面子性消费范文

面子性消费范文第1篇

本学期我们学习了《商品学》这门学科，其内容主要包括商品分类、商品标准与标准化、中国特色消费行为、中国世代消费差异、日用化学商品、服装、国际商品条码技术、茶酒等商品。下面我将运用所学到的知识对我国普遍存在的大学生“面子消费”现象进行分析研究。

首先我们要知道什么是“面子”。那么何为“面子”呢?所谓“面子”，从社会心理学的角度来看，是指个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望;所谓面子工夫，其实就是一种“印象整饰”的行为，是个人为了让别人对自己产生某些特定印象，而故意做给别人看的行为。“面子”代表获得的声望，是拥有的社会地位，还包括了个人成就与品格，是一个人经社会认可的“自我”和影响力的代称，由此也就形成了个体与他人交往的心理距离，强调的是个人的成就和品格与“面子”大小的关联，特别突出了“面子”“他人赋予”的特性。

西方文化中的“自我”是高度民主个人主义的，以自我为中心。而中国人所认同的自我是一种更为集体主义的自我，和一个基本的团体如家庭，工作单位的人连接更为紧密，而且深受“面子”的这种假定的非标记性的文化假设影响。面子在汉语中，包含着一个以荣誉为核心的一系列意义。构成中国人际关系结构的一个重要因素是“面子”，中国人的“面子”观念极强，不仅能“伤面子”、“丢面子”，还能“给面子”、“赏面子”。“面子”具体地调整着中国社会人际关系的方向和程度。“爱面子”是中国人内在人格的重要特征之一。(以上为所学知识)

在我看来，“面子消费”在我国出现的原因是多种多样的。首先，随着社会经济的发展，人们的生活水平不断提高，不断追求高品质生活;其次，随着经济的发展，人们的观念发生变化，越来越想向他人显示自己的地位与身份;而最根本的，是我国自古至今“面子”观念已经根深蒂固，不是可以轻易改变的。(以上为自己分析评述)

随着我国的消费水平逐渐由“生存型”向“享受型”发展，家庭经济收入普遍增长、大学生生活水平普遍提高,谁的生活方式更“贵族”，谁的消费品更“有档次”日渐成为当代大学生中时常出现的讨论话题。大学生们俨然“散财童子”，抽好烟，穿靓鞋，追求档次，崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;聚会交友，大讲排场，等等。诸如此类的奢侈消费比比皆是，高档消费逐渐成为当今大学生的消费趋势，高档用品的拥有在大学生的心中逐渐成为生活品质的象征。大学校园是个人消费奢化的显著之地。从以前的手机进校园，到现在机动车，轿车成为大学生的代步工具，在一些学生中“面子”消费等消费现象日益严重，奢侈消费群体所占比例越来越大，对家人和社会造成的负面影响也不断延伸。(以上为援引)

现代大学生的面子消费有大量典型的案例：

案例一：小刘上月消费318元，而小曹上月消费为4630元，同是一个班级的两名大一男生，月消费相差如此之大，后者几乎是前者的15倍。这是一位记者在西安翻译学院看到的两张有着天壤之别的月生活费清单。 “为争面子’买名牌服装”，小曹说他上月买衣物花了1850元，其中有350元的阿迪达斯T恤，400元的耐克外衣，600元的阿迪达斯运动鞋和500元的休闲鞋。小曹告诉记者，他穿的都是名牌服装，虽然这些衣物贵了点，但是无形中给他打了个高高的“面子分”，他有一个月买了一双1000元的篮球鞋，就引来好多同学羡慕的眼光，他觉得自己特别有“面子”。而小曹的同班同学小刘在本月买了一件外套和一双普通的鞋子，总共花了90元。

记者在这两张月消费清单上看到，小曹一个月的零食费是小刘近两个月的伙食费。其中小曹本月伙食费是750元，除了400元的正餐外，有350元的零食费用。小曹对记者说，他爱吃零食，逛一趟超市，一两百块钱的零食费一下子就没影了。而小刘却告诉记者，他从来不买零食吃，因为他的月伙食费总共是200元，几乎是小曹一个月零食费的一半。小刘说他觉得学校食堂里的菜比较贵，他一般很少吃菜，“我经常在周末去街上买一些方便面，然后再买一点泡菜、馒头，这样，有时候我就吃方便面和泡菜，有时候去饭堂吃牛肉拉面，偶尔也吃吃菜改善一下伙食。”

案例二：大三女生文烟对记者说，班上的女生多，好多女生喜欢搞头发，烫离子烫得花两三百，随后还要定期做护理，一般1个月1次，每次几十元。平时在路边逛饰品店每次一花就是几十元，美甲、修眉，也基本上1个月1次。“我的一个好朋友去拍写真了，一下子花了近两千块。”文烟有些羡慕地说她也想去这样美一下。

记者走访了多所高校不同年级的一些大学生，发现好多花钱大手大脚的同学其实家庭情况都一般，有些甚至还背着国家助学贷款。小琴是南郊大学城某高校大二学生，她和5位舍友都是爱美的女生，平均每月的化妆品消费是伙食费的五六倍，甚至更高。“我们有个姐妹，一个月花在化妆品上的钱达到900多元，我每个月也平均要花上400元。我们坚持宁肯苦了肚子，也不掉了面子’，毕竟大家都是女生嘛。上个月为买那套美白补水面膜，我还吃了一周的饼夹菜呢。”(以上为援引)

由此可见，当代大学生的“面子消费”已经越演越烈。我们知道，大多数学生的收入主要来自于家长，大学生如此花费已经给家庭造成了危害。当代社会，我们80后大多都是独生子女，不管家庭经济状况如何，父母都想给孩子最好的生活条件，对于孩子的溺爱也在一方面纵容了当代大学生的“面子消费”。另一方面，大学生还没有树立正确的消费观，从众心理、攀比心理还比较强烈，很容易冲动消费。再加上，现在依托大学所建立的服装店、饭店、理发店、网吧、娱乐休闲场所越来越多，大学生所面临的诱惑也越来越多。这导致了大学生“面子消费”的现象比比皆是，对家庭、他人和社会造成了许多危害。

“面子”消费、过度消费，不利于大学生个人和社会的发展，也有悖于建立节约型社会理念。所以作为21世纪的当代大学生，我们应一起努力杜绝这种现象的发生。首先，我们应该认识到父母的艰辛，对于不该花的钱我们要少花甚至不花;同时我们要建立正确的消费观，提倡适度消费和合理消费。(以上为自己分析评述)

同时在学习过程中，我们还知道了面子消费的基本特征和其他表现形式： 面子消费的基本特征

1. 涉及人群广泛，天然的大众市场。

2. 受收入限制低，对价格不敏感。钱财事小，面子事大。 3. 购买者与使用者分离，重“看”不重“用”。 4. 团体送礼关心的是财务合法性(如可报销的发票)，而不关注价格。 5. 消费价值的中心是脸面和关系。 6. 对包装、文化寓意等高度关注。 7. 与节日或办事目标高度相关。

8. 地位决定档次，差序关系形成不同的礼品消费档次。 9. 中庸的观念和行为,易形成跟风的消费行为潮流。 10. 经久不衰，长期施报互动，来而不往非礼也。

面子消费的其他表现形式：攀比消费、炫耀消费和象征消费

1、攀比消费的重要前题是消费者购买某项商品并非出于物质满足的需要，它的发生更多地来源于攀比而形成的心理落差。

2、炫耀消费是指购买并突出显示奢侈品，以证明其支付昂贵商品能力的消费行为 。

3、象征消费指的是消费具有的符号象征性。即消费不仅是物理或物质的消费，而且也是象征的消费。(以上为所学知识)

总之，随着社会的发展，我们应该淡化“面子”意识，做到合理消费、适度消费，使我们的生活更加美好与健康。本学期在陈老师的幽默讲解下我们学习了商品学的相关理论，我认为商品学是一门很有意思的学科，对于我们以后的发展和健康生活很有现实意义，值得我们去学习与探究。

商品学论文

姓名：李雯

学号：200890509112

班级：文市0841

面子性消费范文第2篇

】："人情、面子、关系"作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动逻辑,也日趋成为一种解释中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,"人情""、关系"是"面子"派生出的两个概念,而"面子"在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的"个人地位"(personal status)一词,可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助"个人地位"这一概念探讨"面子、人情、关系"对中国人行动逻辑的影响:认为中国人个体行动逻辑现如下特征:(1)遇事喜欢托关系、讲人情;(2)人情交往必须要面子、争面子;(3)未雨绸缪,善做人情投资;中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。

【摘要】：面子是中华人之一重要的文化心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。而"居仁由义"、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。

】：面子研究是中国国民性研究的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值,寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的直接诱因。个体在交往中表现"相符行为"或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的"他人取向"是面子现象的社会根源。

面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着非常重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和研究中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区别,对交际效果产生的影响以及相互融合的趋势,主要从以下几方面进行论述:(a)阐述中国传统“礼”文化的特点;(b)“礼”文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。 通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出相互融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程中能够更加深入掌握和运用面子原则的同时,从文化的相互融合中受益。

人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活息息相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够一直渗透在民族的血液中必然有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。 本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围绕着情感、情意这一核心,以一定的交往方式展开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、人情文化的展开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不可。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统

面子性消费范文第3篇

】："人情、面子、关系"作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动逻辑,也日趋成为一种解释中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,"人情""、关系"是"面子"派生出的两个概念,而"面子"在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的"个人地位"(personal status)一词,可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助"个人地位"这一概念探讨"面子、人情、关系"对中国人行动逻辑的影响:认为中国人个体行动逻辑现如下特征:(1)遇事喜欢托关系、讲人情;(2)人情交往必须要面子、争面子;(3)未雨绸缪,善做人情投资;中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。

【摘要】：面子是中华人之一重要的文化心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。而"居仁由义"、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。

】：面子研究是中国国民性研究的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值,寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的直接诱因。个体在交往中表现"相符行为"或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的"他人取向"是面子现象的社会根源。

面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着非常重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和研究中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区别,对交际效果产生的影响以及相互融合的趋势,主要从以下几方面进行论述:(a)阐述中国传统“礼”文化的特点;(b)“礼”文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。 通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出相互融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程中能够更加深入掌握和运用面子原则的同时,从文化的相互融合中受益。

人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活息息相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够一直渗透在民族的血液中必然有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。 本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围绕着情感、情意这一核心,以一定的交往方式展开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、人情文化的展开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不可。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统