礼仪教育与学前教育论文范文

礼仪教育与学前教育论文范文第1篇

[摘要]文章阐述了高职院校开展礼仪文化教育的重要意义，分析了高职生礼仪文化教育的现状与特征，进而提出了开辟礼仪文化融入高职生核心价值观教育的有效路径，如礼仪文化融入课堂教学主渠道、融入校园文化、融入日常思想政治教育主阵地，以提高学生的礼仪道德涵养，培育和践行社会主义核心价值观。

[关键词]礼仪文化 高职生 核心价值观

[作者简介]孙伟（1976- ），男，江苏睢宁人，江苏建筑职业技术学院，副研究员。（江苏 徐州 221116）

[课题项目]本文系教育部职业院校文化素质教育指导委员会2016年度教育科研重点课题“社会主义核心价值观目标指引下职业院校礼仪文化教育的应用性研究”（课题编号：WH1352016ZD08）、2015年度江苏建筑职业技术学院社科基金预研课题“新媒体环境下大学生践行社会主义核心价值观应用研究”（项目编号：JYSKJJ-15-1）和2015年度江苏建筑职业技术学院教育科学研究重点课题“高职院校培育和践行社会主义核心价值观的策略研究”（课题编号：RS2015-1）的阶段性研究成果。

礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一，兼具礼义与礼仪两个层面的价值教化功能，既是涵养社会主义核心价值观的“源头活水”，也是培育和践行社会主义核心价值观可感知、可触摸、可参与的生活化路径。高职院校在教育过程中潜移默化地进行礼仪文化教育，可以有效地促进高职生社会主义核心价值观内化于心，外化于行。

一、高職院校开展礼仪文化教育的重要意义

1.开展礼仪文化教育是构建高职院校和谐校园的内在要求。高职院校是社会主义和谐社会的有机组成部分，构建社会主义和谐校园必须推进社会主义核心价值观建设，弘扬中华优秀传统文化。礼仪文化，核心灵魂在“礼”，外在表现为“仪”，最终归宿为“和”。“古代礼仪文明的精神实质，就是人对于他人、对于事业的爱和敬的道德感情，以及它所表现出来的种种形式规范。”①这种思想体系和行为模式经过几千年的发展，在外在形式上有了新的变化，但其本质仍是以建立国家、社会、个人三个层面和谐关系为目标的行为规范。“和谐是传统礼仪的根本精神和最高诉求。礼仪的应用要致力于追求和谐，但若没有礼仪的调节，和谐也是不可能真正实现的。”②大力挖掘传统礼仪文化的现代意蕴，与社会主义核心价值观中的价值理念相衔接，对于规范和引导高职院校的和谐关系，构建社会主义和谐校园具有重要的现实意义。和谐的校园环境氛围有利于高职生自觉地加强礼仪文化教育，提高其道德素质、人际沟通能力和综合素质。

2.开展礼仪文化教育是高职生培育和践行社会主义核心价值观的重要抓手。社会主义核心价值观作为社会主义核心价值体系的凝练表达，具有高度的抽象性和价值观念的超越性，其在理解认识层面具有一定的难度。培育和践行社会主义核心价值观的最高目标是实现国家层面的价值追求，要着眼于最终实现国家的富强、民主、文明、和谐，作为科学体系其落脚点与立足点最终在个人。高职生是高职院校核心价值观教育的主体，教师应从培养高职生的爱国敬业、诚信友善做起。礼仪文化内涵丰富，其所富含的精神追求、价值取向、道德观念在生活中无处不在，无时不在，使得礼仪文化成为一种优良的思想政治教育载体和高职生社会主义核心价值观教育的重要抓手。同时，高职生服务于工矿企业、社区等社会最基层的就业层面，有利于把礼仪文化、中华优秀传统文化在广大公民中广泛传播，这对于凝聚民心，构建社会主义和谐社会，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础具有重要而深远的意义。

3.开展礼仪文化教育是提高高职生礼仪道德涵养的紧迫任务。礼仪作为道德的外在体现，既适用于大德，也适用于个人之德。孔子说：“不学礼，无以立。”由此可见，个人“立其德”也需要学礼。目前，我国高职生的礼仪状况不容乐观，尤其在生活礼仪、文明礼仪、交往礼仪等方面有放任自流的现象，主要表现在：第一，在日常交往中，部分高职生语言粗俗且以自我为中心，不懂得礼让；第二，部分高职生把教师视为路人，没有礼貌，甚至把上课迟到、食堂插队、穿拖鞋进教室、大声喧哗、随手扔垃圾等不文明行为视为“潇洒”。这些行为集中反映了高职生在个人道德修养上的不足，高职院校应抓好高职生的明礼修身基础工作，提高学生的礼仪道德涵养。

二、高职生礼仪文化教育现状的特征分析

礼仪文化教育是增进高职生习得中华优秀传统文化、培养善良人格、提升综合素质、培育和践行社会主义核心价值观的重要途径。目前，我国高职生的礼仪文化教育呈现边缘化、失重化和分裂化特征，急需高职院校更新思想观念，加强顶层设计，把礼仪文化纳入高职生思想政治教育系统工程。

1.高职生礼仪文化教育呈现边缘化特征。从高职院校层面对礼仪文化教育的重视程度来看，礼仪文化教育已逐渐被简化、弱化和异化。一些蕴含道德传统和育人修身价值的人文类活动，如经典诵读、演讲比赛、辩论赛等，逐渐让位于歌舞类、娱乐类文体活动。从高职生接受礼仪文化教育的现状来看，他们追求简单的生活方式，对古老的传统礼仪持否定态度。以高职院校学生社团为例，在网络新媒体的冲击下，呈现出文艺娱乐类社团偏多、传统文化类社团偏少的失衡局面。究其原因在于高职院校教育管理工作者和高职生在观念上存在认识误区，认为文明礼仪教育是小学生的事情，以致礼仪文化教育逐渐被边缘化。

2.高职生礼仪文化教育呈现失重化特征。从礼仪文化的功能划分，可以分为与道德相结合的传统礼仪文化和与职业相结合的现代礼仪文化两大类。高职院校以就业为导向，注重高职生专业化的职业礼仪教育和求职面试礼仪培训。高职生从实用功利的角度出发，更重视与求职相关的着装礼仪、说话礼仪、职场礼仪等面试礼仪，与就业技能相关的现代文秘、航空服务、酒店管理等专业礼仪的学习，但对于诚敬谦让、和众修身、尊老爱幼、礼宾敬客等精神实质和做人规则等传统礼仪文化则不够重视，以致出现礼仪文化教育的失重、失衡现象。

3.高职生礼仪文化教育呈现分裂化特征。礼仪文化自古强调“克己复礼”，把对自身的约束作为崇德达仁的方法起点。“讲究礼仪是人生境界、道德修养提升的至关重要的表现和标志，只有主动用传统礼仪来严格规范自己、约束自己，才能真正把自己修炼成谦谦君子、有德君子。”③高职生接受过多年的礼仪规范、文明礼貌教育，对礼仪文化有着基本的道德认知，内心具有成为“谦谦君子”的道德意愿和道德情感，但因自律性、自控性不强，往往在日常生活和人际交往的一言一行中，产生思想认知与实际行动的分裂，做出一些不文明行为，养成不良的礼仪文明习惯。这反映出高职生在明礼与修身层面存在脱节现象，尤其在无人关注、他律缺失的情况下，高职生更易纵容自己，失之于宽、失之于严。

三、礼仪文化融入高职生核心价值观教育的路径

培育和践行社会主义核心价值观，关键要在“融”字上做文章。礼仪文化作为中华优秀传统文化中最稳定、最系统、最具生命力的核心内容，已融入每一个中国人的血液，为高职生培育和践行社会主义核心价值观提供了生活场景和教育载体。

1.礼仪文化融入课堂教学主渠道。课堂教学是高职生系统掌握专业知识、夯实专业理论基础的主渠道，也是其学习礼仪文化知识，掌握中华优秀传统文化的主渠道。“大学教育的职责不仅是向社会输出高技能的专业人才，更应为国家培养品德高尚、修养良好的‘全人’型人才。所谓全人，是指道德纯备之人。”④高职教育作为高等教育的重要组成部分，也应以培养“德才兼备”“德技双修”的全人型人才为教育目标。要充分发挥高职课堂教育教学的主渠道作用，礼仪文化是一个良好的切入点，既有利于发掘传统礼仪的精髓，又有利于弘扬现代文明风尚。

第一，要开设专门的礼仪文化通识课程。高职院校应在有限的课堂教学计划中有效融入中华优秀传统文化，建议把礼仪教育资源形成必修通识课程，并面向全校大一学生开设此课程，以加强高职生素质教育，完善高职生人格。

第二，教师要做课堂礼仪的守护者，严格课堂起立礼仪，让高职生从课堂礼仪开始培养仪式感，营造严谨活泼、秩序井然的课堂氛围。身教重于言教，高职教师不仅要以过硬的学识站好三尺讲台，也要以自身得体的礼仪辐射整个课堂。教师要加强课堂文明管理，杜绝上课迟到、上课吃饭、上课响手机、上课睡觉等现象，向穿拖鞋进教室、交头接耳讲话、坐姿不正等行为说不，防止形成“破窗效应”，全面打造礼仪课堂。

2.礼仪文化融入校园文化的途径。校园文化是社会主义核心价值观从科学理论体系落地生根的有效解码器。与课堂主渠道相比，校园文化具有形式活泼新颖、参与面广泛、寓教于乐等优势，是礼仪文化融入高职生思想，落实社会主义核心价值观的重要举措。

第一，把礼仪文化融入丰富多彩的校园文化活动，可以有效弥补课堂教育教学时间和空间的不足。高职院校应加强顶层设计，把实践培育和主动引导相结合，依托传统民俗节日，打造学校的礼仪文化特色品牌。同时，各院（系）应依托自身专业特色，把礼仪文化更深层次地融入校企订单班仪式、杰出校友报告会等，并不断创新，进而形成校、院两级礼仪文化品牌活动体系，让更多的高职生浸润在礼仪文化中。高职院校还要加强对传统文化类学生社团的支持力度，通过优先审批、给予政策倾斜、配备社团指导教师、加大资金扶持力度等措施，促进大学生书法协会、大学生文学社、汉风礼仪社、大学生礼射协会等社团扎根于校园，充分发挥高职生的自我教育作用，不断涵养其气质，提高其综合素质。

第二，营造浓厚的校园礼仪文化氛围。一是高职院校应根据高职生的身心特点、学习规律和思想动态，积极开展礼仪风采大赛、文明礼仪辩论大赛、经典诵读、专家礼仪实务讲座等活动；二是依托主题班会和团课平台，持续开展以“诚信、友善、文明、精神、梦想”为主题的礼仪文化教育，实施月月有礼仪、周周谈礼仪的熏陶机制；三是针对高职教育“教、学、做”一体化的教学特点，营造职业礼仪文化氛围，养成规范操作的工作习惯；四是持续打造优美宜人、干净整洁的校园环境，使高职生自觉远离不文明行为，形成人人守礼仪、用礼仪的文明风尚；五是在公寓区、教学区等角落布置反映古代尊师重教、尊老爱幼、谦让有礼的建筑小品、独立小景、故事插画等。

第三，在校园网络文化中，大力宣传礼仪文化活动，普及礼仪文化常识，弘扬礼仪文化道德价值。高职院校要把网络新媒体文化作为校园文化建设的重点，以新媒体“两微一端”移動传播矩阵为引领，带动各院（系）、部门的微平台阵地，形成互联互通、互传互引的强大传播合力，让礼仪文化的正能量助力高职生的健康成长。高职院校要积极动员高职生参与共青团中央发起的“青年网络文明志愿者”注册活动和共青团中央的“阳光跟帖”活动，成为青年网络文明志愿者队伍中的一员，主动传播弘扬社会主义核心价值观的个人故事、微视频等，营造风清气朗、文明礼仪的网络环境。

3.礼仪文化融入日常思想政治教育主阵地。第一，把礼节礼仪融入爱国主义思想政治教育中。爱国主义是中华民族精神的核心，也是践行社会主义核心价值观的基本前提。高职院校要以礼节礼仪为突破口，在常规的升旗仪式、开学典礼、毕业典礼、五四表彰等教育形式外，增加捐赠仪式、颁奖仪式、入场仪式和献花仪式等，提高礼仪文化的教育效果。高职院校还要充分利用抗日战争胜利纪念日、烈士纪念日和国难日等政治性节日，清明、端午、中秋等中华民族传统节日，有计划地组织高职生到爱国主义教育基地接受教育，激发其爱国情怀。

第二，以各种标识方式强化高职生的仪式感。思想政治教育具有一贯性、持续性，但也容易流于形式，弱化教育效果。因此，高职院校应强化思想政治教育的仪式感。“通过仪式的路径来传播本身具有高度超越性的价值理念，能够让人们在神圣庄严的场域中建构起对这些理念的敬重感，最后将其上升为自己的价值理想和精神信仰。这无疑是推动价值观入心的最高境界。”⑤一是通过高职生统一穿着校服、佩戴校徽、传唱校歌等方式营造庄严氛围；二是通过仪式场所的环境营造、道具布置等强化学生受教育的独特氛围。

第三，加强高职院校教师的师德教育。思想政治教育体现在师生间的每一次交流和沟通过程中。高职院校的思想政治教育工作者、专业教师、行政人员、教学教辅人员和后勤保障人员等都应自觉地加强师德教育，让高职生在食堂就餐、图书馆借书、行政部门办事的师生交往中，感受到教职员工优良的工作作风、君子风范和师长气质。因此，高职院校应完善师德建设制度规范，持续开展师德建设活动，加强教职员工文明礼仪培训工作，使之成为高职生明礼修身的榜样。

[注释]

①陈瑛.用礼仪的光辉温暖城市[N].光明日报，2013-12-28.

②③张涛.传承传统从遵礼仪开始[N].光明日报，2013-12-28.

④曹继军，颜维琦.大学该如何教礼仪[N].光明日报，2014-02-10.

⑤杨巧.试论社会主义核心价值观教育中的仪式建构[J].教学与研究，2014（8）：82.

礼仪教育与学前教育论文范文第2篇

1 礼仪的文化内涵

综观古今中外对于“礼仪”涵义的理解, 归纳起来有以下三方面的意思:第一, 礼仪是一种行为模式或行为规范;第二, 礼仪是带有“共性”的行为规范, 是人们共同的, 至少一部分人共同的行为准则;第三, 礼仪的意义在于实现人际关系的和谐。站在不同的角度上, 往往还可以对“礼仪”这一概念做出殊途同归的解释, 从个人修养的角度来看, 礼仪是一个人的内在修养和素质的外在表现, 也就是说, 礼仪即教养;从道德的角度来看, 礼仪是为人处世的行为规范、标准做法、行为准则;从交际的角度来看, 礼仪是人际交往中实用的一种艺术, 也可以是一种交际方式或交际方法;从民俗的角度来看, 礼仪既是在人际交往中必须遵循的律己敬人的习惯做法;从传播的角度来看, 礼仪是一种人际交往中进行相互沟通的技巧;从审美的角度来看, 礼仪是一种形式美, 它是人的心灵美的外在的表现。

2 礼仪教育在学校体育教育中的运用与实践

在学校体育中, 无论是体育课, 还是早操、课间操、班级体育锻炼和课余运动训练与竞赛活动等, 大都以班、组、队为单位来组织进行。所参与的人的一切体育行为, 都将影响着所在班、组、队的得失与荣誉。因此, 在参与体育活动过程中最突出的表现出社会认同感、团队意识、平等公正、遵守规则、尊重裁判、公平竞争等社会观念和行为模式, 这正是体育与其它学科与之不同的, 能独特地发挥特有功能和作用之处, 是其它学科所不能替代的。

2.1 体育教学中的礼仪教育

在体操教材中, 军事队列训练内容本身就是最好的体态礼仪教育形式。通过学习与训练, 可有效的加强学生良好体态的培养, 促进正确的站立姿势、走步姿态的形成, 促进学生养成正确的体姿, 形成良好的体态, 掌握规范的体态礼仪。在体育游戏活动和团体比赛的教材中, 队员间相互鼓励、致谦的手势与默契的表情, 以及文明语言的综合应用都是对学生进行礼仪教育和训练的最佳途径。教育学生作为体育比赛的参与者时, 在赛场上除了完成运动技术和遵守比赛规则, 还应在个人道德行为规范方面体现出良好的道德风范, 表现出尊重裁判、尊重对手、友爱队员、友好观众等文明的竞赛作风。作为体育比赛的观众, 应表现出良好的行为姿态和文明举止, 如文明的坐姿、礼仪的举止、健康的语言等, 加强对学生进行社会公共道德的教育, 培养学生具备社会公共道德的文明举止和行为。作为比赛的裁判, 积极的工作作风、端庄的体态、文明的举止和规范的裁判手势, 这些都是学生本人和活动参与者进行体态礼仪训练和人际交往礼仪的学习与运用的好时机。

在体育教学活动中, 除了传授运动技能和要求学生遵守运动项目规则外, 要求学生运动时穿着运动装, 是对学生进行服饰礼仪教育的有效形式之一。使学生明确, 运动中穿着适宜的运动装, 不仅是运动安全、雅观和方便的需要, 也是对参与活动的人们和对自己的尊重的需要, 是积极向上和整体协调的充分体现。指导学生根据运动项目特点与个人兴趣爱好、个人体型状况与性别特征、个人心理需求与社会道德要求、个性展示需要与集体形象要求, 家庭经济条件与个人心理满足等方面进行运动服饰的穿戴, 使学生能通过运动中的服饰打扮, 包括服装的色彩、样式以及发型和饰物等, 学会在社会活动的适宜表现, 这也是社会生存的个人需要。

2.2 体育竞赛中的礼仪教育

礼仪是一定社会、处于一定关系中的人们共同认可的行为规范, 它与胡作非为、为所欲为是不相容的。竞技体育项目恰恰最能体现出礼仪的这一涵义, 要参与所有的竞技项目比赛必须以严格遵守竞赛规则为前提。而在大众体育娱乐活动中, 也往往表现出参与者之间通过长期一起训练而形成的日常习惯、约定和不成文的规矩等, 逐渐上升为大家认可的, 可以用语言、文字来做准确描述和规定的行为准则, 成为人们有章可循、可以自觉学习和遵守的行为规范。在集体游戏活动中, 除了身体锻炼需要外, 必须根据集体协作、技能提高、安全需要和行为规范教育方面制定游戏活动规则, 使学生从小养成自觉遵守公共道德行为规范的良好习惯。在学校体育竞赛活动的整个过程中, 组织者应高度重视适时的礼仪教育, 为学生营造良好社交礼仪的实践机会。例如课堂球类比赛, 教师可根据学生所掌握的技能水平和体能情况, 拟订比赛规则, 使学生能在遵守规则的前提下完成比赛, 逐步养成自觉遵守共同的行为规范的习惯。同时注意队与队、组与组之间在比赛的开始和结束的交往礼节形式的组织, 以及比赛过程中队员与队员之间的礼貌行为的引导。总之, 在学校体育教学活动中, 教师要注意在遵守游戏规则方面施以对学生耐心、细致的教育形式和教学手段, 不仅体现自己在教学中表率作用, 还应表现在对学生间的体育活动的严格和公平的“执法”。

2.3 体育仪式中的礼仪教育

利用电视和多媒体等教学手段, 组织学生观看国际国内大型的正规比赛, 指导他们有目的的观赏比赛, 尤其是那些国际大型体育赛事的开幕和闭幕仪式内容。如开幕仪式、闭幕仪式、颁奖仪式、运动员入场仪式、互赠礼物仪式、升旗仪式、颁奖礼仪等相关礼仪, 是学生学习社会交往礼仪的有效途径。通过这些仪式帮助学生进一步了解接待规范、礼宾次序、赠礼礼节、迎送规格、国旗悬挂法等国际交往礼仪和体育比赛仪式规范的教育, 加强爱国主义教育的熏陶。在组织学校学生参加各类体育活动中, 尽可能的做到按规范的要求进行比赛或活动, 创造条件使学生有礼仪行为的实践机会。如篮球比赛前的队员入场、双方队员相互问候, 队员向观众致意, 队长向裁判问好等。校级运动会的运动员入场仪式、升国旗唱国歌、来宾介绍、开幕式次序等等。

2.4 体育文书中的礼仪教育

文书在人们的交际活动中占有十分重要的位置, 它是人们交际活动和交际行为的延长, 是人们交际活动、交际行为的精神的、意识形态的表现, 是人际交往的重要手段之一。学校体育在各类大小型体育活动的组织和开展中, 常常需要进行相关行文知识的运用, 其运用恰当与否对体育活动的顺利开展和效果具有相当大的影响。故教会学生规范的行文礼仪是必不可少的, 也是学校体育教育教学分内的事, 是培养合格的高素质人才的需要。其具体内容:“球讯”、竞赛挑战书、比赛邀请函、教练员聘书、运动会中成绩公告次序、运动员获奖证书、广告宣传标语、运动会秩序册内容规范, 等等。在组织学校体育运动竞赛和相关活动中, 应高度注意行文礼仪方面的正确引导和教育, 帮助学生在体育活动中规范地运用文书方面的礼仪知识, 强调这些体育实用性文书的规范格式、文字书写和礼仪用语, 为培养社会主义的实用型人才服务。

3 学校体育教育教学中实施礼仪教育应注意的问题

1) 结合体育项目的特点, 充分考虑社会大众化需要。

2) 结合学生的心理需求, 切实考虑个人年龄可接受性。

3) 满足人的终身需要, 注意礼仪教育的持久性。

4) 强调实践运用, 克服形式教育。

4 结论

随着教育和体育改革的深化, 学校体育的功能已发展到多功能。对于传统的学校体育单纯生物观是一个发展, 启示我们要从全方位、多层次的视角来认识学校体育, 形成生物的、教育的、心理的、社会的多维学校体育观。探讨学校体育的礼仪教育内容和形式, 对深入挖掘学校体育在人的生命过程和个体社会化过程的重要作用, 具有极其重要的现实意义和深远的历史价值。

摘要：礼仪是一个人的内在修养和素质的外在表现;是为人处世的行为规范, 标准做法、行为准则;是在人际交往中必须遵循的律己敬人的习惯做法;是一种形式美, 是人的心灵美的外在的表现。体育活动中, 需要“精神文明”来体现体育竞赛活动的高尚与文明, 来体验运动过程中人与人之间的感情交流。在学校中, 无论是体育课, 还是早操、课间操、班级体育锻炼和课余运动训练与竞赛活动, 都要贯穿礼仪教育。本文探讨学校体育的礼仪教育内容和形式, 对深入挖掘学校体育在人的生命过程和个体社会化过程的重要作用, 具有极其重要的现实意义和深远的历史价值。

关键词：礼仪教育,体育,竞赛

参考文献

[1] 王淑林.公务礼仪与服务礼仪[M].北京:中国物质出版社, 1999.

[2] 焦辉东.餐厅礼仪[M].广州:广州出版社, 2001.

[3] 曲宗湖, 杨文轩.北京:人民出版社, 1999.

[4] 毛振明.探索成功的体育教学[M].北京:北京体育大学出版社, 2001.

礼仪教育与学前教育论文范文第3篇

[摘要]继承中国传统礼仪是时代的呼唤，加强公民礼仪教育是时代赋予的新内容。加强当代公民的文明礼仪教育，对于促进社会主义精神文明建设，塑造中国公民良好的国际形象，有着重要的实践价值和现实意义。

[关键词]礼仪；传统；文明；价值

[作者简介]王宁湘，中共广西区委党校副教授，中国应用逻辑学术委员会理事，广西南宁530022

2006年8月8日，中央文明委、国家旅游局联合发出《提升中国公民旅游文明素质行动计划的通知》。《通知》指出，改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国公民的文明素质与快速发展的旅游业还不相适应，与中国的国际地位不相称。一些公民在旅游活动中表现出来的“不修边幅、不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不遵法规、不爱护环境和公共设施、喧哗吵闹”等不文明行为，损害了中国“礼仪之邦”的形象，引起了海内外舆论的关注和批评，群众反应强烈。面对严峻的社会现状，继承和发扬中国传统礼仪是时代的呼唤；加强和改进公民的道德教育，引导人们走出认识误区，以行动树立当代公民的良好形象势在必行；加强文明礼仪教育，对于践行社会主义荣辱观亦有着十分重要的实践价值和现实意义。

一、中国传统礼仪的丰富内涵

礼仪在中国最早是用于敬奉神明的。礼字是一个“示”，祭祀的容器，是在庆丰收时用的，所以加上一个“丰”字。行了礼，来年才会有好运，才能发展。也有人考证“礼”字古时代指“履”字，意为鞋子，鞋穿上后更好走路，但大了不行，小了也不行，因此“礼”一定要适度。后来随着“礼”的功能的增多，礼仪已成为一种社会秩序、社会等级制度，成为人际关系中一种固定的表现形式。《礼记曲礼》中说：“礼者，所以定亲疏，别同异，明是非也。”在原始社会，由于生产力极端低下，当时的人们就把许多无法解释的自然现象，归为“神”和“天”的旨意，而“神”和“天”被认为是至高无上的主宰，于是人们因敬畏而对之顶礼膜拜，进行祭祀。这就产生了最早也是最简单的以祭天、敬律为主要内容的“礼”。

进入奴隶社会，奴隶主为了维护其统治利益，将原始社会的宗教仪式发展成符合当时社会政治需要的礼制。周公集“礼”之大成，提出“礼仪三百”，“威仪千三”。当时的“礼”既是一种法律制度，又是一种仪式和规范。随着奴隶社会的解体，人类进入了封建社会，礼仪制度进一步得到发展。封建社会的礼制既有整套烦琐的为国家政治服务的礼仪制度，又有系列的社会交往中应遵循的行为规范。如孔子、荀子等一批有影响的古代思想家提出了一整套仁义礼仪的要求，成为封建社会人们行为的不成文法规。孔子强调“见人不可不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬不礼，无礼不立”，“礼之用，和为贵”，并明确提出“礼者，敬人也”的思想；荀子日：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”古代思想家重视礼教对于封建政权的建立和巩固，对于形成中华民族在世界民族之林中独树一帜的文化传统，曾经起过很大的作用。但是到了封建社会后期，统治阶级为维护其政治统治的封建礼教就完全走向了反面，什么“三纲五常”、“三从四德”等等，成为严重束缚人们的思想、阻碍社会进步的精神桎梏。辛亥革命推翻了封建王朝，中国进入了半殖民地半封建社会。西方列强高唱着“圣经”和“西方文明”却任意瓜分中国的土地。旧中国的统治者也喊着“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱”，表面道貌岸然，实际也是虚伪残暴。

中国的传统礼仪，一方面存在着与现实生活相冲突的思想因素；另一方面也有与时代精神相一致的思想因素。比如，中国传统伦理道德提倡的公忠、正义、仁爱、中和、诚信、礼让、敬老、尊师、自强、持节、明智、知耻、节制、廉洁、勤俭等基本的道德规范，其基本内涵至今仍有着较强的现实意义。历史经验证明，中国的现代化建设既要超越传统文化，又要继承传统文化。礼仪作为一种文化，随着人类文明的发展进步而不断演变，具有一定的继承性和延续性。礼仪是历史发展的产物。一个时代有一个时代的礼仪，它反映着那个时代历史发展的面貌。礼仪的发展从未中断，一直代代相传。我们在摈弃历代统治阶级礼制糟粕的同时，也要肯定并继承我国的优秀文化和传统美德。发扬传统礼仪中符合人性需要的礼仪要求，弃其中不符合人性需要的内容。正如毛泽东所言：取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用。

随着改革开放的深入和中国国力的提高，大量的中国公民走向了世界，世界对中国的关注也加大了，整个世界在分析和观察中国；另一方面，现代知识经济和工业文明的发展又不断赋予礼仪以新的内容。过去一些行为毛病可能别人不重视、不关注，现在则会引起人们的关注。因此，继承中国传统礼仪既要体现历史继承性的特征，又要以科学发展观的态度和现实生活为基础，引导教育人们开展形式多样的文明礼仪实践活动，提升公民的文明素质，为形成良好的社会关系和风貌，为社会主义现代化建设服务。

二、走出认识误区，加强公民礼仪教育

由于“十年动乱”影响，在过去一个长时间里，我们对传统和礼仪文化更多的是感情的亲近，而缺乏理性的总结和继承。对于传统的礼仪和其他国家文明礼仪的成果，常常盲目地予以批判，全盘否定。由于道德伦理和文明礼仪方面教育的欠缺，致使许多人对礼仪感到十分陌生，对中国传统优秀的道德伦理和文明礼仪缺乏基本的了解和正确的认识，有的人无视基本的文明礼仪规范。主体行为表现在市场经济发育和健全过程中的道德伦理水平有大滑坡现象，个体行为表现为对社会缺乏责任、急功近利、重利轻义、私欲膨胀、拜金主义盛行等，进而在人际交往中，缺乏诚信，不能以平等和关爱的态度对待他人。回顾历史，总结经验，我们应加强文明礼仪教育，培育民族精神，吸收世界各国文明礼仪的优秀成果，克服不良的心理障碍，走出认识误区：

其一，“礼仪不过是形式，过分强调礼仪是不是舍本逐末呢?”，礼仪是一种形式，但又不仅仅是形式，而是社会主义精神文明建设中不可缺少的重要组成部分。旬子曾讲过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这就是说一个不讲礼仪的人，一定很难在社会上立足；一件不合礼仪的事，一定很难办成；一个不重视礼仪的国家，一定政局不稳，不得安宁。因而他强调“礼者，节之准也”，“强国之本”，他认为礼仪是人们言行的准则，是国家强盛的根本。一种高尚的行为如果只有少数人能做，由于它不普遍，所以不能代表一个时代的文明。但是，一种很普通的、最起码的礼仪，诸如礼貌用语、文明举止、仪表端庄等等，尽管没有传奇式的伟大，却为人遵守，成为一种自觉的行为，那就形成了十分深刻的道德力量。它虽不光彩夺目，却有着持久

而隽永的魅力。亦如英国大哲学家约翰·洛克说“没有良好的礼仪，其余的一切就会被人家看成骄傲、自负、无用和愚蠢”。我们提倡文明礼仪，从我做起，从每一件小事做起，让遵守行为规范的人得到社会尊重。所以，强调讲礼仪并不是“舍本逐末”，而是标本兼治。

其二，“一般老百姓没那么多礼仪，太讲礼仪会脱离群众”。这种看法是不对的。在我们这个文明古国，绝大多数老百姓也是很讲礼仪的。当然群众中也有一些不文明不礼貌的语言和行为，这主要是因为过去长期经济贫困、文化教育落后造成的。对于那些不文明不礼貌的言行，有些是因为不懂礼而失礼，我们应予以教育和引导，而不是去迁就和迎合，更不应欣赏和鼓励。因此，正确地认识和继承传统的道德伦理思想，节制贪欲，严格自律，完善道德情操，培养优良气质，增强道德行为的自觉性，不仅可以帮助人们提高个人素质和修养，而且还有助于整个社会的进步和文明。

其三，“现在提倡的许多文明礼貌用语，都是幼儿园和小学里的小孩学的，大人也要求学这些，是不是层次太低了呢”?提倡和推行的文明礼貌用语，例如“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“没关系”、“再见”等，这是由于在我国礼仪长期被忽视甚至遭到严重破坏，而至今仍然未能彻底改变的实际情况所决定的。只有从文明礼貌的“ABC”学起，努力完善礼仪教育的养成机制，才能谈得上更高的礼貌要求。教育公民重视道德修养是礼仪教育养成的内部机制的核心，即古人所强调的“修身为本”。道德修养是培养社会公德并逐步完善人格的最基本的途径。“助人为乐”这一社会公德的基本要求，从字面意思很容易理解，说的是把帮助他人作为自己的快乐。然而，正是这通俗的四个字，道出了履行社会公德过程中的崇高道德境界。道德境界层次是基于公民的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养功夫而形成的。从社会公德的角度分析，公民的道德修养包括两层含义：一层含义是动态上的“下功夫”，即依照社会公德的要求，进行学习、体验、对照、反省等心理活动和实践活动；另一层含义是指静态的“已经达到的功夫”，即经过长期的修养之后所逐步达到的道德境界。在这个意义上可以说，礼仪教育能否发挥其社会效应，关键在于它最终能否转化为广大公民的道德修养，并达到较高的道德境界。

身居礼仪之邦，就应为礼仪之民。礼仪教育应该是一种养成教育，也就是说要从青少年抓起。各级领导、教师、家长要以身作则，带头讲文明、讲礼貌；各行各业要改进服务态度，加强职业道德建设；各级社会机关、教育团体和各种新闻媒体要发挥自身的优势，加强宣传，加强监督，广造舆论，从而引导全体公民自觉遵循社会主义礼仪道德规范，养成文明行为的习惯，促使良好社会风尚的形成，使人与人之间达到高度的和谐有序，推动社会礼仪整体水平的提高。这是全社会和各部门的共同责任。

三、发挥礼仪在现代社会中的实践作用

1．自律与他律的作用

首先，礼仪对个人自律有着警示作用。如果我们的公民在社会生活当中能够自律，约束自己，能够理解，宽容豁达，并随时规范个人行为，做到像孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这样，礼仪就可以起到一定的劝诫、警示作用。正如胡锦涛总书记指出的那样：一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。总之，文明礼仪是社会交往的必然产物，是调整和规范人际关系的一种行为规则，是伦理道德的重要的组成部分，文明礼仪与我们每个人的日常生活密切相关，是人类进步的一种标志。

其次，礼仪通过他律以不断完善、规范个人的行为，具有着约束和警示的意义。从深层次来看，我国在确立市场经济体制的进程中，与市场经济体制相适应的新型的道德文明体系目前还处在逐步的建立当中。传统文化中，一些习以为常的行为，可以说是根深蒂固的。尤其是在遇到一些危及财产安全的时候，各人自扫门前雪，袖手旁观，明哲保身，这些糟粕的东西常常危害国家利益，影响国人的对外形象。虽然是个别行为，但却令人寒心。又如，在经济利益的驱动下所出现的不诚实、不诚信、欺诈、假冒伪劣的现象，由于个别人的不诚信，可能给国家的商品和贸易带来了损失，这种损失或影响是无法用金钱来衡量的。在经济活动中，我们应该清楚“诚信”为本的原则，诚信是企业发展的生命线。因此，加强对公民的礼仪教育，正确地认识和继承传统的道德伦理思想，在严格自律的基础上，依靠制度建设，通过他律，完善道德情操，培养优良气质，成为一种修养，成为由自律和他律、内在约束和外在约束相统一的这样一个有效的机制，促进传统礼仪行为能够持续健康地向前发展。

2．行为规范中的示范作用

为了让个体的形象、组织的形象、国家的形象更美好，每个人都应该学习礼仪，讲究礼仪，使之成为个人的自觉行动和良好的行为习惯。邓小平在关于精神文明建设的论述中，强调发扬民族的优秀文化传统，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，弘扬中华民族的传统美德，提高公民素质，是当前社会主义精神文明建设的重要任务。礼仪，作为维系人与人之间关系的一条纽带，是人类文明的一个标志，是良好的社会润滑剂、“凝聚剂”和“调节器”，它对于人们在交往中互尊互敬、和睦相处、协调人际关系有着十分重要的现实意义。重视礼仪的教育功能是社会生产力发展带来的精神文明的象征，也是促进社会进步、创造良好的社会风尚的道德规范。时代呼唤礼仪，建设中国特色的社会主义精神文明需要礼仪。

3．国际交往与合作中的作用

礼仪是规范人类行为的准则，它具有民族性和国际性的双重特征。世界上每个国家、每个民族、每个群体生活在不同的自然条件、不同的社会和经济发展环境，它们又有不同的文化背景和宗教信仰，但有一点是一致的，即现代礼仪具有国际性。各民族都很注重礼仪，把讲究礼仪作为一个国家、一个民族文明程度、文化特色的重要标志，同时也把礼仪当作衡量个人道德水准高低和有无教养的尺度。民族素质好的国家，国民修养好，文明有礼，具有良好的礼仪风范，能促进经济的进一步发展。相反，民族素质差的国家，国民的修养差，愚味无知，目空一切，自以为是，狂妄自大，不善兼容，礼仪水平也就低，经济也就越不发达。很难设想，一个不讲礼仪、粗野鄙俗的民族会创造现代化的经济和文化。一个国家，当它逐渐富强起来时，文明礼仪和公共道德也应该相应得到重视和提高。中国历史上曾经有过好多次的“盛世”，那时的文明礼仪和社会公德的程度都很高。现在，中国正步入一个经济腾飞的时代，中国与世界的交往越来越密切，除了正规的官方交往之外，民间的涉外交往也日益增多。这既是我国进一步加强对外开放的成果，也是国际市场走向一体化的必然。在对外交往中，我们既要继承和发扬我国优良的礼仪传统，保持礼节与礼仪的民族特色，又要尊重各国因不同的文化传统和道德规范形成的风俗习惯。比如关于“安静”这个问题，国外非常重视“安静”。中国人则认为谈笑风生是开朗豪放。在国外大家在坐车的时候喜欢看书，保持车内的安静。而我们中国人不一样，出去的时候就会大声喧嚷，引起别人侧目。如我们有一些出国团体在非常安静的博物馆里大声说话。他们这种声音在国内博物馆也许不足为怪，但是国外博物馆是非常讲究安静的。又如到各景点参观，不同团体来了以后，导游拿着大喇叭进行讲解。在国外，导游在讲解的时候，音量都很小的，就好像说悄悄话一样，每个人都有一个耳机。当然，这些现象有的是我们的基础设施没有跟上，有的是我们的理念没有到位。

欧洲旅游总会建议旅游者应该遵循的九条基本准则的第一条就是：“你不要忘记，你在自己的国度里不过是成千上万同胞中的一名普通公民，而在国外你就是‘西班牙人’或‘法国人’。你的言谈举止决定着他国人对你的国家的评价。”可见，个人行为在国外对民族、对国家亦有着重要的影响，是国家的软实力的组成部分。软实力就是指文明礼仪以及修养水平。如果软实力做得好，你的文化被吸收，你的文化就有辐射力，你的政策容易被别人理解，碰到的障碍就相对少。一个国家的公民道德素质、文明礼仪涉及到国家对外的信用，非常重要的就是整个民族、国家的对外形象。由于各国地理位置、气候条件、历史沿革、社会制度的不同，因而有着各自独特的礼仪习俗和生活特点，没必要用统一的模式来规范这个五彩缤纷的世界。因此，承认人类社会文化的差异性，尊重不同国家和地区的地方特色，是我们对外合作和交往的基本原则，即坚持国家主权平等的原则、对等的原则、互惠的原则。吸收国际礼仪中一些好的东西和一系列国际通行惯例为我所用，让礼仪更好地为我国对外的社会、经济和外事工作服务，在我国经济与国际市场接轨、增强国际竞争力中发挥积极作用。

[责任编辑：钟山]

礼仪教育与学前教育论文范文第4篇

[摘           要]  为了促进幼儿礼仪教育的发展，解读“国学”视域下幼儿礼仪教育的内涵和重要性，提出唤起社会各界深入重视、督促幼儿园国学视域下幼儿礼仪教育的顺利开展等有关策略建议。

[关    键   词]  国学;幼儿国学礼仪教育;策略

随着党的十八大提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的重大任务，各界人士越来越重视中华文化精髓的学习与传承，引起了“国学热”现象，但在国学与幼儿礼仪教育的结合中存在一些争议。3～6岁是培养幼儿良好行为习惯的关键期，在幼儿期开展礼仪教育对其发展具有独特价值。“不学礼，无以立”，通过国学活动，培养幼儿的良好行为，提高幼儿的倾听、表达和交往能力，为其一生的礼仪素养奠定基础。

一、国学与幼儿礼仪教育的内涵

国学即一国之学，区别于西学，从古流传下来，其内容由于所处时代的不同，不是所有的都值得被采纳，需选择适合幼儿的国学内容进行学习和研讨。笔者认为国学以古书典籍为载体，是从古代传承的中华优秀传统文化的积淀及智慧的结晶，是优良的传统美德及道德思想。

礼仪是人们在交往过程中必须遵守的约定俗成的行为规范和交往准则的总和。幼儿礼仪可分为生活礼仪、学习礼仪、公共场所礼仪三部分。《幼儿园教育指导纲要（试行）》提出引导幼儿乐意与人交往、礼貌、对人友好，能按基本的社会行为规则行动。《3～6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）提出幼儿在与成人和同伴交往的过程中，要学习如何与人友好相处、如何看待自己、对待他人来不断发展适应社会的生活能力。综上所述，幼儿礼仪教育是指教育者针对3～6岁的幼儿有目的、有计划地开展，期望其能在幼儿园、家庭及社会中遵守基本行为规范和交往准则的教育活动。

国学视域下幼儿礼仪教育指人们从国学的视角出发，依据幼儿的身心发展规律，将国学的精华部分融入幼儿的一日活动中，提升幼儿文明礼仪素养的教育活动。

二、国学视域下幼儿礼仪教育的重要性

《指南》指出：人际交往和社会适应是幼儿社会学习的主要内容。中国以文明礼仪之邦著称，其礼仪教育思想有强大的生命力。国学礼仪教育符合国家的教育方针，利于培养幼儿良好的生活习惯和优秀的品格，利于幼儿在成长关键期正确价值观的形成。幼儿的礼仪文明素质高低影响着国家的整体素养水平，小到关乎孩子的精神面貌、为人处世方式及人生幸福，大到关乎整个社会风气及民族命运。所以，以国学为依托加强国学中礼仪文化精髓的挖掘与传承，重视、探究和实施国学视域下幼儿礼仪教育的意义深远。

三、国学视域下幼儿礼仪教育的实施策略

（一）唤起社会各界的重视

1.政策的倾斜

由社会各界特别是相关教育主管部门出面，带领教育学家、心理学家、国学研究者、学前教育家等专业人士根据幼儿各个年龄阶段的身心发展规律深入研究国学的精华，促进幼儿礼仪教育常态化和制度化。比如，整理归纳幼儿礼仪教育的国学内容，以《纲要》或《指南》的形式下发给各幼儿园，要融入幼儿园的一日活动中。

2.环境氛围的营造

环境分为物质环境和精神环境，物质环境是精神环境发展的物质基础。为便于幼儿文明礼仪的培养，可以在公共区域绘畫有关国学礼仪方面的图片，如《弟子规》《千字文》《三字经》等，以生动具体的形象展现在幼儿面前，加深幼儿记忆，融入其精神层面，使其学以致用;亦可以用这些优秀的国学经典编成朗朗上口的歌谣传唱大街小巷，丰富幼儿的精神环境;坚决打击社会上披着“国学”外衣的辅导机构，国学教育不是复古，不是身穿汉服，更不是诵经及国学经典的背诵。

3.现代科技的应用

3～6岁的幼儿喜欢生动、逼真、夸张、有趣的形象，可以从国学中选择一些适合幼儿身心发展的内容，制成有关幼儿礼仪教育方面的视频，在观看中潜移默化地学习幼儿礼仪。

利用电视、网络、抖音、西瓜小视频等现代科技手段，制作一些有关幼儿国学礼仪的公益广告或片段循环有序地播放，在潜移默化中可对幼儿、家长乃至整个社会产生良好的影响;或建立幼儿国学礼仪教育的资源共享平台，为愿学、想学的各界人士提供学习平台。

4.幼儿教师的培养

（1）注重幼儿教师的职前培训

职前培养是成为一名合格幼儿教师的首要环节，注重未来幼师国学素养的培养，关系到幼儿园国学礼仪教育的持续发展。学前教育师资培养学校积极与本区教育主管部门协作，把国学特别是礼仪方面的内容加入学前教育专业课程设置中，编制国学课程，促进国学理论与专业发展的融合。

如某师范学校积极响应国家和教育部门的号召，在校内掀起了学习“国学”的浪潮。一方面，校长牵头带领着语文教研室和学前教育部的教师共同编写了《国学经典》《中职国学读本》《国学选读》等校本研修教材，并积极引导教师申报国学有关的课题研究，深入探讨国学理论与未来幼儿教师的国学素养;另一方面，经常聘请国学教授为全校师生做报告或带领学生参观国学馆，充实学前教育专业学生的国学实践，提高未来幼师的国学素养，为其以后工作打下坚定的基础。

（2）统筹规划幼儿教师的职后培训

省教育部门在调研全省学前教师培训需求的基础上，聘请国学理论专业和实践经验丰富的师资，系统规划培训内容，通过现场与网络相结合的方式促进幼儿教师国学素养的提升，为幼儿教师如何选择国学礼仪教育内容和策略指明方向。

（二）督促国学视域下幼儿礼仪教育的顺利开展

1.园领导加强对国学礼仪教育的重视

幼儿园所有员工尤其是园领导应重视国学，明确其内涵，选取利于幼儿礼仪和适合幼儿身心发展的国学精华为教学内容，团结协作，促进幼儿礼仪教育的发展。

通过幼儿园问卷调查发现：有的幼儿园会定期开展关于国学促进幼儿礼仪教育的集体教研活动，集众家之长，提升了整园教师国学礼仪教育能力;有的幼儿园开展关于国学促进幼儿礼仪教育的同课异构和公开课评选活动，激励园内教师积极研讨，促进全园教师国学礼仪教育的发展。

2.提升教师国学礼仪素养

哲学家张岱年曾说：“我们常讲要继承中华民族的优良传统，如何判断传统文化的优良成分和腐朽的成分，依我看来，优良传统占1/3，腐朽的东西占到2/3。因此，我们要分清多与少、大部分与小部分的关系。”比如，某些国学读物过渡重视群体、君臣、社会价值等，否认儿童的个体价值，过度束缚人性，压制人的本能和天性等。以《弟子规》为例，讲述了儿童在家、对外、待人接物和学习上需恪守的行为规范，可里面存有愚孝的思想，这就要求教师辩证地对待国学内容。教师可多查阅国学礼仪方面的书籍和网络资源，如“国学馆”“育灵童国学教学资源系统”“弟子规公益网”等，丰富国学礼仪知识，增强国学素养，时刻谨记所教幼儿身心发展特点和规律，结合实际，尝试开展国学礼仪方面的主题活动和幼儿体验活动，让幼儿感知和实践礼仪。

3.创设国学礼仪教育环境

幼儿教师应鼓励幼儿参与国学礼仪教育，创设特色环境，激发幼儿的兴趣，潜移默化达到礼仪教育的目的。在空间上，可在班级的墙面、通道、走廊等区域布置适合幼儿国学礼仪教育的古诗词、图画或图文结合的作品，吸引幼儿注意力，如孔融让梨、一诺千金、荀巨伯远看友人疾等。在内容上，环境创设不是一成不变的，应与教学活动相适应。幼儿教师可以根据教学目的和计划，统筹规划礼仪教育的内容，如定期结合幼儿实际分别布置生活、学习或公共礼仪等国学专题。在材料上，教师根据幼儿年龄的特点，多提供适宜、变化、操作性的材料，小班多提供成型的、功能单一、便于操作的材料，中大班尤其是大班多提供些半结构化的、功能多样的、相对有挑战的材料。

4.丰富国学礼仪教育形式

在教学形式上，注重幼儿在愉悦的教学氛围中和互动中获得国学礼仪教育。兴趣是幼儿最好的老師，教师可以通过体验情境、扮演游戏、操作实践、故事或动画欣赏、榜样示范等全方位地促进幼儿内化国学礼仪教育。

某园教师利用自己的穿着打扮、环境布置、古饰品等，打造出一个“古色古香”的班级环境，让幼儿扮演国学礼仪教育中经典中的角色，如程门立雪、孔融让梨、黄香温床等，在情景和榜样示范中加深对角色的认识，通过操作，感知幼儿礼仪教育的具体内容。如从《弟子规》《三字经》《千字文》等国学读本中挑选礼仪教育精华方面的内容，与奥尔夫音乐、舞蹈、手语、儿童剧、体操等相结合，促进幼儿对国学礼仪教育内容的理解;亦可在幼儿餐前、饭后、起床等零碎的等待时间播放礼仪教育方面的国学音频和视频，潜移默化地影响幼儿的礼仪行为。

5.重视家长和社区的配合

为了避免产生“5+2=0”的礼仪教育结果，幼儿教师可通过国学礼仪教育专场活动、讲座、幼儿国学礼仪评价表等多种活动与家长沟通，激发各群体学习国学礼仪知识的积极性。幼儿教师要深入了解家长，如某家长是国学理论的爱好者，可以请其开展国学礼仪教育的专题活动，发挥家长优势，促进幼儿礼仪的发展;有的园会定期安排一些亲子活动，如共度父亲节、母亲节、重阳节等传统节日，在开心愉悦的节日氛围中渗透国学礼仪教育;有的班级让家长记录并及时反馈幼儿在家的礼仪表现，形成教育合力，促进幼儿礼仪教育。

幼儿教师应注重联合社区，在社区开展习国学知礼仪、国学礼仪教育专题讲座和儿童剧等活动，吸引社区人员参与，让其知礼、用礼，传承国学礼仪教育，规范幼儿的礼仪行为。

参考文献：

[1]人民日报.建设优秀传统文化传承体系[EB/OL].中国文明网.http：//www.wenming.cn/ll_pd/wh/201212/t20121210_974970.shtml，2012-12-10.

[2]孙爱苓.大连市S园中班幼儿礼仪行为现状研究[D].大连：辽宁师范大学，2016.

[3]王敏.幼儿礼仪教育的内容、原则和途径[J].山东教育，2009（Z3）：61.

[4]教育部.幼儿园教育指导纲要（试行）[M].北京：首都师范大学出版社，2011.

[5]教育部.3-6岁认同学习与发展指南[M].北京：首都师范大学出版社，2016.

[6]张健，张静.朝阳市幼儿园国学经典教育现状及对策分析[J].辽宁师专学报（社会科学版），2018（6）：97.

[7]张岱年.会通中西综合创新[J].社会科学家，2000（5）：8.

[8]刘晓东.“救救孩子”以及如何“救救孩子”：中国幼儿道德教育之改造[J].学前教育研究，2004（11）：30.

[9]张建亮.以《弟子规》构建服务外包职业素养标准探索[J].苏州教育学院学报，2012，29（6）：79-82.

编辑 赵瑞峰

礼仪教育与学前教育论文范文第5篇

关键词：幼儿;文明;礼仪;教育

古人说得好：“不学礼，无以立”，你不学礼，就没法在社会中立身。中国作为文明礼仪之邦，讲文明、用礼仪，是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

据国内外的许多研究表明：学前期的幼儿，可塑性强，容易接受信息，是文明礼仪习惯养成的最佳时期。亚里士多德说过“幼年时形成的习惯可以改变一生”，抓好幼儿文明礼仪教育，是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。

我园立足本园实际，围绕中心课题《幼儿礼仪品格的教育》，结合幼儿年龄特点，开展了一系列有针对性的礼仪教育活动，得到了家长、社会的好评。首先，注重幼儿独立性、自信心、尊重他人意识的培养。当孩子懂得尊重他人，理解他人，形成了良好的行为习惯，他就会被别人接纳，就会有很多的朋友，而这些朋友又会间接或直接地给他带来相应的发展机会，从而让孩子逐渐形成健全的人格和与人交往、处事的能力。其次，注重幼儿专注力、秩序感的培养。当孩子专注了，有秩序了，提高学习质量也是必然的。心里学家约翰戈特曼的研究显示：那些懂得礼节、礼貌的孩子，其身心会更加健康，而且会关心他人、更富有同情心，朋友更多，学习成绩也更好。 再次，注重幼儿身心和谐的发展。当孩子在幼儿园的生活、学习中，有烦心事时可以和老师或是小朋友倾诉、分享，那么孩子就会始终保持一种正态的心理状况，从而促进幼儿身心的和谐发展。

一、文明礼仪的理论知识运用到实际生活中

人们常说“光说不用，这只是纸上谈兵。”幼儿美好心灵和优良品质的形成，不是一朝一夕能见效的。我们要把礼仪教育渗透在一日生活中的各个方面。在游戏、入园、进餐、入厕、午睡、户外活动、教育活动、过渡环节等活动中，为幼儿提供各种各样的情境，同时对每个环节的行为提出具体要求。如入园：要求幼儿仪表整洁、进园主动与老师、小伙伴打招呼，与父母说再见等;进餐：保持桌面干净，爱惜粮食，吃完自己的一份饭菜，养成餐后自觉收拾餐具，饭后漱口和擦嘴的好习惯;入厕：要求幼儿互相礼让，便后洗手做到节约用水，喝水时按照需要接一定量的水;午睡：要求幼儿安静入睡，不打扰其他小朋友，将鞋子、衣服摆放整齐，起床时自觉整理床铺。户外活动、区域活动和教育活动时：要求幼儿讲话文明，不争抢玩具，懂得谦让，并乐意与同伴交流合作，形成友好的同伴关系。

二、开展主题活动，促进礼仪养成

除了在一日活动中注重日常礼仪的教育渗透，还要开展各项主题活动，引导幼儿形成良好的礼仪习惯。 通过开展 “礼仪伴我行”系列主题活动，加强幼儿礼仪习惯的培养。一是以年段为单位，开展“小小礼仪员”活动，每周一评选出两名有礼貌的小朋友站在园门口迎接家长和小朋友，微笑接待。二是开展“每周一谈”，在各班中每周开展一次谈话活动，说说自己是怎样做个有礼貌的好孩子的。三是学习“文明礼貌用语十个字”，学唱一首文明歌。四是在月末评选“小小礼仪员”、“小小卫生员”、“文明礼貌星”等文明礼仪宝宝。另外，抓住一切机会，为幼儿创设条件，帮助幼儿学习基本的礼貌用语和交往方法，鼓励幼儿大胆表现自己，敢说、爱说、多说、会说，主动与人交往，从而使幼儿的语言表达能力、交往能力、生活技能、自信心及爱的情感等各方面得到培养和发展。

三、与游戏结合，陶冶礼仪情操

幼儿的思维是形象直观的，利用游戏、情景练习等激发幼儿学习的兴趣，让幼儿在与生活实践相结合的过程中，达到习惯养成的目标。例如：幼儿在玩“娃娃家”时他们会主动划分出不同的角色，有的扮演爸爸，有的扮演妈妈，有的扮演宝宝。游戏前提示幼儿，在娃娃家里做爸爸妈妈的要爱护孩子，孩子要对爸爸妈妈有礼貌。孩子们在玩积木时要求他们小组合作，大家一起动手搭建出自己喜爱的东西来。孩子们几个人一起搭积木，边搭边商量，各种想法糅合在一起，经常会创造出让成人都意想不到的造型来。

四、教师树立学习榜样

榜样的力量是无穷的。我国伟大的思想家、教育家孔子就强调教师以身作则的必要性，他说，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”幼儿容易受外界的影响，老师是幼儿直接模仿的对象，也是文明礼仪教育的主要实施者。

作为一名教师要注意自己的一言一行，为幼儿切實做好表率，起到榜样示范作用。上岗时做到衣着整洁、大方，精神饱满，笑脸相迎每一个幼儿和家长，主动与幼儿打招呼，和每一位小朋友交流时都注重亲和、有礼貌，就像朋友一样，同时教师之间交谈时言语恳切、热情、有礼貌。在教师的启发带动下，孩子们都能够主动与教师、小朋友问好，打招呼，与家长说再见。班上形成了和谐融洽的氛围，让幼儿在潜移默化中受到教育，营造良好的教育氛围。

五、密切家园联系，强化礼仪习惯

要提高幼儿礼仪教育的质量和效果，必须要有家庭的配合。因此，幼儿园教师应该与家长保持经常性的联系，向家长介绍幼儿在园的学习情况和表现，了解幼儿在家庭中的活动与表现，掌握幼儿在家庭中的各项礼仪的表现情况。同时通过家教栏向家长进行宣传，让家长以身作则，言传身教，达到家园教育的一致性。

开办家长学校，也是密切家园联系培养幼儿良好礼仪的一种有效策略。一方面我们定期向家长开办有关礼仪方面的知识讲座，统一认识，引起共鸣;另一方面邀请个别经验丰富的家长作交流与讨论，真正做到家园同步教育，从而提高家长们的礼仪观念和礼仪素养。

礼仪教育的实施需要引导、启发和感染，需要教育和环境形成合力，需要营造一个良好的家庭氛围及社会氛围，需要将礼仪教育渗透到生活的点点滴滴，需要一个从生疏到熟练，再由熟练到运用自如的过程，通过反复地演练，让幼儿获得情感的体验，促进价值内化，持之以恒，一抓到底，形成良好的文明礼仪习惯。

促进幼儿个性、社会性及道德品质的健康发展。

参考文献：

[1]沈亚娟：《多途径的渗透礼仪教育》早期教育(教师版)2009，(10).

[2]刘琴琴：《浅论幼儿礼仪教育》考试周刊，2009，(21).

[3]《国家中长期教育改革和发展规划纲要(20102020年》.

礼仪教育与学前教育论文范文第6篇

摘   要  学校仪式教育作为学校教育的重要组成部分，是学校教育中不可或缺的内容。不可否认的是，当前我国学校仪式教育面临着诸多现实困境，主要体现为：缺乏实质性的内容，形式主义严重;功利主义倾向过剩，缺乏人文主义关怀;仪式教育活动不能满足学生发展的现实需求，德育功能弱化;活动设计只关注学生，存在教师自我身份的缺席现象。因此，需要对学校仪式教育进行变革：统筹安排，使内容与形式达到统一;杜绝功利化的目标追求;开展与学生发展需求相匹配的仪式活动;活动设计注重师生的共同在场。

关键词  学校仪式教育  价值功能  形式主义  行为规约  功利主义

学校仪式作为一种不平常事件，镶嵌在学校日常生活之中，人们赋予它一种文化符号，在它稳定而有序的形式之下蕴涵着丰富的教育功能，能够形成良好的教育氛围，对学校成员产生非常大的影响。学校仪式具有象征性的特征，象征着旧的结束与新的开始。仪式教育使学校教育由静态的理论说教向动态的行为激励转变，通过一定的情感体验与行为动作来强化学生的角色意识，让学生在内心驱动力与非强制性动力的驱动下，不断调整自己与外界的多种复杂关系。仪式教育不仅能够让学生了解自身的成长历程，体悟生命成长的过程，还能够培养学生正确的生命价值观。因此，分析当前学校仪式教育中存在的问题，重塑学校仪式教育是非常有必要的。

一、学校仪式教育面临的困境

当前我国学校仪式教育在实践中面临着诸多现实困境。一是缺乏实质性的内容，形式主义严重，学生很难在其中受到深刻的教育;二是功利主义倾向过剩，缺乏人文主义关怀，导致学生产生抵触、厌倦等情绪;三是仪式教育活动不能满足学生发展的现实需求，德育功能弱化;四是活动设计只关注学生，存在教师自我身份的缺席现象，未能充分发挥仪式教育的价值功能。

1.缺乏实质性的内容，形式主义严重

仪式作为一种“行为层面”的行为模式、权利实践及社会操演，具有程式化、定型化的特征，程序化的性质又赋予其权威性的特征。当前有很多学校开展的仪式活动只注重形式的多样，较少考虑其传达的“精神内核”。如果学校在进行仪式活动的过程中对其传达的意义不进行有效表达，就很容易给学生留下墨守成规、单调重复的印象。部分学校在仪式设计中用处理事务性工作的态度来进行仪式设计，对仪式所要表达的教育意义和隐喻的德育功能认识不清，将仪式设计视为一种程式。具体来说，对一些仪式性活动的主题彰显、内容安排、教育实效及文化氛围等方面关注不够;对一些礼仪性活动的习惯性养成、生活化延伸、常态化管理等方面重视不足;有些学校尽管认识到了仪式的教育意义与德育功能，但在组织实施过程中存在组织安排不科学、现场氛围不庄重、技术保障不到位、程序操作不规范等诸多问题;还有一些学校非常重视升学、考试等相关的教育教学工作，却对学校仪式教育的认识不到位，认为学校开展的仪式活动只要场面隆重、环节完备、程序到位，学生就自然而然地受到了深刻的教育。以上这些错误的做法与行为很容易产生空有形式而无实际效果的走过场现象，导致仪式教育效果大打折扣，学生很难在其中受到深刻的教育[1]。

2.功利主义倾向过剩，缺乏人文主义关怀

学校仪式教育是一种集体在场活动，具有浓厚的群聚色彩，参与人员、地点、时间等的集中性丰富了学生的生活与情感体验，构筑了师生的集体记忆，使学生对集体产生了认同感与归属感。学校领导在进行仪式教育设计时，不仅要精心策划学校仪式活动、提升其蕴含的教育意义，还要强调师生的共同参与，增强学生的“在场感”，以此来发挥学校仪式教育创建和谐校园、凝聚师生情感的重要价值。然而，当前很多学校开展的一些仪式教育存在严重的工具化倾向，有些学校开展仪式教育活动是为了装点门面、制造声势，以此来追求学校领导自身的名利和展现领导权威，还有些学校在仪式教育设计中将学生的意愿与需求抛在脑后，让学生成为被动的参与者，仪式活动成了装点门面、烘托气氛的“道具”。毋庸置疑，功利主义倾向的学校仪式教育不但不能让学生体验到生命的历程，还会让学生产生抵触、厌倦等情绪。另外，还有一些学校的仪式教育以教师为主导，将学生置于旁观者的位置，忽略了其具有的能动性与主体性，导致仪式教育活动中师生不能进行有效的合作与互动，教育效果甚微。

3.仪式教育活动不能满足学生发展的现实需求，德育功能弱化

很多学校仪式活动的某些环节在程序化的规定下不断被固化，然而，在学校仪式活动逐渐趋于稳定的同时，学生却在随着社会的发展而不断变化。一些学校在开展学校仪式活动时严格遵守规范标准，没能从实际出发来考虑学生的发展变化与现实需求，导致仪式活动与学生的心理期待之间存在较大差距，很难让学生达到情感共鸣和思想认可。在数字信息技术快速发展的当今社会，很多学生能够借助各种媒体来了解和观看国内外形式不同、类型各异的仪式活动，有些学生自己也参加过多种仪式活动，以及互联网上充斥的各种非主流价值观念等，在一定程度上冲击着学生对价值的选择与判断，这让学生对学校仪式有着自己的主张与看法，而学校仪式活动原本具有的德育功能逐渐被弱化。具体来说，学生会用审鉴的眼光和态度来看待各种仪式活动，并根据自己的认识在潜意识里对这些仪式进行比较，不会轻易认同。甚至有些学生为了在其他同学面前炫耀自己见过世面，而对学校的仪式活动进行有“个性”的点评，这会在思想上對朋辈群体产生很大的影响。另外，有些学校在开展仪式教育活动的过程中未能充分挖掘教育资源，没能有效发挥德育功能，使一些仪式活动徒有其表，实际教育效果较低[2]。

4.活动设计只关注学生，存在教师自我身份的缺席现象

教师是构成学校仪式活动的有机主体，在仪式教育活动中兼有“自我”和“他者”的双重身份。首先，教师作为“自我”身份的存在，在仪式教育活动中与学生共同接受仪式行为规约、产生仪式情感体验、感知仪式文化熏染，在这个过程中教师不仅形成了对自我身份的认同，还在向学生示范和传播学校的价值文化与教育理念。其次，教师作为“他者”身份的存在，在仪式教育活动中主要扮演三种角色。一是设计者，教师在学校仪式教育中不仅要担任代表学校育人特色与文化传统的仪式活动的设计，还要担任代表班级文化特色的仪式活动的设计;二是组织者，为了保障仪式教育活动的有序开展，需要教师来引导、组织学生参与活动;三是评价者，教师要对学生在仪式活动中的表现及活动后的变化进行评价和判断。然而，在现实的学校仪式教育实践中，教师通常扮演着“他者”的身份，并在尽职尽责地履行着其职责，却在仪式教育活动场域中“遗忘”了“自我”身份的存在。学校仪式活动是为学生定制的，在进行活动设计时排除了教师，这导致教师“自我”身份的“被动”离场。同时，在仪式教育活动中教师更倾向于认同仪式符号权力，缺少对自身行为的审视，造成教师“自我”身份的“主动”离场[3]。

二、学校仪式教育的变革之路

当前我国学校仪式教育在开展过程中面临着诸多现实困境，这就需要对其进行一定的变革，使其更好地发挥教育功能，具体可以从以下几个方面来进行。

1.进行统筹安排，内容与形式得到统一

仪式教育不仅要有多姿多彩的形式来表现，还要有丰富、充沛的内容来支撑，在开展学校仪式活动的过程中要将形式与内容有效结合起来，使两者相辅相成、相互配合。在安排仪式教育时要使仪式活动的形式与内容性质匹配、承载力一致。首先，性质匹配方面，仪式活动形式的设计要以具体的教育内容为依据，而教育内容的安排要考虑仪式活动的形式。如纪念性的仪式活动往往具有庄重性、政治性等特点，在参与仪式活动的过程中需要学生保持严谨的态度和严肃的心情，如果活动设计具有庸俗性、娱乐性的特点，则就破坏了仪式的主题氛围与目的;如果在欢快、愉悦的仪式活动中设计一些过于庄重、严肃的主题，则会使活动现场出现沉默、冷却的现象。其次，承载力方面，仪式活动形式要能够承载能力范围内的教育内容。如果在开展仪式教育活动的过程中形式负担的教育内容超过了其自身的承载力，就会产生教育内容大于仪式形式的现象。如学校开展的学生成人仪式教育活动，该活动的主要目的是让学生体悟生命的成长，实现新角色的转化，如果在此仪式活动中过多摄入政治教育，可能会产生适得其反的效果。相反，如果教育的内容小于仪式形成的承载力，就会出现形式大于内容的现象，从而产生形式化的倾向[4]。

2.杜绝功利化的目标追求，体现浓厚的人文主义关怀

学校是传承与创新文化的重要场地之一，承担着“成风化人”的重任。然而，当前有很多学校不仅没能有效发挥传承和创新文化的功能，还存在严重的文化缺位现象，导致学校仪式教育活动“形式化”现象突出，应有的意义感和价值认同缺失，仪式教育沦为假大空的道德灌输与领导的哗众取宠和“走过场”，没能从更深层次引发学生的共鸣与思考。首先，学校仪式教育活动要注重文化品位的提升。在进行仪式活动设计、场景布置、道具选择和组织实施过程中，要渗透和凸显文化精神，充分利用学校的文化资源，并赋予其新的内涵，使仪式活动的各个环节都弥漫着文化气息，从而形成具有强大号召力的“文化磁场”，在潜移默化中感染学生，并使这些文化基因根植于学生内心深处。其次，仪式活动要注重人文关怀的提高。在进行仪式活动设计时要关注学生的知识结构、情感需要及心理特点，相信学生的能力与潜力，尊重学生的主体地位，注重学生自由发展与生活体验之间的衔接，从而有意识地培养学生的创造性、主动性和自主性。

3.开展与学生发展需求相匹配的仪式活动，充分发挥学校仪式的德育功能

仪式活动有其庄重的外在形式，通常会对学生产生重大的影响，因此，可以将仪式教育视为德育的重要组成部分。活动育人是德育的一个重要策略，故在仪式教育中也要充分践行这一重要策略。在学校仪式教育中，开展一些有效的实践活动能够加深学生的亲身体验，强化仪式活动主题，增进对仪式教育的理解，明白国家的道德规范与文明标准以及遵守的原因和践行的方法。通过对仪式活动的参与，学生能够将这些规则与要求等外化为文明举止，内化为自己的行为准则，逐渐形成文明向上的校风。因此，在现实生活中，学校既要继承和发扬传统的仪式教育活动，如开展开学典礼、毕业典礼、课堂问候仪式、升国旗仪式等，还要结合学校的实际情况与办学特色，开展一些具有学校特色的仪式活动，充分发挥仪式活动的德育功能。在践行仪式教育的过程中要遵守必需和有效两个原则。首先，仪式教育是必需的。一般来说，仪式教育在程序化的规定下显得更为庄重和隆重，增加了经费、时间、精力及其他资源等方面的成本，这对财力、人力等资源有限的学校来说是一项比较大的负担，因此，仪式教育活动如果不是必需就不宜开展过多。其次，仪式教育必须是有效的。在开展学校仪式教育活动的过程中，如果仪式教育脱离了有效的教育目标，它就失去了存在的价值[5]。

4.活动设计注重师生的共同在场，发挥仪式教育的双向价值功能

仪式作为一种交际形式，是人们交流社会信息的语言。在学校仪式教育中要注重活动设计的向度，由单一的学生转向双重的师生，从仪式理念到仪式行为都能关照到学生和教师双方，避免以往“教师缺席”状况的出现，让师生共同通过对仪式活动的体验和反思，对仪式活动所蕴含的价值观念和教育意义进行领悟。首先，要关注师生的共同在场。教师与学生应该共同参与学校的所有仪式教育活动，并一同自觉主动地遵守和学习仪式活动所展现的集体期望、共同信仰和共同文化。这样，学生和教师个体在仪式活动中都会自觉地、主动地、果断地维护和关心集体的共同目标，使其自身融入社会大众之中，并以集体的利益为最高利益，愿意服从集体的安排，而不感觉到自己有所牺牲。其次，要重视教师课堂教师仪式行为。课堂是师生交往、生活和成长的重要场所，教学活动本身构成了一种象征性的符号，具有负载文化意义的仪式性。因此，在教学活动中，不仅要对学生的行为进行传统和常规的规范和要求，还要对教师提出先于学生、高于学生和严于学生的要求。这样，在教学活动中，不仅学生能够获悉合作学习的价值内涵与行为要义，教师也能够加深对合作学习的理解，提升其对学生的指导能力。

参考文献

[1] 佐玉姣.学校仪式活动的形式化倾向与解决策略——基于中学德育的视角[J].思想政治课教学，2017（07）.

[2] 孙国宽.德育视野下学校仪式教育的实效性思考[J].教学与管理，2013（16）.

[3] 赵虹元.教师缺席：学校仪式教育的固化与蜕变[J].中国教育学刊，2018（04）.

[4] 侯保航，王鑫.仪式教育的思想政治教育价值及构建路径[J].继续教育研究，2018（02）.

[5] 董树梅.学校仪式及其教育价值的历史变迁[J].山西大学学报：哲学社会科学版，2017（06）.

【責任编辑  王   颖】