米兰昆德拉范文

米兰昆德拉范文第1篇

浙江省新昌中学越新文学社张晗

在看昆德拉的《慢》之前就时常被告诫道：不可以停下来。

师说：一旦停下脚步，就会有你无法想象的敌人和对手赶超上来;友说：只有紧绷在弦上才能保证发射的那一瞬间产生强大的动力;父母说：只有不停止，才能保持相对的平稳，才会不跌倒。

老师们偶尔会说我是个痴子，因为他们认为我不懂得把握时光，一直给自己放着长假;朋友们偶尔会觉得我是个另类，当大伙都在为人生打拼，听着时间滴滴答答地在教室后墙上游走的时候，我还有闲情雅致在操场的跑道上遛遛我的人生;父母们偶尔会觉得我不争气，一直在路上拖拖沓沓，不懂得把握机会。

我只是笑笑，不否认，却也不觉得羞愧。

我记得弗朗索瓦里卡尔说《慢》是一部用“最直接、最不花哨”的语言写成的。现在想想其实我也是属于慢调子的享乐主义者，活在当下，享受生活，即使是站在大家都不认同的最不正经的舞台也无妨。我愿意停下来，去剖析自己的过去，去发现自己的丑陋并感到羞愧。

看完《慢》后我就更加确定，偶尔我是可以停下来的。

一

很多时候，人们相信，那些步履匆匆的人，是为了把握金钱与时间甚至是生命。而我更愿意相信，那些缓慢的交通工具，是为了方便人们看风景。

早些年的时候，是喜欢打车的。喜欢那样快速直接地到达目的地，顾客与车主不需要过多的交谈，目的地，价格，钱，谢谢。车门一关，便是最终的风景。可后来心境变了，想停下来多看看，便渐渐喜欢上了公交车。我总认为慢吞吞的工具是诗意的，就好像有句话说得很漂亮：我们不一定要作诗，但心中不能没有诗意和诗境。

所以很是羡慕古时候那样的日子，悠悠长长，缱绻不知终曲在何处。

关于对慢的解读和生活步调行走的真谛，木村拓哉在《悠长假期》里说过一句话：有时候我们需要停下来，充个电，之后才能重新上路。我只是单纯地喜欢放慢脚步，为了遇见更多的人和风景。张悦然在给《蒂凡尼的早餐》作序时说过，最好的年华才能和烟云相配。

二

看《慢》的时候，虽然沉醉于昆德拉的文字中，但仍旧会有一种透过书本看社会照镜子的感觉：

那是一幕幕荒诞滑稽的剪影。舞台上有着迫不及待地要涌上的一批批手舞足蹈乐此不疲的舞蹈家们：乐于作秀的政客贝尔克、自我陶醉的捷克学者、虚荣可怜的文森特他们都迷失于自己自鸣得意的泥淖中。就好像蓬特万对于舞蹈家的定义：专门指在公众生活中有裸露癖的人。

很精确。那样赤裸裸地表现自己，必然自信，却也让我相信这是一种悲喜交加的真实。这样的袒露，这样迫不及待地参与了公众生活，用这样的方式生存，未免残忍了。也许有人会觉得这样是勇气及自我魅力的展现，但我却觉得在不知不觉中，慢慢加剧了人性中对自我经历神圣化的欲求。

有本很喜欢的插画漫画《天才大笨猫》，出自彼得克林顿。书中那只天才小猫，为了可以继续肆意享受午后在台阶上晒太阳的日子，宁可伪装成一个没有智慧的笨猫。

所以更觉应当慢得有必要，不需要过分地表现自己，当只天才大笨猫没啥不好。

想成为一个时间的旅客，只是单纯地看着时间的流逝，也许极尽奢侈，但是却妖娆得美好，因为我拥有猫的灵魂。其实猫本身便是随心所欲的动物，它从来不会因为一个事物而永远停下来。

我想也许我真的是朋友们眼里的异类，我的行为和想法都过于理想化，所以才会痴想自己能够拥有一只猫的灵魂。但我是一直相信的：(心得体会　)年少时候囫囵吞枣吃下的没有细细品味过的时光才是最美的。我不想在无知的时候尝到自认为很甜美的糖果，也不要在不成熟的时候让青春流逝，我很愿意为了眼前的美景慢慢来。不用那样着急地去成为一个舞蹈家，在每个年龄段做应该做的事情。慢慢沉淀自己，慢慢寻找自己。

也许真的是梦，却也飘渺得美好。

三

在这个匆忙而喧闹的世界里，还有多少人，在慢慢地走路，独自陶醉一番?恐怕是所剩无几了吧。

余杰在《铁屋中的呐喊》中，通过米兰昆德拉的作品《慢》描述说：“现代人，为何失去了从容不追的生活乐趣?外部生活是那么可怕，工具也是那么可怕，人的内部的生理和心理机制已经受到严重损害。昆德拉解释了现代人紧张、快速的生活节奏的本质：是用忙’的借口来回避生命的本真状态。这样，人被锁定在现在’之中，过去’和将来’都被抽空了，回忆’和眺望’也都消失了。昆德拉对缓慢’的发现，希望能警醒现代人重新审视生活观，重新建构一座轻与重名副其实的天平。现代人认为重要的东西：汽车、别墅、权势、金钱，真的比宁静的心灵、自由的空间、温馨的情感和从容的境界更重要吗?”

慢是记忆，把光阴分成互不相连的不同板块，使时间具备了形态;是文火细炖，既吊足鲜味又使骨酥肉烂，卫生又富有营养。

记得某个寒假的清晨，刚起床便拎着卡机去大街上游荡，想要去挥霍一下我年轻的生命。半路的时候遇见了一个同学，手里捧着大叠的辅导资料。他成绩极优，却很少笑，也很少见他和朋友在一起。和他打招呼之时我脱口而出：买那么多资料一定会浪费很多休息时间。他却带着极不可思议的眼神看着我反问：像你这样在街上瞎逛不是更暴殄天物?

一下语塞，无话可说。

慢慢来，慢慢走，挥霍时光又如何呢?

在繁忙的时候给自己放个

长假，停下来也是有必要的。偶尔放个假，充充电，调整下生活，这样的生命轨迹才真是圆满极了。

我对老师说，对手和敌人毕竟是人生旅途的过客，我愿意慢慢走，去寻找一起看风景的人;我对朋友说，泰戈尔说：弓在箭欲射之前，低声对它说，你的自由，是我给的。这样经过地狱的磨练才拥有的创造天堂的力量过于作茧自缚，我可无福消受;

我对父母说，我能停下来，必然不会跌倒。

我是可以停下来的，当一只慵懒的肥猫，晒晒太阳，捋捋自己的毛，太阳下山之后，我便继续上路，继续流浪。

就算是肥猫一只也要提醒朋友们，如果你正在飞速奔跑，请对自己说一次：我是可以停下来的;如果你是一只忙碌的燕，但也请别忘了回家的路，不要错过千山万水，不要像法国电影《云上的日子》里的一句台词所说：人们走得太快了，把灵魂都弄丢了。

你，弄丢过自己的灵魂吗?

(指导教师：何文魁)

教师点评

在网上曾经看到过这么一句话：“我用一眼记住，用一生怀念”。作者用自己清新细腻的文字，表达了对生活的一个理念：用慢的灵魂去过日子，享受当下的美景。很多沿途的景色就不会因为匆匆过去而忽略。

慢悠悠的心情应该就是这样，当人生大巴前行时，也许只能看一眼那些匆匆的美景，却因为你这一眼，而永世不忘。

生活中的我们，在积极进取的同时，也应该学会偶尔停下来，偶尔看看沿途风景，享受当下的美景和别致的风情。偶尔遛遛自己略显疲惫的心，放飞心情。

米兰昆德拉范文第2篇

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米兰昆德拉范文第3篇

五岳散人 凤凰评论特约评论员

想必有很多人会写下关于纳尔逊曼德拉的纪念文字，他们的学识想必都远超过我，我写下的东西最多重复他们的话语。我在这里想写的是我接触南非、接触曼德拉这光辉一生的几个不起眼的片段。

2004年，我接到南非大使馆的邀请，参加“南非种族和解”十周年庆祝酒会。实际上那时候我对于南非与曼德拉几乎一无所知，只是知道那曾经是个种族隔离的地方，黑人曾经为此进行过不懈的斗争，后来在那个坐了很多年监牢的曼德拉领导下，黑人翻身得到了解放抱歉，那个时候我所认识到的理论基本都是斗争哲学，必然是打倒统治者什么的。只有在听了当时南非大使讲话之后，才知道那并非是解放某个阶级、打倒另一个阶级的斗争，南非走上了一条种族和解的道路，黑白并存、不做报复至少没有形成过大规模的报复事件。 这个确实给了我很大震动，应该说是我从小受的教育中没有的东西。虽然我那时候知道非暴力不合作等活动，也对美国的民权运动、印度的圣雄甘地有一些朦胧的认识，但从未真的思考过这个问题。

非暴力运动是建立在信息社会的运动，充满着人性的光辉，更为知识分子所认知、认同。尤其是从英国发轫的宪政思想已然成为共识的时候，以自身的忍耐、坚守、不退缩的非暴力挑战法律，用对方必然会具备的人性作为自己的武器，是具备天然优势的。 著名的香港乐队Beyond有一首歌是献给曼德拉先生的：光辉岁月。这首歌在我年轻的时候并不是很喜欢，主要也是并不了解其背景，等到我明白了背景之后，这首歌越来越得到我的喜爱，“风雨中抱紧自由”、“缤纷世界闪烁的美丽，是因为没有分开每种色彩”，这是一种更为崇高的理想。

最初，曼德拉先生也组织并担任武装组织“民族之矛”的首领，但在被捕入狱之后，他放弃了武装暴力反抗的方式，成为非暴力的领导人，从而获得了国际社会更为广泛的支持，最终获得了胜利。这种胜利不是孤例，实际上甘地以及美国民权运动都取得了最后的胜利，世界主流思潮都对此寄予了肯定。这其中的道理很简单，就是文明社会走到今天，越来越崇尚理性与协商、妥协，而现今的国家无论实际如何，至少在表面上基本都认同如下几个的价值观：主权在民、人人平等、依法治国。

在这个框架下，如果一个政府明目张胆的违反这些标准治理国家，必然会遭到其他国家的杯葛与关注，而非暴力运动是建立在信息社会的运动，充满着人性的光辉，更为知识分子所认知、认同。尤其是从英国发轫的宪政思想已然成为共识的时候，以自身的忍耐、坚守、不退缩的非暴力挑战法律，用对方必然会具备的人性作为自己的武器，是具备天然优势的。

这与西方世界的宗教传统也有千丝万缕的联系。当耶稣基督被钉死在十字架之上时，这种以自身为代价的殉难、赎罪就已经成为了西方文明的一种思维底色。这种宗教意识的带入，使得非暴力运动获得了前所未有的正当性，当一个人摊开手说“我放下武器了，现在该你了”的时候，他就等于天然站在了道义的制高点。

而非暴力运动之所以能够成功，是与两个因素分不开的，一个是信息化社会当中，信息传播的速度与方式增加了统治者的遮蔽成本，使得他们的暴力镇压受到更大的压力;另一个是英式殖民国家所具备的规则意识，使得在某些承接了英式传统的前殖民国家做事稍微有些底线。这两个因素如果同时具备，非暴力运动成功的机率最大。

有时候在我们看这些事情的时候，免不了与中国的历史做一个对比。中国历史上从来不缺乏舍生取义的人、奋勇直前的人，但始终没有构建出这样的一个和解的环境与社会，近现代的事情我们不谈，古代中国士人是具备着牺牲精神的，但他们的牺牲与抗争有一个前提，即君王是高于一切的存在，中国古代的宗教所架构的不是一个超逾人间社会的存在，而是一个人间社会的倒影，也就没有了对于超验理念的认同，并以此出发来对强权进行的反抗。所有的反抗不是借着天道的名义用暴力改朝换代，就是用匡正君王的思维去进谏，以至于我们总是走在暴力、改朝换代、士人进谏、天下糜烂、再次暴力的路上。我们这一课应该补上了，哪怕与宗教无关，也要从权利的观念补上。

米兰昆德拉范文第4篇

1.格式　说明书附图

(图表要求清晰、准确，填制符合国家规定)

2.说明

说明书附图是为了更好地表达发明专利的内容而用图示的形式表达出来。申请

发明或者实用新型专

利时必须提交说明书附图，一式两份(正副本一份)。填制说

明书附图应当注意的问题是：

(1)图的布局要符合要求。图应当尽量竖向布置，如果宽度大于高度，而且

宽度在14厘米以内布置不下，允许横向布置，此时，应把图的上部置于纸的左边。

同一页上有其他图表的，也应横向布置。

(2)图应按比例绘制。尺寸大小应能保证在该图缩小至2/3时(线性)仍

能清楚地辨出图中各个细节。图中除一些必不可少的简短的关键词(如水、蒸汽、

开、关等)外，图中不得有文字。附图在两幅以上的，应用阿拉伯数字顺序编号，

在编号前冠以“图”字，绘制图纸的线条应当为黑色，不易退色。颜色要足够深，

不得着色，符合复制的要求。绘图必须使用绘图仪器绘制，不得用蓝图。

(3)说明书附图首页用此页，如写不下，可用白纸续写。续页必须与首页大

小、质量相一致，横向书写，只限于使用正面，反面不得使用，四周应留有空白。

发明或者实用新型名称居中，名称与正文之间空一行。邮寄申请文件不得折叠。

四周须留有空白，左侧和顶部各留2.5厘米，右侧和底部各留1.5厘米。

邮寄申请文件不得折叠。