品中国文人在线阅读范文

品中国文人在线阅读范文第1篇

在刘小川作家写的这些故事中，让我了解了中国文人过着别样一精一彩的生活，和留下异彩纷呈的文章，这些都滋润着我幼小的心灵，我很喜欢男作家的书,因为他们所写的都是血性的文笔.正如此书,血液与灵魂穿梭,文学与哲学交融,把人文艺术拉向一个新的高度。文人的世界,有道不完说不尽的美.这美,暇思无穷这些也都是值得我们去向他们学习的。

翻看历史长河,多少杰出文人的光彩是无法掩盖,每一个文人都有自己的棱角,都有自己的艺术,影响着华夏人民千年的艺术.

文人就是河中那翻滚不停息的波浪。在这里我想说的是,司马迁则是最惊人的那颗骇浪,当科学家们拿着尺子衡量着长江与黄河的源头,司马迁则在几前年前就拿起了尺,量下

了华夏人民的源头,秦始皇创下了万里长城,而汉武帝培养了大史学家司马迁.近来在杂志看到了一句这样的话,南唐后主李煜,是失败的皇帝,又是失败的男人.我不禁有点吃惊,

李煜是失败的皇帝,可是,又有谁可以写出像<虞美人>这样的千古绝篇?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.问古今,谁有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,苏东坡,谁没有?只是李煜文学上的成就远远胜于政治上的成就。

说李煜又是失败的男人,那更是大错特错了!大周后与小周后,两位绝代佳人,人称东吴时的二乔.大周后与李煜灵与肉的结合,可畏是人类情感的颠峰,小周后得知李煜的消息,被气的溢血而死.那个跳着金莲舞的绝世美人,调戏着皇帝赵光义,大力的挥霍着为之建金莲台,等到七月七之日,赵光义垂涎已久的日子,窅娘翩翩起舞,在无比风光的金莲台上,跳起了金莲舞,她娇娜的身姿始终是背对着赵光义的宫殿,绝世的容颜面向着南方,心里默默的念道,今天国主四十一岁大寿,窅娘为你跳金莲舞.好感人的一刹那,原来七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心却这般忠贞李煜,放着大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉损.所以李煜,这不是文人的魅力,又是什么的魅力?

这就是中国古代的魅力，就是在刘小川作者笔下写出的中国那些古代文学大家的魅力，品中国文人如品一杯茉莉花茶芳

品中国文人在线阅读范文第2篇

溥心畲(yú)(1896年9月2日～1963)原名爱新觉罗溥儒，为清恭亲王奕訢之孙，因其长兄过继给了伯父载澄，袭了王爵; 溥心畲

溥心畲出生5个月就蒙赐头品顶戴，4岁习书法，5岁拜见慈禧太后，6岁受教，9岁能诗，12岁能文，被誉为皇清神童，在大内接受“琴棋书画诗酒花美学”培育，19岁应德国亨利亲王之邀，游历德国，通英、德、日文，笃嗜诗文、书画，皆有成就。 溥心畲20岁始习画，23岁创漫社，27岁隐居戒台寺，潜心读书，并将大部分精力集中于书画之上，29岁奉母移居王府花园，并由此正式步入当时的北京画坛，开始与张大千等著名画家往来。左三张大千，右三黄君璧，右二溥心畲

30岁在北京中山公园水榭举行书画展览，因作品丰富、题材广泛而声名大噪，获评“出手惊人，俨然马夏”。以松巢客自号，名列近代著名国画团体“松风画会”， 35岁与夫人罗清媛在北京中山公园水榭举办首次伉俪画展，再度名震丹青，被公推为“北宗山水第一人”。 1949年10月18日，新中国成立不久，溥心畲藏在一艘小船里，从上海冒险偷渡至舟山，继又辗转赴台，并于台湾师范大学执教。为贴补家用，亦曾在自宅开班授徒、至列游讲学，曾以愧对前清先祖为由，拒绝了宋美龄的拜师习艺邀约。 溥心畲在台湾收弟子有生命内涵的真实与精采|他的世界本来如此|

他从小熟读书籍，立有济世之壮志，却又受困于当时局势，不得一展其所学，故而居家仿古人之迹，以图写胸中之丘壑，并以此自娱。 溥心畲出身皇室，大内许多珍藏，成就他极高的文采与耳濡目染的艺术底蕴，使他的画风露出一种高雅洁静的文人画的特质，为常人之所不及。 【 溥儒 《人物山水册》 】美国弗利尔美术馆藏

观摹体悟的多，其画风在技法上，不以一家一法为满足，全由拟悟古人书画以及书香诗文蕴育而成，所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，又兼具秀丽典雅。 他在传统严谨的基础上灵活变通，源于他对传统文化深切的体悟与认同，又以知识份子面对强势文化冲激时，高傲自尊的本位表现，这种在坚持文化道统上创造出新的自家风范，却也使得他独树一格。 溥心畲山作品 同时，他的作品也暗合了他情感的特殊寄寓，山水画多以一派清寂萧索之气，加以豪华气派的亭台楼阁，虽雍容却似可望而又不可及的镜花水月，是其作为王孙画家和普通逸士作画的两种截然不同的心境。溥心畲山水画

|溥心畲代表作《松山茅屋图》被认为是其文人画作的典型，空无一人茅屋是溥心畲一生向往山林的隐喻，也是他在乱世中独特的精神释放，是中国传统绘画中典型的文人气质。 溥心畲《松山茅屋图》

|创作于 1937年的作品《山水清晖卷》，描绘的是壮丽山水，但是从题识中的“哀哉东逝川，古人今不见”，一语沧桑的道出了旧时王孙的萧瑟感。 溥心畲山水清晖卷

|溥氏渡台前后，画风也产生了很大的变化，早年用笔俊朗飘逸，以骨力盛，自1949年到台湾至1963年病逝，激励的笔线逐渐变得含蓄，很多山石的皴法已经将线条融掉，真实的写照溥心畲当时模糊的心境。溥心畲1939年的作品 溥心畲1960年的作品

|溥心畲行书法同样精湛，他14岁师从欧阳镜溪、龙子恕二师督课，临习颜真卿《中兴颂》、萧梁碑额、魏郑文公石刻等。草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，强调书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，讲究书法刚健遒美，秀逸有致。溥心畲行书法作品 只有他才是溥心畬| 纵观溥心畲一生，其书画造诣植根于扎实的文学底蕴，特殊的身份，以及传奇的人生经历，这些给他在艺术上带来了无限的生机和活力，以一种与众不同的人生体悟，造就了其独特的艺术表现。他谨守前人矩范，一笔一划皆有所从，又遵循“不薄今人爱古人”的原则，善容诸家，广采博取。 他又因清朝皇室后裔的特殊身份悟到荣华富贵之后的平淡才是人生至境，因而他在画中营造的空灵超逸的境界令人叹服。只有他才是溥心畬，在当下中国画坛的多元化，以及传统文人画复活的语境里，他当之无愧的被世人称为文人画的最后一笔。

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媚吧：本期主编，80后书画小编，卖不了萌，耍不了酷，独谈的了人生，聊的出梦想。借书画来咀嚼，予文字以漫步。底部留言，来和我聊聊吧!猜你喜欢的文章3000分钟国画教学视频U盘版，学习国画必备!教育部推荐书法临摹范本，请重视!

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品中国文人在线阅读范文第3篇

“我本来是个优秀学员的但是”

1、行车的时候，俺本来想保持安全车距，听说是五十米，可是俺刚刚踩一脚刹车，前面就夹进去二三辆车!俺还吓出一身冷汗!看来安全车距并不安全，所以俺决定，以后俺离前车的距离，不超过一米!!这样对于俺来说才更安全!

2、穿人行横道的时候，俺本来想学人外国司机，候在人行横道上礼让行人，可是俺后面的车不停地按喇叭催俺还拿大灯晃俺，俺想，急个啥哟，让行人先走嘛，反正咱有车，再说要开奥运得发扬文明素质为北京争光啊，俺这么想着，心里还因为做了一件高尚的事而美滋滋的，谁知后面那车立刻从俺左边挤上来超过俺的车，副坐上那人还落下车窗骂俺一句：你有病啊!!额的娘啊，俺该如何是好?!俺不挤行人，俺就得挨骂?

3、要说咱中国的行人其实也是不好惹的。俺经常遇到这种情况：好好地在三环上开着车，突然出现一个穿插在车海中的行人，有时候甚至可能是一辆三轮车或者行动迟缓的大爷大妈，吓得俺这个老司机一脚刹车一身冷汗不说，弄不好吓着那们正在理直气壮横穿马路的人，还会骂你一句：你找死啊!往哪开的，怎么开的车?!

所以俺抹了抹脸上委曲的泪水和冷汗，俺决定，以后俺不能对行人“文明”了。这样俺既不会被后面的司机骂，也不会被横穿马路的行人骂!

4、红灯的时候，俺本来想减速之后在直行的路口规规矩矩排队等候，可是左侧那辆捷达滋溜一下就从左转线并了过来抢在本来属于俺的直行位置上，弄得俺来了个急刹车!捷达车的司机一点儿表示都没有!所以俺以后决定，红灯的时候，俺决定不到路口绝不减速，这样就没人跟我抢啦!!

5、从三环主路出去的时候，俺本来老老实实地在那条唯一的主路驶出道里排队等候，可是有辆金杯大模大样地轧过白线就把车头压在了俺的小车之前，俺只能让他先走，不然就得剐蹭，结果后边不停地有车这样夹在俺前头，俺在主路驶出道里足足等了半个小时，才开出三环。先不说排在俺后面的车不停地按嗽叭骂俺，俺心里这个委屈啊。做个守规矩的人就这么挨欺负??所以俺决定，以后俺也这么夹!反正警察也不管!!

6、夜间行车的时候，除了在没有路灯的农村，俺本来是很少开远灯的。可是胆小如鼠的俺，却经常在三环路上被对面的远灯晃得晕头转向。俺一急，一不做二不休，俺也开!谁怕谁!反正俺已经看不清路了，不如以其人之道还治其人之身!没想到，对面的车丝毫没有悔改之心，还用灯光晃俺所以，从此以后，俺就养成了一开夜路就开大灯的习惯!你还别说，从那以后俺的夜间辨识视力被练得越来越好了!路上跑着一只耗子俺都看得个清楚!

7、转弯让直行，这是俺从驾校出来牢记的第一个道理，可是实际上，俺绿灯直行的时候，就从来没见过对面左拐的车让过俺!!有一次俺理直气壮地想，凭什么啊，按法律俺有义务先行啊!俺于是正常加速，结果俺就很光荣地撞在了对面那辆丝毫没有减速的左拐车上!没想到之后的事情更奇怪：左拐车的司机跳下车来之后，反而指着俺的鼻子质问：你怎么不减速啊!!虽然后来交警判他全责，可是俺的车这次“光荣守法”的经历，让俺终于学会了应该怎么在实际行车中正确处理交通法那就是：以后俺见了左拐的车，一定要忍气吞声让他老人家先过。不然吃苦的只有自己!交通法是不是应该修改一下啊!

8、以前过高速收费站的时候，俺总是按着自己的行进方向，减速、排队，从不着急抢行。可是俺发现总有车在俺减速的时候抢在咱们排的那条队里面，更有技术"高明"的司机，在几条排队等候的车队里钻来转去。只要后车稍微一迟疑，他马上把车头调转加速冲上去加在前面，俺就纳了闷了：这人到底是有什么急事呢。后来发现那钻缝的司机一脸坦然和麻木的样子，看来不是有急事，估计是习惯使然。得，既然大家都这么干，俺也这么干!有空就钻，这才是生存道理!!

9、上路就要开快车，破车必须给好车让道。这是俺在学校和驾校里都没有学过的。不过，俺在社会这个大学堂上学到了。说到这里，大家都应该知道俺开的是国产的小破车。但俺的车况还好，提速和减速也都完全没有问题，完全可以保证在市区二三环路上不压车不超车，可是实际上的情况是，俺好端端地走在路上的时候，经常被后面的车鸣笛晃灯，俺看一眼速表，八十M，俺已经到了环路最高限速了啊，后边的老先生这是要干甚么啊。难不成要在三环路上开飞机?您说您要是军车警车，俺还真得乖乖让路。难道因为您可以飙到一百八十M以上，就应该给您让路先行?

10、以前俺并线的时候，总是一板一眼的先打转向灯，看一眼反光镜后车的距离，再并线，可是现在俺不这么干了，俺一看有足够距离，俺就立刻抢到俺想去的那条路上去!你要问为什么俺会堕落到这个地步?!那俺告诉你，如果俺先打转向再并线，俺一定并不过去!因为后车一定要加油往前猛窜不让俺并!而且就这么抢着并着，俺现在也养成了这个习惯，只要看见前方的车打转向，俺就不由自主地想加油!额滴神啊!有时候我不禁想这么骂自己：你说你着的哪门子的急哟!

品中国文人在线阅读范文第4篇

一、文人阶级的起源于界定

在中国古代封建社会中, “阶级”的意识使得人们社会地位有尊卑与高下之分, 中国古代文人可以勤学知识, 或入朝为官, 或与贵族交好, 或广纳贤士结党, 成为文人阶级。古代文人阶级最早起源于“士”, 关于“士”的记载可以追溯到殷商, 在《尚书洪范》中:“汝则有大疑, 谋及乃心, 谋及卿士, 谋及庶人, 谋及卜筮”出现“卿士”一词。章太炎认为“士、事、史、吏”同一回事。李泽厚在《美的历程》中推断“史手执简形”是最早垄断文字的人物。他还认为在殷商, “巫、尹、史虽是统治阶级中一批积极, 有概括能力的“思想家”, 但是带有浓烈的宗教巫术色彩, 只能看做是文人最早的萌芽。到春秋初期, 《管子小匡》书:“士农工商四民者, 国之石民也, 不可使杂处, 杂处则其言哤, 其事乱。是故圣王之处士必于闲燕, 处农必就田野, 处工必就官府, 处商必就市井。”体现出社会阶级分化。四民所指国家的柱石, 同时还按读书之士为先, 农次之, 工再次之, 商人地位最低。《汉书食货志上》书:“士农工商, 四民有业, 学以居位曰士, 作巧成器曰工, 通財鬻货曰商。”清楚指出学居高位为“士”及“士”“商”区别。西周、春秋时代, “士”在政治上居于卿大夫与庶民之间, 处于贵族的最低层。士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的, 是指士人与官僚的合二为一。自春秋后“儒者”“文官”“诗人”三位一体, 构成了中国古代文人的典型特征。至北宋, 范仲淹《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”得到天下文人回响, 文人们不止埋头读书传教而开始积极参与到政治中来。所以"穷则独善其身.达则兼济天下"可以说是北宋后文人们的共同心理写照。但是, 作为社会阶层的文人, 其个性与人格的选择并不是随心所欲的, 而是要受到各种社会条件, 尤其是统治政权的政策的限制。或者说, 作为历代文人在以真理化身自居的“道统观念”和对其限制的封建统治政权的“势统”之间关系的天平上摇摆, 是历代文人个性形成与人格走向的根源所在。文人在这天平中失去平衡后, 会中产生特殊的矛盾心理, 出于“仕”的渴望, 又显露出对“隐”的追求。综上所述, “文人”称呼由“士”起源发展而来, 多指较高文化水平和代表社会道义的知识阶层的成员。

张修林在《谈文人》从文化层面对“文人”给出定义:“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。文人应为有文德之人, 文人是追求独立人格与独立价值, 更多地描述、研究社会和人性的人。在社会生产中文人士大夫阶层应属于中产阶层, 有一定的社会财富与地位。”这段描述说明, 文人不仅在常规学识方面要有深厚基础, 在审美情趣中也要富含创造性和艺术价值。在普性又个性中追求具有“文人特征”的审美价值。

二、古代文人独爱的审美意象

雕刻, 绘画, 音乐, 文学都是古代文人重要的表达途径。而“梅兰竹菊”的形象大量出现在这些艺术门类中。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》, 从此, 梅兰竹菊被称为“四君”。梅兰竹菊在中国传统文化中都是君子的代言者。因为他们身上有着君子的特质与美德。梅以“清雅俊逸”、“冰肌玉骨”、“凌寒留香”被喻为儒雅文德的象征, 为世人所推崇。兰, 中国兰花简称国兰, 古代称之为兰蕙, 文人墨客们常把诗文之美喻为“兰章”, 把友谊之真喻为“兰交”, 把良师益友喻为“兰客”, 更显其若谷幽兰之雅致。竹, 竹茎多节, 中间空, 四时青翠、质地坚硬, 在风霜的侵袭下, 仍保持其亭亭直节。这被古代文人认为是虚心、有节制、宁折不屈的象征, 因此倍受文人喜爱, 更有“宁可食无肉, 不可居无竹”一说, 另还有“岁寒三友”之一的美称。菊花在深秋盛开不与百花争艳的隐士风范也标榜着不同的高尚品德, 古人以菊名志, 往往以此比拟自己高洁的情操, 淡泊名利的心性以及隐忍的精神。文人雅士借“四君”来作为自我心灵情致的表现, 一是情有所寄, 二是托物言志。这些审美意象不仅在文人装饰中成为主流, 在市井文化中也备受推崇。各阶级纷纷效仿, 从餐具茶盏装饰、刺绣印染、发冠步摇都喜爱用“四君子”作为装饰, 还加入了民俗吉祥如意的期盼, 使文人装饰得以延续发展。

三、古代文人对书房文具装饰审美的重要影响

文人士大夫对于书房的陈设布臵格外重视, 他们崇尚高雅, 讲究品位, 将自己的居所赋予一定的建筑名称, 比如室、堂、轩、居、庐、楼、馆、斋、阁等, 在这些文辞中一定意义上感染到主人的性格特质。从清代郑板桥诗:“茅屋一间, 新篁数千, 雪白纸窗, 微侵绿色。此时独坐其中, 一盏雨前茶, 一方端砚石, 一张宣州纸, 几笔折纸花, 朋友来至, 风声竹响, 愈喧愈静, 家僮扫地, 侍女焚香, 来往竹林中, 清光于画上, 绝可怜爱。”还有明代李晔所著的《紫桃轩杂缀》的理想书斋环境是“在溪山纡曲处择书屋, 结构只三间, 上加层楼, 以观云物。四旁修竹百竿, 以招清风, 南面长松一株, 可挂明月。老梅寒蹇, 低枝入窗, 芳草缛苔, 周于砌下。东屋臵道、释二家之书, 西房臵儒家典籍。中横几榻之外, 杂臵法书名绘。朝夕白饭、鱼羹名酒、精茗。一健丁守关拒绝俗客往来。”可以看出, 古代文人已经有相对成熟完整的自成一套的生活场景营造。精神愉悦是文人的重要追求, 因此在装饰设计时会将他们的思想与喜好融入装饰设计中。因所处社会地位、眼界的不同, 文人装饰设计较之工匠之作更典雅、端庄, 更具有神韵。器物设计和装饰艺术发展高潮在明代中晚时期时, 随着经世致用的哲学思想的兴起和程朱理学的衰落, 文人一改重道轻器、重文轻技的传统思想, 更多的文人参与到了装饰设计中。文人的装饰设计构思巧妙, 力求在体现自我的同时满足舒适、便利的需要。因材制宜、契合自然的制器思想, 使得装饰艺术愈加璀璨。

与文人最接近是装饰设计便是书房的珍品那些文房用具的设计。《红楼梦》第四十回描写探春房中摆设, 皆是文房长物。“凤姐儿等来至探春房中, 只见他娘儿们正说笑。探春素喜阔朗, 这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案, 案上磊着各种名人法帖, 并数十方宝砚, 各色笔筒, 笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊, 插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》, 左右挂着一副对联, 乃是颜鲁公墨迹, 其词云, 烟霞闲骨格, 泉石野生涯’案上设着大鼎。左右紫檀架上放着一个大观窑的大盘, 盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个大白玉比目磬, 旁边挂着小锤。”贾探春是《红楼梦》中一个精明有才的女子, 诗社发起者, 还给自己起名号蕉下客。为了与她气质相符, 作者曹雪芹把她房间写成了文人房间的样式, 对其中名贵文具还做了重点描写。

明代屠隆《文具雅编》中逐条介绍了除文房四宝以外的43种其他文房用具, 有的一直延用至今, 如笔格、笔筒、笔洗等;有的今天已经稀见, 如贝光、廖、韵牌等。书中对文房用具皆做了详细描述, 精妙细致到令人惊叹。这也体现出文人阶层对所用器物的装饰性的追求。下文略书三例:

砚匣, 用来保护砚台的盒子, 它的形制随砚形的不同而不同。砚匣多为漆匣、木匣, 但也有用金属制成的。《砚录》提出:青州红丝石砚用银匣为好, 用锡匣也可以, 因为锡匣能润砚。《文具雅编》则说砚匣:不可用五金, 盖石乃金之所自出。若同处, 则子盈母气, 反能燥石。以紫檀、乌木、豆瓣楠及雕红褪光漆者为佳。单一个砚台的外匣, 古人文人尝尽当时可用材料, 在多种材料与砚台使用中的磨合感受“润”与“燥”的内涵体现, 这不仅与古传统中追求“天人合一”的思想继承有关, 更是古代文人对物, 境, 情细微感受的体现。

笔筒, 属常用文具之一。材质不一, 形状也无定制。屠隆介绍说:“湘竹为之, 以紫檀乌木棱口镶座为雅, 余不入品。”这是从所用材质说的, 由此可以看出文人爱好美材, 对材料的选择尤为挑剔。紫檀静穆庄严, 色沉如漆, 符合文人墨士沉稳之态, 符合追求高雅气质、以物寓德的文人的审美情趣;其实, 今天所见到的笔筒多加雕饰, 尤其是雕竹笔筒, 或雕梅兰竹菊或雕松下居士或雕龙画凤, 或雕文人诗词。朱彝尊还写有《笔筒铭》:“笔之在案, 或侧或颇, 犹人之无仪, 筒以束之, 如客得家, 闲彼放心, 归于无邪。”

香具, “点茶、焚香、挂画、插花”称文人四趣事。香具作为文人书房中典型的陈设品, 有重要地位。宋代陈去非的诗作:“明窗延静书, 默坐消尘缘;即将无限意, 寓此一炷烟。当时戒定慧, 妙供均人天;我岂不清友, 于今心醒然。炉烟袅孤碧, 云缕霏数千;悠然凌空去, 缥缈随风还。世事有过现, 熏性无变迁;应是水中月, 波定还自圆。”在一定程度上代表了中国古代文人对装饰文房环境的态度。书房环绕青山绿水, 余烟袅袅本不可强求, 但文人借用香具把“云缕”带到了室内。文人对香的痴迷使得焚香之道远超焚香制品本意, 焚香在各阶级得以盛行, 一定程度上是因为文人墨客们的影响。香具在日常装饰应用中已经是一个思想大于形象的器具。

古代文人参与到装饰艺术设计中, 从内容到形式不断为装饰艺术不断提供新活力。古代文人用普性又个性的审美情趣在装饰艺术中发挥了自身价值, 将自己的文化学识、审美喜好、思想追求等有意识或无意识地融入装饰设计中, 装饰艺术中的“文人特征”是我们区别于其他风格的重要特征。现如今我们要思考的是如何装饰艺术设计体现出深厚的民族文化底蕴和鲜明特色, 在装饰艺术的设计中, 我们也要“寻根”, 寻找我们古代传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。

摘要：文人阶层作为古代中国封建社会中的一个重要群体对社会的各个方面都产生了深远的影响, 在装饰艺术方面也是如此, 本文通过分析装饰母题、文房陈设、器物使用等方面情况, 论述了文人思维的主要特征及对社会其他阶层的影响。

品中国文人在线阅读范文第5篇

2010年山东卷《骆驼祥子》

第一段中画线部分突出的语言特色是什么?请举例分析。

2012年湖南卷《忆韦素园君》

16.简析“一九二九年五月末”这一自然段情感表达的特点。

2012年山东卷《被时间决定的讲述 》

请以③④段为例，简要分析本文语言的两个主要特点

2012年山东卷《古怪的重水》

第③④段的语言有哪些特点?请做简要分析。

济南市一模试题《中年是不断进化的》(科普文)

本文的语言有何特点?试举例说明。

潍坊市一模试题 《美人如花隔云端》(科普文)

请简要分析下面两句话的语言特点。

(1)它包含了将近200种微观粒子并且描述了这些粒子间的相互作用，而所有的这些微观粒子都是由17种最基本的粒子由不同的方式结合构成的。

(2)希格斯玻色子犹如一个神话传说中的拥有无双美貌的女子，让科学家们前赴后继地追求，却始终不能见得一面。

二、设 问 方 式

1、这篇文章在语言上有何特色?(简析本文的语言特色。)

2、某某段从语言上看有什么特点。请举例分析。

3、分析本文的语言风格或谈谈文章的语言艺术

4、本文语言很有特色，请结合文中两处分别加以赏析

三、答题思路

应该从哪些角度去赏析一段文字的语言特色?

1.从用词的角度：

寻找文段中有无极富表现力的动词、形容词。

答：文中╳╳ 动词(形容词)极富表现力，它生动形象地写出了╳╳。寻找文段中有无使用一定数量的叠音词、拟声词。

答：文中使用了较多的叠音词(拟声词)，如：╳╳，使语句朗朗上口，富于音韵美。

2.从句式选用的角度：

判定文中有无连续使用短句，或者长短句结合的情况。

答：文中多使用短句，如╳╳，使语言简洁明快，富于节奏感。(长短句结合，使句子错落有致，节奏富于变化。)

判定文中有无连续使用整句，或者整散句结合的情况。

答：文中多使用整句，如╳╳，使语言形式整齐，音节和谐，气势增强。(使用整散句结合，使语句波澜起伏，既整齐和谐，又富于变化，语言的灵动性增强。

3.从手法的使用角度：

①某种修辞手法。

答：文中使用了比喻(拟人、夸张、排比、引用、设问、反问、反语)的修辞手法，如╳╳，使语言生动形象(富于气势、增加文采、感情充沛、风趣幽默)。②某种表现手法。

③表达方式。

4.从语言的整体风格的角度：

答：这段文字的语言具有朴素自然、清新明快 (典雅华丽、含蓄蕴藉、辛辣尖锐、方言口语)的特点，如╳╳。

5.从人称使用的角度：

答：这段文字运用了第二人称，如╳╳，使语言亲切自然，富于抒情性。 答题步骤

第一步，概括特点(一两个词即可);

(抓角度:用词、句式、修辞、风格等角度);

第二步，举例分析(结合文本)

扣内容(析关键词、看上下文)析作用(主旨、情感)

第三步，指出效果(运用术语)

小结：

1、注意考虑答案的角度。

风格：注意积累相关的术语。

用词：叠词、拟声词、动词、形容词、副词等。

句式：长短、整散等。

手法：修辞(比喻、拟人、排比等)、表现手法、表达方式。

有的时候还要考虑语体色彩;对科普文来讲，还要考虑说明方法(列数字、举例子、作比较)的运用。

2、答题模式： ① 概括特点(一两个词即可);

② 举例分析③ 指出效果。

3、赏析作品的语言特点，要建立一个知识体系

包括：各种修辞的表达效果，各种句式(长句短句整句散句)的作用，常考文体的语言特点，常用答题词语(语言的准确、简练、生动、形象; 风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉)等。音韵、构图和结构之美，含蓄与直白，赋、比、兴的运用，多种表达方式等。

表述方式：

1、抓角度(词语、句式、手法、风格、其他)

2、扣内容(析关键词、看上下文)

3、析作用(主旨、情感)明效果

五、常用答题词语

平实质朴，通俗自然

清新朴素，泥土气息(生活气息)

华丽典雅，字字珠玑

含蓄隽永，富于感染力

幽默诙谐，寓庄于谐，夸张讽刺

音节铿锵，韵律和谐,节奏明快

准确鲜明, 生动形象

六、常见语言风格(特色)

平实自然形象生动

含蓄委婉清新明快

洗炼简洁绚丽飘逸

婉约细腻旷达豪放

沉郁悲慨幽默讽刺

整散结合音韵和谐

七、从修辞的角度

常见答题形式：

运用 ___________________的修辞手法， 写出了__________ 的特点，表达了作者__________的思想感情。

1、比喻化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体

这个句子运用了比喻的修辞手法，化平淡为生动∕化深奥为浅显∕化抽象为具体，生动形象地表现了(抒发了)

2、夸张能突出事物特征。

这个句子运用了夸张的修辞手法，突出了(事物)的(特征)，强调了的思想感情。

3、对比能突出事物特征，给人以鲜明印象。

这个句子运用了对比的修辞手法，通过对比，突出了(事物)的(特征)

4、反语 ①能显示语言幽默风趣; ②起讽刺否定的作用。

这个句子运用了反语的修辞手法，强烈地讽刺、否定了，表达了(抒发了)作者

5、 对偶使句子整齐匀称，节奏鲜明，富有音乐美，概括力强。

这个句子运用了对偶的修辞手法，句式整齐匀称，节奏鲜明，富有音乐美，表现了

6、排比句式整齐，节奏匀称，语势强劲。

这个句子运用了排比的修辞手法，句式整齐，节奏匀称，语势强劲，抒发了

7、设问提醒读者注意，引发思考。

这个句子运用了设问的修辞手法，提醒读者注意，引发思考(设置悬念)

8、反问语气强烈，具有无可辩驳的力量，强调

这个句子运用了反问的修辞手法，语气强烈，具有无可辩驳的力量，强调了

9、反复突出强调

这个句子运用了反复的修辞手法，突出了的思想感情。

10、拟人使事物生动形象，表意丰富。

这个句子运用了拟人的修辞手法，把物人格化，生动形象地表现了(描写了)，抒发了

八、散文语言的特点

1、散文语言有浓郁的抒情韵味和深刻的哲理蕴涵。

2、散文语言优美流畅、清新自然、富有诗意。

3、散文语言常用多种修辞，增强语言的感染力和文学性。

九、谈谈结尾段在全文中的作用。例子：

(22)在岁月，我们走过了许多春夏秋冬;在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。

(23)尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的记忆美丽相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。

答：_______________________________________

①结构上，照应开头答应朋友去看菅芒花的邀约，

首尾呼应，结构完整。

②内容上，进一步深化主旨：一方面，是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。只要心中永远保持着预约的希望，不管有多少变化，生活永远都是美丽的。