民办院校大学生德育论文范文

民办院校大学生德育论文范文第1篇

摘要：高职院校的大学生是实现中国梦的重要力量，在中国梦实现的过程中起着重要作用。一个合格的高职院校的大学生，必须是高素质的技术技能学生，而高素质学生的培养是与高职院校的德育教育分不开的。2013年5月4日，习近平总书记在中国空间技术研究院同各界优秀青年代表座谈讲话时说“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”关键词：中国梦 德育教育 民族地区

2013年5月4日，习近平总书记在中国空间技术研究院同各界优秀青年代表座谈讲话时对广大青年提出了殷切的希望，他说“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”诚如总书记所言，青年人是中国特色社会主义建设事业建设者和接班人，因此，青年人的培养工作具有重要的意义。民族地区高职教育肩负着培养青年人的历史使命，这些院校的大学生们是当今社会最年轻、思维最活跃的一个青年群体，是实现中国梦的重要力量。因此，民族地区的高职院校德育工作，必须切合教育规律并与民族地区的文化特质相融合，与时代要求相协调，将“中国梦”的教育融入日常的教育教学活动中，特别要以此来引领民族地区高职院校的德育工作。

1 进一步加强民族地区学生爱国主义教育

加强爱国主义教育是时代赋予民族地区高职院校学生德育工作者的历史使命。爱国主义教育是引导大学生热爱自己的祖国并勇于为之献身的思想政治教育。对于民族地区而言加强大学生特别是少数民族大学生的爱国主义教育，直接影响到民族地区的意识形态安全和社会的长治久安。切实加强对各少数民族大学生的爱国主义教育，能够在民族地区多元文化和多元价值观聚集碰撞的大环境下，引导各族人民形成一个强大的中华民族凝聚力。

2 进一步加强中华民族大家庭观念和民族团结观念教育

我国是统一多民族国家，中华民族的辉煌历史和璀璨文明是56个民族的共同奋斗的结果。在这个大家庭中，各族人民之间是兄弟姐妹关系。民族地区的发展和进度，固然要依靠自身的自力更生、艰苦奋斗和开拓进取，但更需要各民族的精诚合作和互相支持。因此，必须维护祖国统一，加强民族团结。这也是我国各族人民的共同责任。而要想实现各民族的团结和睦，必须加强民族地区高职院校学生民族团结教育。在开展这项教育工作时，首先要按照教育部及民族地区各院校的统一要求，其次在形式上可以采取灵活多样的方式，无论是民族歌舞表现、才艺展示，还是演讲、社会活动和主题班会，都无不可。各院校还可以开展民族知识讲座，将民族团结教育与文化娱乐活动融为一体，使德育效果实现最大化。

3 进一步加强中华传统文化教育

人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。一个民族的觉醒，首先是文化的觉醒；一个国家的强盛，离不开文化的支撑。中华民族五千年的灿烂文化，形成了中华民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和民俗民风。在思想政治教育中融入“中华传统文化教育”为民族地区高职院校大学生奠定文化修养的基础，使学生们在学习的过程中能够产生一种中华民族的认同感和中华文化的认同感，为民族地区实现中国梦培养名副其实的知识人、文化人、文明人、现代人、成功人。

4 进一步加强社会主义核心价值观教育

党的十八大从三个方面倡导进行社会主义核心价值观教育，使核心价值观更贴近群众，更易于接受。为处在当今社会变革中人们树起了思想上精神上的旗帜，是构建社会主义和谐社会的思想灵魂。因此，结合新的倡导，加强大学生的社会主义核心价值体系教育，用社会主义核心价值体系指导大学生思想政治教育，具有非常重要的现实意义。结合学生实际，不断探索新的方法和途径，使社会主义核心价值观教育入脑入心入行，以达到价值观认同的良好效果。

5 进一步教育大学生认清国家发展与形势

当前，全球化发展趋势的一个重要特点就是各种文明和文化相互碰撞十分激烈，在这样的时代环境下成长起来的大学生面对西方文化冲击时，往往会对一些极具诱惑力的东西失去判断十分的能力。但是，变化快本来就是这样时代的现实，对于大学生来说，谁也无法避开，而且不但不能避开，还要不断关注，跟上时代发展。因此，要解决其中的矛盾，就必须对大学生进行形势与政策教育，帮助他们掌握透过纷繁复杂的表面现象认识事物本质的能力，从而保持昂扬向上的追求。

6 进一步教育大学生养成文明行为和良好习惯

民族地区高职院校必须加强大学生的良好文明行为习惯教育，这已经成为一件刻不容缓的事情。著名教育家叶圣陶先生指出：“什么是教育？简单一句话，教育就是要养成习惯”“德育就是要养成良好的行为习惯”。然而，目前高职院校大学生的行为习惯却令人担忧，与知识层次和道德认知水平相比，他们的实际行为层次很低，到处可见各种不文明不道德现象：污言秽语、铺张浪费、乱扔垃圾、考试作弊、损坏公物、破坏环境等举不胜举，这无疑严重挑战着校园公德乃至全社会的道德建设。

综上所述，要保证民族地区高职院校的科学发展、实现民族团结和社会长治久安，就必须加强和改进这些地区高职院校大学生的思想政治教育工作。因此，我们还要不断加大工作力度，为我国民族地区高职院校教育事业的蓬勃发展和社会的和谐稳定做出应有贡献。

参考文献

[1] 李步海.以人为本：民族院校大学生思想政治教育的新理念[J].中南民族大学学报：人文社会科学版，2005（6）：161-164.

[2] 叶圣陶教育文集[M].人民出版社，2003.

[3] 胡凯.大学生心理健康教育[M].人民出版社，2007.

民办院校大学生德育论文范文第2篇

【摘要】\"面向学生，面向生活，面向社会\"是我国教学改革和发展的总思路。课程改革所注重的一点就是对学生的能力的培养，激发学生的学习兴趣和引导学生形成良好的道德品质。中职学校德育课，逐渐改变教学模式，重视学生主体，重视养成教育，在德育中加入新课改教育理念-PBL和行为导向法，让学生动起来，使课堂生动起来，引导学生大胆、主动参与，提高学生的整体德育素质。【关键词】PBL；行为导向法；课程改革；德育教育

在课堂的教育中，生动丰富的语言是学生兴趣爱好的提高的有效手段，最好的工具。中职学生由于初中基础比较薄弱，学生入学分数较低，没有养成良好的学习习惯，学生参差不齐，学生管理和德育教育遇到了前所未有的挑战。因此，中职学校德育教育对于学生要学习什么，怎么去学，如何调动学生积极性，就需要从纯粹的理性世界和理论世界中走出来，回归丰富多彩的现实生活世界，用生动的实例问题和行为向导，激发学生的热情，散发其育人魅力和显示其生命力。我多年来一直执教中职学校德育课，一直在思索如何提高教学质量的课改方法，如何捕捉最有利的教学时机，达到高效并完美的教学效果。

1.PBL在德育教育中的应用

目前，德育课教学以解决学生普遍关注的问题为主题，以解决学生人生观、价值观、道德观为目的。各中职德育课教学的情况来看，普遍存在着一个问题，大部分学生对所学课程\"不感兴趣\"的现象。围绕问题组织教学[1]（PBL教学法）是符合现代德育课教学的要求的，应成为中职德育课教学的重要方法。

例如：我们将学生置身于事先设计好的复杂问题中，让学生作为当事人，将一个班级分成若干小组。设计综合性的问题，要求学生课下准备，并提出解决问题的方案。要求学生不仅限于课本，必须广泛地运用图书馆、网络以及书店来准备自己的方案。每个小组主题发言人发言后，接受其他小组的提问，教师最后要对问题所涉及到的德育问题进行总结、归纳，做出正确的知识分析，达到调动学生的学习积极性的目的。将学习置于繁杂的、实际的问题情境中，促进学生对知识的提取，在解决问题的过程中掌握的概念、原理和策略，运用起来比较灵活，容易与实际结合，还可以促进知识的迁移。

2.行为导向教学法德育教育中的应用

所谓行为导向教学法，是在整个教学过程中，创造一种学与教、学生与教师互动的社会交往情境，通过学生的学习活动构建知识，形成能力，使受教育者具备解决实际问题的能力，进而达到学用一致的的教学形式[2]。

行为导向教学法应用到中职校德育课中取得了良好的收效。基本上，实施行为导向教学法后，教师通过项目教学、角色扮演法、模拟教学法等方式方法的引入，让学生可以积极参与到教学活动当中，通过\"穿越时空\"、角色扮演、情景剧、微电影体会课堂主人的快乐，改变了德育课一言堂的僵硬局面。行为导向教学法增强教学的针对性和实效性，帮助学生在校园中预见现实问题、焦点问题、就业择业相关的问题，提高了抗击挫折的能力，提高学生综合素质。但是，行为导向教学法提高了对老师能力的要求，行为导向教学模式要求教师在执行过程中作为一个细致的观察者、正确的引导者和有效的组织者，不仅能够把控场面，还要正确做到像百科全书一样有深厚的多学科的知识储备，需要加大教师的培训。

3.设置故错，启迪积极思维。心理学家鲁宾斯坦说过：\"思维通常总是开始于疑问或者问题，开始于惊奇或者疑惑，开始于矛盾\"。制造矛盾，设置疑点，激励学生对疑点的思考，是启迪学生思维的一种最新方法[3]。在第一次讲授诚信的原则时，在讲授基本概况之后，我并没有给学生立即讲解，而是给了几个错误的行为方式，让学生去思考，同时鼓励学生想出更好处事方法，并设置相应的奖励，这样学生就发挥了自己的积极的去思考问题，这样课堂就变成了一个活跃的场所，同学们热情高涨，课堂的气氛十分活跃。

俗话说得好：\"教学有法，教无定法\"。在教学的方法中，因材施教是基本的原则，需要根据学生的实际情况，不同的环境采取不同方法、学生喜闻乐见，同时又要灵活多样的教学方法才是教学方法的真谛，才能使学生学有所得，并且学的有所用[4]。中职院校有关部门要给予教学团队的德育课政策倾斜、设施优先，可以先尝试\"试验田\"，鼓励课程改革，PBL教学方法和行为导向教学法为切实改进我们当前的德育课教学提供了一条很好的新思路、新途径。

参考文献[1]姚锡涛，赖纯胜等.问题教学法是提高德育课实效性的重要途径[J].汕头大学学报，2006，22（1）：80-82[2]孙振娟.行为导向教学法应用于高职院校政治理论课一、二[J].科技与教育，2010，3（10）：213-215[3]赖纯胜.意义知识建构的两大\"利器\"：PBL和\"服务一学习\"[J].高教高职研究，2012，5（41）：172-174[4]王晓红.对中专生德育教育的几点认识[J].企业家天地下半月刊（理论版）.2007，11（10）：25-27

民办院校大学生德育论文范文第3篇

作者简介:魏大乔(1962- ),女,江苏南京人,江苏健康职业学院教师,主要研究方向为德育教育。

摘 要:新时期正确认识和把握高职院校德育教育新的内涵,是进一步加强和创新学校德育教育的基本前提。高职院校的不断增加,扩招学生的不断增多,对高职院校大学生的德育教育显得越来越重要。必须认真贯彻落实中央有关文件精神,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美劳全面发展的社会实用型人才。

关键词:高职;德育教育;新内涵

一、高职院校在校大学生思想道德现状分析

(一)在社会转型期,高职院校相当一部分学生存在道德困惑,道德素质下降

价值观念多样化使高职院校大学生面临道德价值取向的困惑。一些大学生的道德认知模棱两可,个人知行难以统一。调查显示,有近半数的大学生感到“有些事好坏难辨”以致无所适从。不少人一方面对社会上的道德现状表示不满,另一方面又明确表示为了个人和小团体的利益需求,将放弃自身道德追求,实用主义态度明显,道德取向也呈现多元化。

主体意识增强导致过分看重个人利益,社会责任感淡化。调查发现,有60%左右的高职院校大学生已经把诸如“为国家作贡献”、“增强事业责任心”等排除在自己的就业和工作动力以外,他们基本上都将与个人利益有关的因素视作就业和工作的主要动力。随着社会现代化程度的提高和市场经济的不断发展,个人意识充分张扬,个人利益备受重视,这本无可非议;但现代社会,也更强调社会责任感、尊重他人和团队合作,高职院校不少大学生对个人和对自我的过分强调,已显得不是十分健康,很容易滑向功利主义,落入不择手段、唯利是图的泥潭。

过分现实的效益观念诱发拜金主义倾向。一些大学生在求职过程中过分强调报酬高低,敬业精神严重缺失,职业道德水准下降。调查反映,有近六成的高职院校大学生把“报酬高低”作为今后择业的最主要条件,一半以上被调查者认为,现在最流行的观念是“一切向钱看”,而认同“干一行、爱一行、专一行”的大学生所占比例却少之又少。

(二)高职院校大学生的个性问题分析

心理素质薄弱。高职院校的大学生与普通高校的大学生相比,甚或与名牌大学的大学生相比,其心理素质存在明显差异。前者高考考场上的失败者居多,多数学生学习成绩一般或较差,自卑感较强,一些学生是出于无奈才进入了高职院校的校门。因此,与普通高校的大学生相比,高职院校大学生缺乏明确的奋斗目标,学习的主动意识不强、动力不足,自我定位不准确,对自身的潜力和自我实现意识的认识等相当模糊。

家庭教育缺陷。对一部分高职院校大学生和普通高校大学生的家庭基本情况比较发现,从总体上看,高职院校大学生的父母亲文化水平明显不及普通高校大学生的父母亲文化水平。在高职院校大学生的家庭中,父母亲双下岗的比例要明显高于普通高校大学生家庭。相当一部分高职院校大学生由于父母亲在文化程度、生活环境和教育方式等方面存在着不同,因而他们得不到必要的、正确的和更好的家庭教育。

二、明确高职院校德育教育目标的立足点

(一)思想上统一认识

确立核心价值观。在当今世界综合国力的竞争中,道德力量正显示出它的核心地位。社会的发展呼唤道德重建。许多有识之士认为,在21世纪的今天,人们除了应该持有学历证书和职业资格证书两方面的教育通行证外,更重要的还应持有“作为人的道德意识之核心的事业心和开拓心”的第三张教育通行证,否则前两张通行证也将变得毫无意义和价值。

企事业等用人单位高度重视职业道德。绝大部分企事业等用人单位对高职院校的大学生就业的最大希望和要求就是:如何做人和工作责任心的培养。调查结果显示,用人单位几乎一致认为,经验、知识、能力,可以在工作岗位上、在社会实践中逐步积累和培养,但是一个人的为人品质和工作责任心等这些基本素质必须从学校抓起,逐步形成。因此,我们应当从现代化的视角去全面认识职业道德教育的重要性和迫切性,并尽力去实施和提高高职院校德育教育的现实性和有效性。

以发展的观点正确认识高职院校大学生的德育教育和培养。目前高职院校的规模在不断扩大,高职院校的大学生主流是好的,他们可塑性很强。怎样看待高职院校大学生的素质,如何有效开发高职院校大学生的潜能?关键一点在于要用发展的观点去正确认识“早慧”和“晚秀”的问题。在社会现实中,能够进入普通高校,特别是重点大学的大学生,在学生群体中可算“早慧”者,他们的素质是在天赋与环境、个人与环境的交互影响中,以其较早形成的积极反应和自觉自为性而获得的。而进入高职院校的大学生,由于受到主客观条件的制约,暂时还未产生积极反应和形成自觉自为性。调查和测试表明,高职院校大学生的智力与普通高校大学生的智力并无太大差异,而主要的差异在非智力因素上。因此,在社会激烈竞争的时代,只有通过有针对性的、循序渐进的德育教育,重视高职院校大学生的价值观和世界观形成,创造有利于他们发展的培养环境,才能让一大批“晚秀”者脱颖而出。

(二)实践中善于把握

针对性和系统性。社会转型期的道德困惑、家庭教育的缺陷、自身潜能的开发不足是高职院校大学生成长、成才中面临的主要问题。因此也决定了高职院校在专业技能教育之外,较之一般大学教育面临着更为繁重的德育教育任务。高职院校的德育教育只有直面现实,提高针对性和系统性,才能收到成效。实践证明,仅实施和贯彻一般德育教育的目标、内容和方法,收效不大。在世界日趋开放、全球一体化的今天,德育教育也必须与时俱进,丰富德育教育新内涵,将社会道德意识教育、法制教育、职业道德教育和艺术教育等作为一个大系统有机地结合起来,形成“大德育”,并围绕这一核心运转,以适应现代化社会的发展需求。

层次性和连续性。社会道德意识教育、法制教育、职业道德教育和艺术教育既有层次性,又有连续性,相辅相成,系统展开。一般而言,这四方面的教育可按社会道德意识教育→法制教育→职业道德教育→艺术教育依次进行。应将社会道德意识教育和法制教育作为最基本的大德育内容,通过这两个教育来提高高职院校大学生遵纪守法的自觉性,增强大学生的人格意识,以保持心理上的健康。以此为基础,再进行从行为规范到理想追求的道德教育,即从遵守社会公德、树立职业道德、规范行为的教育入手,推动高职院校大学生向崇尚高尚、追求理想的层次发展;以不侵害他人利益为最基本的准则,到乐于助人再到乐于奉献,逐层跃进。艺术教育处于大德育的较高层次,进行艺术教育是为了促进高职院校大学生的全面发展。德育教育实践证明:艺术教育首先是真善美的教育,真善美的教育无疑将激发学生对真善美的追求,所以这也是一种极为有效的道德教育;其次,很多艺术教育都有助于开发人的右脑,左右脑的协同开发,也就是开发人的潜能,这将大大有助于高职院校大学生成为“晚秀”者。当然,如何充分发挥大德育的整体效能,在较大程度上将取决于施教者的知识和能力。

三、实施德育教育,定位新的内涵

(一)遵纪守法、行为规范,实施法制教育

树立基本的法律意识。通过反复教育,逐步使高职院校大学生自觉地以此来指导、规范、评估自己的行为,从而避免自己在从事某项活动、就业工作或日常行为上违纪违法。

树立全面履行法律法规义务的意识,这对于法制社会建立来说尤为重要。具体包括:遵守法律、法规和法令的义务;不损害国家、社会、集体以及他人行使权利、自由的义务;维护国家统一、安全、民族团结的义务;积极参加就业培训、职业教育和各种劳动的义务等。

(二)责任意识、人格健全,实施社会道德意识教育

高职院校大学生即将或已经成人,应该不失时机地进行成人教育和社会道德意识教育。当代青年应具备什么样的素质,这是成人教育的主要内容。成人的素质要求应从基本要求、责任、任务三个方面来把握,从社会要求和自身人格发展的角度来明确。

社会对大学生的要求是:做“四有”新人,做积极承担社会责任的好公民,成为投身社会主义现代化建设事业的实用人才。

自身人格的健康发展,其最基本的要求是:面对现代社会的挑战,学会心理的自我调适,保持身心健康发展。世界卫生组织曾提出过一个口号:“健康的一半是心理”,也就是说,人的健康与否应从身体、心理和社会适应三个方面来评价。对于一个即将或刚进入社会的高职院校大学生来说,成人教育及社会道德意识教育的重要任务无疑就是培养健全的人格,增强社会适应能力,具体地说就是要达到以下四个目标:保持开朗的心境,能排除心理障碍,甩掉精神包袱,持续稳定地保持愉快、满意和自信的心境;保持正确的自我认识,具有自我反省的自制力,不妄自尊大也不自暴自弃,面对现实,经常保持一种进取心态;保持和谐的人际关系,能用尊敬、信任、友爱、宽容、谅解等积极态度与别人相处;保持与社会协调一致,对周围社会环境能尽快接触,正确认识,适应能力强。

(三)明确职责,爱岗敬业,实施职业道德教育

高职院校德育教育的中心任务就是加强学生的职业道德教育,就是要运用多种方法去调动、激发每个大学生热爱自己的职业和专业,明确工作的意义和职责。

尽管职业道德具有多样化的趋向,但其构成的要素大体可从四个层面上加以归纳,相关的教育也可由这四个层面切入。

明确就业目的。教育高职院校大学生从个人来说是为了保证企事业单位及自我的生存和发展;从企事业单位来说则是为大众服务和为了国家和民族战略目标的实施,后者与前者紧密联系,相辅相成。

确立价值理念。教育高职院校大学生就业后应把企事业单位当做自己的家一样来爱护,并为之奋斗,以使之取得优越的竞争地位和发展空间。

把握基本规范。高职院校大学生应努力做到:尽职守责;礼貌待人;积极主动。恪守基本规范,履行价值理念,实现就业目标。

树立自我评价观念。教育高职院校大学生树立敬业精神,形成“以遵守职业道德为荣,以违背职业道德为耻”的理念。这种自我评价理念的确立,是职业道德规范得以有效推广、执行的保证。

(四)全面发展、培养综合素质,实施艺术教育

高职院校德育教育应当用发展的眼光来看待高职院校大学生,作为一个已脱离了“应试”、“升学”指挥棒的大学生群体,他们中必定会出现一批“晚秀”者。真正的艺术教育将满足他们的个性情感要求,并使之丰富和高尚,从而激励他们个性化的创造性表现,充分发挥其潜能,成为社会主义现代化建设事业的有用之材乃至栋梁之材。因此,对于高职院校大学生的德育教育之艺术教育显得更为重要和特殊。

艺术教育是一种较为特殊的人格素质教育。为了达到教育的目的,必须改革传统的居高临下和由外而内的教学态度和方式,应结合高职院校大学生的特点和艺术教育的特殊性,从多个层面上开展立体式的艺术教育:从课内到课外,从显性到隐性,从表层到深层。其内容大致包括:艺术课、课外艺术活动、校园文化建设和校园人际关系等。艺术课是高职院校艺术教育的核心内容,作为以课堂教学为主的教育,其成效的高低大多离不开教师自身的艺术素质和传授水平;课外艺术活动是艺术教育的重要层面,是课堂艺术课的必要补充和生动实践,与艺术课相比,这类活动的内容更活泼、更适合高职院校大学生的身心特点,组织形式也较灵活,更能激发大学生的艺术兴趣和创造活力;校园环境是物化了的校园审美氛围,属于表层的、显性的艺术教育内容,美化的校园环境成为大学生个性情感栖息与生长的处所,具有独特的教育功能;校园人际关系——从审美的角度来看人际关系,应是一种真诚的对话关系。在这种关系中,心灵的沟通和情感的交融将成为可能。在校园的一切人际关系中,这种审美性最充分地体现了学校教育的功能,这是一种深层次的隐性的艺术教育——它是在整个精神上造就人,成为综合性地培养大学生完整人格的文化摇篮,并且以无处不在、潜移默化的方式,发展着高职院校大学生爱的心灵,理解人并努力与他人沟通的自觉意识和行为。□

责任编辑:黄 杰

民办院校大学生德育论文范文第4篇

摘 要：新时期社会的发展和进步给民办高校学生管理工作带来了前所未有的挑战，提出了更高的要求，我们越来越感到：民办高校，特别是应用型民办高校的学生管理工作应该把学生的德育教育放在首位，将思想品德教育、心理健康教育、学生管理紧密结合起来，“三位一体”，形成合力，不断开创学生管理模式的新局面，走出一条具有应用型民办高校特色的学生管理工作新模式。

关键词：应用型 民办高校 学生管理 思考

目前，高校把德育教育作为治国安邦、振兴民族精神，促进经济发展的重要手段。如美国就深刻认识到智育与德育的密切关系，提出：学校有责任认真地对学生进行品德教育，强调德育与学校整体课程是不可分割的，德育必须是学校课程的必要组成部分，应把德育贯彻到整个育人体系中。

90年代以来，在中国市场经济的急速转型中，在主动适应社会主义市场经济的教育改革中，中国高等教育面临着学生德育急剧下降的危机，大学生旷课、迟到已成家常便饭；考试作弊、伪造实验资料屡见不鲜。甚至在某名牌大学，学生为了防止论文抄袭交上去“撞车”，竟然在图书馆借阅的图书上标上“此段已用”等留言。大学生诚信危机、德育质量下滑已经成为一个社会问题。

2004年10月，中共中央国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》后，掀起了全国各高校对思想政治教育的积极思考与探索。随着经济的全球化发展及政治的多极化趋势，高等学校德育教育正经历着严峻的冲击与挑战，同时对高校德育教育提出了更高更新的要求。促使高校德育教育更加关注教育的实用性和实效性、强调内容的多样性与层次性以及教育方式的灵活性等。高校德育教育呈现出日益重视、内容扩大、形式综合化、方法多样性、致力于科学化等发展趋势。随着民办高校的发展、壮大，民办教育的研究日益深入，新时期、新形势下民办高校更应与时俱进，根据自身特点，进一步加强德育教育的地位，开辟德育教育的新方法和新途径，以德育教育为首，不断改革和发展学生管理模式以适应时代的要求。

一、以德育为首“三位一体”模式下应用型民办高校思想品德教育

民办高校注重学生本位，本着一切为学生成人、成才、成功的办学宗旨，突出德育教育形式的多样化、全员性。通过养成教育课程、社会实践、校内外活动等方式，把社会主义、共产主义的政治思想、道德精神和文化导入学生的内心世界，潜移默化地影响学生的思想政治和道德品质，培养大学生成为具有优良的道德品质、社会公德、文明礼仪、遵纪守法的合格人才。大学生思想政治工作者除了给学生进行必要的思想政治方面的理论教育外,更为重要的是充分发挥教育者的表率作用，引导、启发大学生重视德育教育，自觉的自我教育。

在帮助大学生加强养成教育的同时，大学生思想政治工作者更要以身作则，确保自己有一个良好的道德品德，用实际行动影响和引导学生，擅于在传授专业知识的同时进行学生的思想道德素质教育;擅于利用教师和学生中平凡而感人的典型事例进行学生的思想政治教育,擅于在学生中用有影响力、德才兼备的教师去感染学生。将德育教育与职业生涯规划相结合，帮助学生做好职业生涯规划，使学生明确未来的职业方向，根据发展目标适时调整、完善自己，有利于调动大学生自我管理、自我教育的积极性，促进大学生健康发展。

二、以德育为首“三位一体”模式下应用型民办高校心理健康教育

思想品德教育要与心理健康教育有机地结合起来,努力提高学生的道德水平和心理素质.要使学生养成良好道德品质，不能仅从外表和语言入手，更重要的是了解他们的心理变化，做好大学生的心理辅导工作，帮助他们认识自我，摆脱困境，防止心理失衡和心理疾病的产生，使他们身心同步发展，有利于学生身、心健康成长。要做好学生的心理辅导工作，首先要更新观念，建立平等的师生关系，创设宽松的

心理环境。健康的心理来自健康的心理环境，心理辅导的成败取决于师生之间的认知距离的缩短和情感隔阂的消除。在辅导心理中，老师的工作主要是与学生进行沟通，即师生间双向的、平等的沟通。其次，对学生要尊重、真诚、理解。

只有理解学生进入他们的精神世界，才会体谅他们的心情，准确地把握他们的心理。当学生确实感到老师在情感上是理解、体谅他们的，他们就会感到温暖和安慰，愿把心底的秘密全部说出来。说出自己的秘密之后，就会感到前所未有的轻松。他们会觉得老师是可以信赖的大朋友，可以帮助他们战胜一切困难。在此基础上对学生进行思想道德教育可以达到事半功倍的效果，最終帮助学生确立正确的道德观念，达到德育的良好效果。

三、以德育为首“三位一体”模式下应用型民办高校学生管理

德育教育需要思想道德教育、心理健康教育的促进，更需要制度的约束。各高校以制定行之有效的规章制度为起点，并依据规章制度、行政措施或运用一定的组织纪律来约束、协调、规范受教育者的行为，以养成良好的思想品德和行为习惯。为此，在德育教育中，首先要建立健全一系列符合大学生身心发展特点、符合教育规律和德、智、体培养目标要求的科学管理制度，使学生管理有法可依，有章可循。使学生能够自觉地规范自己的行为，才会养成行为习惯。离开了规范性，德育教育就会失去权威和效力。

德育教育是一个长期的教育过程，必须坚持不懈，持之以恒。要正确认识各种矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性问题，及时发现，及时引导，坚持进行长期的、反复的教育，防止阵发性的、时高时低、时紧时松，这样才能取得理想的教育效果。

总之，思想道德教育、心理健康教育、学生管理在大学生德育教育工作中各有侧重却相辅相成，离开学生管理的约束思想道德教育就缺少了前进的抓手，没有心理健康教育做辅助，学生管理就会在实践过程中形成条条沟壑。将三者有机结合，平衡发展才能更好的促进大学生德育教育工作上一个新台阶，不断进步。

参考文献：

[1]秦和.民办高校的办学理念要突出时代特征——以吉林华桥外国语学院为例【J】.现代教育科学：高教研究，2008年 第6期：110-112.

[2]刘培进,孙鹤汀,张东;仁人爱物 博雅创新——论大学的育人理念[J].煤炭高等教育;2002年04期.

作者简介：兰传宝(1980.5),汉族，中共党员，本科，助教，现任吉林华桥外国语学院学生处处长助理。

民办院校大学生德育论文范文第5篇

【摘 要】在素质教育背景下，德育工作开展也变得尤为的重要，甚至可以将其称之为素质教育的灵魂。因此，高职院校班主任在对学生进行教学的过程中，其一定要意识到德育工作开展对于学生身心发展的重要性，在教学过程中积极采用各种措施来对学生进行德育工作，以此来帮助学生得到更好地发展。

【关键词】高职班主任；德育工作；有效措施

一、高职班主任德育工作过程中所存在的问题

1.高职德育工作本身就具有特殊性。

高职院校在教育过程中，职业性这一点是其较为显著的特征，所以，在对学生进行培养和教育的过程中，主要是以复合型人才以及应用型人才为主，希望能够以此来培养出社会所需要的专业人才。在这种情况下，高职院校班主任在教学过程中，其更加注重学生专业知识以及技能的提升，而这对于德育工作的开展就会造成一定的影响。此外，高职院校所接受的学生，也具有一定的特殊性，都属于高校扩招生，其中一部分学生成绩较差、学习态度也不够积极，另一部分则是学习基础较差，自卑心理较大的学生，也正是因为如此，在高职院校德育工作开展过程中，学生普遍都存在较为显著的心理问题，经不起挫折，这对于德育工作的开展也是不利的。

2.高职院校德育队伍质量不够。

在传统教育背景影响下，高职院校班主任大多是由某一科教师来担任，又或者是由一位辅导员来担任班主任，而班主任在实际工作过程中，需要身兼数职，对于学生学习、生活、心理等方面都需要进行管理，而教师本身其实并不具备这些方面的专业能力，在这种情况下，德育工作的开展就很难起到良好的效果，最终还会加大学生对德育工作的排斥性。高职院校班主任，很少能够有心理辅导这一方面的技能，从而就会选择性的对这一方面进行忽视，最终也就会对德育工作开展造成影响。

二、高职班主任德育工作开展的有效措施

1.建立平等和谐的师生关系，充分信任、尊重学生。

尊重学生是爱的基础。班主任只有立足于师生平等、尊重学生、给予学生爱，才能在学生犯错误的时候予以正确对待，用宽容之心对待他们，从而获得学生的爱戴。只有真正做到用真情触动学生的心灵，才可以做到情理相济、晓之以理、动之以情。所以，班主任要放低自己的姿态，深入学生之中，和学生打成一片，了解学生的真实想法和需要，这样才能做到因材施教。如此，学生才会从心理上接纳学生，打心里对班主任产生敬佩之情，才能确保师生关系的和谐。进一步加强师生之间的心理沟通，把每一位学生的聪明才智融合在一起，这对构建充满生机活力的班集体极为有利。师生之间的心理沟通是班主任做好班级工作的一个重要条件。教师爱学生，真心实意地给予学生帮助，对于教师的一番苦心，学生能够予以理解，愿意接受老师的教导，这是一种相互理解的新型师生关系，代表着心理上的新型沟通。所以，师生心理沟通可以使学生敞开心灵，获得教育成功。

2.用心对待，认真管理学生。

高中学生的年龄通常都在18～22岁之间，他们基本上都具有自己独立的思想和认识，这个年龄阶段的学生在犯错后不会找家长，因为在中学期间的学习经历，诸多学生都十分抵触和排斥教师的教育和讲解，只要听到教师要约自己单独谈话，在心理上就会出现抵触情绪。所以，高职教师应摒弃传统、强制的手段教育学生，不然很容易造成不良后果。班主任在教育学生的过程中，首先要严格遵循“以人为本”的教育理念，认识到师生之间的地位是平等的，在教育学生的时候，应尽量运用温和的方式开展德育教育[2]。为了使师生之间的交流得到优化，借助交流实现德育教育的目标，教师可以利用网络技术中的聊天软件和学生进行沟通交流，为学生进行德育教育。比如，在一次期中测验后，在学生看到自己努力后并未获得理想成绩，通常会情绪非常低落、沉闷，排斥学习。基于此，教师可以选择恰当的时间，以网络为载体，和学生展开沟通、交流，因为非语言的沟通学生接受起来更为容易，和传统的面对面教育相比，这样的方式不会让学生产生抵触情绪。

3.高职班主任需要打破传统德育工作的思想。

在社会不断发展过程中，德育工作的开展也取得了一定的成效，在这种情况下，德育教学工作虽然已经有了一定的进步，但是效果还是不尽人意，而之所以会这样，主要还是因为高职班主任在德育工作过程中还是摆脱不了传统德育教育的影响，直接灌输式的方式其本身就没有考虑到学生的感受，同时也是和德育教学工作开展的目的相违背，为此，高职班主任在德育工作开展过程中，一定要对德育工作开展方式进行全面改革，打破传统德育工作的思想以及观念，以此来提高自身德育教育水平。例如，在德育工作开展过程中，教师可以利用班会来开展，在这一过程中，为了保障其效果，教师可以融入一些小的奖惩措施，比如说对于一些积极发言的学生可以给予适当的奖励和表扬，对于多次不参与班会交流的学生则可以给予一些小惩罚，通过这一方式不仅能实现德育的效果，还能带动班级氛围，更好地促进德育工作的開展和实施。

4.高职班主任需要和学生建立良好的师生关系。

教师在开展德育工作的过程中，可以建立起良好的师生关系，在教学过程中尊重理解学生，对所有学生都一视同仁。针对这一点，高职班主任在日常生活过程中，也可以加强对学生的关心以及帮助，多加和学生进行沟通和交流，通过谈心的方式来了解学生家庭情况、心理状态，同时积极听取学生的意见，这样就能取得学生的信任感，从而促进德育工作开展的有效性。除此之外，高职班主任还需要了解自身对于德育工作开展的重要性，明白自身是工作的引导者，学生则是其中的主体，只有对学生开展了德育工作，才能让学生保持良好的心理品质以及道德情操，最终才能促进学生的全面发展。

结语

综上所述，高职班主任要想真正保障德育工作开展的有效性，就一定要意识到这一项工作的重要性，在德育工作开展过程中摆脱传统的德育工作思想观念、和学生建立良好的师生关系、充分了解学生，以此来对学生进行针对性的德育工作，这样才能真正保障德育工作开展的有效性。

参考文献

[1]傅娟.高职班主任德育工作开展的有效措施探讨[J].现代企业教育，2014，12（24）：230～231.

[2]钟晓东.加强高职班主任德育工作的有效性研究[J].速读旬刊，2016，23（1）：89～90.

民办院校大学生德育论文范文第6篇

摘 要：深化对儒家德育思想的本体论、认识论、实践论的认识，借鉴儒家德育思想中的诚信观，创新大学生诚信教育机制，培养全面发展的合格人才。

关键词：儒家德育思想；大学生诚信教育；机制

作者简介：赵春华(1975-)，女，河北乐亭人，讲师，学士，从事思想政治教育研究。

诚信作为一种道德规范、道德要求，是高校德育的重要内容，是大学生健康道德人格形成的重要基础。然而，在社会转型期，由于社会主义市场经济发育不够健全，与其相适应的道德、法律体系尚未完备，加之信息流通速度加快，社会大环境中出现的不守诚信、唯利是图等不良现象的影响，使大学生这一特殊群体也出现了考试作弊、人际关系失范、在就业市场上受到冷落等问题，这反映了诚信缺失已成为高校德育中的突出问题。

胡锦涛总书记在十届政协四次会议上强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，其中就有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的内容。党的十六届六中全会又将诚信友爱作为社会主义和谐社会的基本特征之一，指出，全社会要互帮互助、诚实守信，全体人民要平等友爱、融洽相处。为创新和完善大学生诚信教育体系，塑造大学生的诚信素质，我们可以从传统儒家德育思想中吸取有益的借鉴。

一、对儒家德育思想内容的认识

1儒家德育的本体论

《礼记》中说：“天道至教，圣人至德。”孟子说：“是故诚者，天之道也。”^[1]在《尽心中》中说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”在儒家看来，天道即自然界的规律，是客观世界的本原，道德观念和道德思想是天赋存在的^[2]，去认识、去把握这种本原性存在则是圣人、君子的任务。韩愈主张师应有德，师是道的化身，“道之所存，师之所存”。《学而》指出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”做学生的首先要学习伦理道德，“行有余力”，才可以去学习文化知识及其他技能。足可见在当时的教育中，德育是被放在首位的。

在儒家思想中“仁、义、礼、智、信”被并列为“五常”。《论语》中主要讲信，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，要信任别人，同时也要被人信任，这是确立和谐社会的基础。《中庸》则提出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”人应像自然界的规律一样，诚实无欺，真实可靠。

2儒家德育思想的认识论

孟子在《尽心上》中说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”《礼记》中也指出：“奋至德之光，动四和之气，以著万物之理。”北宋朱熹认为：“致知有格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”^[4]儒家思想强调德行是人之为人的基本特征，要充分发挥人的主观能动性。《大学》提出：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……”朱熹认为：“诚其意者，修身之首。”^[4]只有首先认识客观世界的规律和把握道德养成的规律，才能使教育朝着符合社会发展规律，体现人类本质的方向发展。

3儒家德育思想的实践论

儒家很重视实践在道德教化中的作用。君子是儒家的理想道德人格。《大学》开篇说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”至于如何养成这种理想人格，培养出适合社会需要的“君子”、“士”，儒家强调要通过实践。正如《礼记》中所说，“君子耻有德而无其行”，充分强调了道德实践的作用。高尚的道德是“一日三省吾身”的修身养性的结果，是“礼、乐、射、御、书、术”的道德实践的结果。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是通过培养道德认知、深化道德情感、树立道德信念、坚定道德意志、养成道德行为这一循环往复的过程，内外兼修，知行并重，在实践中实现道德的升华，并到实践中去检验人的德行。

二、借鉴儒家德育思想，创新大学生诚信教育机制

1创新目的机制，培养社会主义现代化建设的合格人才

儒家教育的特点是重视伦理道德教育，其目的是培养适应当时统治阶级需要的专门人才。“以育人为中心”、“德育至上”是贯穿儒家德育思想的主线，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，“子以四教，文行忠信”^[5]，这和我们现在秉持的“教育为本，德育为先”的教育理念是一致的。在现代社会的市场经济和民主政治运行模式下，创新大学生诚信教育目的机制，要求我们强调儒家德育中的诚信本位思想，正确处理人和人、人和社会之间的关系，促进大学生的全面发展。

(1)把诚信内化为大学生的人生信条

“人而无信，不知其可也”。“诚其意者，修身之首也。”儒家思想把诚信作为人之为人的根本属性和特征，高校教育也应将诚信作为德育的首要内容，将德育作为树人的重中之重。培养出高水平的专业技术人才固然重要，但一个人的品德决定了他的知识和才能发挥作用的方向和好坏，一个有才无德的人对社会的危害是很可怕的。这就要求我们将德育特别是大学生诚信教育置于符合社会发展规律和人类本质特征的高度来认识，不仅将诚信作为德育课的主要内容，各门专业课教师在授课过程中也要贯彻“教书育人”理念，向学生传授做人的道理和为人处事的方法。引导大学生去努力践行诚信道德规范，教育大学生做一名讲诚信的人。

(2)要培养大学生的社会责任感和历史使命感

儒家倡导的“以天下为己任”，“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感和人生态度是和当时的群体主义价值观分不开的，对当今的高校德育仍有着可贵的指导作用。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成时期，在市场经济大环境中难免会受到个人主义、功利主义等非主流思想的影响，在处理个人和集体、个人和国家的关系时错误地将个人本位视为合理的价值取向。高校应利用德育资源和载体，在大学生中灌输爱国主义、集体主义、社会主义价值观念，使他们正确处理个人价值和社会价值的关系，明白个人利益包含于国家利益、集体主义之中，从而将诚信作为处理各种关系的价值原则，为“中华之崛起”而读书。

(3)引导大学生正确处理义与利的关系

在义和利的关系上，儒家主张以义统利，《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利”，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”笔者认为，这对于市场经济下高校大学生德育有着非常重要的借鉴意义。市场经济并不仅仅是利益经济，市场经济更应该是诚信经济，是一种高度社会化的经济形态。高校德育要清除拜金主义、享乐主义、功利主义等腐朽思想对大学生价值观的侵蚀，坚持诚信原则，在学术研究、考试、升学、找工作中摆正心态，在人际关系中既讲竞争又讲诚信，营造良好的校园道德风气。

2创新动力机制，将诚信观念升华为大学生的内心信念和内在需要

(1)重视立志教育

在社会转型期，在市场经济的利益驱动和竞争机制下，面对生存、就业的压力，很多大学生往往选择短期目标，注重当前利益，不是将学习、考研作为目的，而是仅将作为就业的手段，失去了人生的远大目标和生活的良好心态。儒家非常重视立志教育，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”^[6]。孟子还说，“夫志，气之帅也”，强调“志”对人的重要性。立志教育是大学生诚信教育的一个重要方面，只有树立远大的人生理想，做个品德高尚的人，才能摆脱浮躁心态，将道德修养自觉化、自主化，成为自身的真正需要。

(2)强调“修身”为本

“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”^[7]。儒家十分重视修身为本的思想。“所谓诚其意者，毋自欺也”，^[7]“诚其意”、“慎独”是重要的修身方法，达到不欺人，也不自欺的境界，从而建立人和人之间的诚信关系。这种理想完美的个人修养境界在目前固然不可能实现，但在大学生诚信教育方面确实值得借鉴和倡导。社会主义和谐社会的高校诚信教育，要求通过大学生的个人修养树立正确的而不是歪曲的诚信认知，养成真正的而不是虚假的诚信情感，形成符合人的本质而不是被动接受的诚信信念，并在实践中坚持诚信意志，践行和验证诚信行为，在知行转化中升华个人道德品质。

3创新环境机制，为大学生诚信教育提供良好的外部条件

人的思想观念、价值取向、行为方式无不受到周围环境的影响。客观环境对大学生诚信教育的效果起着重要的影响和制约作用。但反过来环境是由实践着的人来创造的。儒家教育者很注重环境在德育中的作用，重视社会、学校、家庭教育的合力育人功能。创新环境机制，利用环境中的积极因素，克服其不利因素的影响，为大学生的健康成长创造良好的外部条件。

儒家德育思想反映了当时社会的经济、政治要求，主要任务是培养适合统治阶级需要的人才，形成了训政一体、政教合一的道德培养方式，并明确提出了“为政以德”的政治伦理思想。在当今经济体制尚不健全、民主法制相对滞后的大环境中，社会上出现的经济领域诚信缺失、政治领域腐败现象、学术领域虚假之风都对高校德育工作提提出了挑战。《大学》中说，“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”，又说，“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍”。“孟母三迁”、“岳母刺字”等大家耳熟能详的典故，突出了家庭教育在德育中的主体地位。只有当政者将诚信作为执政之本，自觉接受人民群众的监督，方能不失信于民，为大学生诚信教育营造公平、法治的社会环境；只有教师将诚信作为师德之本，以身作则，讲真道理，做真学问，才能为大学生诚信教育营造遵章守纪的校园环境；只有家长将诚信作为做人之本，严于律己，言行一致，才能为大学生诚信教育提供潜移默化进行教育的家庭环境；只有社会、学校、家庭齐抓共管，创造合力育人的环境机制，才能为大学生诚信教育提供强有力的外部保障。

参考文献：

[1]杨伯峻．孟子译注·离娄上[Ｍ]北京：中华书局，1960．

[2]雷均．中国传统道德思想对当今德育的启示[Ｊ]思想政治教育研究，2005(4)．

[3]王臣申．论儒家的诚信思想及其当代价值[Ｊ]．学术交流，2005(12)．

[4]朱熹．四书章句集注·大学章句[Ｍ]．北京：中华书局，2003．

[5]曹德本．中国政治思想史[Ｍ]．北京：高教出版社，1999．

[6]程树德．论语集释·子罕[Ｍ]．北京：中华书局，1990．

[7]王文锦．礼记译解·大学[Ｍ]．北京：中华书局，2001．

〔责任编辑：张家恩〕