技术化的趋势。(3分)

(本题要求具有联系实际的内容，占3分)

试以某一具体学科的发展为例，说说20世纪人文社会科学发展的总体特点。

答：比如管理学在20世纪的发展，就相当典型地反映了这个世纪世界人文社会科学发展的总体特点。

(1)

管理学的产生和发展，典型地反映了

20世纪人文社会科学发展中“社会实践与科学理论的交互作

用日趋明显”的鲜明特点。在资本主义国家中，管理和科学技术被认为是经济高速发展的两个轮子;在十

月革命胜利后不久的苏联，列宁把管理作为社会主义革命的一项最困难、最能收效的中心任务。应运而生

并对社会实践发挥了能动作用的管理学，在人文社会科学乃至大科学体系中的地位不断上升。(7分)

(2)

第二次世界大战之后，除管理者和管理学家之外，心理学、社会学、人类学、经济学、生物学、

数学、哲学等学科的专家也纷纷介入，从各自的背景，用不同的视角和方法研究同一个对象对人、事、

物等组成的物质一社会一文化系统进行自觉控制的行为和过程，以至形成了现代管理理论的“丛林”，并

发展成为跨科学部类、跨地域文化和民族文化的学科群一一具有多科性、综合性的管理科学。可以说，管

理学的发展，是20世纪世界人文社会科学通过不断分化、综合，形成了多科性、综合性庞大体系这一总

体发展特点的缩影。(7分)

第三，管理学的发展，从根本上说，体现了对人的认识的深化。管理学研究的焦点，从自然人、机器

人，到“经济人”，到“社会人”，到“复杂人”，到“信息人”，标志着管理科学几度飞跃。这一发展

轨迹，充分反映了

20世纪世界人文社会科学发展的最重要的一个总体特点：人的解放和发展受到前所未

有的广泛关注。(6分)

有位学者讲述了这样一个真实的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母亲艰苦的努力，好

不容易跨学区进入了全市最好的一所小学。小姑娘高兴极了，开学前三天，兴奋得晚上睡不着觉。开学以

后头几天，小姑娘天天在家里的饭桌上说学校这样好那样好。可是，就在开学第一周的周末，小姑娘回家

后突然嚷着下星期再也不去上学了。父母亲不知所措，急着追问缘由。小姑娘哭着说：今天，整整一天，

班主任老师没有看我一眼，连一眼也没有看啊!

有位小学校长讲述了另一个真实的故事：一个小学生期中考试数学只得了

58分，在教师办公室呆着

不肯回家。他对老师说，分数单上挂红灯笼，妈妈是不准让我进家门的。看看老师不作声，又说：老师，

这次能不能先借给我2分呢?下次再考，我一定还上这2分。数学老师想了想，深深地点了点头。到了下一次考试，孩子有明显进步，还了

2分，受到老师的表扬。之后，孩子的成绩列入了班级的中上游。

试就这两件事，谈谈学习教育心理学的意义。

答：这两个案例的共同点是，它们都涉及学生、教师、家长的教育心理。

第一，小学生期待的是关心、爱护和理解(两例皆然)。(7分)

第二，教师的行为态度，小到课内外射向学生的视线的分配(第一例)，大到对学生学习情况的评价

和对学生发展的预期(第二例)，都在小学生心中产生强烈的消极(第一例)或积极(第二例)的影响。

(7分)

第三，家长过度的期望和呵护(第一例)，或者是简单粗暴(第二例)，都对学生的心理发展造成消极

影响(第一例中，在过度的呵护之下长大的、具有某种优越感的“小太阳”，心理上经不住也许只是短暂

的偶然的挫折;第二例中，孩子心理上承受着巨大的精神压力，笼罩着阴影一一可喜的是，这个孩子能尝

试与命运抗争)。(7分)

如做进一步思索，在这类案例中，学生、教师、家长的教育心理都有特定着的社会心理背景。为什么

说实施素质教育是一个涉及全社会的系统工程呢?这可以从社会心理的角度进行讨论。(5分)

而对于教育工作者来说，学一点心理学，以不断调整自己的心理状态，给孩子以更多的关心、爱护、

人文社会科学基础答案范文第5篇

起源于西方

班级：学姓名：

体育在其整个历史发展过程中，是受一定的政治经济所制约，并为一定的政治经济服务。体育的发展大致经过了以下三个时期：原始的体育萌芽时期;自觉从事体育时期;形成与完善体育制度时期。经过这三个时期，逐步形成了现代的体育体系;其中竞技体育的发展更是推动现代体育发展的主要动力。

要讨论现代体育的起源，我们不得不提起体育的原始萌芽，而说起体育的萌芽，我们有不得不从中古世纪的古希腊开始谈起。

最初，在古希腊，灿烂的文化、发达的哲学思想和教育思想，带来了体育繁荣。各城邦之间的军事交战，更加促进了他们对体育的重视。最典型的是斯巴达，他们不仅重视尚武教育，同时很注意优生。新婴儿必须交送国家检查，体格强壮者才归还父母养育，患病或畸形的儿童便被丢入山谷之中，任其死去。古希腊人还在祭祀活动中诞生了辉煌的古代奥林匹克运动会，并延续达千年之久，为人类体育的发展做出了贡献。

由城邦组成的古希腊，战乱连绵，特别是城邦争霸和奴隶主镇压奴隶起义的内战使得人们没有喘息的机会。但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，与神共享天伦之乐。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。

远古时期，古希腊的健身就与人体美学结下了姻缘，由于希腊三面环海的自然地理环境，且岛屿分布广阔，气候宜人，为了抵御各种战争，提高身体能力，常以裸体锻炼，人们以“全身发展平衡”为基本，以“肌肉沟回”为精美，以发达的左右对称为荣耀，不断塑造强健的人体造型，在古代希腊运动会上，简直就是人体美学的展示会。它以力量、速度、柔韧、灵敏、节律构成了体育运动特有的人体力学，丰富了人类的美学价值，给人们留下了奥林匹克的文化遗产。如波里克勒特的《持矛者像》、米隆的《掷铁饼者像》，以及公元前2至1世纪的《摔跤铜像》，都鲜明地表达了古希腊体育的艺术与追求，为后人的健身健美活动塑造了精美的模型。

古希腊体育文化的发展历程中，更多地注重“人性化”，无论从传说中还是现实竞技中，不断地为人们树立个人的英雄形象，给人们留下了尊崇的偶像，如永远记录在奥林匹克传说中的“宙斯裸体投掷像”、“蒙面舞蹈者青铜小雕像”、“大力神赫拉克勒斯决斗像”以及众多的获胜“英雄像”等，为世界体育史留下了美好的记忆。在这里，集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象，为后人树立了生活的榜样。作为推崇泛神论的古希腊，人们认为世间的一切都是由像神一样的英雄人物创造的。在古代奥运会中，获胜个人被城邦授予至高无上的荣誉和特别待遇。

当时的东方以中国古代中原地区为代表，当时的中国处于春秋战国前后，诸侯混战，其思想精髓在于一个"礼"字，尽管当时的人们也十分的崇尚武术，但是于体育全然不同，而是一种军事思想，更确切的说事兵法。相比于西方的对个人英雄的崇拜，对自由体育，全民体育，以及体育之目的，显然，古希腊体育于现代体育的竞技性符合的更好，古希腊体育以橄榄枝作为奖励也非常符合现代体育的精神。

开篇我说过体育在其整个历史发展过程中，是受一定的政治经济所制约，并为一定的政治经济服务。古希腊体育起源于城邦混战，并且在城邦混战中得到发展。

所以古代体育起源于古希腊而非东方，是其政治目的，也即城邦征战，对英雄的崇拜所决定的，古希腊体育为古希腊的政治宗教所服务。而相比这一时期东西文学代表著作也可得出同样的结论，《春秋》和《荷马史诗》可以作为我们有利的证据以追述古今。体育是一脉相承的，从古希腊城邦征战中发展而来的古希腊体育演变成了古代奥林匹克运动会。

公元前776年，古希腊举办第一届古代奥林匹克运动会，标志着奥运会正式诞生。对于奥运会的起源历来众说风云，于是奥运会一度被披上了神秘的面纱。事实上，古代奥运会的起源与古希腊的社会状况紧密相连。大约在公元前8世纪左右，古希腊结束氏族社会，进入奴隶制城邦时代。整个希腊被200多个大大小小的城邦占据，它们各自为政，互不统属，常常为了争夺领地兵戎相见。在这种情况下，哪个城邦的士兵能征善战哪个城邦的胜算就多几分，各城邦都在不遗余力地训练士兵。

在各城邦主看来，体育是训练士兵最有效的手段之一，因此，除军事训练之外，各城邦都加大了对士兵的体育训练强度。在斯巴达城邦，男孩从7岁开始就由国家抚养，同时开始从事相应的体育、军事训练，非常辛苦。各城邦为战争而开展的体育训练无形中促进了古希腊体育运动的发展。城邦首领为了检测士兵的训练成效，时常组织一些体育竞赛，这就为奥运会的诞生奠定了基础。

奥林匹克运动会的名称来自在伯罗奔尼撒半岛南部叫奥林匹亚的地方。这个地方处在阿尔菲斯河和克拉德斯河交汇处，自然条件十分优越，是古希腊人祭祀宇宙之神宙斯的圣地，一直归伊利斯城邦管辖。拥有这样的圣地自然招来不少艳羡的目光，斯巴达城邦就是其中之一。

于是，为了争夺奥林匹亚城，斯巴达城邦和伊利斯城邦爆发了战争。斯巴达人久攻不下，却不想无功而返;伊利斯人虽无法取胜，却依然顽强抵抗，寸土不让，这场战争进行得艰苦卓绝，旷日持久。终于引起了两国民众的不满，一时间，和平成了人们极力寻求的唯一愿望。

公元前884年，和平终于降临，经过协商，伊利斯王和斯巴达王签订了一项定期在奥林匹亚举行体育竞赛的协议，即《奥林匹克神圣休战条约》。条约规定，在举办奥林匹克运动会期间，伊利斯城邦将成为和平的圣域，禁止任何人携带武器进入，也禁止战争行为，所有通向奥林匹亚的道路任参赛人员自由往来，任何人不得阻拦，否则将被认为背叛了神，必须受到惩罚。至此，奥林匹克体育竞技会代替了战争。

“奥林匹克神圣休战”使奥林匹克运动会成为全希腊人和平、友谊的盛会，体现了古希腊人渴望和平的愿望。但是在神圣休战条约规定下举行的奥运会还只是古代奥运会的雏形，再经过一百多年的发展，古代奥运会才真正诞生。

公元前776年，伯罗奔尼撒的统治者伊菲图斯宣布奥运会的举行间隔周期为4年，时间

定在夏至后的第二个或第三个月圆之日，奥林匹亚被定为古奥运会的诞生地和永久性举办地点。第一届奥运会在同一年如期举行了，比赛项目只有一项，即在奥林匹亚神庙附近长度为192.27米的场地上进行的短跑比赛，当时只有为数不多的几个城邦参加了这次比赛，最后一位叫科罗博斯的商人赢得比赛，获得的奖品是一顶用橄榄叶做成的叶冠。尽管这一届奥运会令人不甚满意，但它却被正式载入史册，成为古代第一届奥运会。

古代奥运会的组织工作由伊利斯城邦的首领和宗教领袖完成。通常在奥运会举办一年前，他们会从当地有名望的贵族中推选出裁判官，人数由最初的1~2人，到第一百届时确定为10人。奥运会开始前10个月，裁判官要到奥林匹亚宙斯神坛前宣誓：保证公正、严明地履行职责。

古代奥运会组织者不仅对裁判人选十分挑剔，就是对竞技者资格也有明确规定：竞技者必须是具有纯正希腊血统、道德高尚的自由人;奴隶、战俘、异族人和女人不准参加比赛，甚至连观看比赛都不被允许，违令者将被判处死刑。

此外，组织者还强制竞技者参加10个月以上的训练，并且在赛前1个月到伊利斯集训。

这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。

古代奥运会的会期最初只有一天，前十三届奥运只有短跑一项比赛，距离为一个“斯泰德”古希腊的长度单位，约为192.27米，后来逐渐增加了长跑、五项竞技、角力、拳击、赛马等比赛项目。随着奥运会规模的扩大，会期也由原来的一天从第三十七届开始延长为3天，后又从第七十七届开始延长为5天。

古代奥运会所有比赛项目只取第一名，获胜者被视为英雄，享有极高的荣誉和地位，因此竞争十分激烈。比赛结束后，获胜者将在宙斯神坛前接受隆重的颁奖仪式。首先裁判会宣布获胜者的姓名、其父亲的姓名、属于哪个城邦以及获奖项目，并授予获胜者一顶橄榄枝花冠。随后在观众的簇拥下游行和参加各种庆祝活动。橄榄枝作为奥运会精神的象征，寓意深刻，影响深远。

从公元前776年古代第一届奥运会被载入史册，到公元前393年被废止，古代奥运会共举办了二百九十三届，历时1168年。公元前5世纪末，持续时间长达27年的罗伯奔尼撒战争爆发，导致希腊的奴隶制开始走向衰败。虽然古代奥运会衰亡了，但是却留给人类社会一笔宝贵的文化财富。它不仅创造了一种竞技运动的组织模式，还极大丰富了体育教育的理论和实践经验，对世界体育史有深远影响。更为重要的是，古代奥运会形成了一种价值体系，那就是至今仍被世界人民津津乐道的“奥林匹克精神”，正如前国际奥委会主席萨马兰奇所说，奥运会“是一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学。”

后奥林匹克运动会成为了世界上规模最大的运动盛会，每4年举行一次。届时，世界各国运动健儿齐聚主办国，各展其能，一比高下。奥运会不仅仅是搏击场上的拼杀、竞赛，正

如前国际奥委会主席萨马兰奇所说，它“是一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学。”这是后话，我们再来看一看现代体育的最杰出代表――奥林匹克运动会。当然，现代体育的思想不仅仅局限于竞技，也不局限于奥林匹克运动会，事实上奥林匹克的精神早就超越了奥林匹克运动会本身。

15世纪开始，教育家开始提倡幸福和健康的生活方式。17世纪，英国人约翰洛克的“绅士教育”提出德、智、体，法国人让-雅克卢梭建议透过游戏学习。公元1776年，英国考古学家在勘察中发现了古代奥运会遗址。1875年至1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹亚遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。1858年，希腊发布了《奥林匹克令》，并于1859年10月1日在雅典举办了第一届泛希腊奥林匹克运动会。

1889年7月，在法国巴黎召开的国际田径代表大会上，后来被人尊称为“奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔德顾拜旦首次公开了他恢复奥运会的设想。1891年1月，顾拜旦以法国田径协会联合会秘书长的身份，向全世界几乎每个体育组织和俱乐部发出邀请参加于1894年6月16日在法国巴黎索邦神学院召开的国际体育运动代表大会，此次大会为第一届奥林匹克代表大会。会议召开一个星期后，即6月23日，大会就通过了成立国际奥林匹克委员会的决议，而6月23日也就成了“国际奥林匹克日”。当时，顾拜旦成为首任秘书长。大会决定在1896年召开首届现代奥运会，希腊的历史名城雅典获得主办权。1896年4月6日至4月15日，希腊雅典举办了第一届现代奥运会。

当希腊雅典举办奥运会的时候，距罗马皇帝狄奥多西一世下令禁止举行的古代奥运会已经过去了1500多年。1896年4月6日下午3点，在经过重修的雅典帕那辛尼安体育场，希腊国王乔治一世宣布：第一届现代奥林匹克运动会开幕。乔治一世在开幕词中说：“但愿奥林匹克运动会的复兴能增进希腊人民与各国人民的友谊;但愿体育运动和它所崇尚的道德观念有助于造就新一代的希腊人，无愧于他们的先辈。”

此届奥运会设田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球9个大项43个小项，共有13个国家的311名运动员参赛。

1900年，第二届奥运会来到了繁华之都法国巴黎。这届奥运会比赛时间持续5个多月，可谓旷日持久，而女子运动员首次登上赛场，则无疑开创了历史的先河，人类对体育的理解又更上岑楼。

截止2008年最近一届奥林匹克运动会于北京召开，此时体育运动已经是全人类的共识。而无疑，这个迄今为止全人类所共同认可的和平盛会起源于古希腊奥运会，起源于西方，尽管它被全世界所传承。

而现代体育之所以起源于西方，古希腊体育以及奥林匹克的起源只是一点，还有一点我所没有谈到的是，众多的体育项目也起源于西方。

诸如家喻户晓的马拉松。马拉松，原为希腊的一个地名。公元前490年，希腊军队在马拉松平原击退波斯军队的入侵。传令兵菲迪皮德斯从马拉松镇跑到雅典城，在报告胜利的消息后，因体力衰竭倒地而亡。1896年首届奥运会上设立了马拉松长跑项目，其长度为马拉松镇至雅典城的距离。女子马拉松开展较晚，1984年首次被列入第23届奥运会。

其他，竞走，起源于英国。19世纪初，英国出现步行比赛活动。1866年英国业余体育俱乐部举行首次竞走冠军赛，距离为7英里。短距离跑(简称短跑)，起源于欧洲，最早的正式比赛是在1850年的牛津大学运动会上，当时设有100码、330码、440码跑项目。19世纪末赛跑距离由码制改为米制。中距离跑(简称中跑)，最初的项目是880码跑和1英里跑，从19世纪中叶开始，被800米跑和1500米跑项目所替代。长距离跑(简称长跑)，最初项目为3英里跑、6英里跑，从19世纪中叶开始，被5000米跑和10000米跑替代。跨栏跑，起源于英国。由牧羊人跨越羊圈栅栏的游戏演变而来。最早的栏架是埋在地面上的木支架或栅栏;1900年出现可移动的倒T字形栏架。1935年有人将T形栏架改成L形栏架，L形栏架支脚面向运动员，稍受推力即可向前翻倒，减轻了运动员过栏时的恐惧心理。障碍跑，于19世纪在英国兴起。最初在野外进行，跨越的障碍是树枝、河沟。各障碍间的距离长短不一。19世纪中叶开始在跑道上进行，但其距离不统一，具有很大的随意性，短的440码，长的可达3英里。

现代体育起源于西方是诸多因素所决定的，诸如马拉松之类的运动项目起源，诸如奥林匹克这样的盛会的起源也只是其中部分原因。

比如近代的东方，像中国封建的禁锢，以及建国初期国家积贫等诸多因素，而其他小国家也各有家事。

人文社会科学基础答案范文第6篇

2009年3月28日，由四川省社会科学院主办的“30年人文社会科学研究回顾与前瞻暨纪念《社会科学研究》创刊30周年会议”在成都召开，四川省政协前副主席、省科技顾问团副主任辛文，四川省政协前副主席章玉钧，中共四川省委宣传部副部长殷建中、理论处处长王素，四川省新闻出版局副局长段建玲，四川省社科联秘书长李泽敏，四川省社科院党委书记、《社会科学研究》编委会主任贾松青，四川省社科院院长侯水平，四川省社科院常务副院长、《社会科学研究》编委会副主任周友苏，中国社科院荣誉学部委员丁伟志，北京大学历史学系教授罗志田，汕头大学文学院教授王富仁，西南政法大学教授李昌麒，中国人民大学公共与行政管理学院教授张康之，武汉大学新闻与传播学院教授梅琼林，中国人民大学国际关系学院教授杨光斌，《新华文摘》总编张耀铭，《中国社会科学文摘》常务副主编柯锦华，中国人民大学书报资料中心政法室主任张安民，《学习与探索》常务副主编冯向辉，《社会科学战线》副主编王卓，《东岳论丛》副主编李然忠，《江海学刊》总编韩璞庚，《江苏社会科学》总编金晓瑜、副总编李静，《浙江社会科学》主编俞伯灵，《广东社会科学》社长刘泽生，《人文杂志》总编杨明丽，《江汉论坛》副总编陈金清，《云南社会科学》主编黄淳，《云南师范大学学报》主编罗骥，《社会科学报》副总编段钢，以及来自省内的学者、期刊界同仁130多人参加了会议。周友苏副院长主持会议，贾松青书记以“构建时代深刻需要、富有时代意识的期刊平台”为题发表了热情洋溢、立意深远的讲话，殷建中副部长宣读了四川省委常委、宣传部部长黄新初同志的贺信，周友苏副院长宣读了四川省副省长李成云同志的贺信，《社会科学研究》总编张小路汇报了办刊情况。

就“学术期刊与人文社会科学未来的发展”，贾松青书记在讲话中提出，当前，有社会良知、有历史责任感的学术期刊肩负着重要的历史使命，特别是在人文导向、价值导向、守护精神家园、为经济社会全面发展提供理论指导方面，有其不可或缺的作用。我们有决心和信心把《社会科学研究》办成为经济社会发展、为党政机关决策服务的学术平台，办成传承文化、创造新知的智慧果园，办成学者的心灵家园，办成具有中国作风、中国气派、中国风格，同时又具有巴蜀作风、巴蜀风格的学术创新阵地。学术期刊要办出质量、办出特色，重在编辑自身的社会责任感、历史使命感和文化自觉感，重在有学术良知和学术境界。既要善于发现和推出重大研究成果，又要善于培育科研新人，推出学术大家。因此，从学术与编辑的内容方面来讲，应该有问题意识、创新意识和精品意识；从学术与编辑的人才方面来讲，应该有服务意识、开放意识和人才意识。

张耀铭总编在向《社会科学研究》表示热烈的祝贺。称赞《社会科学研究》是当今研究和了解中国人文社会科学的学术重镇和重要窗口之后，认为从中可以引发对优秀学术期刊应具备的品质的思考。他认为，一本优秀的学术期刊，必须提高核心竞争力，而核心竞争力的重中之重是理论创新，思想性、时代性、规律性与创造性是理论创新的标志；必须突出问题意识，善于提出有意义、有价值的真问题，坚决拒绝无意义、无价值的伪问题；必须直面和回答重大的现实问题，科学地观察“挑战一应战”的社会状态，揭示时代发展中的瓶颈因素。深刻反映人类应对挑战的智慧及成果；必须肩负学术研究导向的使命，在学术水准、学术课题、学术服务、学术争鸣、学术风气等方面发挥导向作用；必须推出新人、扶持新人，为他们提供平台，使他们能够尽快成长起来；必须关注学术的大众化，让一流的学术走进百姓的视野，成为经世致用的显学。

西南财经大学杨继瑞教授结合自己所供职高校学术研究发展与学术期刊的关系，提出一本优秀的人文社会科学期刊至少具有的六个方面的社会功能：1.旗帜的功能。学术期刊在社会主流价值体系的建立、主旋律的弘扬中起到旗帜、阵地、窗口的作用。2.论坛的功能。学术期刊在坚持主流人文价值、精神导向的同时，应实行百花齐放、百家争鸣方针，为理论和实践提供更多的发散及发展空间。3.智库的功能。学术期刊能够为社会各阶层提供理论的指导和政策的参谋。学术期刊在密切关注实践的现状和发展、跟踪实践、凝炼实践的基础上，可以提出有价值、能够指导实践发展的见解和建议。4.平台的功能。学术期刊为学科的发展，新兴学科、交叉学科、边缘学科的兴起、拓展提供了载体和平台。5.摇篮的功能。各学科的大师们在这个摇篮中播撒下思想的火花；学术的新进们从这个摇篮里得到养分，茁壮成长，并获得学术成长的空间。6.纽带的功能。学术期刊在作者与读者之间架起了一道宽阔的桥梁，实现了学术和实践、企业和高校等多层面的互动。

柯锦华副主编回首自己20多年的编辑职业生涯，提炼出作为编者所经历的三种不同境界。第一种境界是仅仅认为学术期刊是展示学术成果的窗口。处于这种境界中，就会认为编辑不过是以好的学术眼光，挑出好的稿子，并通过杂志展示出来而已，容易养成一种旁观者心态。第二种境界是认识到学术活动是一个过程，有不同的阶段，学术期刊的编辑可以介入学术研究的过程之中。这也就是学术期刊编辑主体意识确立的过程，是主动加入到学术创造活动过程中的境界。要达到这样一个境界，就要对编辑提出更高的要求。编者必须有自己的研究领域，要做学术研究，要读书思考，要关注学术发展。而最高境界应该是，编辑同时是学者，是某一个领域的专家。虽然现在要做到这一点还不现实，但这种境界作为一个理想，应该成为我们坚守的目标。这对于规范我们现在的办刊行为、校正我们办刊的方向，都会起到积极的作用。只要向此努力，我们的哲学社会科学研究一定会超越现有的水平，在世界哲学社会科学研究领域中发出自己强有力的声音。

杨明丽总编则从学术期刊对学术生态的引领方面做了深刻的发言。她说，近年来，由于高校扩张，纷纷争取各种行政资源，对于学科建构有了空前的需求。在这种状况下形成的高校学术体制造成了学术生态的种种隐忧：1.功利化。在目前功利化、行政化的学术体制下，大多数人从事科研工作更多是为了评职称、聘岗位、拿学位等，而不是建立在个人的兴趣之上。2.形式化。我国学界在引进西方学术范式时，主要从形式上加以模仿，结果丧失了宝贵的问题意识，导致对目前最重大的问题失语。3.碎片化。在没有理论思考、缺乏问题意识的状态下，学界研究呈现碎片化。学术期刊生存在学术生态之中，必然受其影响。不少期刊不幸地卷进了这种功利化的链条，并且沦为下线。学术期刊要避免成为功利化链条的下线，而且还要对学术风气具有引领作用，就要做到：第一，从风气上抗拒功利化，坚持质量为先，坚持编辑的主体意识。第二，坚持编辑导向。编辑学者化，在选题方面具有问题意识，期刊才能有鲜明的特点，才能有中国风格和中国气派，才能取得和西方学术界的对话权。

张安民主任具体谈了人大复印报刊资料系列学术期刊

为进一步提高学术品质所采取的做法。1.调整期刊结构，尽量做到学科覆盖全面，不炒作强势学科，不遗漏弱势学科。2.规范编辑流程，对一整套以“编辑+顾问”为核心的编辑流程制定了具体、严格的规定。3.强化编辑素养，将编辑工作汇报会制度化，并随机抽查编辑所负责期刊的质量。4.严格质量管理。人大复印报刊资料中心建立了完整的质量考核制度，以定量与定性、主观与客观相结合的方法对期刊质量进行监控，将政治标准、学术标准、组稿标准、编校标准等四个方面分解为相关的系数，逐项打分，以评价期刊的情况。

《社会科学研究》早在1982年就率先开辟“《三国演义》研究”专栏，成为《三国演义》研究的重要阵地。四川省社科院沈伯俊研究员正是研究《三国演义》的开风气之先者，他的许多重要成果都发表在《社会科学研究》上。因此，他深怀感激之情地结合自身学术研究成长经历谈到人文社会科学期刊的三点作用。第一，一本优秀的人文社会科学期刊，应该是时代脉搏的感应者。第二，一本优秀的人文社会科学期刊，应该是新思想、新学说、新观点的传播者。第三，一本优秀的人文社会科学期刊，应该是学术人才的培育者。

韩璞庚总编对于成就学术理论期刊的中国立场与中国风格做了深入的思考。他认为，为了进一步充分发挥学术期刊在引领学术讨论、激励思想创新方面的重要功能，从而为中国社会的健康和谐发展提供强大的智力支持和活泼的心灵观照，真正承担起促进民族文化复兴和民族思想再造的历史重任，应该处理好全球化与本土化、文本关注与回到现实生活世界、文化自卑与文化自信等三层关系。而随着全球金融体系出现巨大问题以及中国经济这30年的巨大成功，西方社会也不得不公正客观地看待中国所取得的巨大成就。反思当代世界问题，思索中国的成功经验，学术研究与学术理论期刊应确立鲜明的立场与观念，为创造学术研究的中国风格与中国特色，为成就学术理论期刊的中国风格与中国立场贡献智慧与力量。这需要：研究中国道路；秉持中国立场；形成中国范式；成就中国风格与中国特色。

王卓副主编着重谈了人文社会科学综合性学术期刊的个性，以及如何应对学术成果传播的网络化两个问题。她认为，由社科院及社科联系统主办的综合性期刊目前存在的最大问题是各刊之间的区别度不大，且随着高校学报名刊工程的推动，将会造成更多千刊一面的现象。综合性期刊有必要在未来的发展中，注重优长性和特色的开拓，要具备个性风格与品牌价值，在品牌特点上作更多的探索。而纸质期刊的功能，尤其对于越来越熟悉并依赖网上信息的年轻学者而言，已不再是作为学术传播的载体，而渐渐向学术证明演化。但由于目前各家杂志社对应对此趋势的准备不足，导致各期刊网得以在对各期刊著作权剥夺的基础上建立起来，期刊的个性被过滤，利益被侵占。因此，各刊需要在共同利益的基础上联合起来，共同争取并赢得平等的对话权利；应探索更为合理的数据化方式，避免成为期刊网纯粹的打工者；应主动适应网络时代学术研究的特点和需要。将纸质期刊的办刊理念、学术追求、技术规范等长期积累的经验与特点在网络化中加以继承和延续。

杨先农主编以《毛泽东思想研究》的办刊体会阐发了几点意见。1.要充分发挥重要学术期刊在坚持马克思主义、意识形态方面的重要作用，推进马克思主义中国化，真正发挥学术期刊引领学术研究的作用。2.要有一批坚持马克思主义，有良好素养的编辑人才。3.要继续探索扩大马克思主义理论阵地的传播效应的途径，以更广阔的途径推动马克思主义成果的大众化。

丁伟志研究员曾从事过《中国社会科学》的编辑工作。他的发言不时引《中国社会科学》之创办为例。他充分肯定了《社会科学研究》以“探索真理”为办刊的一条基本指针，认为坚持以“探索真理”为指针，正是办好学术期刊的精魂所系。牢牢把握这条指针，学术期刊的质量便从根本上得到了保障，游离了这条指针，学术期刊的质量必将滑坡。但他同时认为，坚持真理不是件容易的事。现在发表的文章、出版的书籍，若是出现问题，都要追究编辑或出版社的责任。《中国社会科学》创刊时不是这样的。其稿约里明确表示：所有本刊发表的文章都是作者的研究成果，不代表编辑部的意见。作者文章不代表编辑部的意见，编辑部也不干涉作者的意见，文责自负，这样一个宽松的学术氛围才能保证学术创新的实现，才能保证学术期刊的生机勃勃和学术价值，才能保证作者有勇气在自己的文章里、学术领域里探索真理。

张康之教授从一个读者、作者的角度思考了如何办刊的问题。他认为，我们正处在一个伟大的时代，学术期刊承担着伟大的使命，就是要把一大批作者送入到历史中去，当学术期刊做到了这一点，也就把自己写入了历史的某一页中。在这个伟大的时代里，国外将开始全面关注中国的人文社会科学发展，这也将是办好学术期刊的新的起点。学术期刊发表的人文社会科学文章可分为三类：学术研究类，实证研究类，思想、理论叙述类。对不同类型的文章选稿时应该有不同的要求，学术研究类文章注重其规范性；实证研究类文章选稿时可以先看其结论，再看论证过程，再审读它所使用的各种模型；思想、理论叙述类文章则要看其创新性和现实性。从学术期刊的思想导向来看，改革开放后学术界有两种不同的倾向，一种是要回到中国古代去，一种是要把西方的东西搬过来，学术期刊应当对于矫正这两种错误思想倾向发挥作用。承担起思想启蒙的责任，是学术期刊在今天具有的更大的历史使命。

下午，会议进入对“30年人文社会科学研究回顾与前瞻”主题的讨论。罗志田教授发言论述了“近30年中国近代史研究的变与不变”的某些面相。他认为，“三十年”的中国近代史研究变化不少，但必须指出，变的一面不能太夸大，有相当地方可见“传统不死”的一面。近30年中国经济的持续高速发展，又在冲击西方思想界和学术界。恐怕用不了多久还会出现一次中国研究的典范转移。

李昌麒教授回顾了“经济法研究30年”，认为经济法的发展时间虽然相当短促，但是却非常令人瞩目。之所以如此的一个重要原因在于，经济法学人在对经济法的研究中比较重视理论创新和对法治的贡献。对于今后的经济法理论及制度研究，李昌麒提出了可以完善的几个方面。

王富仁教授对于“当前中国文化的发展”作了发人深省的发言。他说道，目前中国的学术和文化很可能孕育着一个转换，且这个转换很可能是一个根本性的转换。但是，这个转换不是从我们以前所取得成就的基点上而来，而是建立在问题的基点上，将来自于知识分子对社会危机的强烈感受中。

杨光斌教授就“制度变迁与社会科学”问题发表了自己的看法。他认为，社会科学的许多基本概念、体系，都是把特定的历史经验变成了普世化的价值，因而出现了社会中心主义、国家中心主义，以及由政党主导的现代化进程三种脉络。但无论由哪种主体主导现代化进程，都要注意社会与国家的平衡问题。

四川省社科院盛毅研究员谈了对“中国企业改革研究30年”的看法。我国公有制企业尤其是全民所有制企业的改革，一直是整个城市经济体制改革的中心环节和各个改革阶段的突破口，盛毅研究员将国有企业的改革划分为三个不同的阶段，提出了深化国有企业改革应该探索的问题。

梅琼林教授就“人文社会科学的整合趋势”做了精彩发言。他认为，人文社会科学的整合趋势在目前是比较明显的，这是知识整体性发展的需要，和社会生活对总体性反思的需要。在学科整合中。可能会出现学科的交叉与传统学科界限的消失，综合性课题和跨学科研究的兴起。以及学术共享方式的创生等变化。而可能出现的问题是人文方法与实证方法的争议，方法论的多元主义视野可能是弥合这个分歧的一个途径。

这次会议在作者、读者和编者之间形成了观念的互动，提出了一些深刻见解，对《社会科学研究》未来的发展，对整个学术期刊未来的发展，以及对中国人文社会科学的未来与发展都将起到积极的推动作用。

责任编辑　张小路

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