劝学优秀教学设计范文

劝学优秀教学设计范文第1篇

(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。

(2)掌握比喻论证的方法 2.过程和方法目标

(1)培养学生学会借助注释和工具书阅读浅显的文言文，理解重点词句的含义以及初步的研究分析能力，做到古为今用，学以致用。

(2)掌握朗读、背诵的技巧。 3.情感态度和价值观目标

通过荀子的劝学，了解学习的意义态度和方法，培养谦虚好学的风气和良好的品德。激发学生学习兴趣，调动学生学习语文的积极性，从名言名句中得到智慧的启迪。 【教学重点】

1.文言实虚词的意义和用法 。

2.注重本文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 【教学难点】

理解比喻的含义及其内在联系。 【学情分析】

基础版第五单元主要学习古代散文欣赏，学生通过初中对文言文知识的学习和积累，对这一类散文已并不陌生。本课运用了大量的比喻论证和对比论证，这些论证方法对学生学习写议论文有很大的帮

助。 【学法指导】

学生在熟读成诵的基础上结合注解理解文意，把握全文的内容，并注意学习本文的论证方法，着重培养学生独立阅读文言文的能力。 【教学方法】

诵读法、串讲法、点拨法与讨论法相结合。 【教学课时】

2课时

第一课时

【课时目标】

1.作者、作品简介，释题： 2.正音，找出通假字;

3.结合议论文的三要素，对课文进行整体感知，并让学生找出文中采用了论证方法。 【课时重难点】

梳理文章结构思路，学习论证方法 。

一、 课文导入

同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。也曾是雄心勃勃，但面对现实中的自己又总是有些无奈。

李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大;河

海不择细流，故能就其深。”说的是任何渊博的知识、精深的学问，无不是一点一滴积累起来的。这与荀子《劝学》中的一些观点不谋而合。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。

二、学生朗读课文，对课文进行整体感知

(一)整体感知课文： 1.中心论点：学不可以已。 2.学习的意义：提高和改变自己。 3.学习的作用：弥补不足。 4.学习的方法态度：积累、坚持、专一。

(二)有关《荀子》 (学生介绍，教师补充)

荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

(三)题解

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

(四)正音

(学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案)

木直中.(zhòng)绳 輮.(róu )以为轮

虽有.(yòu )槁.(găo)暴.(pù)

金就砺.( lì)则利 参省..(sān)(xǐng)

知.(zhì)明而行无过

须臾..(xū )( yú ) 跂.( qì ) 彰.(zhāng)

舆.( yú )马 生.( xìng )非异

跬.( kuǐ )步

骐骥..( qí )( jì) 驽.马( nú )

锲.(qiâ )而不舍 朽木不折.( zhã )

镂. ( lòu ) 螯.( áo ) 蛇鳝.( shàn )

(五)找出通假字

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

“知”通“智”，智慧

2.虽有槁暴，不复挺者。

“有”通“又” 再

3.君子生非异也，善假于物也。

“生”通“性”，资质，禀赋

4.木直中绳，輮以为轮。

“輮”通“煣”，使弯曲

三、学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构 。 中心论点：学不可以已

论据：学习的意义(提高自己，改变自己，完善自己)

学习的作用(拓展自己)

论证：学习的方法和态度(注重积累，贵在坚持，用心专一)

四、根据文章结构，把握文章的论证方法 明确：比喻论证和对比论证

第一段：论证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。 第二段：是用比喻的论证方法论述学习的作用。

第三段：运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。

四、课堂小结：

本文论点鲜明，论证层次清晰，正反两个方面比喻的论证方法灵活生动，结构非常明了。另外本文的语句整散结合，语势铿锵有力，逻辑严密，雄辩而富有说服力。

五、作业布置 1.背诵课文

2.结合课文注释，做相关练习，并对文中的文言知识进行归纳(文言实词，虚词，古今异义字，特殊文言句式)

六、板书设计

七、教学反思：

第二课时

【课时目标】

1.鉴赏本文的论证艺术，分析本文的写作技巧。 2.掌握文言知识(古今异义，词类活用，特殊句式) 【课时重难点】

1.鉴赏本文的论证艺术，分析本文的写作技巧。 2.掌握文言知识(古今异义，词类活用，特殊句式)

一、学生朗诵课文，回答问题(提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。)

1.本文的中心论点是什么?作者从哪几个方面来阐述这个论点的? 学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

2.本文的写作技巧是什么(即鉴赏本文的论证艺术)? 学生讨论回答后小结：

①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。 ②论证方法灵活，是本文另一特点。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。

二、讲解文言知识 1.古今异义 (1)金就砺则利

古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称 (2)君子博学而日参省乎己

古义：三次，多次 今义：参加，加入 (3)声非加疾也

古义：强 今义：疾病 (4)假舆马者

古义：借助，利用 今义：不真实 (5)蟹六跪而二螯

古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿势 (6)用心一也

古义：因为 今义：使用 2.词类活用

(1)动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 (2)名词作状语：a.君子博学而日参省乎己

b.上食埃土，下饮黄泉

(3)名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也

b.假舆马者，非利足也

(4)形容词用作动词：假舆马者，非利足也 3.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点) (l)判断句 ①青，取之于蓝 ②冰，水为之

③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加长也 ⑤君子生非异也，善假于物也

(2)固定格式

无以至千里(“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此) (3)定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强

4.名句翻译(将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来) (1)青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

(2)假舆马者，非利足也，而致千里。

译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外。

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。 (4)驽马十驾，功在不舍。

译：劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)成功在于走个不停。 (5)故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 译：所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚溪流，(就)没有借以成江海的(办法)。

(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。

三、总结

《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。《劝学》以“劝”字统领全文，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

四、作业布置 1.背诵全文 。

劝学优秀教学设计范文第2篇

一、教学目标

(一)知识与能力：

1.了解有关《资治通鉴》及司马光的文学常识;

2.掌握文中涉及的常用文言词语;

3.通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的 神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

(二)过程和方法目标：

1.圈点勾画，理解文意，培养学生独立从文中获取重要信息并进行概括的能力;

2.反复朗读课文，逐步深入品味人物语言，分析人物性格。

2.增强团队合作意识，探究性学习，碰撞出智慧的火花。

(三)情感目标：

1.揣摩体会人物的语言特点，进而分析人物形象及其性格特征。

2.联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

二、教学重难点 1.掌握“吴下阿蒙”、“刮目相待”成语;2.理解课文的内容与主旨。

三、教学方法

四、教学用具：多媒体

五、课时安排：一课时

六、教学过程

(一)创设情境导入

话说魏蜀吴三国鼎立之时，吴王孙权雄霸江东六郡八十一州。其手下有员虎将名唤吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜大破曹操于赤壁，后又打败关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖。可他就不爱读书，孙权多次劝说，他总是推三阻四，不肯就学，这不，孙权又来劝说了。知道他都劝了些什么吗?怎么劝的吗?今天咱们一起来看《孙权劝学》。(1分钟)

(二)明确本课的学习步骤

作家作品;字词解释;句子翻译;熟读课文、解读课文;积累延伸。

(三)背景简介(预计3分钟)

1、提问：《孙权劝学》这篇文章选自《资治通鉴》，有谁能谈一谈有关《资治通鉴》的知识吗?(指名介绍)学生介绍自己搜集的资料。

2、教师明确作家、作品

3、作家作品及相关资料

(1)司马光(1019-1086)，著有《司马文正公集》。

(2)《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千

三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。

(3)简介文中的三个人物(多媒体展示)

(四)一读课文读准音，明节奏(预计5分钟)

1、听范读课文，注意注音和断句。

2、读准字音 卿、岂、邪、孰、遂

3、学生朗读课文

(五)二读课文疏通文意(预15分钟)

先采取个人自主翻译，待个人不能解决的词语或句子随后再进行小组自主讨论形式，小组仍不能解决的就提出来集体解决。(注：个人自主翻译时可以大声读出声;小组七八人为一组，分组研习;翻译过程中应注意重点实词虚词，特殊句式的讲解)

(六)三读课文理清课文情节(预计3分钟)

概括课文情节，初步感知内容(显示问题，允许讨论)

1、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么(劝学)

2、吕蒙接受了孙权的建议吗?(辞学就学)

3、课文是怎样表现目蒙学习的效果的?(通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现)

4、鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?(大惊结友) (七)四读课文读出语气，感悟人物性格(15分钟)

分析人物对话，讨论人物形象

1.请一位同学朗读孙权的话，进行分析。

(1)“卿今当涂掌事，不可不学!”(一劝)

(2)“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多劳，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”(二劝)

说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

2.找出吕蒙的前后态度变化，说说他是怎样的人。

吕蒙：知错就改虚心好学

3.请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读出说话时的语气语调。

(1)“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

感叹句，惊讶不解的语气，十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

(2)“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

反问句，为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

4.鲁肃为什么要与吕蒙结友?本文主要采用了什么描写方法?

鲁肃敬才、爱才。被吕蒙的才略所折服而愿意与之深交。侧面表现吕蒙才略进步惊人。语言描写(人物对话)

主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样?请仔细揣摩文章中人物对话的语气来谈。

(1)卿今涂掌事，不可不学!”(语气坚决果断，神态郑重严肃，既严要求，又充满关心、期望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。)

(2)“孤岂欲卿治经为博士邪!但耳”(前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。)

(3)“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”(从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。)

(4)“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”(既感到十分惊讶，又由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲见。)

(5)“大兄何见事之晚乎!”(表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。)

(八)拓展延伸模仿表演，畅所欲言

1、模仿表演：

请三位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后学生作点评。

2、畅所欲言

这个故事给你什么启示呢?(可以从不同的角度谈)

(九)板书设计

本文写的是吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快有惊人的长进以至于令鲁肃叹服不已，并且与他结为朋友的故事。(完成板书：人物，他们做了什么事)

孙吕鲁

权 蒙 ←肃

(善) ↘(听) ↓(赞) ↙

劝

开卷有益

不可不学(必要性严格要求，殷切希望。 )

孙权：

劝学

涉猎、见往事(方法，目的)

孤常读书

(以身作则，

现身说法)

吕蒙：

辞学就学

知错就改

虚心好学，

豪爽的武将风度。才略大有长进。

论议

轻松调侃

鲁肃：

大惊结友

鲁肃敬才、爱才。表现吕蒙才略进步惊人

劝学优秀教学设计范文第3篇

【教学目标】

1、掌握几个重点实词、虚词的含义;提高文言文的朗读能力与水平。

2、学习本文围绕中心选材、详略得当，运用语言描写和侧面描写刻画人物的方法。

3、学习规劝的艺术----善劝，培养善纳雅言的品质，明白学习的作用，重视学习，会学习。

【教学重点、难点】

1、积累孤、博士、见、但、乃等文言实词、虚词。

2、通过停顿、重音、语速、语气、语调的朗读训练，提升文言文的阅读能力与水平。

3、学习本文围绕中心选材、详略得当，运用语言描写和侧面描写刻画人物的方法。

【教学内容及过程】

一、分享材料 。

1、司马光(1019-1086)，字君实，世称涑水先生。北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》《稽古录》等。

2、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。

二、熟读全文。(学生齐读，教师范读，学生自由读熟)

三、疏通文意，了解文章内容。

第一部分：运用语言描写详写孙权现身说法，从学习的必要性、重要性两个方面劝吕蒙学习。第二部分：运用语言描写从侧面以鲁肃大惊体现吕蒙的巨大变化，写出吴下阿蒙接受劝说就学后令人刮目相待。从而突出了孙权“善”劝。

四、文言知识积累 。

1、成语：

① 刮目相待(看)：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

例句：听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，你对他可要刮目相待。

② 吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。

例句：你还不知道吗?小黄已贵为总经理了，可不再是吴下阿蒙了。

③ 士别三日：即读书人分别后三天，或说是有道德和才能的人相隔了一段时间，特指有了明显的长进，一般与“刮目相看”连用。也可以单独使用，褒讲久违的友人有能耐或者本事等等。

2、重要文言实词、虚词、词类活用、特殊句式等整理归类。

实词：

(1)当涂---当权 (2) 辞---推辞 (3)孤---帝王自称

(4)卿---帝王对爱臣的称呼 (5)见---了解 (6)往事---历史

(7)孰---疑问代词“谁” (8)及---到了 (9)过---经过、到

(10)更---变换、改变、重新 (11)见事---了解事情的发展情况

(12)拜---拜见 (13)治经：研究儒家经典

虚词：

(1)岂---反问副词“难道” (2)但---只，只是

(3)乃、遂---于是，就 (4)大---副词，非常

(5)即---副词，就 (6)何---疑问副词，怎么

通假字：

① 卿今当涂掌事(“涂”通“途”)你现在掌握军国大事

② 孤岂欲卿治经为博士邪(“邪”通“耶”表疑问语气，相当于“吗”)我难道想让你成为一个研究经书的博学之人吗?

古今异义：

①孤 古义：古代王侯的自称。 今义：“孤单”“孤苦”。

②博士 古义：当时专掌经学传授的官。今义：学位最高一级。

③但 古义：只。 今义：转折连词。

一词多义 ：

乃：乃不知有汉(竟) 蒙乃始就学(才)

见：见渔人(看见) 见往事耳(知道)

特殊句式：蒙辞以军中多务(倒装句---状语后置)

3、译文

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习!吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典作品成为博士吗!只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢?我常常读书，自己觉得有很大的收获。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴县的阿蒙!”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新另眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙。的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

五、课文赏析。

(一)齐读课文,思考问题：

1、课文写了哪三个情节?

(孙权劝学吕蒙就学鲁肃赞学)

2、找一找：《孙权劝学》是一个著名的劝学故事。题目中最关键的词是“劝”。请找出孙权“劝”吕蒙学习的语句。

① “卿今当涂掌事，不可不学!”(揭示学习的必要性)

② “孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。”(学习的目的、方法)

③ “卿言多务，孰若孤?”(委婉的批评)

④ “孤常读书，自以为大有所益。”(现身说法，读书的益处)

3、品一品：鲁肃赞学

①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”(你今天的才干和谋略，已不再是过去在吴县时的那个吕蒙!)语言描写

②“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎?”(与读书人分别多日，就要重新另眼相待，长兄你为什么看清事物这么迟呢?)语言描写

③“遂拜蒙母，结友而别。”(于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友，然后分别了。)动作描写

(二)朗读课文，注意人物对话的语气。

① “卿今当涂掌事，不可不学!”(语重心长，谆谆告诫。)

② “邓岂欲卿治经为博士邪!”(反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，

当专享经学传授的学官，而是有别的目的。)

③ “卿言多务，孰若孤?”(反问句，否定吕蒙辞以多务的理由。要重读强调。)

④ “卿今者才略，非复吴下阿蒙!” (感叹句，要读出惊讶不解的语气。)

⑤ “大兄何见事之晚乎!”(反问句，指责中带有自豪的语气。)

(三)精读讨论：

1、本文是怎样表现人物性格的?

(本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。)

2、为什么“士别三日，即更刮目相待?(因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。)

3、鲁肃为什么与吕蒙“结友”?(鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。 )

(四)分角色朗读，思考问题：

1、“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

(十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃即吃惊，又情不自禁的发出赞叹。这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。)

2、“大兄何见事之晚乎!”表现了吕蒙当时怎样的心情?

(并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。)

3、与方仲永的变化相比，吕蒙的变化对你有什么样的启示?

吕蒙-――当涂掌事 乃始就学年长乃学、学有所成

方仲永――― 五岁能诗、文理皆有可观、贤于材人远矣少年不学、一事无成

六、 作业：

1、完成练习册中相关内容。

劝学优秀教学设计范文第4篇

【课文品读】

《孙权劝学》是一篇极其简略但又有完整故事情节的文言短文。故事主体只有两个部分，孙权劝学，吕蒙“乃始就学”;鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。文章主要通过对话的方式，表现人物，推进故事。对话言简义丰，生动传神，富于情味。人物寥寥数语，就表现出各自说话时的口吻、神态、心理和性格。在情节的安排上，亦 别具风格。吕蒙学习的起因是“孙权劝学”，学习的过程略去，学习的结果是鲁肃与吕蒙“结友而别”。通过“论议”“结友”来表现孙权善劝、吕蒙勤学和学有所成。直接描写、侧面衬托、留白再塑、繁简结合等手法的巧妙运用，让这一篇小短文既充满了情趣，又不乏理趣。

【设计意图】

文章简短，教材注释比较丰富，学生理解起来不会有文意上的困难。但是，因其短小，它的文学价值也往往容易被忽略。如何感受到它的文学魅力，则需要教师在深入解读后，通过生动的教学形式带领学生一道走进文本，品析欣赏。通过反复解读和剖析，挖掘出短文里文章结构、人物形象、艺术手法、文化背景等多项内容的特点，于是，以趣学文言故事作为此设计的总构思。

教学创意：披文入情，体会人物性格，趣学文言故事

教学目标：

1、知识与技能目标：掌握关键字词及重要的文学、文化常识，积累成语，复述课文内容;

2、过程与方法目标：引导学生逐步深入品味人物语言，分析人物性格;

3、情感态度与价值观目标：通过学习，明白学习对成长的重大作用，获得启发。

教学难点

如何从人物语言中分析人物性格。

教学重点

1、在理解文意的基础上品味人物语言;

2、在学习的过程中懂得“人生需在学习中不断进步”的道理。

教学时数：一课时

教学过程：

一、创设情境，走进课文。

(设计说明：通过对“读书有益人生”成语或者俗语的回忆，创设课文主题情景，引入课文的学习，同时培养学生即时调动现有知识的能力)

师：同学们，人的一生总是在不断的学习中前进，而书本就是我们学习最好的朋友，你能说出一些关于读书益处的成语或者俗语来么?

生：(自由发言 )如：1读书破万卷，下笔如有神。2书到用时方恨少。3少壮不努力，老大徒伤悲。4明日复明日，明日何其多。5莫等闲、白了少年头，空悲切。6学而时习之，不亦乐乎?7行万里路，读万卷书。8欲穷千里目，更上一层楼。9知识就是力量。10书，是人类进步的阶梯。11书，是全世界的营养品。12开卷有益

师：的确，从同学们说的这些名句、成语中，我们可以清楚地明白，读书对人的成长、发展和完善起着十分重要的作用。我们今天就来学习一个“开卷有益”的故事《孙权劝学》。

二.范读课文，正音断句

1.师范读，生听读，注意正音断句。

2.生试读，生评议，师随机纠正。竟读课文、自主强化

师：学习文言文首先要熟读课文，现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。

(学生初读课文，不认识的字查工具书解决，结合注解粗知大意。)

师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。 (学生再读课文。)

师：大家读得不错，现在能不能在大声、流利的基础上再加上个快速?试试看!

3.指名读无句读课文，要读音准确，断句正确。(投影无句读课文)

(投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、读懂。)

师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。这节课老师还准备了最好的奖品，将给课堂上表现最优秀的同学，可不要错过机会哦!

(学生单读、小组齐读。 句意、读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。)

三.自读课文，疏通文意

1.交流学习资料，明确课文背景。(投影作者作品及文中人物，呼应导语) (设计说明：检查学生的预习效果，积累必要的文化文学常识，提高学生的语文素养)

(1)、这篇文章选自《资治通鉴》，哪位同学来介绍一下相关资料?(学生自由发言)

《资治通鉴》：北宋司马光撰。294卷，又考异、目录30卷。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗显德六年，取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯穿1362年史事。有“鉴前世之兴衰，考当世之得失。”

(2)、介绍司马光

师：这部书是北宋史学家司马光编撰的一部编年体通史，说到司马光，我们对他少年时《司马光砸缸》的故事非常熟悉，我们一起来认识司马光(介绍司马光)。

司马光(10191086)，字君实，世称涑水先生。宝元进士。他立志编撰《通志》，作为封建统治者的借鉴。治平三年撰成战国迄秦的八卷。神宗时赐书名《资治通鉴》。他反对王安石实行变法。元丰八年哲宗即位，召他入京主国政，数月间尽废新法。为相八个月病死，追封温国公。著有《司马文正集》、《嵇古集》。

2.借助课文注释和工具书，读译课文，圈点勾画疑问之处，小组讨论解决或师生全班共同解决。(投影文言文翻译的方法及示例)

师：大家刚才课文读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究;好的字词句也画下来，我们共同欣赏。

( 学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。)

四、研读题目，质疑(自理)

齐读题目思考：题目告诉我们的是一个关于劝学的故事，就题目而言，你有什么发现和疑问呢?

师;谁来为大家讲讲这个故事?

(学生讲述课文内容。)

师：大家看看还有哪些地方要说说?自学过程中，有没有小组内解决不了的问题?

生：“但当涉猎”怎样解释? 师：谁来帮他解决?

生：只是应当博览群书。但，只。

生：“蒙辞以军中多务”怎样是什么意思?

生：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞，推托。以，用。这是一个倒装句，正确的语序应该是“蒙以军中多务辞”。 生：鲁肃为什么和吕蒙结友而别?

生：鲁肃佩服吕蒙的才略。

刚才老师还让同学们把你最欣赏的字词句划出来，我们共同欣赏，谁先来说说?

生：“不可不学!”用双重否定的形式，语气坚决，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉

中又可见关心、厚望。

师：你能不能读出孙权的这种坚决的语气?来读读看!(生读)读得不错。谁还想说?

生：“孤岂欲卿治经为博士邪!”反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

生@：那为什么不让他“治经为博士”呢?那样岂不更好? 生：因为吕蒙，他是一员大将，读书不是他的主要任务。

生@：那他学识渊博岂不更好?

生：因为它原来才疏学浅，学好那是不可能的。

生@：那这样严格要求他，岂不更好?

师：同学们，这位同学提的这个问题非常好，因为时间关系，我们课下再争论好吗?

生：“卿言多劳，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。” 现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

师：你赏析得非常好，能不能语重心长的读一读?(生读)，读得非常好!

生：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时十分惊奇的神态，吕蒙的变化使鲁肃既吃惊，又不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

师：你能不能读出鲁肃的这种吃惊的语气，来，试一试!

生：“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

师：那你再读读这句话，能不能读出吕蒙的这份自豪?试试看!

生：“士别三日，即更刮目相待。” 说明了人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

师：这点发现非常了不起!

(学生对文中疑难提问;学生自答教师引导。以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的习惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。)

五

演读课文，感知内容

(师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢?假如让你做演员，又该怎么样演?小组内先试试。

师：哪一组主动来表演一下?

(小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。)

师：通过表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何?

生：我演的是孙权，我觉得他当时应该是，很严肃的，同时他对吕蒙也是非常关心的，对他寄予厚望。

师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法?

生： 我觉得鲁肃是一个敬才、爱才的人。

生：我觉的吕蒙身为一员大将，能听从首领的规劝，努力读书，并才略大长，这种学习精神非常值得学习。

(学生发表各自的看法。学生讨论发言。发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学习课文之天地。让学生作为学习的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。)

六 拓展延伸 感悟升华

师：学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学习《孙权劝学》是为了什么呢?难道说只是为了知道古人的言行吗?知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢?可不可以跟大家说说?

(学生小组讨论交流，然后进行集体交流。)

生：我们要努力学习，打好文化基础，只有这样才能为祖国的建设贡献一份力量。

生：无论从事什么工作，都必须学习，否则就会被社会所淘汰。

师：很多同学都谈到了学习的重要性，那么古人在学习上还有哪些说法值得借鉴?

生：多读点历史书，了解历史，因为历史是一面镜子，有很多值得我们学习的地方。

生：要广泛涉猎，博览群书。

(学生联系课文及与学习有关的名言和具体事例再次谈自己的看法。)

(学生在自主探索的过程中接受教育，总结出开卷有益的道理。

师：同学们刚才说的非常好。我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢?比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗?

读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。

(这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学习的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。 抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。)

五 评议总结 、积累巩固

师：大家这一节课一定有许多收获，无论是课堂表现、问题回答，还是课文学习，能不能说出来，我们共同分享?

(学生就自己这堂课的表现发言。)

师：大家谈得非常好，愿不愿意也听听老师的意见?本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙最终由“吴下阿蒙”变得令人“刮目相待”的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。其实老师的总结也是受同学们发言的启发。

(教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华为读书教育。与此同时可作适当的板书)

师：学习文言文，我们还要把它积累下来，让它成为自己的知识储备。书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品，希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。

(展示相关名句可拓开学生思路，开阔视野，增大知识容量。)

作业设置

师： 我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，方仲永与吕蒙相比，恰恰相反，一是幼年不学，毫无所成，一是年长好学，学有所成，请同学们大胆设想一下，假如有一天方仲永巧遇吕蒙，他们会演绎出怎样的一段故事呢?请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的 意思就行。 (学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。)或者以下的几个作业题，选做一个，谈谈你的阅读感受。

1.课下搜集与学习有关的名言、故事。

2.根据课文内容，补写一段“就学”时的情况。

3. 以《方仲永巧遇吕蒙》为题，写一篇想象作文。

4. 学完本课，你肯定有所感悟，联系生活，写一篇读后感。

附板书设计：

孙 权 劝 学

宋司马光《资治通鉴》

吴下阿蒙

|

对

|

(详、正)

(略写)

(详、侧)

孙权

劝学

(善 劝)

启示：开卷有益

对 吕蒙

就学

(肯 学)

|

比

|

刮目相待

话 鲁肃

赞学

劝学优秀教学设计范文第5篇

1“君子曰:学不可以已”

对于《劝学》的这句首句, 我们悉心读来, 不免会有这样的好奇:此句何以为首句?即, 荀子为什么要在开篇写这句话? (是针砭时弊?是有所暗指?是总领全纲?)

“君子曰:学不可以已”, 即, “君子说:学习是不可以停顿不前的。’”这句话, 似乎最能为标题来作引证, 告诉大家这正是荀子要劝勉大家学习的原因:学习本身或学习的本质是个不能停止的过程, 所以荀子劝大家要勤勉为学。那么, 荀子是在什么样的“学习”意义上来要求“学不可以已”的呢?

让我们顺延着文本来看:

“青, 取之于蓝, 而青于蓝;冰, 水为之, 而寒于水”此句用来讲学问的境界是可以不断推进的。而这种不断推进的意义在于通过“博学”和“日省”而达到“知明”和“行无过”。学可以对于人进行规范和砺练 (“木受绳则直、金就砺则利”) , 从而使人正直 (“直”) 和有用 (“利”) 。

“木直中绳, 柔以为轮, 其曲中规, 虽有槁暴, 不复挺者, 柔使之然也”是讲真正的学习不但可以使人正直、对社会有用、成为贤人, 真正的学习可以造就真正的儒者:明了正道, 就能守一, 再不会偏移自己的方向, 也不会受社会、世俗的流弊而改变初衷。

对于荀子来说, “学问之大”莫过于“先王之遗言”。真正的学习是对于先王之道的学习。荀子对于“学”的内容是有所强调的, 却从不在知识论层面上来讨论:“不登高山, 不知天之高也;不临深溪, 不知地之厚也;”我们对于事物的认知是有限的, 但这却不是我们需要不断地继续学习、“学不可以已”的原因之一。

这是因为, 荀子之“学”虽“不可以已”, 却是有所“止”的, 无“止”的知识积累在荀子看来是没有意义的。“止”与“已”对于荀子来说是截然不同的两种描述。荀子在“解弊”篇中一段代表性的话, 可以帮助我们对此有所区分:“凡以知人之性也。可以知物之理也。以可知知人之性。求可以知物之理。而无所疑止之。则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉。虽亿万已不足以浃万物之变。与愚者若一。故学也者, 固学之止者也。恶乎止之。曰止诸至足。曰圣也。圣也者, 尽伦者也。王也者, 尽制者也。两尽者, 足以为天下极矣。故学者以圣王为师。以圣王之制为法。”所以, 在荀子看来, 知识性的求学是低一个层次的求学, 甚至受到他的否定。而否定的原因就是物理不可穷、此种学习不可以使人“知明”。物理的求知最终造就的还是愚者。而只有有所“止”的“学”, 才是“不可以已”的学。

接着, 荀子举出了“干越、夷貉之子”以“异俗”来讲“学”的教化之意, 使“学”进一步在社会向度上延展开来。《诗》的引言, 在这里既可以看作是荀子对于“学”之于“个体”的意义的强调君子, 不会安息下来, 君子要“靖共尔位, 好是正直”, 这样达到“神之听之”的境界, 才会“介尔景福”;也可以看作是对于“学”的社会政治意义的一种概括和对对于当政之人的劝告, 以引起“神莫大于化道, 福莫长于无祸”“身处高位的国君, 不会安息停顿 (而要励精图治) , 忠于自己的职责, 喜欢正义与贤良, 树立起了真正的大道、精神, 就会有福。君子之道教化出来、遍及天下, 永无灾祸的长福才可以享有。”

这里, 荀子以君子“起”, 落于“君子”。“学习”与“君子”是概念上的一体, 所以, “劝学”的关注还是在于“君子”, 而“君子”的内涵则是关联着荀子对于“儒”的基本思考。所以, 荀子的开点, 其实并不在于“性恶”, 却在于“成圣”。是“成圣”的要求开启了“劝学”。 (荀子关于“成圣”和“成圣”过程中问题的思考, 关联起了他对于“性恶”的假说。)

所以, 荀子“学不可以已”, 正是这样一种“生成”论上的强调。而“学”“生成”的不止是圣人, 以“学”来“生成”的还有荀子整个家国天下的理想。

2 君子之道与治国之道

“吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也”至“君子生非异也, 善假于物也”, 文字总结上看来是在提示我们学习的方法问题。如果我们这样来理解, 我们发现的《劝学》只是支离破碎的语言片断, 甚至作为一篇文章都缺少必要的逻辑性。

“终日而思不如须臾所学”的比较是对应前文来强调圣人之学的广大与重要, 同时说明圣人之学不是人们可以依靠思考的方式就能把握的。这与后文强调的“学莫便乎近其人”的观点在为“学”的意义上有着一致性。荀子在这里颇费笔墨地来讲“善假于物”, 是真正的开始“劝学”了。

荀子的劝学, 一是要人们能求教于圣人之言而成就圣人之行这是理论层面上的阐述主张、论证观点;二是讽谏当政者要向君子贤人求解治国之道、落实政治理想这是实践层面上的呼吁和要求。这两条线索, 几乎贯穿于荀子体系的始终。而后者对于荀子来讲甚至更为急迫, 在当时的历史情景与荀子个人的遭际状况来看, 理论上的建构还是以打动现实为最终的关怀。而“成人” (作为君子、知明而行无过等) 与“成事” (治国、王、霸等) 在荀子的理念中是一体的、不可分割、承接呼应。所以, 君子所当为正是治国所当为。荀子对于君子的要求, 也是对于优秀的统治者的要求。

“善假于物的君子”, 也是善于用人、治国的优秀的统治者的形象。作为优秀的统治者, 在荀子看来, 不必是一个专项能力上突出的人, 而是一个善于整合各种资源的统筹者。君子是人人都可以做的, 因为“君子性非异也”, 治国的统治者也不需要什么特殊的天赋和才能, 而必须是个坚守正道的人。

因为, 治国的一个更为根本的问题, 是治国理念的选择。这是把巢系在哪里的问题, 是把树种在哪里的问题, 一如下文荀子所用的比喻:“以羽为巢, 而编之以发, 系之苇苕, 风至苕折, 卵破子死, 巢非不完也, 所系者然也”。而也有“西方有木, 可临百仞之渊”。正确的治国理念可以使国家走上长久兴旺的道路, 而在错误的理念下, 诸如“所非之十二子”等学说 (荀子在这里并未说明) , 便是不可能立为国家之根本的道德理想的, 只会把国家领向危险的歧途。找到了最为根本的东西, 就会达到自然而然的效果:这就是荀子所讲的“蓬生麻中, 不扶则直;白沙在涅, 与之俱黑”。

3 结语

本文尝试以一种新的思路来解读了《荀子劝学篇》:荀子的“劝学”更像“劝谏”, 所劝之“学”为:大儒之学;王道之学;化性起伪之学。而这篇短文包容极大, 从道德修炼、社会教化、治国之道、立国之要, 到执政之制等诸多方面都有观点的集中提炼, 与荀子的其它各篇, 特别是《修身》、《儒效》、《礼论》、《王制》等等形成极好的呼应。所以, 作为《荀子》的开篇, 《劝学》的地位是引言和导论式的。

摘要：本文通过对于《荀子》首篇《劝学》的文本分析, 结合荀子思想全书的脉络结构, 从所劝之学与所成之学两个方面来揭示《劝学》在《荀子》全文及荀子思想中的意义, 以说明《劝学》篇在荀子思想中纲领性, 导言式的地位。

关键词：荀子,《劝学》,成人之道,治国之学

参考文献

[1] 孙安邦, 马银华.荀子[M].山西古籍出版社, 2003:1.

[2] 杨柳桥.荀子诂释[M].齐鲁书社, 1985.

[3] 王先谦.荀子集解[Z].上海书店.

劝学优秀教学设计范文第6篇

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《白鹿洞二首其一》唐王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 《金缕衣》唐杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 《劝学诗》唐韩愈

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 《闲居书事》唐杜荀鹤

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。 《励学篇》宋真宗 赵恒

富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫愁无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 《劝学诗》宋朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 《书院》宋刘过

力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

《读书》宋陆九渊 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。 《四时读书乐冬》元翁森

木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。 《言志诗》明杨继盛

读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。 《今日歌》明文嘉

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？

人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 《明日歌》清钱泳

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 《四季读书歌春》民国熊伯伊