马克思主义理论与现实范文

马克思主义理论与现实范文第1篇

1文学要恢复人的完整个性

卢卡奇在选文开篇指出:“马克思主义把一贯地遵守着一个不变的方向和在理论与实践上不断容许迂回前进的道路结合在一起。”①这一鲜明的二元性,实际上是唯物主义的世界观的辩证统一, 也是马克思主义的美学和文学理论的指导原则 。紧接着,卢卡奇批判了现代主义者与传统决裂的做法。在此基础上,卢卡奇提出,“伟大的马克思主义者们在美学方面和别的领域是我们古典遗产的小心翼翼的守护者”。根据这一标准,卢卡奇认为,古希腊作家、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰对人类发展的伟大时期作了充分的描绘,他们同时也成为恢复人的完整的个性而进行的思想斗争中的路标。②依照这一观点,卢卡奇认为,早在十九世纪蓬勃崛起的法国小说的真正继承者不是福楼拜,尤其不是左拉,而是十九世纪后半期俄国和斯堪的纳维亚的作家们。在总结巴尔扎克与法国小说之间的现实主义和自然主义的冲突之后,卢卡奇指出:现实主义并不是虚伪的客观主义和虚伪的主观主义之间的中间道路,而是真正的、能够解决问题的第三条道路。用这个标准来衡量,无论是由单纯的内省或由单纯的外倾来决定的艺术流派,同样都会使现实趋于贫乏并且将其歪曲。因此卢卡奇总结道,尽管自然主义提供了新内容和新的表现方法,但是这种描写未能表现人的复杂性和全面性, 因而并未使文学丰富起来。卢卡奇最后指出:“只有作家企图创造典型的时候 , 才有可能生动地描绘人的完整的个性。”③因此,在卢卡奇看来只有现实主义文学才能担当恢复人的完整个性的重任。

2唯有伟大的现实主义文学才能担此重任

卢卡奇接着指出,伟大的现实主义作家不仅作为现实的画师,而且作为人道主义者,对资本主义社会把人的完整的个性分裂的这种虚伪提出了抗议。卢卡奇把每一个伟大的历史时期都视为一个过渡时期,这一过渡时期是危机与恢复、破坏与再生的矛盾的统一。卢卡奇对处于决定性的过渡时期的文学界寄予厚望,认为他们的任务和责任非常重大。然而他也指出,唯有真正伟大的现实主义文学才能担此重任。他接着举恩格斯对左拉与巴尔扎克的比较来阐明这一原因。巴尔扎克虽属保皇派,但他“却无情地揭露了保皇派封建法国的恶习和懦弱,以壮丽的诗才魄力描绘了它临终时的痛苦”。④他接着举恩格斯对巴尔扎克的评价,把这个问题称为“现实主义的胜利”。在他看来,身为左翼作家的左拉,被时代变成了一个纯粹的旁观者。而巴尔扎克或托尔斯泰这样的现实主义作家们,往往以最重大的、迫切的社会问题做他们的出发点,他们世界观的真正深度、他们跟时代的重大问题的深刻联系,他们对人民苦难的同情,只有在他们的作品创造的人物的存在和命运中才能够找到适当的表现。正是如此, 在巴尔扎克对资本主义发展的矛盾百出的进步性的深刻了解中, 伟大的现实主义和人民的人道主义溶成一个有机的整体。通过研究,卢卡奇发现,只有在俄国,才出现了法国伟大的现实主义者 的杰出的 继承人。 并特别举 列夫托尔斯 泰 (LeoTolstoy, 1828-1910)为例 ,证明这一观点 ,说明现实主义文学能够承担恢复人的完整性的重任。

马克思主义理论与现实范文第2篇

摘 要：在过去的30年中， 现实主义这一概念是中国当代艺术特别是美术艺术不可或缺的重要组成之一。中国现实主义美术在发展过程中出现了各种不同的形式，在新时期出现了诸如“伤痕美术”、“乡土美术”、“玩世现实”、“状态现实”等不同的形式，但是它们统一被称作“社会现实主义”。“社会现实主义”在一定程度上是19世纪以来国外现实主义在中国的发展。本文对这一时期我国主要的现实主义美术进行简要的分析与概括，结合一批主流艺术家的作品分析这一时期现实美术的发展特点与表达手法。

关键词：主当代；现实主义；写实

30多年的中国现实主义美术发展过程，按照时间大致可分为三个阶段，分别是上世纪70年代末至80年代的后“文化大革命”时期；80年代中期的“八五美术运动时期”；90年代的“状态写实主义”。现实主义概念的变化发展成为了中国当代艺术能够不断发展的重要因素之一。我国著名当代艺术评论家高名潞先生更是将这一时期的中国当代现实主义艺术的发展过程生动地总结为“人道主义”“人文热情”和“个人生存状态“这三个不同的形式，而这三个不同形式正是现实主义在不同时期变化发展所表现出来的不同特征。这些特征不仅是中国现实主义美术在观念上的表达和题材上的选择，更这些时期现实美术不同的艺术表现手法。

这里我们所要论述的现实主义美术主要是新时期的变化发展，但是在改革开放早期，我国的现实主义美主要还是在围绕改革开放前的表达形式缓慢地发展。在受到早期俄国批判现实主义的影响和国内的政治大环境的局限，上世纪70年代末80年代初的美术表现手法仍然是以表现革命年代的人们的纯粹、单纯、积极、忠诚为主的“伤痕美术”和表现普通的农民、工人老百姓的“乡土美术”为主。但是在开放的新时期，随着追求“真理”等口号的提出，即使是“伤痕”、“乡土”这一类的艺术家也在不断地寻求着变化，在创作手法上摈弃了“文革”时期的宣传画形式的漫画表现手法，很多画家采取了“照相写实主义”的创作手法。刘宇廉、陈宜明、李斌创作的《枫》系列作品虽然是采用照相写实的手法客观表现真实的社会面貌，在当时引起了不小的轰动，但是在美术表现上却是一个不小的进步，是中国当代美术创作者采用现实美术手法的一次大胆探索。另外一个鼎鼎有名的例子就是罗中立的油画《父亲》，画面采用照相写实手法表现了一个普通的慈祥、朴实、老实的父亲的形象，通过详尽的细节刻画表现了一个老父亲形象带来的视觉上的冲击和心灵上的震撼，更加批判了独立知识分子与普通农民之间的矛盾，在当时感染了一大批人。这一时期的文艺作品多表现知识分子思想上的开放与摇摆。

20世纪80年代中期，是我国美术艺术大发展的一个非常重要的时期，这一时期正是被我们称之为的”八五美术运动”的时期。这一时期的主体可以说是不同于以往时代的传统的美术创作者。在改革开放的新时期，一方面艺术家们大都获得了良好的文化教育，在近代的美术创作过程中他们大都是以一种文化精英的姿态出发；另一方面他们大都受到了西方现代艺术思想的影响，创作方式上更加地概念化、抽象化。这一时期的艺术家受西方“超现实主义”的影响非常大，但他们的作品却并不是单纯的“超现实主义”，他们希望自己的“现实主义”能够与国际接轨，许多人在美术表现形式上采用西方的形式，表现的是我们社会主义发展初期所展现出来的现实。“八五美术运动”时期，北京、杭州等地的许多著名艺术家都是通过写实主义与超现实主义结合的创作手法进行艺术描写，表达了艺术家们想要突破传统表现思想的渴望。这一时期涌现出了大批优秀的现实主义画家个人以及团体，如毛旭辉、张晓刚、潘德海的“西南艺术群体”，宋永平等人的“三步画室”，“理性绘画”的代表人物张培力、耿建翌、王广义、丁方，等等。而在“八五美术运动”发展的后期受到社会经济、政治运动等因素的影响，与传统的艺术截然不同的“波普艺术”应运而生，虽然如今的“波普艺术”早已经失去了活力，但是它的产生也不是偶然，是我国现实主义与西方流行艺术共同酝酿产生，为后来我国的艺术发展开辟了一条新的道路。

经过“八五”时期的快速发展，我国的现实主义美术到了90年代有了新的表现方式，这就是后来许多美术评论家们所称的“状态写实主义”。这里的“状态”是指艺术家们的“自我生活的状态”，是指在我们普通人生活过程中一件事情的某一个片段，这与七八十年代许多美术创作者喜欢表现的宏大的艺术场面已经有了很大的不同。艺术家们的创作题材和手法更加喜欢着眼于自己的生活环境和自己所能夠观察到的微小的圈子，但是创作题材手法的改变并不是主义的改变，只是在运用不同的方法来改变而已。方力钧、张晓刚、耿建翌等艺术家在这一时期创作了一批颇有“玩世”意味的作品，方力钧创作的一批油画人头像，画面人物形象重复是光头，呆笑的人物形象，很多是艺术家自己的自我写照，但是所呈现出来的是一种自嘲，一种对事事无所谓、看破尘世的模样，是对传统绘画思想的一种挑战，但是这种写实的艺术表现手法却更加类似于表现、象征等。而更多的一批艺术家如刘小东、俞红、苏新平等则是以摄影快照的形式来表现现实生活中的场景。他们通过自己严谨的学院艺术功底表现的是对当代政治经济飞速发展下所带来的人们对于现实的尊重，对于人物画，现实主义的表现等赋予了新的意义。

20世纪80年代以来，中国现实主义美术的发展虽然在每一个时代都有着不同的发展变化的，但是每个时代的现实主义都是根据当时的社会政治、经济、文化等方面的不断发展变化而变化，都是符合社会发展规律的，都能够表现出当时艺术家们的创作思路与对于现实的批判。这里所论述的观点都是在不同的发展时期艺术家们所采用的题材和观念的不同，但是本质上都是在现实主义美术的框架下艺术家们对于社会中的“人”和“现实”的表现以及通过艺术表达完成他们对于自己的重塑。

参考文献：

[1]高名潞 .墙：中国当代艺术的历史与边界[M].北京：中国人民大学出版社，2006.

[2]高名潞.今年油画发展中的流派[J].美术，1985，（07） .

作者单位：安徽师范大学

马克思主义理论与现实范文第3篇

近些年来, 随着科技的进步和时代的发展, 我国大力推行税制制度, 并在一定程度上取得了实质性的突破, 个人所得税的改革, 房地产税立法都得到了稳稳当当的发展, 但是, 在这个过程中也出现了一些不足的地方, 比如税收负担比较重, 然后它的复杂程度也比较高, 这些都是比较重要的问题, 而这些问题就恰恰透露出税收制度存在有不正确的地方, 说明它的科学性合理性不够高不够合适, 如何解决这一问题就成了新时代中首先要解决的问题, 一方面我们要将我们的税制改革制度立足于国际, 在国际社会中占有一个重要的地位, 另一方面则是要完善我国的税收制度, 在符合我国实际情况的前提下, 寻找一个符合国情的税收制度。

2 税收制度是经济发展中必不可少的战略

在当今社会中, 税收制度已经成了在国际社会中必不可少的一个方面, 我们要顺应国际税收的趋势, 解决在税收制度方面存在的一些问题, 我们知道在当今的国际社会中, 它们的税制改革比较频繁, 而我们要顺应这一趋势, 必须要结合我国的实际进行税制改革, 当今国际社会中出现有经济合作与发展组织成员国所得税的税率呈现出不断下降的趋势, 第二个方面是很多国家都出现了增值税下调的趋势, 这就不断地逼迫我国要调整税制改革制度, 提高我国在国际社会中的竞争力。在我国现今的社会发展中, 出现了经济发展不平衡的状况, 主要表现在城乡差异, 就业方面居住以及医疗方面, 这些都是不可忽视的问题, 针对这一问题, 我国还是以供给侧结构性改革为主, 尽力减少差距, 在税收方面调解分配, 优化产业结构, 达到统筹发展的目的。

发展高质量的经济离不开税收制度, 当今我国的经济已经进入到了高质量的发展阶段, 我们不能再像从前一样盲目的追求经济上的快速增长, 而是要追求一种质的飞跃, 在产业结构以及方式方面都要改变, 发展绿色经济, 共享经济, 数字经济以及其他方面, 这些都是要税收来支撑的, 我们要想推动经济的高质量发展, 就必须要重视税收制度在整个经济过程中所发挥的作用。

3 发挥税收的功能, 达到服务大众的目标

我们在生活中发现, 有很多人为了选择缴纳比较低的税, 会对纳税主体重新进入拆分合并, 而这样做的话就会影响到消费水平的发展, 对生产者以及消费者都是有一定影响的, 在社会中产生了一种不公平的现象, 因此, 我们在税收改革中, 应尽可能地减少重复征税, 这样不仅可以使企业的税收成本降低, 还可以在某种程度上引进外资, 防止内资的大量流出。我们在社会中要形成一种公平公正的风气, 在我国仍采用多档税率和征收率, 这在一定程度上会增加税收的成本以及难度, 很多人因为不太确定税率和相关的政策而感到困惑, 这就会在税收中产生一定的风险, 因此, 我们采用分类计征的方法, 这样就可以达到对税收的公平公正。

4 新时代税制改革的路径

十九大提出要形成一种调节有度的税收制度体系, 在改革的基本原则上要进行公平公正适度的调节, 要做到向主要所得税靠拢, 实现公平优先, 再继而提高直接税的比重, 由此在健全地方税制方面的体系。一方面我们要保证国内财政的有效收入, 在公平公正的前提下, 进行企业所得税和个人所得税的改革, 完善国内税制改革制度, 对科技创业中的人员工资按增值税来进行抵扣, 按照家庭人口数量来进行综合征收的政策方式, 从另一方面来讲, 要提高我国税收在国际社会中的竞争力, 在数字化的时代背景下, 税收竞争会直接影响我国的经济利益, 我们必须要积极应对国际中的税制措施, 以一种预见性的眼光科学正确的评判以及衡量我国与其他国家在税制方面的不同之处, 再对有关企业以及个人所得税进行改革, 让整体的税收负担不能超过有关国家的整体水平。

我们还应当注意的是, 要实现政府与市场之间的平衡和调解, 这是为了确保国际民生等方面的利益, 提高税收调节能力, 通过消费与收入, 积极的政策引导以及其他相关措施来进行扩大化, 营造一种公平性的市场环节, 从整体考虑全局出发, 支持生态保护区的建设, 以及一些新兴产业的发展, 实时进行税制的调整, 在中央与地方进行平衡调节, 主要调动政府的积极性, 目前我国的收入主要是由中央通过转移支付来解决问题, 这就在一定程度上让效率缺失, 政策不能妥善完成, 因此, 我们要积极主动的提高地方税收制度方面的积极性, 一方面要加大个人所得税的改革力度, 实现公平收入, 另一方面是要推进地方的税种改革, 在原先税收的法定原则指导下, 以法律的形式来对税制改革进行一定的调整, 合理确定消费税的改革, 减少对一些机动车的征税, 对税率进行一个合理的调整, 提高高收入者的税率再降低低收入者的税率。我们可以通过互联网来对税收进行征收, 这样可以方便税收征管的有效便捷。优先推动直接税的改革, 实现经济社会公平, 提高直接税的比重, 优化行业税负结构, 全面整合, 优化资源税等相关税收制度。我们要在一定程度上完善相关的税收改革制度, 科学合理的界定各级政府之间的责任以及划分体系, 达到加快法制化进程的地步, 落实税收法定原则, 全面推进税收的法制建设。

5 结语

在本文中, 我们主要探讨了一下在新时代的情况下, 我们应当如何进行税收的改革, 为了适应国际化竞争的趋势, 我们必须要合理调整我国的税制改革, 在实现社会公平的前提下, 对个人所得税, 企业所得税要进行一定的调整, 国家要在法律方面进行税收制度方面的完善, 并在一定程度上提高政府税制改革的积极性, 努力实现经济社会的公平, 在国际社会中呈现出一个优质化的税收制度水平, 在税收制度方面, 我们要切实履行法定的原则, 将一切任务都落到实处, 在制度完善方面加大力度, 实现新时代情况下我国税收制度的有力改革。

摘要：税收是我们国家治理的主要方面, 是国家收入的主要来源, 从新时代的发展来看, 我们对税收制度也要进行进一步的改革, 一方面是要结合实际, 确保能够解决在经济社会发展中出现的不平衡状态, 另一方面是要用理论进行指导, 提高税收制度在国际中的竞争力, 我们要做到政府与市场的相结合, 使其达到一种平衡的状态, 促进社会公平, 推进税制改革。

关键词：税制改革,税制结构,税收政策,税收治理

参考文献

[1] 胡洪曙, 王宝顺.我国税制结构优化研究基于间接税与直接税选择的视角[J].税务研究, 2017 (8) .

[2] 梁季.“税制改革”分论坛观点综述[J].财政科学, 2017 (6) .

马克思主义理论与现实范文第4篇

马克思消费理论, 实际上马克思并未对消费理论做出专门的论述, 但在《资本论》和《政治经济学批判》中, 马克思对消费理论做出了深刻的阐述。通过总结我们可以得出完整系统的马克思消费理论。在《政治经济学批判》的导言中马克思明确指出消费首先表现为生产的消费。消费又是原来意义上的消费。生产的消费特指生产过程中所发生的生产要素的消费。原来意义上的消费则是指非生产性消费。马克思的消费理论是生产性消费和非生产性消费的辩证统一。马克思在《政治经济学批判》中说: 消费的需要决定着生产。不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。

西方消费理论西方学者关于消费行为的研究, 最早可追溯到17 世纪英国古典政治经经济学创始人威廉配第, 直到20 世纪初, 以马歇尔为代表才开始真正对消费做出系统的研究。采用数学分析的方法, 抽象演绎。以理性人为基本假设, 在理论上论证消费者在既定的收入水平下如何选择最优的消费组合, 最终实现消费者效用最大化的目标。

二、马克思消费理论与西方经济学消费理论的背景不同

马克思所处的时代, 是资本主义原始积累时期, 劳动生产相对落后, 社会财富匮乏, 在这样的社会条件下, 消费水平有着两极分化的特点, 资本家拥有大量的财富, 享受着丰富的生产资料, 而此时大量的工人处于饥饿的边缘, 靠着出卖微薄的劳动力, 换取可怜的工资维持艰辛的生活。马克思从这样的背景下, 站在阶级的角度来分析消费理论, 资本家为了满足自己较高, 不断升高的消费水平, 不断压榨工人使其处于较低的消费水平。消费在这里也变成了资本家剥削工人的工具。

而在西方消费理论中, 这种消费理论完全被忽视甚至被掩盖, 在19 世纪末20 世纪初的资本主义社会中, 经济危机频发, 阶级矛盾日益激化, 工人运动风起云涌。资产阶级迫切需要为其辩护的资产阶级经济学理论, 西方经济学的消费理论的提出是为了能够尽力调和阶级对立, 西方消费理论和马克思主义消费理论的立场和观点是相对的, 西方消费理论强调消费者是同一的, 无差的, 没有阶级差别的, 个人是在既定的收入下追求效用最大化, 所做的选择都是最优的选择。消费的主体是无差异的, 没有穷人和富人之分, 更没有工人和资本家的阶级对立。这样就抹杀了工人和资本家之间的消费水平上的巨大差异和其所体现的阶级对立, 掩盖了消费作为资本家剥削工人的一种手段的特性。

三、马克思消费理论和西方经济学的消费理论的研究方法不同

马克思主义经济学的研究方法是多元化的。马克思主义经济学研究的是人类经济活动的客观事实和客观规律, 它既是研究人的科学, 又是研究经济社会不断发展变化的科学。马克思的消费理论是建立在唯物主义的方法论的基础之上的, 是从整体的角度出发的。整体的特征在于思维的出发点不是抽象的个人, 而是现实的处于整体联系的个人。整体主义不是个人的简单加总, 而是一定的组织结构连接的整体。整体主义分析法方法并不排斥对个人的研究, 只是反对孤立的静止的去研究个体。并要求正确和分析个人与社会的辩证统一关系。马克思主义消费理论是将社会分为生产性消费和非生产性消费。马克思消费理论是从社会经济系统的整体运动中出发来分析消费与其他社会再生产的环节, 生产, 分配, 交换之间的辩证统一关系的。

西方经济学的研究室建立在唯心主义的基础之上的。西方经济学往往遵从个体主义, 即从孤立的个人出发来解释一切经济现象。西方消费理论充分的遵循了这一原则, 西方消费理论往往以个人利益最大化的原则指导消费行为。其在一定的收入条件下所做的最优选择就可以推广为所有消费者的消费准则。而将这个代表性消费者最优简单相加, 就可以得出整个消费社会所有消费者的消费总量。虽然讨论的是总量消费, 然而还是以单个消费的收入和消费关系为基础, 来推导出消费函数。这是一种唯心的方法, 个体的主义核心思想的体现。

四、关于消费, 生产与分配

马克思更多的是从生产的角度来讨论消费的特征和作用的。生产决定消费, 消费对生产起着积极的反作用。在一定程度上引导着生产。这是一个过程的两个环节, 一个是起点, 另一个是起点。此外, 消费结构又受着收入分配关系的影响。从消费水平上所表现出来的两极分化的背后是不平等的收入分配关系的影响。是统治与被统治者的阶级矛盾。

在西方消费理论中, 生产在长期是由生产技术和一国的资源存量决定的, 短期则是由成本、市场价格、预期等因素决定的。一方面, 消费时经济发展的跟本动力, 不是生产决定消费, 而是消费决定生产。这种颠倒生产与消费的关系, 掩盖了消费不足背后的阶级矛盾。

摘要：马克思主义经济学与西方经济学是两大理论体系, 必须坚定不移的确定马克思主义经济学的主导地位, 同时我们可以学习西方经济学中有利的方面。本文就马克思主义经济学与西方经济学两种经济学中的消费理论进行比较分析, 从这两种不同的消费理论提出的背景的不同出发, 通过两种不同的方法论以及消费与生产分配之间的关系来对马克思消费理论和西方经济学消费理论进行比较分析。

关键词：背景,方法论,消费与生产分配的关系

参考文献

[1] 张筱薏.消费背后的隐匿力量[M].北京:知识产权出版社, 2009.

[2] 陈其人.两种社会制度下生产与消费的关系[M].上海:上海人民出版社, 1955.

马克思主义理论与现实范文第5篇

( 一) 国家起源学说

十八世纪的欧洲正处于翻天覆地的变革时代, 卢梭作为身处变革洪流之中的的资产阶级启蒙思想家, 顺应了当时社会的发展潮流, 为了新兴资产阶级的发展壮大, 卢梭开始建立社会契约论以便建立一个民主、文明的社会。

在阐述国家起源问题时, 卢梭做出了这样的一个假设:人类在最初孤独的野蛮人时期, 每个人都有维护自己利益的绝对权利和绝对自由。为了维护自身的安全和自由, “自由人”自觉的将一部分权利让渡给一个人或一部分人, 从而建立起国家。国家主权就是自由人平等的将自己的部分权利上交给国家, 并且由国家来进行支配每个人的绝对的力量和权利。

( 二) 公意: 人民主权建立的基础

“社会契约”与“公意”理论是紧密联系的。公意, 即人们的共同意志, 是订立社会契约、建立政治共同体的基础, 公意使国家与个人之间建立起桥梁, 国家是在“公意”指导下进行统治, 人民必须服从“公意”。卢梭以全体人民的“公意”来指导和约束国家行使主权, 以保证国家主权为全体人民所有所用。因此主权“不外是公意的运用”, 全体人民的“公意”的基础上制订法律, 由此人民行使其主权所有者的权力了。

因此, 在卢梭看来, 国家的全部权力源于人民, 属于人民。而人民主权是以公意为基础建立的绝对的、集中的权力, 即不能倾向于某个个别利益, 必须从全体人民的共同意志出发, 以避免丧失其天然的公正性。

( 三) 卢梭人民主权的基本内涵

第一, 主权不可转让他人。过去有将人的主权可以转让给君主的的观点, 但是卢梭的人民主权思想极力反对该观点。“主权既然不外是公意的运用, 所以就永远不能转让; 并且主权既然只不过是一个集体的生命, 只能由他自己来代表自己, 权力可以转移, 但是意志却不可以。”[1]卢梭认为主权来自于人民, 体现人民公共意志, 以此指导国家, 实现人民的共同利益。作为人的一般意志, 公意不能转让, 人民只能代表自己行使主权拥有着的权利, 转让权力就意味着权力消失, 即失去生命的意义。

第二, 主权不可分割, 批驳了三权分立学说及其君主立宪主张。“意志要末是公意, 要末不是; 它要末是人民共同体的意志, 要末就只是一部分人的”。[2]“在前一种情形下, 这种意志一经宣示就成为一种主权行为, 并且构成法律。在第二种情形下, 它使只是一种个别意志或者是一种行政行为, 至多也不过是一道命令而己。”[3]可见在卢梭看来, 相对于统计意义上的集体意志, 更强调的是本质意义上的统一意志, 即公意。

第三, 主权不可侵犯, 资产阶级这一阶级的专政被抬至高无上的地位。主权不可侵犯, 任何力量不可超越主权, 即便是法律, 甚至是契约本身。在霍布斯的观点下认为, 君主拥有绝对的主权, 人民的财产和权利没有资格享受, 完全受到君主的任意处置。但是卢梭的观点恰恰相反, 他认为人民拥有绝对的权利, 人民的主权不受侵犯, 政府做的一切事的宗旨都是为了人民。

总的说来, 卢梭建立在社会契约学说之上的人民主权理论, 闪耀着的民主主义的光辉, 全体人民用“公意”共同订立社会契约, 以建立民主的自由的国家政权。首次提出人民应当成为国家的主人。卢梭的人民主权思想集中反映了当时法国资产阶级下层民众的意愿, 吹响法国资产阶级革命战斗的号角。

二、马克思对卢梭人民主权思想理论的扬弃

卢梭的人民主权学说是在社会契约论的基础上建立起来的, 它带有唯心主义思想, 但是马克思的人民主权学说在此基础上进行了扬弃、批判和理论革新, 它运用了科学的唯物主义思想, 让人民主权学说更具科学化。

( 一) 马克思、恩格斯将卢梭的人民主权理论进行扬弃, 通过唯物主义的思想将此思想进行继承和发扬

马克思恩格斯肯定卢梭的主权属于人民的思想。

其一, 卢梭和马克思均主张人民拥有自己的权利。

在卢梭看来, 国家作为政治共同体, 是来源于每一个个体一切权利全部都转让给整个集体”, [4]因此而产生政治共同体, 契约国家即刻产生。人民作为主权者, 通过契约所得到的权力是均等的、绝对的, 主权不能转让, 不可转让, 人民享有主权的绝对性和完整性。马克思的无产阶级专政认为人民的主权是为人民自己所掌握, 政府不能将其权利剥夺, 要为人民服务, 代为人民执行权力, 人民享有绝对主权。卢梭也认为, 人民的主权为人民所有, 国家应该让人民享有自己的权利。不论是卢梭还是马克思的人民主权思想, 他们都认为要坚持人民当家做主的思想。

从卢梭人民主权学说中可以看出, 国家的一切权力属于人民, 政府不是在替人民执掌国家, 而是在人民的委托下为人民服务、为人民造福。作为政府, 仅有为人民服务的义务, 并没有支配人民的权力。卢梭的这一思想为马克思民主思想的形成提供了重要的理论来源。作为国家主权的所有者, 人民不仅享有立法权, 政府作为被委托者, 具体执行人民的意志。

其二, 马克思充分肯定了卢梭在欧洲反封建斗争中发挥的历史进步作用, 并继承了卢梭人民主权理论中的暴力革命因素。

在卢梭看来, 权力的来源是人民, 国家真正的主权者并非政府首脑, 政府首脑只能作为人民公仆, 当公仆不能完成主权所有者赋予他的任务时, 只能被作为主权者的人民罢免。暴力革命是斗争形式之一。马克思人民主权理论受卢梭理论中的“暴力革命因素”一定程度的影响, 马克思提出当旧有的政府不能代表人民的利益, 不能为人民服务, 而要剥削和压迫人民时, 人民便可以通过暴力手段推翻该政府, 从而夺回本属于自己的主权。马克思人民主权理论是革命的、战斗的理论, 但并非鼓动人们随心所欲、随时随地地发生暴动, 暴力革命只是人民获取主权的手段, 而不是人民组成民主型国家的目的。只有在阶级矛盾激化到不可调和的地步, 暴力革命才到了成熟的时机。暴力革命作为一种政治斗争方式, 虽有一定的极端性, 但是从一定程度上说, 没有暴力革命就不会有人类社会的解放和进步。

( 二) 马克思通过运用唯物历史观来对卢梭的人民主权理论进行了扬弃

其一, 卢梭认为“公意”是一种政治空想, 而马克思反对这一点, 马克思认为该观点脱离了现实基础, 马克思恩格斯对卢梭的人民主权理论站在唯物史观的立场上进行批判和继承, 扬弃和超越, 马克思恩格斯的人民主权理论在此基础上成为无产阶级性质的人民主权理论。马克思指出, 在阶级社会中, “全体人民”这一整体只能存在于理论之中, 而不可能存于现实。只有消灭阶级差别和私有制度, 由全体人民行使体现公意的国家主权才有可能实现, 否则只能是历史唯心主义的政治空想。

其二, 卢梭忽视了重要的政治角色无产阶级在社会历史发展所发挥的作用, 卢梭的的人民主权思想自始至终服务于资产阶级。这一学说赋予了现代国家以政治上的合法性, 强调国家利益与人民利益是一致的, 卢梭的人民主权理论顺应资产阶级在经济上的剥削和政治上的统治的需要, 是服务于资产阶级的, 是资产阶级的意志的体现。而在马克思人民主权理论中, 人民主权思想于实践中表现为“人民当家作主”。前仆后继的马克思主义者对“人民主权”理论不断进行实践基础上的完善, 使之成为社会主义国家现代政治文明建设的指路灯。

上述可见, 卢梭是近代杰出的思想家哲学家, 而“人民主权”思想, 作为其政治哲学思想体系中的核心部分, 为马克思合理地批判和继承, 扬弃和超越。两位思想家的人民主权学说都是经典, 都具有极高的价值。

摘要：当今社会, 马克思的人民主权思想占据着重要的历史地位。大部分学者都认为马克思的人民主权思想主要来源于卢梭的政治学思想, 马克思的人民主权思想是卢梭的政治学思想的继承和超越。在卢梭的人民主权思想中, 不可转让、不可分割、人民主权至高无上以及政府权力都是来自于人民, 他们都是受人民的委托、被人民监督, 政府官员就是人民的公仆。这些思想都与马克思的人民主权思想有着紧密的关系。研究马克思的人民主权思想和卢梭的政治学思想之间的联系, 有助于我们的社会主义政治文明建设。

关键词：卢梭,马克思,人民主权,渊源

参考文献

[1] 卢梭.社会契约论[M].北京:商务印书馆, 2003.31.

[2] 卢梭.社会契约论[M].北京:商务印书馆, 2003.33.

[3] 卢梭.社会契约论[M].北京:商务印书馆, 2003.36.

马克思主义理论与现实范文第6篇

马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分。马克思主义政治经济学深刻揭示了人类社会发展的客观规律，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。本文通过对其历史沿革的发展，运用辩证唯物的研究方法并结合我国发展现状，深入探讨其历史意义和现实意义。

关键词：政治经济学、发展与产生、历史意义、现实意义。

正文：

一、政治经济学的发展与马克思主义政治经济学

1、在古代社会，思想家只是对社会经济问题留下了一些片段性的研究。到了15世纪以后，新兴的资产阶级开始把人们的经济关系从各种关系中独立出来进行专门的研究，这时，经济学作为一门独立的学科才开始产生。此后，随着社会经济的发展，陆续经历了资产阶级古典经济学、资产阶级庸俗经济学、小资产阶级经济学等。马克思和恩科斯在他们所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的基础上，系统的考察了资本主义经济的内在矛盾，总结了国际工人运动的历史经验，同时，批判性的吸收了资产阶级古典政治经济学的科学因素，创立了马克思主义政治经济学，从而完成了政治经济学史上的伟大革命。

2、马克思主义政治经济学的研究对象

马克思主义政治经济学的研究对象是社会生产关系，即人们在物质资料生产中所结成的社会关系。

(1)、物质生产资料是政治经济学研究的出发点

(2)、社会生产关系是政治经济学的研究对象

(3)、揭示经济规律是政治经济学的根本任务

3、马克思主义政治经济学的主要方法

马克思主义政治经济学最根本的方法是唯物主义历史观和辩证法，抽象法也是马克思主义政治经济学的重要方法之一。

二、马克思主义政治经济学的历史意义

1、马克思主义政治经济学以劳动者立场对其经济意识的系统概括，摆脱了资产阶级利益的限制，克服了古典学派的根本缺陷。

2、马克思主义政治经济学运用其独特的唯物主义历史观和辩证法等方法提出了资本主义生产关系的历史暂时性，真正揭示了资本主义经济的运动变化规律。

3、马克思主义政治经济学深刻揭示了人类社会发展的客观规律，深刻揭示了资本主义生产关系和生产力存在着无法克服的矛盾，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。

4、马克思主义政治经济学系统的阐述了社会主义经济制度与经济体制，为以后的社会主义国家指明了发展的道路。

三、马克思主义政治经济学的现实意义

随着社会经济的发展，中国等第三世界国家的力量逐渐增强，和平成为时代的主题，传统意义上的大规模战争没有了发生的可能。同时信息技术的发展又极大的促进了不同主体之间的信息交流，社会思想空前活跃，各种观念相互交织，各种文化相互激荡，各种思潮在全球化的背景下广泛传播。西方敌对势力借助于经济、科技实力，极力把资产阶级意识形态推向世界，高速发展的社会主义中国始终是其重点。

经过一段时间的社会主义发展，我们内部也产生了不同的声音，一种是坚持以马克思主义政治经济学理论为基础，广泛吸收和正确借鉴国外经济学发展的优秀成果，密切联系中国改革和发展的丰富实践，继续走具有中国特色的社会主义道路;另一种是全面否定马克思主义政治经济学的指导地位和科学价值，否定中国社会主义革命和社会主义现代化建设的历史意义，否定中国改革开放的独特的经验和理论，主张全盘西化，按西方发达资本主义国家的经济模式改造中国的经济。在这种情况下，坚持学习和研究马克思主义政治经济学便有了其现实的意义。

1、正确认识社会发展的客观规律，树立共产主义世界观

马克思主义政治经济学揭示了人类社会发展的客观规律，揭示了资本主义存在的无法克服的矛盾，以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律。学习马克思主义政治经济学，能使我们认清人类社会发展的必然趋势。

2、有助于正确认识社会经济的发展规律，帮助我们制定切合实际的方针政策，更好的指导改革开放的实践活动。对于尚处于社会主义初级阶段的中国是方向上的可靠保证。

3、我国改革开放的经验证明了马克思主义政治经济学的科学性和适应性，对其的继续研究和学习可以巩固和发展改革开放的成果，实现了走具有中国特色社会主义道路的可能性，深刻的改变了世界对比力量的格局，壮大了世界的和平力量，有助于实现中华民族复兴的伟大梦想。

4、对马克思主义政治经济学的研究学习可以提高我们辨别是非的能力，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。