名人名言句范文

名人名言句范文第1篇

北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》

●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸;固须早教，勿失机也。

北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》

●教妇初来，教儿婴孩。 北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》、●天下之本在家。 汉.荀悦《申鉴.政体》 ●爱其子，择师而教之。 唐.韩愈《师说》

●人生百年，立于幼学。 清.梁启超《论幼学》 ●父善教子者，教于孩提。 宋.林逋《省心录》 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清.林纾《闽中新乐府》

●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记.保傅》

●人材之成，自儿童起。 清.陈宏谋《<养正遗规>序》 ●居身务其俭朴,教子要有义方. 清.朱柏庐《治家格言》 ●爱子教之以义方。 《左传.隐公三年》

●爱其子而不教，犹为不爱也。 明.方孝孺《行善戒》 ●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策.赵策》 ●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子.大略》

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈;劝之以正，弗劝以诈;示之以俭，弗示以奢;贻之以言，弗贻以财。 汉.王符《潜夫论.遏利》

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明.王延相《雅述.上篇》

●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明.王守仁《训蒙大意》

●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明.王守仁《训蒙大意》

●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明.陆世仪《思辨录辑要》 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤;宽者，多至不肖。 清.张履祥《训子语》

●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲.愿体集》 ●爱之必以其道。 清.郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋.朱熹《宋名臣言行录》

●教子须是以身率先。 明.陆世仪《思辨录辑要》

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣! 清.张履祥《愿学记》

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清.张履祥《备忘一》

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子.外储说》

●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》

●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。清.西周生《醒世姻缘传》 ●贤母使子贤也。 汉.韩婴《韩诗外传》 ●子孙若贤，不待多富;若其不贤，则多以征怨。 汉.王符《潜夫论.遏利》

●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》

●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 元.〈冤家债主.梆子》 ●父否母然，子无适从。 宋.宋祁《杂说》

●慈母有败子，小不忍也。 汉.桓宽《盐铁论.周秦》

●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实雠之。 唐.柳宗元《种树郭橐驼传》 ●宠子未有不骄，骄子没有不败。

清.吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》●祸不出所憎，常出所爱。

汉.傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

●恨铁不成钢。 清.曹雪芹《红楼梦》

●父刚母柔，教养道合。 清.王夫之《周易内传》 ●努笞废于家，则竖子之过立见。 北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.治家》

●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋.王应麟《三字经》

●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒;所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》

●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。 宋.王应麟《三字经》●遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。善教.利导

●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉! 《论语.为政》 ●中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 《论语.雍也》 ●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记.学记》

●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

《礼记.学记》●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子.尽心上》

●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞;盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。 晋.葛洪《抱朴子.喻蔽》

●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。 宋.程颢、程颐《二程遗书》

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。 宋.程颢、程颐《二程遗书》

●教学之法，本于人性。 宋.欧阳修《吉州学记》

●戒之以祸，不若喻之以理;喻之以理，不若悟之以心。 宋.吕祖谦《东莱博义》

●滞者导之使达，蒙者开之使明。 宋.欧阳修《夫子罕言利命仁论》 ●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。

宋.朱熹《四书集注.论语集注》

●各因其所长而教之者也。 宋.朱熹《四书集注.孟子集注》

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。 宋.朱熹《四书集注》

●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。

明.吕经野《答学生问阳明良知教人》

●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。 明.吕经野《答学生问阳明良知教人》

●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。 汉.徐干《中论.贵言》

●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。 清.王夫之《四书训义》

●教人至难，必尽人之材，乃不误人。 宋.张载《语录》

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。 明.王守仁《别王纯甫序》

●知其心，然后能救其失也。 《札记.学记》 ●教也者，长善而救其失也。 《札记.学记》

●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。 清.王夫之《四书训义》

●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。 《墨子.大取》 ●与人论学，亦须随人分限所及。 明.王守仁《传习录》

●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。 明.洪自诚《菜根谭.修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。

●教人者，成人之长，去人之短也。 清.魏源《默觚.治篇》 ●夫子循循善诱人。 《论语.子罕》

●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。 明.洪自诚《菜根谭》 ●教人以善，毋过高，当使无可依据。 明.洪自诚《菜根谭》 ●教人言理太高，使人无可依据。 明.薛瑄《读书录》

●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。 汉.徐干《中论.贵言》

●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。

宋.吕祖谦《与朱侍讲书》

●天下有真教术，斯有真人才。 清.陈宏谋《<养正遗规>序》

●通其变，天下无弊法;执其方，天下无善教。 隋.王通《中论.周公》

●教人为学，不可执一偏。 明.王守仁《传习录》

●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 《论语.述而》

●闻一以知十。 《论语.公冶长》

●叶落知秋，举一明三。 宋.普济《五灯会元》

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

《礼记.学记》

●引而不发，跃如也。 《孟子.尽心上》

●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。 明.张敬修〈文忠公行实》

●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。 《孟子.尽心上》

●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。 明.薛瑄《读书录.教人》

●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当;不然，亦点化许多不得。 明.王守仁《传习录》

●教在我而自得在彼。 清.王夫之《四书训义.论语》

●善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 《礼记.学记》 ●人岂不欲有所能已，要可责之?须求其有渐。 宋.张载《学大原下》 ●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。 宋.朱熹《朱子语类》

●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。 宋.陈亮《赋武川陈童子序》 ●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。 宋.朱熹《小学辑说》

●由纲及目，由浅入深。 清.佚名《杜诗言志》 ●学而不厌，诲人不倦。 《论语.学而》 ●学不厌而教不倦。 《孟子.公孙丑上》 ●诲尔谆谆，听我藐藐。 《诗经.大雅.抑》 ●教不倦，仁也。 《孟子.公孙丑上》

●为师者不烦，而学者有所得也。 宋.王安石《书洪范传后》 ●善教者，以不倦之意，须迟久之功。 宋.欧阳修《吉州学记》 ●学然后知不足;教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记.学记》 ●君子壹教，弟子壹学，亟成。 《荀子.大略》

●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 《礼记.学记》

●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 《孟子.告子下》

●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 《礼记.学者》

●语之而不知，虽舍之可也。 《礼记.学记》●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 《孟子.尽心下》

●使先知觉后知，使先觉觉后觉。 《孟子.万章上》

●欲明人者先自明。 清.王夫之《四书训义》●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 《孟子.告子上》

●视徒如已，反已以教，则得教之情也。 《吕氏春秋.诬徒》 ●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

宋.朱熹《四书集注.孟子集注》

●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。 清.黄宗羲《明儒学案.发凡》了。

●要教化人，除非从心上教起;要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。 清.吴趼人《二十年目睹之怪现状》 ●授书不在徒多，但贵精熟。 明.王守仁《传习录》

●讲之功有限，习之功无已。 清.颜元《总论诸儒讲学》修德.育智

●志于道，据于德，依于仁，游于艺。 《论语.述而》

●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也. 《论语.述而》

●好刚而不好学,其蔽也狂. 《论语.阳货》 ●好直不好学，其蔽也绞。 《论语.阳货》 ●好信不好学,其蔽也贼. 《论语.阳货》 ●好知不好学,其蔽也荡. 《论语.阳货》 ●好仁不好学,其蔽也愚. 《论语.阳货》

●天见其明,地见其光,君子贵其全也. 《荀子.劝学》

●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见. 汉.王充《论衡.别论》 ●百行以德为首. 南朝.宋.刘义庆《世说新语贤媛》 ●仁义其教之本乎. 隋.王通《中说.礼乐》 ●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先. 宋.朱熹《学校贡举私议

●教人治人,宜皆以正直为先. 宋.王安石《洪范传》 ●学校之中,惟以成德为是. 明.王守仁《答顾东桥书》

●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小. 清.张履祥《备忘二》

●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已. 清.王国维《论教育之宗旨》

●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失. 清.李塨《大学辨业》 ●以德育为先。 清.康有为《大同书》

●养体开智以外，又以德育为重。 清.康有为《大同书》 ●学必以德性为本。 元.吴澄《草庐学案》 ●德成而上，艺成而下。 《礼记.乐记》之。

●以德行为本，文艺为末。 元.郑玉《送唐仲实赴乡试序》 ●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。 清.张履祥《备忘三》

●学生以勤学为务，尤以立品为先。 清.张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》

●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。 清.容闳《西学东渐记》

●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。 清.康有为《大同书》 ●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。 清.容闳《西学东渐记》

●重精神，贵德育。 清.梁启超《南海康先生传》

●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。 宋.程颢、程颐《二程遗书》

●国民必须具有新道德、新思想、新精神。 清.梁启超《新民说》 ●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。 清.严复《原强》

●学贵以养身健乐为主。 清.康有为《大同书》 ●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。 清.梁启超《论政变与中国不亡之关系》

●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。_王国维

●学知不足，业精于勤。韩愈

●做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭卢梭

●取其一，不责其二;即其新，不究其旧韩愈 ●教人者，成为之长，去人之短歌德 ●闻道有先后，术业有专攻韩愈

●教育的含义就是使人能作以前不能魏源 ●三分靠教，七分靠学。

对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈 勒梅特

●一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人苏霍姆林斯基 ●学者，贵能博闻也崔敦礼

●不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果马卡连柯

●千教万教教人求真，千学万学学做真人陶行知 ●学校之盛衰，关系天下之盛衰也黄宗羲 ●普及教育是人类最伟大的发现英国

●每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点苏霍姆林斯基 ●古之王者，建国君民，教学为先孙中山 ●君子诲人不倦，而师道必严王守仁

●不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有?恽代英

●教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师培根

●美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养●健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。

旅行对青年，是教育的一部分;对于老年人是部分经验。培根 ●体育可以帮助人们经受对体力和脑蔡元培

●应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的子女享福太早，是不聪明的雨果

●古之教人，无一物不使之诚心程颢、程颐

●家庭做一番调查，其中最重要的一个发现，是证实了家庭确实影响到我们的社会问题，那就是一般人的是非观念混淆不清。而建立生活的是非观念最好的办法，是父母在日常生活中的以身作则。因此，作为教育孩子的父母，必须小心检视自己的行为里根 ●修树趁早，教子趁小。

没有不好的学生，只有不好的老师奥斯特洛夫斯基

●“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”行知 决不要把他们教育成闷闷不乐，过早就想变为成年的人加里宁 ●最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合 甘地夫人

1、国将兴,必尊师重傅;国将衰,比贱师轻傅.荀 子

2、如果一位教育工作者不能明确说出他的教育活动的目的,那就跟一个建筑师在为一座新建筑奠基时还不知道要建筑什么东西一样,令人不可理解. (俄)乌申斯基

3、玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先. 《礼记》

4、能培养独创性和唤起对知识的愉悦,是教师的最高本领.爱因斯坦

5、在自由意志的运用与对必要管束的服从之间进行调节是教育的最难课题.康 德

6、不好的教师是奉送真理,好的教师是教人发现真理.第斯多惠

7、要播撒阳光到别人心里,先得自己心里有阳光.罗曼 罗兰

8、用音乐陶冶人的灵魂,用体育锻炼人的体魄.柏拉图

9、体育是产生优秀公民最适当,最有效,最有趣的方法.马约翰

10、乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱.荀子

11、读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 朱熹

12、千教万教教人求真,千学万学学做真人. 陶行知

13、大凡世界上的先生可分三种:第一种只会教书;第二种的先生不是教书,乃是教学生;我认为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学.陶行知

14、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子. 陶行知

15、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生.陶行知

16、学生自治,不是自由行动,乃是共同治理;不是打消规则,乃是大家立法守法;不是放任,乃是练习自治的道理.陶行知

17、教师要这样来教育学生:造成一种风气,使他们感到不学无术,对书籍冷眼相看是不道德的. 苏霍姆林斯基

18、教学大纲和教科书规定了给予学生的各种知识,但却没有规定给予学生的最重要的一样东西,这就是幸福.我们的教育信念应该是:培养真正的人!让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生.苏霍姆林斯基

19、教师的话是感化受教育者心灵的工具,它是任何东西都不能取代的.教育的艺术首先是说话的艺术,对待人的心灵的艺术.苏霍姆林斯基

20、如果一个人没有自我教育,自我尊重,自我监督,自我完善,那么用任何方法,任何手段,即令是残酷手段,也无法根除抄袭,夹带和偷看.苏霍姆林斯基

21、学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而最可怕的是他那冷漠的态度.苏霍姆林斯基

22、三十年的教学经验使我深信,学生的智力发展取决于良好的阅读能力.苏霍姆林斯基

23、在学校中求学的真正目的不在知识本身,而在如何制造新知识以应需求的方法.杜 威

24、学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《学记》

25、我体会到,培养学生的集体主义精神,最有效的方法便是吸引他为集体出力,为集体流汗,为集体贡献出一些个人的东西,吸引他为集体倾注心血.倾注得越多,感情自然就会深起来.魏书生

26、如果有五个能力较弱的教师团结在一个集体里,受到一种思想,一种原则,一种作风的鼓舞,能齐心一致的话,那就要比十多个各随己意的优良教师要好得多.马卡连柯

27、传统教育有此弊端：它让一种僵化、习惯的观察世界的方式世代流传;我们只能通过人们一本正经地架在我们鼻梁上的眼镜去观察世界，而我们本应作出巨大的努力，通过我们智慧本身的目光，用肉眼去看待事物。于是，我们大家都人云亦云地谈论上帝，战争引不起我们的讨厌，人们极热心地习惯于恺撒;由此也造成了社会由一个盲目的将军所支撑的局面。对于一切不同于精密科学的东西，老师应该能够只用一种非常抽象的方法来发展学生的智性，以便使学生能够把强大然而自由的才能应用于道德秩序的考试。但我们承认这样教育是不可能的。

28、在中学里，他伏案学习;在大学里，他应该站起来，四面观望。(怀特海)

29、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。(蔡元培 ) ●今欲自强，非讲兵不可;讲兵非理财不可，理财非学校以开民智不可(清康有为)

●才智之民多则国强，才智之士少则国弱(清康有为)

●民智者，富强之源也(清严复)

●言自强于今日，以开民智为第一义(清梁启超)

●日本之骤强，由学校之极盛(清康有为)

●国势之强弱，系乎人才;人才之消长，存乎学校(时务学堂招考示)

●学者，国之本也(孙中山)

●古之王者，建国君民，教学为先(礼记)

●古之建国，教学为先(宋傅亮)

●善政得民财，善教得民心(孟子)

●育才造士，为国之本(唐权德舆)

●善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学(宋范仲淹)

●教易为善，善而人正，国之所以治也(宋李觏)

●敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务(明朱之瑜)

●教育为立国之本(清郑观应)

●欲教化其民，成其美俗，非学不可(唐孔颖达)

●人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风(唐白居易)

●化民成俗，其必由学(礼记)

●风俗弊坏，由于无教(清康有为)

●教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强(孙中山)

●与其为成人造班房，不如为孩子建学堂(伊库克)

●教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师(培根)

●夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之(荀子)

●人只是一无所知的动物，没有教诲则一无所知，他既不能讲话、行走、吃饭，也不能作本能的激励的任何事情，只能睡觉(大普林尼)

●教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段(巴尔扎克)

●教育之于人有如雕刻之于大理石(艾迪生)

●抓科技必须同时抓教育(邓小平)

●再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的(叔本华)

●允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法?(塞约翰逊)

●有些你以为坏的东西或许会引发你孩子的才能;有些你以为好的东西或许使这些才能窒息(夏多布里昂)

●普及教育是人类最伟大的发现(霍勒斯曼)

●最贤明的古人把含蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用(布莱克)

●我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰(孟德斯鸠)

●投入海中鱼子，并不都长成鱼(阿巴巴耶娃)

●潇洒的风度和幽雅的谈吐是与生俱来的，或者是从摇篮时期起 就开始教育增养出来的(巴尔扎克)

●凡人之性成于习(明王廷相)

●性者，天质之朴也;善者，王教之化也(汉董仲舒)

●性待渐于教训而后能为善。善，教训之所能也(詹考索思)

●诚实与善良均来自良好的教育(普卢塔克)

●教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心(贺拉斯)

●受过教育的人好引导但难以驱使，好管理但难以差遣(布鲁厄姆)

●学必以德为本(元吴澄)

●德成而上，艺成而下(礼记)

●德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见(汉五充)

●学者第一要看德器，德器深厚，所就必大;德器浅薄，虽成亦小(清张履祥)

●以德育为先(清康有为)

●重精神，贵德育(清梁启超)

●美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域;一面又为德 育与智育之手段(清王国维)

●美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也(蔡元培)

●把美育特别提出来，与体智德并为四育(蔡元培)

●体育可以帮助人们经受对体力和脑力的重压(铁托)

●文明其精神，野蛮其体魄(毛泽东)

●技术教育是手工劳动的升华，它能把手工劳动的效率提高到最高程度(威格拉德斯通)

●如果不教给孩子一门手艺，或教他去从事一件职业，那就是把 孩子养大去做贼(爱献生)

●要改变一般的人的本性使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或训练(马克思)

1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》

2学而不厌，诲人不倦。

孔子〈〈论语.述而〉〉

3读书使人充实 ，思考使人深邃，交流使人清醒。

美，富兰克林

4敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。

《朱舜水集.劝学》

5 今一切事业，须从科学上解决;而一切学问，须从事实上研究。

黄炎培

6.

教育贵于薰习，风气赖于浸染。

郭秉文

7.

发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。

陶行知，教育家

8.

知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。

普良尼施尼柯夫，前苏联农业化学家

9.

读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使

逻辑修辞学使人善辩。

培根，英国哲学家

10.

一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。

管仲，春秋政治家

11.教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长.

魏源，清朝思想家、史学家

12.教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。

洛克，英国哲学家

13.教育最伟大的技巧是：知所启发。 亚美路，瑞士教育家

14.假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。

夸美纽斯，捷克教育家

15.懂得如何启发，使教人的一大艺术 阿米尔，印度尼西亚诗人

16.真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

17.教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则. 18.凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”. 19.知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.

蔡元培

22.一个坏的教师廉价真理,一个好的教师发现真理.

名人名言句范文第2篇

1.天行健，君子以自强不息。 《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 《论语》

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事)，就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。 《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。 《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎? 《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人

14.言必信 ，行必果。 《论语》

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 《论语》

译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。 《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)

21.小不忍，则乱大谋。 《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22.小人之过也必文。 《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。 《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。 《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。 《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。 《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。 《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。 《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31.知耻近乎勇。 《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步。 《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎与人为善。 《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34.人皆可以为尧舜。 《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36.言之者无罪，闻之者足以戒。 《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39.千经万典，孝悌为先。 《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40.善恶随人作，祸福自己招， 《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 明•朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌，诲人不倦。 《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 《荀子•劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目，更上一层楼。 唐•王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 《礼记•学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学，耻下问者自满。 林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。 《荀子》

译：学习是不可以停止的。

53.学而时习之，不亦悦乎? 《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?

54.温故而知新，可以为师矣。 《论语》

译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷，下笔如有神。 唐•杜甫

译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。 《汉乐府•长歌行》

译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍，其义自见。 《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化，非学也。 宋•杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

59.好学而不贰。 《左传》

译：爱好学习但不三心二意。

60.学如不及，犹恐失之。 .《论语•秦伯》

译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不学，其犹正墙面而立。 《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。 《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 晋•葛洪

译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。 黄睎

译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取，厚积而薄发。 宋•苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘，谬以千里。 宋•陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

67.盛年不重来，一日难再晨。 晋•陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!)

68、言之无文，行而不远。 《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。 顾炎武

译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟，不进则退。 《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡，匹夫有责。 明•顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患，死于安乐。 孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。 陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋•文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋•范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人

81.小来思报国，不是爱封侯。 唐•岑参《关人赴安西》

译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。)

82.有益国家之事虽死弗避。 明•吕坤《呻吟语•卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。 金•左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

84.欲安其家，必先安于国。 武则天

译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。 三国•曹植《白马篇》

译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。明•顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋•李清照《夏日绝句》

译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。 《晏子春秋》

译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89.读书本意在元元。 宋•陆游

译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。 宋•文天祥

译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

91.哀哀父母，生我劬劳。 《诗经》

译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!

92.报国之心，死而后已。宋•苏轼

译：报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 三国•曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎? 汉•陈蕃语

译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

96.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱

8 护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗，辱也。 《公孙龙子》

译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 《后汉书》

译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 汉•司马迁《史记》

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 《增广贤文》

名人名言句范文第3篇

2佚名《击鼓诗经邶风》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。3秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4李白《三五七言》相思相见知何日?此时此夜难为情。

5佚名《凤求凰琴歌》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。6郑愁予<赋别>这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7元稹<离思五首其四>曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 8李白<三五七言>入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 9曹植<明月上高楼>君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?10张籍<节妇吟>还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

11席慕蓉<一棵开花的树>如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

12纳兰性德<虞美人>凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 13梁启超<台湾竹枝词>相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 14陈衡恪<题春绮遗像>嗟余只影系人间，如何同生不同死? 15龚自珍<己亥杂诗>落红不是无情物，化作春泥更护花。

16徐干<室思>自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。17张先<千秋岁>天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

18司马光<西江月>相见争如不见，有情何似无情。

19黄景仁<绮怀诗二首其一>似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。20李商隐<锦瑟>此情可待成追忆，只是当时已惘然。

21李商隐<无题六首其三>直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 22李商隐<暮秋独游曲江>深知身在情长在，怅望江头江水声。23李商隐<无题>身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

24元好问<`摸鱼儿二首其一>问世间，情是何物，直教生死相许。25纳兰性德<摊破浣溪沙>人到情多情转薄，而今真个不多情。26张仲素<燕子楼>相思一夜情多少，地角天涯未是长。

27张可久<塞鸿秋>兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。28徐再思<折桂令>平生不会相思，才会相思，便害相思。

29苏轼<江城子>十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 30李冠《蝶恋花》一寸相思千万绪，人间没个安排处。 31佚名绸缪《诗经唐风》今夕何夕，见此良人。

32白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 33白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 34李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 35文廷式《蝶恋花》重迭泪痕缄锦字，人生只有情难死。 36曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?

37况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地着相思。38李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。

39欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

40欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。篇二：关于爱情的名人名言 恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。 ... 爱不需要解释，却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类，但它远比其它来得深刻，来得无奈。 ... 如果你真的深爱一个人，那么就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱上他。 ... 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 ... 爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风。它也是严寒。 ... 为了爱情，无钱结婚，夜来欢娱，白天悔恨。 ... 缺少食物和酒，爱情是冷的。 ... 爱情进入，友情完结。 ... 如果钱财是新娘，爱情很难持久。 ... 爱情是不能买卖的。 ... 乌云过后阳光更欢，不和之后爱情愈甜。 ... 爱情能化陋室为宫殿。 ... 爱情为钱，万恶之源。 ... 标了价的爱情是虚假的。 ... 爱情是一首美好的歌，但它不容易谱写成功。 ...作者作者：罗兰

一刹真情，不能说那是假的，爱情永恒，不能说只有那一刹。 ...作者：三毛

成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。 ...作者：狄更斯

真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。 ...作者：周国平

童稚之爱的原则是：“因为我爱，所以我爱。”成熟之爱的原则是：“因为我爱，所以我被爱。” ...弗罗 选择你所喜欢的，爱你所选择的。 ...作者：列夫.托尔斯泰

假如你记不住你为了爱情而做出来的一件最傻的是，你就不算真正恋爱过;假如你不曾絮絮地讲你恋人的好处，使听的人不耐烦，你就不算真正恋爱过。 ...作者：罗兰

爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。 ...作者：培根

如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱，至于他爱不爱你，那是他的事，你可以如此希望，但不必勉强去追求。 ...作者：罗兰

只要一分钟就可以碰到一个人，一小时就可以喜欢上一个人，一天就可以爱上一个人，但需要花尽一生的

时间去忘记一个人 ... 习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。 ...作者：沃维纳格

建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。 ...作者：苏霍姆林斯基

诗是爱情难舍难分的姐妹。感情越是含蓄细腻，高尚，人对富于诗意的求爱方式就越敏感，越感兴趣。 ...作者：苏霍姆林斯基

真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。 ...作者：苏霍姆林斯基

在爱情的问题上，往往没有谁对谁错，爱情只是一种缘分。缘至则聚，缘尽则散。能够结为夫妻并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘。 ... 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 ...作者：莎士比亚

爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实。 ... 以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。 ...作者：加尼特

并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱。无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。 ... 一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。 ... 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。 ...作者：莎士比亚

曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。 ...作者：杏林子

爱是一种甜蜜的痛苦。 ...作者：莎士比亚

万里何愁南共北，两心那论生和死。 ...作者：(清)洪昻

当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键。 ...作者：(法)摩路瓦

男人是泥，女人是水，泥多了，水浊;水多了，泥稀;不多不少，捏成两个泥人好一对神仙眷侣。这一类，因为难得一见，老天爷总想先收回一个，拿到掌心去看看，看神仙到底是什么样子。 ...作者：三毛 长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。 ...作者：曹禺

爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字 ...作者：席慕容

我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。 ...作者：张爱玲

爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。 ...作者：车尔尼雪夫斯基

没有爱情的婚姻不会得到幸福，而爱情不能用金钱和物质换取。 ...作者：(苗族)谚语

忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。 ...作者：(苗族)谚语

山高不如男人的志气高，水深不如女人的爱情深。 ...作者：(鄂伦春族)谚语

枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。 ...作者：谚语

对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人;对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。 ...作者：谚语

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。 ...作者：马卡连柯

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 ...作者：张爱玲

你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。 ...作者：泰戈尔

如果你爱她(他)，就对她(他)说吧，不要让她(他)错过，因为你可能因为放弃了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。 ... 如果你们已经在一起了，就要去努力的相信对方，不要因为一件小事就去胡乱猜疑，那样一点好处都没有，也是你对你自己不自信的一种表现，反而会让对方对你逐渐失去信心。 ... 如果她(他)爱你，你也爱她(他)，那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她(他)毕竟是你最爱的人。 ... 爱是每天晨起的梳梳洗洗。爱是夜里和你数星星的安闲舒适，爱是无微不至的窝心呵护，爱是无所不能的承受与付出，爱是轰轰烈烈的爱恨交集，爱是磕磕碰碰中的修修补补，爱是异乡窗前的无边思念，爱是远远的城市里有所依托的幸福，爱是冷冷的冬夜里一杯热腾腾的咖... 爱原来就为的是相聚/为的是不再分离/若有一种爱是永不能相见/永不能启口/永不能再想起/就好像永不能燃起的火种/孤独地/凝望着黑暗的天空。 ...作者：席慕容

爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯...泰戈尔 毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。 ...作者：马尔林斯基

爱情是一本永恒的书，有人只是信手拈来浏览过几个片断。有人却流连忘返，为它洒下热泪斑斑。 ... 作者：施企巴乔夫

不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡味。 ...莫里哀 其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。 ...作者：巴尔扎克

爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。 ...作者：杰克伦敦 爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。 ...作者：泰戈尔 女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神乱了安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求...作者：茨威格

友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。 ...作者：泰戈尔

友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快...莫洛亚 喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。 ...作者：谚语

爱情可以使弱者变得勇敢。 ...作者：谚语

有爱情的生活是幸福的，为爱情而生活是愚蠢的。 ...作者：谚语

爱情是理想的一致，是意志的融合;而不是物质的代名词、金钱的奴仆。 ...作者：谚语

爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。 ...作者：谚语

真正的爱情越久越不生锈。 ...作者：(苗族)谚语

千千万万匹走马，换不来真正的爱情。 ...作者：(藏族)谚语

孩子，你那个感觉就是爱情，是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情，它是不由自主的，来的很快，像一个贼似的把什么都席卷而去是的，把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性，知道她们之中有一部分，需要看到许多感情的证明和奇迹以后... 作者：巴尔扎克

爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。 ... 作者：莎士比亚

感谢这是债务;任何人都可以摆出自己的一些债务但爱情不是金钱。 ...作者：屠格涅夫 不幸的爱情，往往像可靠的债务人的一张到期不付的借票，会加你私钱的。 ...作者：巴尔扎克

有些伦理学家认为，除母爱之外，两性的爱是最不由自主，最没有利害观念，最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感，仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要是一种自私的感情，而自私就... 作者：巴尔扎克 生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。 ... 作者：朵拉

爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。 ...作者：巴尔扎克

爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。 ...作者：巴尔扎克

天性是百发百中，万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。 ...作者：巴尔扎克

尝过爱情味道的人，但愿从来不曾恋爱过。原来爱情不过是一道七彩的虹，美丽却适宜在远处，只能观赏，而且短暂，一忽儿它就踪影不见了。你寻觅又寻觅，它始终不肯再度露面。 ...作者：朵拉

在爱情方面，别有用心的虚假总比真面目可爱，就因为此，才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土。 ...作者：巴尔扎克

离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 ...作者：阿巴巴耶娃

爱情是一种伟大丰富的感情，它像世界一样壮阔，而绝不是在床上打滚。 ...作者：库普林

爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。 ...作者：巴尔扎克

房屋可以毁于火灾，财产可以沉入水底，父亲可以长途跋涉归来，王国可以崩溃，霍乱可将整座城市吞噬，但是一个少女的爱情还会继续飞翔，就像大自然循环往复，就像化学上发现的那种强酸，如果地球不能将它吸收，它就会将地球蚀穿。 ...作者：巴尔扎克

世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。 ...作者：杰克伦敦

爱情是两个人的灵魂结合起来飞向上帝的天使，这个天使将把世上光辉带给上帝。 ...作者：显克微支 一个人在适当的时期可以染上爱情，就像传染上麻疹一样，然后也会像麻疹病人一样，靠一贴牛油和蜂蜜的合剂，在婚姻的怀抱里舒舒服服地渡过难关，从此不再传染上。 ...作者：约翰高尔斯华绥

爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。 ...作者：施企巴乔夫

对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。 ...作者：雨果

如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 ...作者：列夫托尔斯泰

爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛篇三：十句关于爱情的名人名言 peter ustinov 爱是一种无限宽容的行为，一种已经成为习惯的温柔表情。

彼得乌斯蒂诺夫

2. immature love says, “i love you because i need you. mature love says: “i need you 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。 4. whatever happens tomorrow, weve had today. 无论明天发生什么，我们至少拥有今天。 《一天》 5. you cannot refuse chocolate just as you cannot refuse love. 你不能拒绝巧克力，就像你不能拒绝爱情。 电影《浓情巧克力》

名人名言句范文第4篇

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

19.知见立知，即无名本。 20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶? 45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 61.此身已在含元殿,更向何处问长安。 62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 66.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。 69.大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

71.芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 75.当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉

三十二明相

设满恒沙刹

珍妙庄严具

奉献诸如来

及欢喜顶戴

不如以慈心

回向于菩提 是福为最胜

无量无有边

余供无过者

超踰不可计

如是菩提心

必成等正觉

76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

78.四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

79.一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。 81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

85.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减. 86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 87.心生种种法生，心灭种种法灭。

88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。 89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。 90.见色起淫心，报之在妻女。 91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。 93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。 94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

95.一花一世界，一叶一菩提。

96.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。 97.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。 98.建水月道场作梦中佛事。 99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

100.过去心不可得 现在心不可得未来心不可得。

101.且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。 104.钟离祖师戒淫歌

谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。 可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。 折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。 罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。 今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。 他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。 尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。 想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

105.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生造者是。 106.狂心若歇，歇即菩提。 107.行有不得，反求诸己。 108.紫柏大师龙蛇戒淫歌 君不见，龙与蛇，本无常!

龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王! 世人所欲固虽多，饮食男女为大屙! 若以饮食较男女，男女又为欲之戈! 汉高祖之大度，楚霸王之强悍。 一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软? 淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。 能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫? 西施不知是何物，倾城倾国无多力。 当时若使留於越，越霸诸侯亦未必! 又不见!

五百仙人善驭云，去来空际尽超群， 才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚! 苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝， 死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦! 欲之难断有若是，难断能断须男子! 男子断欲尚多难，妇人失节何足耻? 言虽反，意甚切，字字分明心吐血， 是男是女能断欲，诚为世上真豪杰! 扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造? 饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒! 大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍， 臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙? 殊不知，四大合成身，四蕴攒为心， 若以四四观身心，何处寻? 烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟， 人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先!

109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。 110.于父母所，少作供养，获福无量;少作不顺，获罪无量。

111.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

114.光中极尊，佛中之王。 115.若能转物，即同如来。 116.人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。 119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 120.唯心所现，唯识所变。

121.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

123.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。 那么往生究竟有多难呢?

需不需要我们念佛念得很有功夫不需要。 需不需要我们修行得道 不需要。 到底需要什么呢?

不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。 124.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。

125.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

126.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

128.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

129.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

130.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。 131.口称弥陀，即弥陀佛再来。

132.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

133.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-

134.由心生故种种法生，由法生故种种心生。 135.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。 136.虽有多闻，若不修行，与不闻等。

137.大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。

138.印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心?“哎呀，光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。

139.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛?所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。 140.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。

141.世间事无非是幻，世上人何必认真。

142.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。 143.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

144.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

145.是心作佛，是心是佛。 146.才入信门，便登祖位。

147.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。 148.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。 149.一切法从心想生。

150.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。 151.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 152.离一切诸相，即一切诸佛。

153.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。 154.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛求生净土 155.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

156.蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”

157.永明延寿大师《禅净四料简》

有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 158.看破放下自在随缘念佛

真诚清净平等正觉慈悲 159.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘贪嗔痴慢 160.财色名食睡地狱五条根 161.劝修行

明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了烦烦恼恼几时休 162. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。 163. 好了歌作者：跛足道人 (曹雪芹)

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，

只有儿孙忘不了; 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!

164.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。 165.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。

166.我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

167.观法如化，三昧常寂。

168. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

169. 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

170. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。

171.

阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

172.无边殊胜刹 其佛本愿力

闻名欲往生 自致不退转

173.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。 174. 累念积虑，为心走使。

175. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

176. 虽不即时暴应，善恶会当归之。

177.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。 178.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。

179.若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。

180.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

181.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

182. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

183.若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事 184.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

185.弥勒菩萨的《劝孝偈》

堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻， 即今现在双亲，就是释迦弥陀;若能诚敬事他，何须别求功德， 不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘， 晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。

186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

187.世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。

188.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

189.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。 190.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 191.若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 192.有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

193.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

194.当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。

195.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

196.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

197.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

198.嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。 嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。

嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。

嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。

199.许多念佛同修问我：什么叫功夫成片?’这就叫功夫成片，真的成片了。财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

200.我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

201.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》

202.鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸

设身处地替他想谁肯将刀割自身 203.千百年来碗里羹冤深似海恨难平

欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声 204. 假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

205.《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”

206.一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。

207.白香山

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

208.慈受禅师

世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。

209.吕纯阳

戒杀诗

物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。 210.寿光禅师

放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。

211.人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼

212.水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

213.钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。

214.买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。

215.戒杀诗明陶周望

一指纳沸汤，浑身惊却裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。

216.莲公净语果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。

217.以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。 218.汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

219.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。

220.弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生，终久自长寿。若发菩提心，大难天须救。

221.庆寿戒杀 黄彼岸

人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。

222.罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

223.相由心生境随心转

依报随着正报转 224.一切都是最好的安排。 225.自性弥陀，唯心净土。

226.佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身

227.手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向前 228.春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头便是人间好时节

善似青松恶似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花

面上无嗔是供养口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常

229.三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚 230.阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。

231.一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒，是无等等咒」。我过去讲《心经》，讲到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒，什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是!名号功德不可思议。

232.专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随;并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语。

233.若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。 234.《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

235.念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

236.若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。

237.汝等比丘!昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法;若无愧者，与诸禽兽无相异也。

238.汝等比丘!若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。 239.当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

240.汝等比丘!若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。

241.汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

242.世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜

243.见性是功，平等是德。 244.制心一处，无事不办。 245.一切法得成于忍。

246.我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。 247.手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。

248.万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。

249.五念无虑福无边，私心杂念是罪愆 250.莫道地狱无人见，人间便是大地狱。

251.信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。

252.六度万行，法门无量，专持名号，摄无不尽。 253.所谓发菩提心者正是发愿作佛之心

254.所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。

255.今时净业人，终日念佛忏罪，发愿而西方，尚遥往生。弗保者无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动，或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识。销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手观音劝 驾，而始信其往生哉?

256.七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就， 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手， 嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否， 嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰 孙一笔勾。独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功 名一笔勾。富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆， 嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首， 嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文 章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。

257.十方诸刹土 众生菩萨中 所有法报佛 化身及变化皆从无量寿 极乐界中出

258.一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。

259.也就是，这个人啊，这一生成佛的机缘到了，佛才告诉他这个法门。如果他成佛的机缘还没到，佛告诉他这个法门也没有用，因为他不是成佛的材料。 260.念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。(谓往生西方，以期圆满佛果也。)似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。

261.吾常曰.九界众生离此法.上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法.下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切.信得及.不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆.已非娑婆之久客。未生极乐.即是极乐之嘉宾。见贤思齐.当仁不让。岂肯因循怠忽.以致一错而成永错乎哉。有血性汉子.断断不肯生作行肉走尸.死与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。 262.若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

263.如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

264.大王!假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百，以用布施。不如有人发心向佛，举足一步。大王。假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”

265.若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

266.说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。

267.一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土;上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等;命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

268.《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也! 269.《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

270.十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为!子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。

271.持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生?五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说?圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证?我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」;这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退;明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁?是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议，为什么?你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要经历那么多阶级，那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地，再到等觉，他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高，又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思议。真的，菩萨都想不通，这是什么道理?这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的，诸位要知道。

272.疾则一日。迟则七日。念阿弥陀佛往生净土。即是八地菩萨。何以故。为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩萨。 273.这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐?这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了，决定成佛。菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道，还不相信，不能接受，所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方去。

274.西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。

275.极乐世界好!好在什么地方?第一个好处，无量寿!有无量的寿命，那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界! 第二个好处，一往生极乐世界，就圆证菩提，经上讲的圆证三不退。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了。念不退，必须是破一品无明，证一品法身。虽然证得了三种不退，但没有圆呀!圆证三不退是谁?是等觉菩萨!等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为无上正等正觉!一到西方世界，那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信?所以说，净土法门是难信之法!可是，这个是事实，佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去

276.《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

277.华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

278.一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。

279.随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。 280.念佛愈能熟，处事愈精详。

281.如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣众之一了。

282.发上等愿，享下等福。

283.其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 284.若要人不死，先做活死人。

285.地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。 286.六字洪名更能破地狱。 287.击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

288.不责人之过，不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。”

289.人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。

290.《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起?从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么?在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。

291.真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失?决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。 292.什么是清净心?一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。

293.不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就?如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

294.八风吹不动，端坐紫金莲。

295.清净心现前，所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在，广度一切众生。

心清净了，无量劫来的罪业都没有了，若得一心，罪业都消除了，起心动念，罪业又现行了。

296.病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么?里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢?

297.我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

298.如何修清净心?在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。

299.所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生”要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱?如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生?

300.他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

301.我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

302.被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。 303.心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲。 304.欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。 305.竹密不妨流水过,青山岂碍白云飞

306.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 307.成功不是偶然的，失败必有原因。 308.一切都是最好的安排 309.算了吧、不要紧、会过去的

310.若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。

311.诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。 312.人人爱此色身，谁信身为苦本?刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 313.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶 314.慧剑歌

柳为营兮花作寨，绝世佳人称主帅。

酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概。

杀人妙算是风流，斩将奇谋有恩爱。

任他举鼎拔山雄，但与交锋无不败。

力战筵前气血衰，洞房叠媾神精惫。

连年累月不解兵，管教性命从兹坏。

劝君修德立城池，不淫不纵守关隘。

一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛。

315.女色多迷人，人惑总不见，龙麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼为牡丹，佛说是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。

316.尿屎渠、脓血聚，算来有甚风流趣?世人恣情耽色，动曰因缘，非也。业境相随，互为流转，夙生魔障未消，还来亏损其德尔。

317.日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论修道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今日预报告，行行须努力。

318.休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头。不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。

319.我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

320.心净土净，心平地平，心底平等，则大地平正。 321.三点如星布，弯勾似月牙，披毛从此起，作佛也由它。 322.一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。”

323.观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛。

324.诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。 325.诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。 326.一切法无所有，毕竟空，不可得。 327.缘起性空，真空妙有。

328.以有空义故，一切法得成;若无空义故，一切则不成 329.佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛

330.一切有情入佛智，以性清净无别故;佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。

331.是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨有所得着，则非菩萨，是名凡夫。 332.以何因缘名为无相?善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。

333.凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名, 依名取相,所取不实,故曰妄想。 本文集未注明出处，若欲知出处，自行上网搜索可知。 愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道 南摩阿弥陀佛!

名人名言句范文第5篇

2.不以物喜，不以己悲。

3.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 4.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 5.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 6.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 8.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 9.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 10.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11.得道多助，失道寡助。

12.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 13.非学无以广才，非志无以成学。 14.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 15.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 16.祸兮福所倚，福兮祸所伏。 17.海内存知己，天涯若比邻。 18.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 19.会当凌绝顶，一览众山小。 20.江山代有才人出，各领风骚数百年。

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21.静以修身，俭以养德。

22.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 23.近朱者赤，近墨者黑。 24.己所不欲，勿施于人。

25.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 26.落红不是无情物，化作春泥更护花。 27.老骥伏枥，志在千里。 28.路遥知马力，日久见人心。 29.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 30.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

31.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 32.临渊羡鱼，不如退而结网。 33.木受绳则直，金就砺则利。 34.宁为玉碎，不为瓦全。

35.秦时明月汉时关，万里长征人未还。 36.千里之行，始于足下。

37.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 38.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 39.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 40.千里送鹅毛，礼轻情意重。

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41.千里之堤，溃于蚁穴。 42.前车覆，后车戒。 43.人无远虑，必有近忧。

44.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 45.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 46.日出而林霏开，云归而岩穴暝。 47.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝. 48.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 49.生于忧患，死于安乐。

50.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

51.随风潜入夜，润物细无声。 52.士别三日，当刮目相看。 53.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 54.水则载舟，水则覆舟。

55.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 56.桃李不言，下自成蹊。

57.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 58.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 59.天下兴亡，匹夫有责。 60.天时不如地利，地利不如人和。

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61.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 62.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 63.他山之石，可以攻玉。

64.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 65.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 66.问渠哪得清如许，为有源头活水来。 67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 68.万事俱备，只欠东风。

69.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 70.吾生也有涯，而知也无涯。

71.亡羊补牢，犹未为晚。 72.学而不思则罔，思而不学则殆。 73.学，然后知不足;教，然后知困。 74.学而不厌，诲人不倦。

75.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 76.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 77.项庄舞剑，意在沛公。 78.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 79.言必信，行必果。 80.野火烧不尽，春风吹又生。

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81.一日暴之，十日寒之。 82.业精于勤，荒于嬉。 83.欲穷千里目，更上一层楼。 84.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 85.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 86.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 87.朱门酒肉臭，路有冻死骨。 88.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 89.绿树村边合，青山郭外斜。 90.谁言寸草心,报得三春晖.

91.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 92.少壮不努力，老大徒伤悲。 93.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 94.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 95.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 96.天生我材必有用，千金散尽还复来。 97.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 98.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 99.凡事预则立，不预则废。 100.绳锯木断，水滴石穿.

名人名言句范文第6篇

2知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

3往者不可谏，来着犹可追。 (论语微子)

4岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

5学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)

6富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子滕文公)

7桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)

8非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国诸葛亮诫子书)

9黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 (唐王昌龄从军行)

10清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐李白论诗)

11长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 (唐李白行路难)

12读书破万卷，下笔如有神。 (唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

13尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 (唐杜甫戏为六绝句)

14会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳)

15笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐杜甫寄本十二白二十 )

16今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

17谁言寸草心，报得三春晖。 (唐孟郊游子吟)

18业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 (唐韩愈进学解)

19春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐李商隐无题)

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23桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 (唐李商隐) 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜啼) 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代 晏殊蝶恋花) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 (宋范仲淹岳阳楼记)

24忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 (宋欧阳修伶官传序)

25月上柳梢头，人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子)

26衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 (宋 柳永凤栖梧)

27兼听则明，偏信则暗。 (宋司马光 资治通鉴)

28由俭入奢易，由奢入俭难。 (宋司马光 训俭示康)

29江山代有才人出，各领风骚数百年。

30不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋苏轼题西林壁)

31但愿人长久，千里共婵娟。 (宋苏轼水调歌头)

32人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 (宋苏轼水调歌头)

33山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (宋陆游游山西村)

34僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨 大作)

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40陵)

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纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 (宋陆游冬夜读书示子聿) 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(唐王翰凉州词) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。(唐王昌龄出塞) 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(唐王维送元二使安西) 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐王维九月九日忆山东兄弟) 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。(唐李白黄鹤楼送孟浩然之广两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(唐李白望天门山) 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐高适别董大)

43桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐李白赠汪伦)

44随风潜入夜，润物细无声。(唐杜甫春夜喜雨)

45孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(唐柳宗元江雪)

46遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。(唐刘禹锡望洞庭)

47夕阳无限好，只是近黄昏。(唐李商隐登乐游原)

48停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(唐杜牧山行)

49千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(唐杜牧江南春绝句)

50王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁!(宋陆游示儿)

51竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(宋苏轼惠崇《春江晚景》)

52小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。(宋杨万里小池)

53接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。(宋杨万里晓出净慈送林子方)

54暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。(宋林升题临安邸)

55粉身碎骨全不惜， 要留清白在人间。(明于谦石灰吟)

56春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋叶绍翁游园不值)

57奇文共欣赏,疑义相与析.(陶渊明《移居》)

58浮云游子意，落日故人情。(李白《送友人》)

59海内存知己，天涯若比邻。(王勃五律《杜少府之任蜀州》)

60身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

61鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

62问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)

63露从今夜白，月是故乡明。(杜甫《月夜忆弟舍》)

64白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(唐杜甫闻官军收河南河北)

65春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》)

66别序》)

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落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《秋日登洪府滕王阁饯月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》) 今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。(柳永《雨霖铃》) 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 (宋林逋山园小梅) 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(张继《枫桥夜泊》) 明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》) 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)

74落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《已亥杂诗》)

75风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)

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81校书叔云)

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83吟留别)

84运筹帷幄之中，决胜千里之外。 (史记高祖本纪) 久在樊笼里，复得返自然。 (东晋陶渊明归园田居其一) 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 (唐陈子昂登幽州台歌) 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐王昌龄芙蓉楼送辛渐)竹喧归浣女，莲动下渔舟。 (唐王维山居秋暝) 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 (唐李白宣州谢朓饯别此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(唐李白春夜洛城闻笛) 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 (唐李白梦游天姥出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 (唐杜甫蜀相)

85流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。(唐杜甫江畔独步寻花)

86夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 (宋陆游十一月四日风雨 大作)

87马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 (唐岑参逢入京使)

88春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 (唐孟郊登科后)

89人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(唐崔护题都城南庄)

90曲径通幽处，禅房花木深。 (唐常建题破山寺后禅院)

91旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 (唐刘禹锡乌衣巷)

92日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 (唐白居易忆江南)

93曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ( 唐元稹离思)

94想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 (宋辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古) 95大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 (宋苏轼念奴娇赤壁之战)

96纸枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。( 元马致远天净沙秋思)

97众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 (宋辛弃疾青玉案)

98晓来谁染霜林醉?总是离人泪。 (元王实甫西厢记)

99世事洞明皆学问，人情练达即文章。 (清曹雪芹红楼梦)