你的孤独读后感范文

你的孤独读后感范文第1篇

我十分同意笛安在序言里对人的分类：认同了自己的罪，并以“世人如此”自我安慰求得心安的，是其一;一定要成为圣贤，鸷鸟不群，严于律己仿佛不活在这个真实的世界的，其二。而我或许是与消失宾妮在一个分类的，矛盾着，与自我周旋着，无法认可自己，也无法被理解纠集所在的其三。

我知道自己罪孽所在，不能接受不能原谅，却又无法洗清它。只能背负着它，然后与自己搅扰。几乎每天都要发酵出一个问题，像是培养皿团团开放的菌群，意识界一块无法避开的斑。而我无处诉说，甚至不能付诸文字。因为它们甚至不能算是问题，我清楚答案的。不需要征询任何人。我知道结果。

比如我知道我们都是要分道扬镳的，而此刻为什么还要高唱友谊天长地久，谁能伴谁走到最后，哪有永恒的朋友。

如果全部要说出来，我是个多么扫兴的人啊，这么多年小心翼翼粘贴黏合起讨喜的面具，我当然不舍得砸碎它。

于是把这些东西，有了明确答案的问题，就留给我自己吧。入夜走在街上，带着不能诉说的问题不想回家。

就是这个样子。

我不是越长大越孤单的那一类人，没有仿佛逐渐干涸的池塘中水藻的不适感。而是相反，我幼时是孤单而没有玩伴的，长大了反而有了很多朋友，但是我依然保留着的一部分孤独，无法被化解，仿佛沙漠植物特有的基因，即使在潮湿的水乡也扬起孤傲的刺，不会因为连绵的雨变成柔软的叶。

其实骨子里，我依然是个不讨喜的人吧，到底有什么是值得我不肯屈服于规则的，有什么支撑着我给我资格藐视我所身处的庸碌的。如果把这样的灵魂展现出来作为皮囊，一定是非常讨厌的，到底骄傲什么，到底有什么资格摆出一副高高在上的表情。我是明白的，我不得不服从于规则，学会使用规则活下去，必须融入庸碌里面，不要被排挤到边缘。可是有一个我是不肯的，他像是一块在闷热濡湿中不肯融化的冰，不但不肯融化，还要用自己的棱角刺痛我，不让我变成可以装进任何容器的柔软皮囊。

他在鄙视我。但又因为是我，而无法干脆地拂袖离去。

世界和他相互撕扯，世界想要折损他，而他要让世界相信自己的气焰不会熄灭。我就是他们双方的战场。

同样身为书写的人，即使我可能在很长时间内也无法达到消失宾尼的水平，无法构造她构造的世界，但我或许能懂得她想传达什么，哪些语句其实是自己最真实的写照，将所有的错误不顺，即使经过漫长的推拉，还是要返还给自己。我是懂的。

怎么才能像是一些人那样，在生活的不顺意面前把错误都推给别人，自己只要哭泣控诉就好，即使心中充满悲痛，却不会愧疚。

是我做不到的事情。装作幼稚装作无知，躲在长辈身后闭起眼睛让别人去解决，这是我做不到的事情。想要呈现出永远都成熟理智的样子，从力不从心到真正的素未相识的人事管理者也能承认我，花费了三年的时间。

即使我也想过，如果我第一次接受某件工作时候做的不那么圆满，出了错，会不会被人当做小孩子去对待。

又或许所有人其实一直也没有把我当做成年人要求，只是我自己对自己太苛刻。

而一直没有说出来的话，或许写到这里已经昭然若揭。

让我任性，不用承担。

为什么这句话连写出来都会觉得大逆不道。敲击键盘心中宛如闯过惊雷。

我明白，世界不会再给我一次任性的机会，既然我在幼时向往并追求者理智稳重，就不可能在我已经将近成年的时候再给我一次机会去像孩子一样任性。

因为明白，才难过。人生短暂，我已经失去了很重要的东西。

而且我不能停下脚步。

越走路越宽广，四面坦途，看起来也像是无路可走。

读这本书的时候我靠在枕头上，关起的房门发酵着屋里的温度。我读到一半突然想，如果我就这么沉睡，再也不醒来，也就是这样一种结束了吧。而我，我们这样挣扎着欢愉着过完冗长又渺小的一生，意义何在呢。

你的孤独读后感范文第2篇

读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么你会写读后感吗?下面是小编为大家收集的孤独者读后感范文(精选5篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。孤独者读后感1

鲁迅的小说在中小学语文课本上并不少见，每一篇都有很高的文学价值，如：《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《背影》、《阿长与山海经》、《藤野先生》、《雪》、《拿来主义》、《纪念刘和珍君》，这么一数，我着实被惊到，原来从小学到现在，我们已经学习过鲁迅这么多篇文章了!由此也可见鲁迅的小说在中国现代主义文学史上占着不可忽视的地位。

这期我要说的是鲁迅的另一篇小说《孤独者》，《孤独者》是鲁迅小说集《彷徨》里的一篇。

这是中国现代文学老师要求阅读的小说，能被拿入大学课堂来研读，想必其文学价值一定不会小。

在课上，我了解到一个重要的概念，就是现代主义文学：通过变形的、隐晦的方式来传达某种思想或感情。如《孤独者》就是现代主义文学。而现实主义文学则是直接的、明显的流露出作者的思想情感。

我读第一遍《孤独者》的时候，我其实是不太能读懂的，在我印象当中，鲁迅的小说都很难读懂，先不说鲁迅的作品总是很耐人寻味，单单就我们的思想境界来说，如果不借助任何辅助材料根本就是不知所云。

我读这篇小说最深刻的感受就是主人公魏连殳的孤独，我相信很多普通读者都跟我一样。魏连殳的孤独不是顾影自怜，也不是被遗世孤立的孤独，而是那种深深地、压抑着的、如大漠孤狼般的那种孤独。

这是原文的一个片段：

后来祖母死了，他从城里赶来奔丧。他是有名的洋学堂里出来的异端人物，所以村里的人都很紧张：他来了，能否按照我们的传统规矩办事呢?于是提出三个条件：必须穿孝服，必须跪拜，必须请和尚道士。魏连殳来了，大家没想到，他毫不犹豫地很爽气地答应了，而且他装殓祖母的时候，非常地耐心，这些都出乎人们意料之外。但更奇怪的是，当一切都正常进行，许多女人又哭又拜，他作为孝子却一声没响，大家都在哭，他不哭，这就引起了"惊异和不满"，等到大家哭完了，要走散了"连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。"

魏连殳从小就失去父母，由祖母抚养长大，并且还不是他的亲生祖母，是他父亲的继母，不管在祖母面前如何搞怪逗乐，祖母总是对他淡淡的、冷冷的，所以造就他对人爱答不理的性格。村里人都认为他是异类，因为只有他一个人是外出游学的人，他有自己先进的细想，但总是被打压，他没有朋友，没有同事，确切来说，他也没有亲人。

在这个世界上，如果没有可以爱的人或是没有爱自己的人，该是一件多么绝望的事，或许，这就是极致的孤独。

其实鲁迅这篇文章最让我钦佩的地方是，通篇完全没有提到"孤独"二字，然而却可以将主人公魏连殳的孤独描写得这么淋漓尽致。大家都知道，凡是有文学价值的小说，作者都是以当下的社会背景为题材基础的，很多小说的主人公都可以用来当作当时社会众多同类人当中的一个缩影，而鲁迅的这一篇，我认为不仅是能够反映当时社会的很多现象，而且又有着超乎时代的价值，引领人们对孤独的思考。

鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你要深切地贴近作者，贴近那个时代，有时又好像要拷问自己。

在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，"我"的声音和主人公魏连殳的声音相互对峙，互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态，人的生存期望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且这种讨论是极致彻底的，因为本来为爱我者活着就已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，几出现了为敌人而活着这样的残酷选择。孤独者读后感2

《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。

正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。

然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。

《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。

老子说：“上士闻道，而勤行之;中士闻道，若存之;下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。

甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独!孤独者读后感3

首先来说一下，何为“孤独”?“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者?问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗?如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意??恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。

真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不知道，甚至你的爱人，你的亲人都不理解你，这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样：“真正的孤独，是一种精神上的孤独，是难以找到共鸣的孤独。”

《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不平。这反映了鲁迅的自我矛盾。

其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为中国的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的.孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”，“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，

是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。

读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。

我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。

有的人说：“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到

的一段话写到的：“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独，让他在逆境中寻找新战友，寻找新出路的那种孤独，才造就了她他写出了如此伟大，如此令人震撼的作品，使我们能在他文章的字里行间思考，成长。孤独者读后感4

当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。

食指《鱼儿三部曲》

我松下一口气，终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。

余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。

如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面;又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀!而那个孩子“还不很能走路”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，中国人历来喜欢圆满。

这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲?魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。

这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗?肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者孤独者读后感5

魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。他的行为：所学的明明是动物学，却去做历史教员;对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事;不重视家庭，却极孝顺祖母。在别人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。因为他是“吃洋教”的新党，向来就不讲什么道理。他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运不被世人理解。所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。

其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。然而，他又不是彻底地绝望。他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现平时少见的欢喜。在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的。陋习的，是中国的希望。

但最后，他的这一点希望也随之破灭了。

接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。但是生活的残酷，却不给他机会，使他连写信的邮票都买不起。

他一点点的被逼是“死”了，终究向现实低了头，得了一个杜师长顾问的职位。一个在别人眼里是前途无量的职位。但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。活着的只是一具没有灵魂的躯体。风光的背后有着无奈和悲伤。

其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。却不被人理解。是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。后来很多人不得不向现实屈服，过上世人眼里的“上层生活”但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的，

正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得十分的平静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。

你的孤独读后感范文第3篇

看到陈果老师写的这本书的名字的第一感觉，就想到了我独自一人备战招教时的日子，那段时间感觉真是孤独，感觉自己的世界里什么都已装不进去，除了背书其他什么都显得不再重要，但也正是这种孤独让我更加坚定的相信自己是那埋在黑暗泥土中的种子，终会有发芽的那一天，为了这一目标自己一人在自己孤独的世界里努力着，奋战着。也许这就是好的孤独。

《好的孤独》一书共分为七个部分21篇，由陈果老师近10年来的教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。孤独让你远离喧嚣，让内心沉静而有力，判断无比清晰;孤独带你我找到自我，听取内心声音，应对外界难题;孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定;孤独让你与自己对话，内心才是一切答案。所有复杂会变得简单，所有空虚会变得充实，所有焦虑会变为平静，所有脆弱会变得强大。从此，再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。

读过这本书让我印象最深刻的是西西弗斯的故事，为了跳出生死的规律耍手段骗过哈迪斯一时，但最后还是被发现，最终西西弗斯被打入了十八层地狱，日复一日，周而复始的将无法到达山顶的巨石一遍遍的推向山顶，还不能有一丝的松懈。陈果老师的那一句反问：我们何尝不是那个西西弗斯?让我也在反问自己，我又何尝不是那个西西弗斯?从小到大向好的学校推动着巨石，长大了向好的职业推动着巨石，有了孩子了为了下一代有着好的学校好的工作推动着巨石，周而复始，永无止息，这让我思考着这巨石的存在对于我们的意义，好的学校资源，好的工作资源对于我们的意义，我们也大可以选择平庸的活着，可我们又不甘心这样的活着，这种矛盾也许一直在我们心里存在着，我们甘愿推动巨石不断攀爬，征服迎面而来的一个又一个山顶，征服一座又一座自己以为到达不了的高山，战胜高山，战胜自己，可能这就是我们活着的意义。

对于孤独而言，我可能是最忍受不了孤独的人了，如果是我自己一个人吃饭、逛街、散步，那我可能只会选择宅在家里，如果我是跟我的好朋友们出去，那时候的我疯的可能连我自己都不相信，这让我一度以为自己不适合孤独。但在备考的那几个月里我背负着心中的目标、家人的期待以及不想失败的虚荣心，将我甘心的沉浸在自己一人的孤独中，这时候我才真正发现孤独赋予我的力量源源不断，让我变得越来越强大，让我不再感到迷茫，现在回想起当初的自己，很感谢曾经的孤独，也感谢那个曾经拼命努力的自己。

其中一篇《要自信，不要自负》的文章也让我很受益。一个自信者遇事时冷静沉着、待人时不骄不躁;一个自负者总是坚信自己的判断、自己的才干、自己的选择，即使旁人能提供与之相反的明显的客观事实或提出另一些颇有价值的方案，他们依旧视而不见、听而不闻、固执己见、一意孤行。自信和自负都有一个相通之处，就是相信自己，两者之间的边界就是“适度”和“过度”问题，自负是“变了质”的自信。一个充满自信的人，不仅能使其他人在与之亲近的过程中不由自主对他抱以信任，而且他往往具有一种难以抗拒的影响力。在生活和工作中，如何使自己成为一个自信者而不是一个自负者，我认为最重要的就是要有担当精神和责任意识，并找准自己的角色定位。首先就要把单位的每一件小事做好，所以我们一定不要看不起身边小事情，要充满责任心地去做好每一件小事。其次增加工作的激情和来自界的压力。从身边优秀的人身上找到一种危机感，从而让自己产生工作动力，能够认真地对待自己工作，那么自然而然我们每个人的责任意识就增强了。最后是懂得反思，能够找出失败原因，从而改进自己的工作态度，开始认真对待工作，敢作敢为，扮演好自己角色。

你的孤独读后感范文第4篇

《彷徨》一书中，鲁迅刻画了一个个生动的形象。不幸的祥林嫂;仗势欺人，见风使舵的爱姑;由自由进步走向沉沦堕落的子君 与涓生;孤独痛苦的魏连殳;虚伪的高尔础;飞出去又转回来的吕伟甫

通过这一个个生动的形象，为我们描绘了五四新文化运动阵营出现分裂，从知识分子到下层劳动人民;从农村的城市，较全面地反映了当时中国人，特别是知识分子的精神世界。

很多人都说，本书表达了对下层被压迫人民“哀其不幸，怒其不争”的感情。可是我读完《彷徨》后，却觉得并不是人民不争，而是无法抗争，而且就算抗争了，也改变不了被压迫的命运。最好的例子便是《祝福》中的祥林嫂了。祥林嫂不堪婆家的压迫，逃了出来。在鲁镇鲁四爷家当女仆，因为勤奋而受到四嫂和其他人的赞扬。当她的生活刚好转时，他的婆家却又找到他，将她绑回去卖了，又让他陷入了被压迫的境地。就算她以死相逼也没有改变被卖的命运。之后又因为失去了儿子而被人嘲笑，鲁四爷也不让她接触与祝福有关的祭品了，这让她陷入了更大的痛苦之中。并且变得麻木，就像失去了灵魂那样。除了祥林嫂外，还有《长明灯》中的那个小孩，为了破除迷信和封建压迫，执意要熄灭庙里的长明灯，但是这进步的行为不但没有得到众人的支持，反而处处与他为敌，最后还将他当做疯子，把他锁在庙里;《孤独者》中的魏连殳，本来是先进知识分子，可是却在生活中接连遭到不幸，让他看清了世人那丑陋的灵魂，最后却也堕落了。这与《在酒楼上》的吕伟甫多少有些相似之处。只不过吕伟甫是为生活所迫而不得已违背自己的进步思想，在朋友家教起了“之乎者也”之类的封建思想的东西，而魏连殳是人为导致的，在他有钱的时候，别人都来巴结他，与他喝酒交好，当他没钱的时候却一个朋友也没有，就连小孩子都躲着他，这让他看清了人的思想的邪恶、猥琐。这让他痛恨现实，痛恨社会，却又无法改变，只能借酒浇愁。这些人在他们被压迫的时候抗争了吗?他们抗争了，而且是以死相逼。但是他们还是不能改变他们的命运，还是处于被压迫的处境中。他们的贫穷也不是他们自己不够努力，而是被剥削得太惨了。就像祥林嫂那样，被卖后还要将她工作所得全部没收。所以在这样充满自私、权势、邪恶和各种各样的封建思想的社会了，那些觉醒者或者迷茫者是无法与封建势力抗争的，也是争不过的。封建社会是一个人吃人的社会，人毫无尊严可言，更无政治权利。所以需要毁灭旧的社会，建立新的自由的文明社会，只有在正文明的社会，才会有道理可讲，也才有机会有能力有途径为自己的合法权利抗争。

自由解放不是一天两天就可以达成的，辛福的生活需要进步的思想，也需要有一定的物质基础。《伤势》中的子君与涓生，以为自由恋爱结婚就已经取得胜利，沉迷于小成就之中，不再积极进取。直到失业面临困难才从美梦中醒来，虽然希望走出一条新的道路来，但是如果一个人没有持续地学习，不断汲取知识，那么他无论干什么事，都会面临着失败的风险的，因为缺少相应的知识和能力。所以，子君与涓生的结局很大程度上是因为沉迷于小成就中，不再积极进取，最后失去了经济来源，所谓的辛福也就随风而散了。

《示众》写了一群麻木的看客。那群人看到同类被游行被压迫，被羞辱，他们不但没有愤怒，没有抗争，反而觉得有趣，争着抢着去看。在这样充满着麻木不仁的看客的社会里是不会有真正的自由解放的。要解放，就要把这些看客唤醒，让他们认识到压迫，让他们去抗争，只有千千万万的看客觉醒，才能汇聚成足够强大的力量推翻封建社会的统治。

你的孤独读后感范文第5篇

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

德国著名哲学家叔本华认为：“孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉到，也可以让人一目了然;相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”

叔本华这样谈“孤独与幸福”值得玩味，不过你也许有自己的观点、经历或感悟 请以“孤独与幸福”为话题，写一篇文章。

[注意]：①所写内容必须在这个话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

例文一：

孤独幸福

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交，孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。但，一个自认为幸福的人一定获得了真的幸福吗?

答案是显而易见的。以无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度作为幸福的准绳的人，不过是个没有孤独、不理解孤独的凡人。叔本华说“孤独是幸福、安乐的源泉”，这里的孤独倒不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，伟大的孤独。 当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚国高官时，我们体会到的是孤独，是世事纷乱，天下名士皆各投其主各尽其才惟独庄子安然身外的孤独，更是一种极富想象力的拒绝的孤独。虽然我们无法企及他当时的心境，但他又何尝隐露出一点惋惜，一丝失望。庄子是幸福的，也是安乐的，他的一次平静的拒绝带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志者心目中的高标。

如果说庄子的孤独依然是基于对当局、政治的彻底失望，那么更为令人

深思的莫过于时代的孤独。鲁迅挥笔“寄意寒星宣不察”时，何尝不悲叹人民之愚昧，不觉解，而布鲁诺被烧死前大声疾呼：“未来的人们会了解我”又何尝不是对当时整个社会乃至人民的失望，他们有责任感，他们没有选择“出世”时势并不容许他们这么做。事实证明，他们的选择并没有错。在他们活着的时候，世界一片漆黑，但他们所做的一切擦亮了火花，播下了火种。他们同样是应该感到幸福的，不是吗?

孤独，并不可怕，可怕的反倒是不理解它真正的孤独会让人生出一份冷眼旁观的冷静，一份俯首全局的豁然，孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。又有些孤独者，他们身前孤独，身后无名，他们的期望莫过于有更多敢于挑战陈腐、驱散黑暗的人，他们，才是最伟大的孤独者。

例文二：

孤独，“沙扬娜拉”!

高三(13)黄晶晶

很多时候，一想起我的童年，我总是不由自主地想起张爱玲《我的天才梦》中那个乖僻的、孤独的、笨笨的小孩。那个时候，孤独于我，是件太过容易的事了。

从小父母由于工作关系，在远方常年不能回家，因此造就了我冷僻的性格，我从来不与别的小孩一起跳橡皮筋，虽然我可以跳得很棒;从来不与别的小孩一起手拉手唱儿歌，虽然我真的很想。很多时候，孤独的我总托着下巴，静静发呆，幻想一个小孩所能想到的全部。在我孤独的童年里，给我带来过幸福的，有两位老人，一位是学校附近的老奶奶，另一个，是我的外婆。

那年，我才小学二年级。有一天中午，由于作业没有完成，我被严厉的老师留在了班上，我看着学校里已没了人影，已习惯孤独的我内心却涌起一阵莫名的寂寞与空虚，我的肚子不断提出抗议，突然，一位头发花白的老奶奶走了进来，叹了口气“唉”!随后把我领进她那间小屋，她抚摸着我的头，默默地看着我狼吞虎咽地吃下那碗生平最好吃的面条，在她的眼睛里，我看到了一种光芒，在闪耀

之后的一段日子里，外公的去世使外婆也成了孤独的人，而那段寂寞悲伤的日子里，我就成了她生活的全部，她总是用积攒下来的钱给我买果冻“小虎队”吃，她总是目送我上学时孤独的背影。

记得有一天，我放学回家晚了，刚走到门口，却看见外婆抹着眼泪，哭得很伤心，一看见我，她却微笑着站了起来：“孩子，我还以为你不要我了”几分钟后，她就给我做好晚饭，晚上睡觉，她总有讲不完的故事。那时候我被震动了。原来，我这么重要!

后来，我慢慢地变了，变得活泼了，也变得快乐了，我不再“享受孤独”了。当我第一次拿到“三好生”奖状，第一次代表全校同学在大会上发言的时候，我在心里说：“孤独，再见了!”与孤独分手，你才会发现世界绚烂多彩;与孤独分手，你才会真我魅力之所在;与孤独分手，才可以用自己的音符奏响自己的锦绣人生之歌!

想与幸福为友吗?那就说声“孤独，沙扬娜拉!”

例文三：

孤 独 幻 化 幸 福

高三(13)王雯

孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形;事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。

孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。

我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。

由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独的，也会体会独处的幸福。

幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢?

叔本华说：“青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”在学习的道路上，固然少不了学习之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学习需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。

孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。

孤独好比一个人走过一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为你一个人*着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，*着自己的脚和坚强的毅力冲过来了，你会快乐地高呼：“我真幸福!”

这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要

体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧而出的蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的

例文四：

品味孤独，体会幸福

高三(4)黄俭仪

孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。

人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“买官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。

孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。

孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘!只要有灵有性，，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。

当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧!远离酒肉朋友的豪华宴会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落坚网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”!

孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”!两个字：幸福。 例文五：

飞 扬 的 灵 魂

孤独，是麦田里的守望者不变的执着;

幸福，是来源于灵魂的香味。

题记

没有了蓝天，白云是孤独的，可正因为如此，才有了白云的飘逸;没有了大海，一滴水是孤独的，可正因为如此，才有了折射太阳光辉的美妙;没有了森林，一颗小草是孤独的，可正因为如此，它孤芳自赏时，天地才变小了。

德国著名哲学家叔本华说：“人要承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”

陶渊明是孤独的，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活;天文祥是孤独的，他守着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”生活;谭司酮是孤独的，他有着“我自横刀向天笑，去留肝

胆两昆仑”的豪情壮气;于谦是孤独的，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”;司马迁是孤独的，不甘着屈辱，又不得不在逆境中生活。

可是为什么，我嗅出了他们灵魂的香味。他们在自己孤独的世界里，享受着属于自己的幸福与安乐，他们超越了物质的一切，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受幸福，就像海子一样：“面朝大海，春暖花开”。

一粒沙子看世界，一朵花里看到整个宇宙，在手掌里握住无垠，一瞬间把握了永恒。在这个个性飞扬的社会年代，我们奔逐着，我们孤独，于是我们幸福。

鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想来，走出这条路的先锋们必定是孤独的。可他们留给了我们幸福，作为新时代新青年的我们。必然是要学着先锋们，走自己的路，勇于创新，勇于开拓，嗅出自己灵魂的香味，那是一种美，创新的美，前进的美。我们要努力让自己做第一个吃螃蟹的人。在布满荆棘的道路上，满是痛苦却不觉悲伤，有泪可落，却不是悲凉，享受孤独，享受幸福。

我想我会一直孤独，一辈子都这么孤独;

我想我会一直孤独，过着孤独的生活;

孤独，是麦田里的守望者不变的执着;

幸福，是来源于灵魂的香味。

你的孤独读后感范文第6篇

的日子800字

孤独的日子，家门前杨树上的鸟儿也不叫了。茂密的树叶中失去了鸟儿，即使是树长得再高，树叶再绿，在我的眼中，也是一片灰色。

眼中尽是迷离的我坐在院中的井盖上，头高仰着看着树。“今天没有鸟嗯，哎”我的人缘不好，也不擅长和别人交流，搞的班里的同学有时的搭一句话，变无话可说了，时间长了就想哭，想哭了就站在自家的院子里，看那树和鸟儿。现在正是夏季，强烈耀眼的阳光会在树叶被微风吹动的空隙间扑在我的脸上。我的瞳孔中，两颗金色的太阳，温暖啊。而却被忽然飘来的乌云遮住了，院子里顿时变得一片阴暗。我心中的太阳消失了，几道微风吹乱了我的须发，慢慢的风大了

我以前是在封闭学校上学的，半个月才放一次假，那时我才二年级，小孩的承受能力有多强，爸妈没在身边，我就想哭，哭了，就被教练打一顿，人缘也不好，同学也不想和我多说话，伤心难过之后还是无济于事，嘴角咸咸的，脸上有两条已经干了的泪痕，心中只感觉空荡。什么也没有了，爸妈不见了，同学也不理我，每次都是我一个人坐在宿舍的床板上，靠在墙上去承受那痛苦的感觉，那种痛苦是孤独、寂寞的，失去了所有的孤独。一直到现在我都没法用文字去写当时的感受。

一点雨滴将我拉了回来，哦，风好大，乌云不知什么时候已经出现在了头顶，向外面望了望，邻居早都躲进屋里去了，爸妈出去了，又是我一个人，哎，乌云当顶，空气中弥漫着一股烦闷的气息，豆大的雨滴从暗沉的空中飘落，我躲在了屋檐下。这个周末，或许只有这场雷阵雨陪我了，雨粒变的豆大不断地打着屋檐，冲刷着泥土，敲击着我的心。这世界又是我一个人，狂风勾起了我内心深处的回忆，孤独是我心中一酸，眼泪在眼眶中打转，或许是长大了吧，眼泪并没有流出来。