培养健全的人格范文

培养健全的人格范文第1篇

一是要培养学生的道德意识。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。唤醒道德成长主体的内在自觉应该是教育变革的核心，有效的德育教育必须建立在有意义的道德学习的基础上。

二是要培养学生的诚信意识。孔子说，“言必信，行必果”，“凡言出，信为先”。诚信是一个人立身处世之本，一个人只有内心诚实，做事才能讲信用，有信誉，才能赢得人们的信赖和尊敬。中学生的思想品质、人生观、世界观正在形成，对他们进行诚信教育至关重要。

三是要培养学生的礼仪意识。讲文明懂礼貌是中华民族的传统美德，也是与人友好相处不可缺少的礼仪修养。讲礼仪是做人的起点，是治事之本。孔子说过“不学礼，无以立”。这个“礼”字，密切地关系着国家的盛衰，个人的成败，这点我们的古圣先贤早就知道，所以远在上古时代就产生了《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部巨着，倡导礼貌运动，而使我国有了“礼仪之邦”的美誉因此，老师要处处对学生进行文明礼貌的宣传，要求学生学会尊重他人人格，讲文明，讲礼貌，不讲脏话和粗话，这对同学之间友好相处会收到良好的效果。

四是要培养学生的孝顺之心。孔子说，“夫孝，德之本也”，“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”。所以，青年学生首先要学习孝道，坚守孝道。东汉时的黄香九岁时母亲去世，从此他专心服侍父亲，炎热的夏天为父亲扇枕，严寒的冬季为父亲温衾而受到人们颂扬。

五是要培养学生的感恩之心。感恩是我们民族的优良传统，也是一个中学生必备的起码品德。父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有呵护之恩。中学生是国家的未来，感恩之心对他们很重要，老师要教育他们懂得这方面的道理。如今，中学生守则里写入“学会感恩”条款，这也充分肯定了感恩之心在教育中的重要性。

另外，除上述五点外，培养高中学生的健全人格，还可以从仁爱、荣辱、理想、拼搏、竞争等方面入手，老师可根据各自实际作些尝试。

培养健全的人格范文第2篇

摘要: 培养大学生健全人格是高等教育的重要目标。如何培养大学生健全的人格,历来是学界关注的热点问题。健全人格是一个人建功立业必备的品质，是一个人立身之本，是一个人自我价值的助推器，我国社会主义现代化建设需要大批人格健全的大学生的参与和努力。加强大学生人格教育，塑造大学生健全人格，是大学教育的一个重要课程。

关 键 词：大学生人格健全人格

一、塑造大学生健全人格的重要意义

人格是灵魂的骨架，健全的人格能给我们一个正直、清澈的灵魂，带给我们美好的生活体验和幸福的心灵，引导我们走上正确的人生道路。它是一个人的内涵、素养和精神气质。大学生人格是大学生的内涵、素养和精神气质。大学生健全的人格，是指其持有正确的人生态度;积极进取的学习态度;能够积极地开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己;对待他人具有开阔心胸，能善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度;面对人生能不断自我发展、自我塑造与自我完善.并具有良好的团队精神，在团队中能够充分发挥团结、合作和自我创造能力。塑造大学生健全人格的意义体现在两方面。(1)大学生健全的人格是个人发展的需要，大学阶段是人格完善定性的关键时期，大学生如果在这一阶段不断完善自己人格，将自己心理水平和道德素质提高，与人相处融洽，具有良好的展现自我，发展自我的能力和创造力，更好地适应社会，那么大学生将以一种愉快的心态享受生活。(2)大学生具有良好的人格魅力，是社会主义现代化建设对高素质人才的需要，一个国家拥有更多高素质的人才，才能更好发展、进步，才能在世界竞争中掌握竞争主动权。因此大学生在大学期间，除了学习丰富的科学文化知识外，还必须培养塑造良好的道德品质和健全的人格素质，以适应社会主义现代化建设和知识经济的挑战。目前大学生由于学习、就业、社会、家庭造成的压力，在人格上出现失衡现象，表现为情绪不稳定，容易暴躁，自我意识强烈，自私、自大，信心不足，依赖性强，交往能力差，孤独，自卑。因此，学校要提供条件和时间、空间，努力完善大学生的人格，坚信种下行为，收获习惯;种下习惯，收获性格;种下性格，收获命运。因此，高校应充分重视大学生完美人格的塑造。

二、 大学生常见的人格发展不足分析

大学时代既是学习掌握知识的黄金时代，也是人格发展的重要阶段。但在大学生人格发展中普遍存在的人格发展不足主要有以下七方面：

1、无聊。无聊心理的主要特点是空虚、幻想、被动，感觉不到自我的存在的意义与人生的价值，其核心在于没有确立合适的人生目标。空虚是因为没有目标或目标太低，人一旦失去目标的牵引，生活就没有动力;缺乏对生命意义的深刻认识，就会出现茫茫然混日子的现象，对生命意义的否定发展到极端是对生命的否定;幻想是由于目标定位不准确或者目标太

多而导致的心理负担，实质是对责任的恐惧;被动是由于目标不是自己内心的渴望，未获得内心的自觉与认同，只是为学习而学习，为考试而考试，疲于应付，学习生活中缺乏主动性和创造性。克服无聊心理的根本方法是确立恰当的人生目标，并由人生目标牵引着实现自己的人生价值。

2、不良意志品质。不良意志品质是指意志发展的不良倾向，主要表现为：生活缺乏目标，随波逐流，无所事事，懒散倦怠，浑浑噩噩，醉生梦死;还有的意志发展不成熟曲解意志品质，把刚愎自用、轻率当作果断，把犹豫、彷徨将作沉着冷静，把固执己见、执著一念当作顽强等等，不良意志品质一经形成，会带来很多性格缺陷最后发展为人格缺陷。克服不良意志品质的办法是矫正自我认知中的非理性观念，正确理解意志品质的内涵，发展自觉性、果断性、坚韧性和自制力。远大的理想、坚定的信念和正确的世界观，是人奋斗的动力之源;确立适当的行动目标并付之实践。

3、懒散。懒散是指一种慵懒、闲散、拖拉、疲沓、松垮的生存状态。主要表现在：活力不足，什么也不想做，没有计划，随波逐流;无法将精力集中在学业中，无法从事自己喜欢的事，百无聊赖，心情不爽，情绪不佳，犹豫不决，顾此失彼，做事磨蹭。在大学生活中常常是踏着铃声进教室，生活中的“九三学社”会员，常为自己的懒散寻求合适的解释，做事一误再误，无休止地拖下去，虽下决心改正，但不能自拔，不接受教训，对任何事没有信心，没有欲望。克服懒散的办法是从小事做起，自我监控，学习运筹和管理时间。正如学者所言：你是容量极大的水库，里面蓄积了从未使用过却随时随地可以供你使用的你的天赋与才干，但如果拖拉和胆怯使你永远无法打开那智慧的闸门，那水库也就如同空的一样。

4、退缩。退缩是指在困难面前表现出怯懦与畏难的心理恐惧，选择逃避与后退。主要表现是：在困难面前缺乏勇气和信心，不表明自己的态度，不敢承担责任，不敢冒险，不敢与坏人坏事做斗争，回避困难，逃避责任等等，这样的人常常抱怨自身的不幸，却宁愿忍受痛苦而不主动追求。克服退缩的办法是：鼓励自己积极应对生活中的挫折，发现自己的优点，变被动为主动。克服退缩需要勇气与毅力。

5、偏狭：偏狭是人们常常说的“小心眼”，主要表现为心胸狭窄，耿耿于怀，挑剔，嫉妒。偏狭是一种有百害而无一利的人格特征。偏狭人格多出现于性格内向者，尤其是女性。偏狭不是与生俱来的，而是后天习得的。因而，克服偏狭人格首先要学会宽容，能够容人容事，正确看待生活中出现的矛盾冲突，对事不对人;其次要开阔心胸，拓展视野。人一旦心胸狭窄，就容易进入管状思维，只见树木，不见森林。

6、虚荣：虚荣是指过分看重荣誉、他人的赞美，自以为是。虚荣心往往与自尊心、自卑感紧紧相联。没有自尊心，就没有虚荣心，也就没有自卑感。虚荣心是自尊心与自卑感的混合产物。虚荣心强的人一般性格内向，情感脆弱，自尊敏感，虽然有些自卑，又担心别人伤害自己的尊严，过分介意别人的评论与批评，与人交往时防御性强，喜欢抬高自己的形象，他们捍卫的是虚假的、脆弱的自我，克服过强的虚荣心，首先要对虚荣心的危害性有明确的认识，其次要正确看待名利，正视自己的优势与不足，扬长避短;再次是树立健康与积极的荣誉心，正确表现自己，不卑不亢，正确对待个人得失与他人评价。

7、自我中心：自我中心是指考虑问题、处理事情都以自我为中心，将自我作为思考问题的出发点与归宿。表现为一切以自己为出发点，目中无人，甚至自私自利，遇到冲突时，

认为对的是自己而错的是他人。特别是那些自尊心强、优越感强、自信心高、独立的大学生，比较容易陷入自我中心之中，当这种倾向与一些不健康的思想意识如个人主义、自私自利和心理特征如过强的自尊心、唯我独尊相结合，自我中心与自我膨胀便呈现出来。改变自我中心的途径主要有：一是正确估价自己，认识到自己的社会责任，既不妄自菲薄也不夜郎自大，既不自我贬损也不自恋;二是树立正确的人生观与价值观，将自己与他人，自我与社会、个人利益与集体利益统筹考虑，从狭獈的小天地走出来。三是学会尊重自己与尊重他人，懂得设身处地，换位思考，真诚待人。

8、环境适应不良：环境适应不良主要是指大学生对大学学习、人际关系、异性交往等方面表现出的不适应。表现为强烈的失落感、孤独感，不能适应环境的改变。事实上，在构成环境的诸多要素中，人是最重要的要素，个体既受环境的影响与制约，又影响与改变着环境，因此大学生要多了解自己所处的环境，培养自我调节的能力，在不同的环境下，能够主动适应环境并成为环境的改造者。

三、大学生健全人格包括那些的内容

一是自我悦纳，接纳他人。人格健全的学生能够积极的开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己的囿限并对生活持乐观向上的态度。

二是人际关系和谐。人格健全者心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有吸引人，深受大家的喜欢。

三是独立自尊。人格健全者人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少。人格独立，自信自尊。

四是能够发挥自己的潜能。人格健全的大学生具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力。能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。

四、如何培养大学生健全人格

1.重视人格培养

作为当代大学生，既要重视专业知识的学习和技能训练，又要重视人文素质的培养和心灵教化，努力使自己成为既有改变自然世界之技能，又有心灵自我唤醒的能力的人，在个体人格中，做到理性与情感意志、科学与人文精神、知识与道德的协调发展，促进健全人格的形成。

2.注重人格熏陶

所谓“熏陶”就是被某种思想、品行、习惯、风气所濡染而趋向同化，对被熏陶对象而言，这是一个将外在影响逐渐内化的过程。也就是说，人格培育的过程是一个由外及内产生心灵感动，从而影响其品德、提升其人格境界的过程。从这个意义上讲，人格培育的过程既是人与环境互动的过程(人在良好的氛围中受到浸染又以自己的行为影响周围环境)，也是人与人互动的过程(教育客体因主动参与组织活动变成教育主体)。在这一过程中，被教育者的

意识、观念及品德可以通过认知、践履、体验等程序得到升华，进而完善其人格。梁漱溟说:“道德习惯非德”“道德为理性之事，存在于个人之自觉自律。”但从现实道德教育的实践看，却存在着仅仅满足于道德习惯的浅层的倾向，教育者与被教育者处于主客体对立的位置，忽视了由外及内的心灵体验和人格境界的塑造，长此以往，必然弱化道德教育的效果。另外，从大学生自身的特点看，他们的自主性和独立性反差太大，一方面拒斥框框、说教、约束，表现出极强的自主意识。另一方面他们的道德认知、道德判断、基本公德意识又存在不同程度的欠缺，心理健康问题较多。因此，很有必要在改善环境、营造氛围等方面下功夫。

3.提升大学校园文化品位

大学校园的文化品位，既可以从校园的硬环境上体现出来，也可以从大学的人文传统和教育者自身的素质、人格魅力、工作理念、目标、方式、作风，以及各种制度等软环境中体现出来。哈佛管理学院有一句名言:“决定一件事情最终成败的因素不是知识、经验，而是思维方式。”所以在硬软环境建设上，我们应改变以前的思维方式，着力于文化品位的提升。品高人自殊，有什么样的成长氛围，往往就有什么样的人格气质。在这方面古人就非常重视，例如，孔子曰:“里仁为美。”又如孟子的母亲为了儿子有一个好的成长环境，不惜搬了三次家，其目的就是为后代的成长营造一个良好的“文化氛围”。

4.运用多种途径鼓励大学生通过积极的参与体验内化来促进自我人格的完善

情感体验是构成品德的重要因素，也是行动的动力之一。让大学生广泛参与各种社会文化活动，对他们来说既是一种学习也是一种享受;既可陶冶情操、升华境界、获得启示，又可在成功与失败中磨砺自己、坚强意志、健全人格。例如让大学生参与社会实践和社团活动，不仅使他们获得了自我教育、自我管理的广阔空间，而且还可以在实践中丰富知识、增长才干，进而成为栋梁之才。

5.自律与他律结合

作为当代大学生，最重要的就是加强个人修身的主动性、自觉性，处理好自律与他律的关系，坚持以自律为主，通过长期不懈地努力，不断提高思想境界。今天，市场经济已经使人成为独立的市场主体。这种主体性要求现代人具备全面发展的、完备的人格素质，要有独立性及创新性、规范性、道德性等方面的人格特征，而这种人格特征是需要经过人们不断地加强自我修养才能实现的。当然，我们不是说不要社会客观因素的帮助和制约。个人修养不仅是在一定的社会环境中自我完善的，而且也需要借助社会和他人的力量才能完成，他律是人生修养的重要条件，只有他律与自律结合起来才能取得良好效果。

培养健全的人格范文第3篇

在西方心理学史上存在着很多与人格相关的理论, 他们的研究视角不同、研究方法有别、所持观点也各有千秋。本文主要介绍以下四种。

1.1 人本论

人本主义范式的主要代表人物是马斯洛。他主张对人格的研究要立足于人性的积极力量。马斯洛把人类价值体系分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现的需要由低到高的七个层次, 并把它们纳入到一个连续的统一体中。马斯洛认为, 需要的层次越低, 其对个体行为的作用力就越强。随着需要层次的上升, 需要的作用力相对减弱。只有在低级需要得到满足或部分满足以后, 高级需要才有可能出现。人本主义研究范式认为, 最高层次的自我实现是自我的全面展现, 是一种理想的人格层次。

1.2 特质论

特质论范式的创始人是奥尔波特。奥尔波特极力主张健康的成人人格不能仅仅由动物、儿童、神经症的研究引申而来。因此, 奥尔波特试图从正常人出发建立自己的理论。奥尔波特认为, 人格是由多个基本的特质组成的, 每个基本的特质都是对立两端联系起来所构成的一个个体差异的维度。任何人在该维度上都可以找到自己的位置, 因此, 不同的人在多个人格维度上的不同位置决定了不同的人具有不同的人格特质, 以致每个人对待环境的反应和态度是不同的。特质论范式认为有工作能力、富有生命力又不乏理性的人格才是健康的人格。

1.3 行为学习论

行为主义范式的首倡者是华生。华生认为, 人格是个体一切行为的总和, 是各种行为习惯的产物。他认为, 一个人受教育的情况、学习或工作的成绩、心理学的各种测验、休闲娱乐时的状况和日常生活中的情绪表现这五个方面可以全面、精确地反映一个人的人格。对于人格的形成和改变, 华生提出两个过程:一是旧的行为习惯的消退, 二是新的行为习惯的建立。但是, 华生的行为主义研究范式忽视了遗传对人格形成的作用, 过分地夸大后天环境影响对人格的决定意义, 在此基础上的健康人格模式难免存在一定的局限, 有待批判地吸收。

1.4 精神分析

精神分析学派的创始人是弗洛伊德。他认为, 人格是由多种力量相互作用形成的, 并非静态的、“解剖性”的结构。他提出本我、自我和超我的三部人格结构说。本我遵循着快乐的原则, 是人格结构中最原始的部分。自我遵循着现实的原则, 是本我的执行机构, 在本我和超我之间起调节、整合的作用。超我是人格中最文明、最有道德的部分, 遵循至善的原则。精神分析学派强调人格成分中本我、自我和超我的和谐统一, 既强调人格发展中自我的自主性和独立性又非常重视自我与社会的相互作用。而人格结构间的相互冲突是导致人格失调的根源。

2 当代大学生的人格特征

当代大学生, 是一个生活在充满机遇和挑战的特殊时代的群体, 特殊的时代和社会背景赋予了他们独特的思考方式和处世态度, 这也迫使他们在社会大潮中形成了自己独特的人格特征。主要表现在以下三个方面:第一, 他们热情向上、张扬个性、最大限度地崇尚自我价值的实现。第二, 他们时尚、思想活跃, 富有开创精神, 但缺乏社会实践经验。第三, 普遍比较以自我为中心, 拥有强烈的自尊、自立和自强的精神。这些独特的人格特征有助于个性化教育的进行, 但是往往又会导致当代大学生人际交往能力的降低、情感悬空等问题的出现。因此培养大学生健康人格就显得非常及时和必要。

3 大学生健全人格的培养途径

综合上述人格理论, 立足我国教育的基本状况, 培养大学生健全的人格应该做到以下三点。

3.1 加强个性化教育, 引导自我完善

马斯洛认为, 人的潜能、个性和价值是高于一切的, 人是教育的出发点和归宿, 教育的功能就是要帮助人达到他能达到的最佳境界。每一个体都具有独特性和自主性。在塑造健康人格的过程中, 应该以此为出发点帮助学生挖掘潜能, 实现自我的全面展现, 达到自我实现这一理想的人格层次。作为教育工作者就应该具备真诚的对待学生、尊重学生、深入理解学生这三种态度。人格培养说到底是一种自我教育和自我完善, 因此我们应该更加重视学生的自我教育, 引导学生的自我完善。主要从引导学生自我反省、引导学生自我认识和自我评价、引导学生自我调节这三个方面入手。

3.2 注重理论知识, 兼顾社会实践

培养大学生健全的人格离不开思想素质和心理素质的教育。提倡素质教育以来, 高校开设相关课程的现象日益普遍, 但其受重视的程度大多体现在课堂上对相关理论知识的学习。奥尔波特的特质论告诉我们, 健康人格不仅要有统一的人生哲学还应该具备自我广延的能力、融洽的人际关系、客观的知觉、专注地投入工作、现实客观的自我形象等, 而这些能力的锻炼仅仅通过学习理论知识是远远不够的。因此, 应该通过社会实践让大学生广泛接触社会, 从而正确认识社会、认识自我, 找到个人与社会的结合点, 在实践中形成和发展各项素质, 达到素质教育的目的, 形成健全的人格。

3.3 营造良好的育人环境, 培养健全的人格

华生的行为主义研究理论告诉我们, 后天的环境对人格的形成起着重要的作用。在培养大学生健全的人格过程中, 良好的育人环境尤为重要。主要体现在以下两个方面:首先, 应该发挥教师人格示范作用。学生通过观察学习在潜移默化中感受着教师的人格, 学习教师的为人处世方法, 从而内化为自身的行为。教师以其自身的人格魅力对学生的影响效果远远超过其口头说教。其次, 应该加强校园文化建设。先进的校园文化能够为大学生营造一个积极向上的校园文化氛围, 它对促进良好校风、教风、学风建设, 丰富师生的文化生活, 塑造学生健康人格都有着推动作用。所以, 加强优良校风、教风、学风的建设, 使学生在思想观念、心理素质、行为方式等方面, 对积极、健康、活泼的校园文化产生认同, 从而实现对大学生健康人格的塑造。

摘要：健康的人格对大学生顺利成长和成才起着决定性的作用。健全人格培养是高校思想政治教育的重要内容、是大学生成才的必备条件。本文从西方的人格理论入手, 旨在研究如何培养大学生健全的人格。

关键词：人格理论,培养,大学生,健全的人格

参考文献

[1] 郑雪.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社, 2007.[1]郑雪.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社, 2007.

[2] 彭聃龄.普通心理学[M].北京:北京师范大学出版社, 2000.[2]彭聃龄.普通心理学[M].北京:北京师范大学出版社, 2000.

培养健全的人格范文第4篇

一、人格发展的不平衡现象及其成因

人格是在一定社会历史条件下具体的人所具有的意识倾向性以及经常出现的较为稳定的心理特征的总和，包括兴趣、爱好、信念、性格、气质、能力等。这里，我们把人格作为一个更宽泛的概念。它是个体的人所应具有的几种基本要素。个性的发展是人格发展的体现。然而现实社会中仍存在着个性扭曲的状况：一方面是个性的压抑状态;另一方面是个性的放纵现象。这两个特征实际是个性不平衡状态在不同或同一个体人格内部的两种极端表现，并且导致人格的分裂、紧张和不协调：情感上的极端封闭、淡漠或放纵;智能与道德的分离;创新意识的缺乏;社会责任感的淡化;个人主义的滋生与泛滥;等等。造成这些现象的原因

是多方面的。

(一)长期的封建专制统治下形成的大一统思想对人的控制和影响是很严重的。在强权之下，人们往往“安于现状”“自我压抑”“与集体保持一致”，进而形成中庸之道、知足常乐、无为、依赖、求稳、从众等心理趋向。在个性受到抑制的情况下，个人内在丰富潜

能不可能充分释放。

(二)在当前开放的社会中，一些人由在原来封闭的、压抑的环境中对自由的渴望转向对自由选择思想的盲目接受，促动了个体的自我膨胀，形成以我为核心、一切为了我、我就是一切的极端自私的个人主义。而这种个人主义与我国传统文化中一些人的一盘散沙式的

个人主义的结合，则导致人格分裂现象的发生。

(三)人的需要结构包括物质需要、秩序需要和意义需要三种。它们的平衡发展是人格完善的保证。由于计划经济条件下物质的匮乏，人的物质需要得不到满足，到市场经济条件下物欲的急剧膨胀，且又存在着对秩序的需求与秩序的不健全之间的矛盾，社会保障功能不稳定，以致于出现不正当竞争和对利益的不正当追求。另外，西方人学由传统的理性主义走向现代人本主义，对感情、自然性的极端强调导致一些人感性欲望压倒理性精神、自然本能压倒社会责任现象的产生。目前社会对多样性、变化性、不可重复性的强调也促动了中国人思想行为从单一僵化到多样化的巨大转变。但其负面影响是，许多人不再相信有什么统一的价值标准、伦理原则，不再追求统一的思想和永恒的目标。这几种因素共同造成一些人只

关注物质生活享受，一味追求金钱和感官刺激，从而形成“物化人格”。

(四)现代西方工业文明的迅猛发展带来丰裕的物质生活条件的同时，也带来了“人的危机”。高度的工业化使多数人成为机器的奴隶。人的自我意识及精神意义成为冗余。伴

随社会分工的逐渐扩大的是人性异化的日益加剧。可见，在我国社会发展中汲取西方发达国家的经验教训，使物质文明和精神文明同步发展，培养人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的内涵与培养

现代社会中出现的人格发展不平衡现象给教育发展提出了一个新的问题，同时也使人认识到人格培养作为教育目标的必要性。人格内部各个因素内在的、和谐的统一构成一个完善的人格。它包括体质、智力、情意(情感意志)及道德四个要素。人的发展实质上是构成

健全人格内部诸要素充分而和谐发展的整合过程。

体质即身体素质。这是人的生命和人格的物质载体。个体人格在体质方面的完善表现于人对健康体魄和运动技能的不断追求、发展过程。同时，健康的体质也有益于其它人格品质的增强。我国中小学曾在很大程度上忽视体育。在升学指挥棒的诱导下，本来就少的体育课被作为“副课”而敷衍过去。从更广的范围来看，我国现阶段城镇体育运动场所在数量、面积上与国外相比皆偏少，不能满足发展的需要，农村的情况更严重。民族体质是国民素质和综合国力的体现，人格的健全发展需要以健康的体质为依托。发展体育运动不只是对少数运动员的培育，而要面向全体社会成员。体质的培养可以从三个方面着手：健康保健和运动知识的传播;运动技能的训练;良好生活习惯的养成。学校教育对此担负着基础性的责任。

这是当代教育对个体体质发展的真正要求。

智力即认知能力。它是由观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力和创造力等六种基本因素组成的整体综合能力，它是人认识世界、改造世界的各种心理因素的有机结合。思维力是智力的核心部分，其发展程度是整个智力发展的缩影和标志。我国教育的基本目标之一就是培养人的创新精神和创造力。而创造力则来源于人的好奇心、想象力以及对事物的换位思维、求异思维能力。美国心理学家B.S.布鲁姆在他的《认知领域分类学》中将认知领域的目标分为六个层次：知识理解应用分析综合评价，并把从理解到评价的五个层次归为一类，称为理智的能力和技能。他认为，理智和智能是借助知识而解决问题的能力，人的知识也只有上升到人格的一部分，成为发现问题和解决问题的工具时才有意义。知识的简单组合并不需要较高智力，而重新建构知识，则需要高度的智力。这种智力是创造性的思维能力，它是智力内部各要素协调发展的结果，也是智力发展的最高表现。因此，发展人的

思维能力，培养智力是人格完善和成功的基本保证。

另外，当前社会对人的智力发展提出了更高的要求。现代社会发展的基本特征是发展速度越来越快和多样化的程度越来越高。信息时代知识更新的速度超过了以往任何时代。这就要求每个人都应具有高度的应变能力。而应变能力本质上是创新意识的体现。创新意识是一种善于发现问题并积极探索以求改变自己和改变环境的心理取向。它不仅是一种智力特征，更是一种人格特征和精神状态。在培养人的创新意识方面应注意两个问题，一是个性的发展问题;个性发展是人性解放的过程。“个性的多元化，自主性和首创精神;甚至是爱好挑战，这一切都是进行创造和革新的保证。”可以说，个性的充分、自由的发展是创新的前提。二是基础性学力、发展性学力和创造性学力的统一问题。它们是认知能力发展的三个层次。从学生的“学会学习”到“学会创造”贯穿着对学生创新意识的培养。目前，学生发展本位的课程体系尚未建立，而“知识中心”的传统教育模式则过分强调基础性学力，注重知

识积累和记忆考核。因此，从“记忆模仿”走向“思考创造”仍是我国教学改革的主要问题

和艰巨任务。

情意有广义和狭义之分，广义的情意指情感和意志，它是不直接参与认知过程、智力因素以外的一切心理因素。狭义的情意指情绪，属心理意向活动范畴，包括动机、兴趣、情感、意志、性格、良好的学习习惯等因素。通过对各种成功者的长期研究，人们发现智力并不是决定人成功的惟一因素：情感和意志也起着相当大的作用。1995年美国哈佛大学教授丹尼尔葛尔曼出版《情感智商》一书，提出情商(EQ)的重要性绝不逊于智商(IQ)，人的情感智商主要表现在五个方面：了解自我的情绪状态;恰当地管理自身情绪;善于进行自我激励;识别他人的情绪;恰当地处理人际关系。之后，一部分心理学者又提出一个新的概念：逆境商数(Adversity Quotient)，指人面对挫折、摆脱困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。笔者认为，情感和意志是人最重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响生活各个层面的关键性品质要素。尽管将情感和意志作为“商数”的提法欠妥，但情商的提出者强调情感的丰富与和谐发展，逆境商数的提出者则强调意志力的作用，两者作为非智力因素却为人格的完善所必备。一个人格高度完善的人应具备健康的情感。它一方面表现在具有丰富的情感并能稳定地展示：情感体验保持开放的姿态，有生活的激情和热爱，对美的追求、对丑的憎恶、强烈的自我意识和自我激励精神，等等;另一方面表现在对所追求目标的执著力和身处逆境时的意志力：具有情感自我控制力和更大的内部适应性、选择和改变能力，善于克制;把生活看成是愉快的探险，尽管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激动、希望、爱和同情，从而很快恢复对生活的信心。在一个充满竞争的社会，良好的心理素质显得更为重要。当代教育旨在发展学生人格内部的各种创造性潜能，而“个体创造潜能的释放需要对经验的开放，对不确定性的容忍，对概念处延的灵活性，对评价的内源性;需要坚持某一认定方面的意志力。”因此，只有将智能培养与情意品质的培养统一

起来，才能发展学生的个性、创造性。

道德是保障社会顺利发展或社会秩序的润滑剂。道德的核心可以归结为责任感。我国社会主义道德的主要内容包括：社会主义、爱国主义，集体主义。为人民服务是我国社会主

义道德思想的集中体现。

当代社会对科技的功利性追求导致人格内部智能与道德的分离。在这种情况下，现代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有识之士发出了“人不见了”的疾呼。这种“人品人格的失落”现象实质上是由于现代社会教育把人作为生产工具，而未把“人”作为教育的终极目的而造成的。科学技术是一把双刃剑，既能促人向善，也能助纣为虐。日本教育家井深大批评传统的科技教育是忘记了“教育的另一半”。在我国，近年来一些地方和部门一味追求物质利益，忽视思想教育和精神文明的建设，“一些领域道德失落，拜金主义，享乐主义，个人主义滋长;封建迷信和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起;假冒伪劣，欺诈活动成为社会公害;文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止。”这为

我国当前教育发展提出了新的课题。

在我国发展社会主义市场经济，人们的物质生活日益丰富的今天，应当注重科技教育和人文素质教育的统一：即智能培养、个性发展和人格陶冶的统一，科学真理与价值选择教育的统一，使我国教育走向和谐的、平衡的与全面发展的道路。社会发展所需要的人才，应

当是高尚的道德情操与创造性的智慧的结合。教师在强调科技意识的同时，还应进行美德教育。美国教育家贺拉曼在谈到此问题时指出，公立学校应当帮助学生养成理智与良心。美

德教育应当先于知识教育，尽管不应当无视知识，但不伴有美德的知识是危险的。我国现在更加重视对学生的道德教育。然而传统教学中只是把它作为道德理论说教的德意课却并不成功。笔者认为，道德教育应注意以下三点：一是德育课应改变单一的课堂教学模式，应把德育融入形式多样的教育活动、教学实践的动感过程之中;二是教育过程(包括教育教学管理)的民主化、公开化;三是建立家庭、社会和学校三者结合的、开放的道德

教育体系。学生道德意识不是被灌输的，而是在活动中、社会中养成的。

三、师生关系与健全人格的培养

健全人格的培养涉及到政治、经济、文化等许多社会环境因素，这里只就教育内部教学过程中的师生关系方面加以探讨。师生关系问题反映了教师和学生在教育过程中的地位和角色问题。它不仅关系到学生智力的发展，也关系到学生个性、人格的健康发展。传统教育中的师生关系有两个突出的特征，即信息传递方式的单向性和人格的不平等性。在几千年来儒学教育思想笼罩下的古代教育以及近代以来大规模的学校教育中，知识一直是由老师传授

给学生的，因而形成了严格的、权威的师生关系。

中国文化历史一直传颂“师道尊严”“一朝为师，终身为父”的古训。满堂灌的教学方法正是这种关系的典型再现。在这种情况下，根本谈不上学生个性的自由，而只是在培养

顺从、保守、封闭意识。

师生关系的核心，是把教师和学生看成真正意义的“人”，即师生之间只有价值的平等，而没有高低、强弱之分。他们都是教育活动中的主体。威廉姆多尔(W.Doll)对教师的界定是“平等的首席”，是教育活动的组织者和指导者，而学生作为独立主体、人格尊严的人是教学活动的参与者、实践者、思考者、创造者。健康和谐的师生关系意味着“教师职能不仅仅是传授知识，而是将更多地创造、建构民主、平等的师生交往和生生交往，使学生在人与人的关系中，特别是师生关系之中体验到平等、自由、尊严、信任、友善、理解、宽容、亲情与友爱，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，形成积极丰富的人生态度和情感体验。”这种开放的、充满人情体验的师生关系的最大作用是能够对学生主体人格充分尊重和发展，在最大程度上扩大了个体人格发展的自由度，而这正是个体创新意识萌芽、养成以及创造性潜能释放所需要的温床和动力，也为他们情感意志、道德思想的养成奠定了良好的基础。所以说，建立平等的、充满人性的师生关系对于学生健全人格的发展是至

关重要的。

综上所述，我们提出发展人的健全人格，一方面基于个体身心各方面的广度而言，另一方面是基于个体人性的深度而言，它是指人的各方面潜能的充分和谐的发展，并非意味着所有品格一样的均质发展。健全人格的培养不是学校教育的独属阶段，而是伴随着一个人终生的过程。从现实的角度来说，我们应当加强科技教育与人文教育的统一，个性培养与责任

感培养的统一，以培养出具有良好的身心素质、高尚道德情操和完美的人格的人。

培养健全的人格范文第5篇

与此同时, 由于父母不在身边, 一些“留守儿童”在日常生活中长期享受不到父母的关爱, 遇到困难不能从父母那里找到感情支撑, 也容易出现性格缺陷和心里危机。不少“留守儿童”的心理问题较为严重, 有的任性、冷漠、自卑闭锁, 有的内向、孤独、柔弱无助, 有的甚至对父母充满怨恨、逆反心里严重。还有的因缺乏父母的监护而变得胆小, 缺乏自信和心里安全感。另外, “留守儿童”也容易受到他人的非法侵害或人身伤害。

再是父母双方或一方不在身边, 对留守儿童学习方面的帮助和监督大大减少, 甚至完全减除了, 使孩子在学习方面处于一种无人过问的状况。学好了, 没人夸;学坏了, 无人骂。渐渐使孩子对学习产生一种无所谓的态度。孩子的精力不放在学习上, 自然就要在其他方面加以消耗, 于是其行为开始出现偏差, 各种超越道德、规则的行为开始在孩子身上出现。加上监护人本身对孩子亲情缺失状况的同情, 于是在孩子行为稍有出格的时候也不会加以管束, 使孩子在偏离健康发展轨道的方向上越走越远。缺乏管教引发行为失范甚至越轨。如进网吧, 游戏厅, 或打牌赌博, 打群架等。之所以导致留守儿童的道德滑坡, 学习偏差心里缺失严重。留守儿童内心封闭、情感淡漠、缺乏安全感、心理承受能力差、不合群、不善交往、存在抑郁自卑、对世俗不满等情绪, 之所以极不利于他们人格的形成, 怎样才能培养留守儿童的健全人格呢?

1 对留守儿童进行明理教育

特别是父母双方都外出打工的那部分儿童, 其生活状况是不容乐观的。留守儿童的父母之所以抛下自己的孩子外出打工, 是因为家庭务农的收入无法让自己的家庭过上稳定的生活, 否则如果有一点办法, 他们都会想方设法与孩子呆在一起的, 所以生活困难是留守儿童家庭的普遍特征。虽然他们出去打工可以挣到一些钱, 但其付出与收入相比依然是极不平衡的, 有时因为制度等方面的缺陷, 自己挣到的钱还不能及时拿到手。于是我校就针对留守儿童给他们讲温家宝总理给民工讨工钱的故事, 使他们明白爸妈在外地打工很辛苦, 使他们明白自已的爸妈由于文化水平低, 只能干一些粗重的活, 工资又低, 甚至还要看人家的脸色。使他们懂得:希望他们不要像他爸妈一样, 一定要做一个有知识的人, 以后有了工作, 一定要好好挣钱。

2 对留守儿童进行感恩教育

家庭温暖的缺失使留守儿童心理方面产生了很大的变异, 他们多在性格方面表现出不同程度的抑郁和孤僻, 很难融入正常的同龄人群体。加之, 目前农村的社会活动和人际关系基本上是以家庭和亲缘关系为纽带展开的, 对自己家庭及亲缘关系之外的其他人的困难处境, 他们虽有同情的态度, 却也无可奈何。于是留守儿童们得不到家庭温暖, 只有靠社会、学校的关爱, 国家让他们免费上学、使他们在平等、健康、和谐的环境中成长。

学会“感恩”, 对于现在的留守孩子来说尤其重要。因为, 现在的留守儿童他们心中只有自己, 没有别人。要让他们学会“感恩”, 其实就是让他们学会懂得尊重他人。当孩子们感谢他人的善行时, 第一反应常常是今后自己也应该这样做, 这就给孩子一种行为上的暗示, 让他们从小知道爱别人, 帮助别人。学会“感恩”, 先要学会知恩, 要理解父母的养育之恩, 师长的教诲知恩, 朋友的帮助之恩, 社会的关爱之恩, 军队的保卫之恩, 祖国的呵护之恩。如2008年5月12日四川汶川发生了8.0级的特大地震, 我校组织全体学生捐款捐物献爱心, 组织学生给灾区“写书信”比赛, 与灾区少年儿童开展“手拉手”、手工制作“千纸鹤”等活动以此表达他们对灾区人们的一片挚情。

这样把“感恩”教育贯穿于德育工作始终, 使学生常怀感恩之心, 感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人, 正是因为他们的存在, 我们才有了今天的幸福和喜悦。以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐, 对有困难的人们爱心融融地伸出援助之手, 而且不求回报。对别人对环境少一份挑剔, 而多一份欣赏。留守儿童拥有了感恩之心, 就会更加热爱家庭、班级、学校、家乡、祖国、世界, 就会对他人充满爱心, 也就拥有了做一位高尚的人的思想基础。

3 利用学校德育基地对留守儿童进行德育教育

利用德育教育基地向学生进行思想品德教育:我校德育教育基地有龙溪铺监狱、太名山庵堂、留步司烈士墓、清源井。龙溪铺监狱地处麻冲村, 占地千多亩, 曾经在这里关押几千犯人。监狱虽撤, 监房犹在;警察已走, 警魂犹存。在这里对学生进行遵纪守法教育, 意义非常重大。太名山庵堂地处塘边村, 在海拔900多米的太名山上, 庵堂建寺已有一千多年的历史, 是新邵县十大名胜古迹之一, 与赛双清、白云岩齐名。这里风景秀丽, 视野开阔, 是旅游参观、避暑休闲的好处所。留步司烈士墓地处留步司村。1945年, 日本帝国主义侵华战争日趋失败, 如丧家之犬, 在全国各地到处流窜, 流窜到龙溪铺的日本鬼子无恶不做。留步司村群众看在眼里, 恨在心里, 与日本鬼子展开搏斗。在战斗中, 英勇牺牲了两位群众。为了缅怀这两位勇敢的村民, 在这里建碑纪念。清源井地处龙溪铺河畔, 在龙溪铺村与楠木村的交界处, 清源井的井水清凉爽口, 含矿物质丰富。是远近闻名的好井水。1927年大革命时期, “回乡团”返回在井边谋杀两位农会主席。为纪念英雄的历史, 在井边立碑永存。在井边对学生进行忆苦思甜教育和革命传统教育, 意义深远。

这样使留守儿童能够牢记历史, 面对未来, 在校严守纪律, 在社会遵纪守法。以此净化他们的心灵, 达到“陶情冶性、规范言行”的教育目的, 使留守儿童走上成才之路。

摘要：目的探讨怎样利用学校德育资源培养留守儿童的健全人格。方法一、对留守儿童进行明理教育;二、对留守儿童进行感恩教育;三、利用学校德育基地对留守儿童进行德育教育。结论达到“陶情冶性、规范言行”的教育目的, 使留守儿童走上成才之路。

培养健全的人格范文第6篇

一、人格与教育

1、何谓人格?

“人格”一词源自希腊语，原意为“面具”。迄今为止，学术界对“人格”尚无一致的定义。台湾心理学家张春兴说：“人格一词在涵义上有三种解释，一指人品，与品格同义;二指权利义务主体之资格：三指人的个性，与性格同义。”(《现代心理学》)我们认为学校人格教育中的“人格”一般指前边引文中

一、三两义，即品格和个性。陈国强《简明文化人类学词典》对“人格”的定义是：“人格亦称个性。是个人所有比较稳定的心理特征的总和。它通过个人与环境、个人与社会群体的关系表现出来”。人格具有以下几个特性：(1)独特性。(2)稳定性。(3)统和性。(4)功能性。

在结构上，它包括：气质、性格、认知风格、自我调控。弗洛伊德提出人格的“三我”结构：(1)本我。(2)自我。(3)超我。我国哲学家冯友兰提出人生四种境界：(1)自然境界。(2)功利境界。(3)道德境界。(4)天地境界。 韩幼贤《心理学》：人格的形成有三个条件，①天生的潜能。②同一文化下的共同经验。③独特的经验。具体说人格的成因包括：①生物遗传因素。②社会文化因素。③家庭环境因素。④早期童年经验。⑤学校教育因素。⑥自然物理因素。⑦自我调控因素。

2、人格因素及类型 (1)、卡特尔16种人格因素(16pf) 因素

高分

低分

A 乐群性

热情

孤僻

B 聪慧性

聪慧

迟钝

C 稳定性 激动

稳定

E 恃强性

支配

顺从

F 兴奋性

轻松

严肃

G 有恒性

坚定

多疑

H 敢为性

冒险

畏怯

I 敏感性

灵活

自恃

L 怀疑性

刚愎 随和

M 幻想性

任性

稳妥

N 世故性

精明

天真

O 忧虑性

烦恼

安详

Q1实验性

激进

保守

Q2独立性

自负机智

附和

Q3自律性

自律严谨

不顾大体

Q4紧张性

紧张兴奋

闲散宁静

(2)、健全人格类型

健全人格的基本特征：第一，内部心理和谐发展。第二，能正确处理人际关系，发展友谊。第三，能把自己的智慧和能力运用到能获得成功的工作和事业上。 美国心理学家奥尔波特的“成熟者模型”：

①有自我扩张的能力;②与他人热情交往，关系融洽;③情绪上有安全感，自我接纳;④具有现实知觉;⑤客观地看待自己;⑥有多种技能，并专注于事业;⑦行为的一致性是其人生哲学。

美国人本主义心理学家马斯洛的“自我实现者模型”：

①能充分地、准确地认识现实;②对自己、对他人、对自然能做到最大限度的认同和接纳;③有自然、朴实和纯真的美德;④经常关注社会上的各种问题;⑤喜欢独处，有超俗的品质;⑥独立自主，不受文化和环境的约束;⑦高品位的鉴赏力;⑧常有高峰体验;⑨能建立持久的友谊;⑩民主的价值观;⑾较强的伦理关系;⑿不带有敌意的富有哲理的幽默感;⒀有创造性;⒁不消极地适应现存的社会文化类型。 (3)、病态人格类型 黄希庭《心理学十五讲》：①反社会型人格障碍。特点是缺乏道德感和内疚感，没有怜悯心、同情心，行为受原始欲望支配，脾气暴躁，挫折容忍力低，情绪活动呈爆发性，行为冲动，对他人和社会冷酷无情，不能从挫折和惩罚中吸取教训。②偏执型人格障碍。特点是思想行为固执，敏感多疑，心胸狭窄，自我评价过高。不接受批评，情感不稳，易冲动，善诡辩，富有攻击性，服饰、仪表不顾习俗等。③回避型人格障碍。特点是行为退缩、自卑，面对挑战采取逃避态度，受批评指责后常觉得自尊心受创伤而痛苦、羞怯，害怕社交活动等。④依赖型人格障碍。特点是缺乏自理能力，总是求助他人，过分依赖他人，很幼稚顺从，总是怀疑自己可能被别人拒绝，任何方面都很少表现出积极的态度。

3、人格与人生 (1)、人格与职业

①教师与医生开朗----沉静 ②商人与农民圆滑----质朴 ③诗人与军人自由----服从 ④演员与记者浪漫----敏锐 (2)、人格与命运

性格决定命运。项羽与刘邦李白与杜甫

4、人格在教育中的意义 (1)、我国古代儒家学派的人格标准 孔子：刚、毅、木、讷

孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 对我国传统文化中人格思想的评价： 孙隆美《中国文化的深层结构》：①他制他律的人格----渠道化的“做人”方式。②自我压缩的人格----逆来顺受、“存天理，灭人欲”。③没有“个性”-----难于维持人格的完整性。 梁漱溟：(中国)个人人格隐没，向里用力;(西方)个人人格分明，向外用力。(《中国文化的命运》)

(2)我国现代教育家关于人格教育的论述

蔡元培：教育宗旨是养成健全人格，发展共和精神。健全人格指，

一、私德为立身之本，公德为服务社会之本。

二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。

陶行知：现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。 (3)、西方教育中的人格教育思想

裴斯泰洛奇：人格本位论，即认为教育的目的是发展人的一切天赋力量和能力，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。

小原国芳：完人教育，即“塑造健全的人格，亦即塑造和谐的人格”的教育 洛克：绅士教育的四项特质：德行、智慧、礼仪、学问。

赫尔巴特：绝对清晰、绝对纯粹的善与正义的观念，成为意志的主要目标，按照这些观念，性格的内在中心------人格的核心------决定性格本身，并把所有任意的冲动推回去，这才是道德培养的目的所在。 罗素：我愿提出四种特性，在我看来，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感和智慧。 皮亚杰：儿童的社会发展进程是从自我中心主义到相互性，从同化于尚未意识到自己的自我之中到导致人格的形成的互相理解，从团体内混沌的无分化到以有纪律的组织为基础的分化。

二、对我国当代中学人格状况的大致分析 “你认为一个人最重要的品质是什么?”

低赞同度等级层。属于此层中的社会人格共有5项：分别是(5)“独立思考”(4.4%);(6)“慷慨大方”(1.9%);(8)“有合作精神”(1.9%);(9)“尊老爱幼”(3.6%);(10)“勤俭节约”(1.4%)。这些社会人格在当代中学生心目中属于不被重视的类型，他们中只有很少一部分人才认为其为“最重要的品质”。“勤俭节约”虽是我们中华民族的优秀传统，但在当今社会环境下的青少年已不再信奉他们的父辈所秉承的经济观，更多的人体现出一种理财的新观念，他们讲究生活的质量，却又不会轻视每一分钱，该花的决不吝惜，不该花的决不胡花，故只有1.9%的人赞同“慷慨大方”为最重要品质。而“尊老爱幼”的比例之低，则恐怕要归咎于现代家庭中子女的地位畸形偏高，中学生普遍有“小皇帝”心态。他们对这样的传统美德，缺乏较深的体会。在生活中养尊处优，不能吃苦，因此也不大赞同“工作勤奋”的踏实态度。由于家庭、学校的某些原因，现代中学生的独立性也不够强，同时现行的教育体制中鼓励学生思辨精神的因素甚少，故中学生也普遍未认识到“独立思考”的重要性。最后，中学生中“缺乏合作精神”的态度也是最令人担忧的。随着社会分工的日益专门化，以及人们的社会交往日渐变得“大量化、深度浅”的特征，个人要想在未来的社会中获得成功而又缺乏合作精神则无异于天方夜谭，当代中学生未能认识到这一点，而过分强调个人的能力，以个人为中心，这是极为有害的。

中等赞同度等级层。在这一等级层中，共有四项：(2)“正义感”(8.2%);(11)“竞争意识”(6.0%);(12)“待人真诚”(9.2%);(14)“意志坚强”(8.0%)。其中(2)、(12)两项更接近传统道德对国人的要求。当今的中学生虽对正义感有中等程度的支持，但结合“偶像崇拜”中的仅5.8%的人崇拜“见义勇为”的英雄，可见大多数中学生只是渴望社会正义却少有人敢于身为社会正义的承担者。他们因为得自于父母和老师的理解较少，故期望“待人真诚”成为普遍的社会环境。而展望未来，“具有竞争意识”和“坚强的意志”却是现代人必具的心理条件，

高赞同度的等级层。在这一等级层中，共有4项：(1)“自尊”(14.2%);(3)“同情心与爱心”(11.0%);(4)“善良、宽容”(14.2%);(7)“对国家、民族、社会的责任感”(13.2%)。由此可以看出，当代中学生的社会人格中，以爱国为己任已受到高度赞同，强调自身对国家、民族、社会的责任感成为共识，这同几年来我们狠抓爱国主义教育不无关系。调查说明，当代中学生是爱国且有高度责任感的群体，他们已初步认识到在社会生活中的自身的国民责任，这是令人欣慰的。中学生渴望宽松的人际关系，要求在“有同情心与爱心”的环境中生活，同时渴求理解性的“善良、宽容”人格，这对目前我们的大多数家长和教育工作者提出了更高的要求。

“你最崇拜哪种类型的人?”

体育、影视明星(29﹪) (2)不崇拜别人(13.8﹪) (3)军人(11.6﹪)(4)科学家(10.7) (5)商界名人(8.9)(6)见义勇为英雄(5.8) (7)政治家(4.9)(8)优秀教师(2.2) (9)生产劳模(0.9)

(上海社会调查事务所《当代城市中学生社会人格状况调查》) 基本状况：

1、健康方面：①善良自尊。②有社会责任意识。③有正义感。④有同情心。⑤接受新事物的能力较强。

2、缺陷方面：①自我为中心。②怕吃苦。③心理脆弱，经不起挫折。④虚浮焦躁。⑤团结协作精神不够。⑥易产生心理障碍。

3、背景原因：①独生子女及其家庭教育。②学校教育的两难状况。③社会文化的碰撞转型。“快餐文化”“网络文化”对传统文化的冲击消解。

三、学校人格教育及其内涵和外延。

人格教育是通过社会行为规范的教育、渗透、约束，实现道德层面的个体心理的内化，形成个体的自我道德修养，提升个体对自身的心理与行为的认识、评价和调节的能力，指导学生在客观现实的交往中，正确把握和处理个人与他人、个人与社会之间的关系，完善和发展学生的自我修养和自我表现的能力。概言之，人格教育是以马克思主义关于人的发展学说为指导，以培养健全人格为宗旨，以提高学生的素质为目标的一种教育理念。

在内涵上，就是围绕学生的人文素养和人文品质的塑造，培养学生正确调整个人行为、个人和他人、个人和社会的矛盾的能力，把感性层次的行为判断、习俗随从、个人动机，上升到道德判断的理性层次，实现个人行为与社会规范的统一。尊重人的基本权利和价值，以平等的态度对待人，关心同情人，最大限度地发挥个人潜能，使学生的品格和个性得到健康发展。 在外延上，①强调道德认知，道德情感和道德行为的和谐统一。②注重认知教育，把知识的获得、智力的发展、技能的形成视作人格培养的组成部分，强调知、情、意、行的统一。③注重非智力因素培养，把情绪、情感、气质、动机、兴趣等视为道德品质的基础。④强调对人本身的尊重，坚持启发诱导，让学生独立思考自主判断，从而引导学生明理、警醒和觉悟。

四、实施人格教育的途径和方法。 途径：

(1)学校“四育”。蔡元培先生指出：“健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育”。苏霍姆林斯基还强调“劳动教育”的意义。他说：“教育任务就是让劳动渗入我们所教育的人的精神生活中去，渗入集体生活中去，使得对劳动的热爱在少年时期和青年时期就成为他的重要兴趣之一。”“为了社会，为了未来的这种劳动，便成为陶冶孩子们品德的学校。”人格教育就是全面提升学生思想文化的教育。

(2)家庭教育。家庭是学生成长的重要环境之一，孩子能否健康成长很大程度取决于家庭环境及其教育。(曾子、曾国藩、傅雷)家庭教育在方式上大致可分三类：①权威型教养方式。②放纵型教养方式。③民主型教养方式。学校要注意和学生家庭的联系，了解学生的家庭状况及教育方式，了解学生的思想心理以及生活学习的情况。有时还需对家庭教育中的问题予以方法上的指导。

(3)社会影响。要引导学生积极接受社会的正面影响，明辨是非，抵制不良诱惑，树立正确的人生观、价值观。

(4)个体自省。培养学生的自我教育意识，学会对自己行为的反思自省，见贤思齐，知错就改，自立自强。 方法： 环境熏陶

健全人格的培养凭说教是不够的，它需要一定环境的熏陶感染，潜移默化。荀子就曾说过：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。”美丽的校园、纯正的校风、和谐的氛围、良好的秩序，对学生健全人格的培养，有着一种春风化雨的作用。班集体在学生健全人格的培养中更有着重要的意义。一个优秀的班集体首先就是一个道德自律很强的集体，学生大多能以一定的是非标准去评价和约束自己和别人的行为，即使个别学生发生不良行为，他也会在大多数人的鄙夷和批评下感到羞愧不安并自觉加以改正。这既是一种道德感染，也是一种心理“从众”的表现。苏霍姆林斯基所介绍的帕夫雷什中学就非常注重学校文化环境的育人功用。

(2)健全制度

个人行为不能没有制度的约束，制度是建立和谐关系的条件。合理的制度在学生良好品格和个性的培养中起着一种引领警示作用。学校制度既要体现社会道德规范，又要符合学生的生理、心理及年龄特点。制度约束、批评训诫学生与关心爱护学生并不是对立的。比如如何处理手机管理、早恋的问题等等。 (3)榜样感染

榜样是道德观念和行为规范的具体化、人格化，具有极大的感染力和鼓动力。梁衡在《人格在上》一文中写到：“一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的。而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射着人格精神的星座。不可想象，当历史长河中缺了这些人格坐标后，就如同缺了许多改朝换代，惊天动地、里程碑式的大事。”学校教育中，榜样感染包括英雄伟人的事迹、教师的人格魅力和优秀学生的模范表现等。班主任人格魅力对学生具有积极重要的影响。班主任优良人格的表现：①爱岗敬业。②公平公正。③灵活果断。④严肃亲切。⑤知识丰富。做到以热爱激发热爱，以情感唤起情感，以人格塑造人格。 (4)活动教育

开展健康有益活动，是实施人格教育的又一重要方法。比如升国旗培养学生热爱祖国、立志成才的情怀;“艺术节”活动使学生受到美的熏陶;“献爱心”教育学生同情关爱他人;“成人仪式”强化学生的社会责任意识;运动会鼓励学生的拼搏进取精神等等。 (5)学科渗透

学科教学不只是文化知识的传授，更重要的是教会学生做人。要通过对学生求知欲、好奇心、怀疑感、自信感的培养，促进学生“求真”品格的养成和创造能力的发展，使学生在学习过程中，养成良好的习惯、认真的态度、严谨的作风和健康的心理。文科课程人文蕴含丰富，理科课程科学精神突出，要根据各自学科的特点自然渗透，做到春风化雨，润物无声，帮助学生养成健全的人格。陶行知说得好：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。” (6)社会实践

社会实践是培养锻炼学生健全人格的广阔天地。军训、学农、参观访问等活动不仅可以增长学生的社会知识，而且能磨练他们的意志，有助于他们的成长。 (7) 个别关注

对发现有心理障碍的学生，要及时查明原因，采取恰当措施及时疏导沟通，帮助其克服这种障碍。

五、学校人格教育与其他教育的关系

1、人格教育与德育

人格教育是学校德育的重要组成部分，是社会文化转型时期学校德育所面临的一个重要课题。人格教育主要着眼学生的心理、个性、情感，更好体现了以人为本的教育思想。

2、人格教育与智育 智育中可渗透人格教育，人格教育又为智育的有效实施提供有利的条件。学生学习的效果是智力因素与非智力因素共同作用的结果，人格教育侧重对学生非智力因素的调节。

3、人格教育与体育

健强的体魄是健全人格的基本条件。体育是实施人格教育提升学生素质的重要平台。

4、人格教育与美育

两者间有重合之处，如都关注学生的道德品性、身体素质，都是以人的健康发展为目标的;但也有差别，前者更多着眼个性心理，后者更多关注情感体验。 附：武汉中学人格教育研究介绍

(一)、课题(《董必武人格教育思想与当代中学生人格教育的研究》)的意义、依据和目标：

1、意义：我国文化转型时期，由于种种原因(独生子女多、社会接触面小、学习压力大)而带来的学生人格不够健全(自我为中心、心理脆弱、虚浮焦躁)从而使学校德育工作所面临的新情况新问题。

2、依据：(1)董必武“朴诚勇毅”人格教育思想。它既包含了我国儒家对于仁德之士的人格要求(“刚、毅、木、讷”)，又体现了现代先进知识分子、共产党人的人格追求。(2)现代心理学理论。一是对“人格”的定义。张春兴《现代心理学》：“人格一词在涵义上有三种解释：一指人品，与品格同义;二指权力义务主体之资格;三指人的个性，与性格同义。”我们在研究取其

一、三两义，即品格和个性。二是人格形成的条件。韩幼贤《心理学》：人格的形成有三个条件，(1)天生的潜能。(2)同一文化下的共同经验(3)独特的经验。我们的研究着眼于第二个条件。

3、目标：从道德和心理两个维度，“知、情、意、行”四个方面，促进学生的全面发展和健全人格的养成。

(二)、研究的过程、途径和方法

本课题于2008年由省教科所规划立项，并通过了开题论证。 1 成立课题组，进行任务分工。

2 学习领会人格教育的思想理论。(1)结合董必武同志的教育实践，深入发掘其人格教育思想的内涵。(2)学习现代心理学关于人格的理论，并由本人给全校教师作《人格教育概说》的报告。

3、构建训导体系。把董老“朴诚勇毅”人格教育思想具体细化为学生的日常行为标准和学校日常管理的细则。编印《修身周刊》，用儒家文化思想，对学生进行思想道德、人格品行的教育引导。

“朴、诚、勇、毅”人格培养“三维”立体训导体系架构示意图

根据我校学生实际，“朴、诚、勇、毅”系列训导目标构想是：

1、“朴”系列训导目标：

穿着朴素、不攀比吃用俭朴、不羞愧勤俭节约、不浪费

学习踏实、不浮躁朴实纯真、不做作朴实直爽、不浮夸

朴实厚道、不自私朴素大方、不猥琐朴质高雅、不庸俗

2、“诚”系列训导目标：

内诚于心、不欺己外诚于行、不欺人诚实学习、不作弊

诚实学问、不装懂诚心待错、不固执诚恳道歉、不丢人

真诚待人、不虚假诚实守信、不欺诈忠诚自己、不虚荣

忠诚学业、不懈怠忠诚祖国、不背叛忠诚于党、不丧志

3、“勇”系列训导目标：

勇敢威武、不畏惧勇敢作为、不鲁莽勇敢果断、不迟疑

勇猛精进、不遗憾勇于质疑、不耻问勇敢交往、不孤癖

勇敢合作、不封闭敢于挑战、不逃避勇于负责、不敷衍

勇于实践、不怕苦勇于竞争、不怕输勇于创新、不怕错

4、“毅”系列训导目标：

有恒有毅、不懒散刚强坚毅、不娇气学贵有恒、不松劲

坚定有毅、不屈服持之以恒、不退缩百折不饶、不放弃

坚毅刻苦、不服输坚毅不懈、不低头自强不息、不言败

(训导约束可起指引成长方向的作用，要见成效仅靠训导是不够的。我们的途径是：训导与自育，引领与自省，熏陶与自养，就是把外育与自养的紧密结合起来。)

4、创建活动平台。(1)常规活动(军训、学农、成人仪式、艺术节)与特别活动(“阳光义卖”、“城管卫生革命”、赴老区参观访问、模拟联合国活动)相结合。(2)校内活动与校外活动相结合。(3)全体参与的活动与代表参与的活动相结合。总之，做到形式多样，内容丰富，生动活泼，学生欢迎，家长支持。

5、注重榜样引领。(1)董必武等同志的崇高人格精神。(2)社会模范人物的精神事迹进校园。(3)成立志愿者团队。(4)评选“校园百花奖”(朴诚勇毅之花)以及市区“文明班集体”“三好学生”等。

6、加强环境熏陶。(1)利用董必武纪念馆，对学生进行校史和人格理想教育。(2)校园文明卫生环境。(3)班级文化建设。(4)校园宣传栏。

7、重视教学渗透。(1)加强教师的人格自律，强调以教师的人格去影响学生的人格，作学生的“成长导师”。(2)做到既要教书更要育人，了解学生的心理，关注学生的兴趣、爱好及个性。根据学科特点开展形式多样的活动。如语文的“课本剧”，政治课的“辩论赛”等等。

(三)、研究所取得的成效