古希腊的神话故事范文

古希腊的神话故事范文第1篇

一、古希腊神话的产生及其形成过程

古希腊神话, 产生于原古时期, 属于原始氏族社会精神上的产物, 处在原始社会生产力发展低下的时期, 远古人类借助想象力来征服大自然的产物。古希腊神话的产生历史悠久, 在公元前12世纪到公元前8世纪之间, 西方世界中产生了最早的文学形式, 就是古希腊神话故事。当时的希腊原始居民, 经过长期的口头相传, 在此基础上形成了一定的规模, 然后被古希腊伟大的盲人诗人荷马、“希腊训谕诗之父”赫西俄德以及其他作家写到文学作品中, 并被广泛流传。

二、古希腊神话的内容与特点

神话是人类最瑰丽的想象, 它朴素的反映了人类最早的世界观和价值观。希腊神话有着广阔的系统, 支脉纷繁, 神话传说故事众多, 众多故事也没有很大的关联性。希腊神话有着明显的家族系统, 有着一条血缘的纽带和基本的脉络。

古希腊神话包括神的故事和英雄传说这两大部分。神的故事涉及诸神与世界的起源。而英雄传说则是起源于对祖先的崇拜, 对某些传奇人物进行崇拜化和理想化, 反映了那时候的人类与大自然进行顽强的斗争。这种传说的主人公大多是神和人的后代, 英勇非凡, 具有征服大自然的豪迈气概, 成为了古代人类智慧的化身。

古希腊神话故事之所以吸引人, 被大众所接受, 是因为它那优美动人的故事情节。古希腊神话中的神就如同真实存在的人一样, 有善与恶, 情与欲, 懂得悲欢离合与喜怒哀乐, 有谋略, 有社会最基本的关系如血缘关系, 参加集体聚会, 都是拟人化的人物形象。比如神之首, 统治世界的主神宙斯, 就时常去人间引诱女子, 而他的妻子赫拉是个拥有很强妒忌心的女人, 会和常人那样去陷害她的情敌。虽然神和人这么相似, 但是也有明显的区别:那就是神能永生, 没有死亡期, 而人就不一样了, 生命有限, 有生老病死。希腊的神与东方的神有所不同, 东方的神都是不可侵犯的, 具有严肃和神秘的特点, 使人不敢仰望, 望而生畏。而希腊的神, 几乎和人一样有感情, 他们谈情说爱、讲恨、相互妒忌、争吵, 有时也互相残杀。

希腊神话中, 神的本性、使命以及故事情节, 都会跟着历史的步伐发生改变。后世的绝大多数作家都会或多或少的从神话故事中吸取精华, 创作出优秀的作品。可以这样说, 古希腊神话不光是希腊文学的源泉, 更是整个世界的精神食粮。同时, 充满了艺术哲理方式的神话, 还展现出了希腊氏族社会最本质的面貌, 其艺术表现力也非常充分, 既有现实主义的客观性、典型性与真实性, 又有浪漫主义的直觉感、夸张感和虚幻感, 对西方油画的启发很大。

三、古希腊神话对西方油画的影响

西方油画中的许多素材就来源于古希腊神话。自文艺复兴以来, 欧洲的许多油画大师就曾以古希腊神话为题材, 创作了许多的传世不朽之作。例如意大利画家桑德罗波提切利的《维纳斯的诞生》、《春》;佛兰德斯画家彼得保罗鲁本斯《普罗米修斯》《强劫留西帕斯的女儿》、《狩猎归来的狄安娜》;西班牙画家迪亚哥委拉斯贵兹的《镜前的维纳斯》等。

桑德罗波提切利的《春》是根据诗人波利齐安诺的诗来创作的:中间站着的是维纳斯, 维纳斯的左边描绘了三位富有生气的女神, 她们三位在森林边沐浴着阳光, 携手翩翩起舞。人物形体优美, 十分流畅。在画的右边, 分别是花神、春神和风神三个形象, 象征着春回大地的自然季节即将的来临。

彼得保罗鲁本斯的名画《强劫留西帕斯的女儿》描绘的是传统的抢婚场面。画面中描绘的是卡斯托耳与波吕克斯两个高大粗壮, 皮肤黝黑的壮汉劫走留西帕斯的两个双胞胎姐妹的一瞬间。画面中人物姿态夸张, 运动感极强。

迪亚哥委拉斯贵兹的《镜前的维纳斯》虽然借助了神话的色彩, 但是却描绘了一个西班牙民间少女的形象。画中的色彩丰富, 韵律和节奏感很强。维纳斯躺着, 若有所思望着镜中自己的脸, 显得非常的优雅与端庄。

通过了解一些油画大师的作品就不难发现, 古希腊神话在西方世界有着举足轻重的作用和地位。无疑, 古希腊神话会是西方艺术史上一座划时代的里程碑。艺术创作和神话有着密不可分的联系, 艺术创作的原始素材和基本条件来源于神话传说, 它是艺术作品得以生长的土壤, 而且可以说, 神话即是土壤, 只有艺术作品根植于这土壤里, 优秀的作品才可脱颖而出。

西方的油画家们, 合理的运用了古希腊神话故事传说, 创作出了大量的具有永恒魅力的油画珍品, 成为了西方油画中的主体绘画方式。这样的影响, 不光是在油画创作中, 拓展开来, 还包括西方的戏剧、诗歌、雕塑等文化活动。它们都在汲取着古希腊神话中的营养, 是文化再创造的重要源头, 也是后世人们宝贵的精神财富。可以说, 丰富多彩的古希腊神话传说不单单对油画领域, 对其他领域, 对整个西方乃至全世界都有着非凡的影响力, 人类文明在这样的历程中会不断的迈向前进的步伐。

摘要：古希腊神话、古希腊战争和古希腊艺术构成了人们所熟悉的古希腊文化, 并且古希腊文化作为西方文化的象征, 在西方甚至在全世界, 都有着很大的影响力。在古希腊文化中, 人们最感兴趣的就是古希腊神话了, 而古希腊神话又对西方的绘画, 尤其是油画有着至关重要的启发、熏陶、感染与影响。

关键词：古希腊神话,西方艺术,油画

参考文献

[1] 彭吉象《艺术学概论》北京大学出版社

[2] 靳尚谊《油画》中国美术学院出版社

[3] 夏正伟《古希腊罗马艺术文化》上海大学出版社

[4] 中野京子《名画之谜:希腊神话篇》中信出版社

古希腊的神话故事范文第2篇

古希腊神话故事高中1

希腊有名的勇敢战士比洛斯王,娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,盛设婚宴,邀请凡间不少名士和天上所有的大小神来参加,但是惟独没有邀请妒忌女神与战争之神所生下的女儿爱丽丝参加,不请她的理由是不想她闹事,因为她所到之处一定不能安宁。

但是爱丽丝知道了这件事，愈加气愤，她恼怒起来，要向参加婚宴的神与人报复，使大家不欢而散。于是当贵客正在欢乐唱歌的时候，忽然从天空中落下一个金苹果，金苹果的上面刻有“赠给最美丽的美人”。

在参加婚宴的诸美人中间，天后希拉在座，她一看见金苹果上的字，便表示这个金苹果是属于她的的，因为她不仅美丽，而且是天后，赋有极大的权利，神与人都一样尊重她。可是在座自命美人的爱神维纳斯和正义女神雅典娜也不甘示弱，她们三位都觉得自己是最美丽的美人。

三个女神互相争执不让，僵持起来。旁边的人看着她们争执，也没有谁做主。有人提议让宙斯去判断，可是因为希拉是自己的妻子。维纳斯和雅典娜是自己的女儿，他没办法做主。但是他知道艾达山有一个牧人帕里斯，他是世界上最美丽的男子，不如请他去判决，以表公平，帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父亲放羊。宙斯还告诉他们，帕里斯是审美专家。

三位美丽的女神出现在帕里斯的前面时，已经被宙斯称为审美专家的帕里斯犹豫不决了，何况她们提出来贿赂的条件都是那么的优厚，希拉答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝。雅典娜则答应他战胜世仇希腊人。但维纳斯最了解年轻人的心里，她许诺给他世界上最美丽的女人。结果他把金苹果给了维纳斯，这样一来帕里斯就得罪了希拉和雅典娜。

作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥哥阿伽门农和其他一些希腊的国王向特洛伊开战，一方面为了讨还海伦，另一方面趁机掠夺富饶的特洛伊。战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛伊城。

古希腊神话故事高中2

国王交给赫拉克勒斯的第二件任务是杀死九头蛇许德拉。许德拉是堤丰和厄喀德那所生的女儿。她是在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大的，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。她凶猛异常，身躯硕大无比，是个九头的蛇怪，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中间直立的一个却是杀不死的。

赫拉克勒斯勇气十足地去冒险。他驱车前往，为他驾车的是他的侄儿伊俄拉俄斯，即他的堂兄弟伊菲克勒斯的儿子。伊俄拉俄斯一直伴随着他，是他不可分离的左右手。

车子急匆匆地朝勒那驶去。到了阿密玛纳泉水附近的山坡时，他们看到许德拉蛇怪正在洞内。伊俄拉俄斯急忙拉住马缰绳，赫拉克勒斯跳下马车。他一连射了几箭，把九头蛇许德拉蛇妖引出了洞。许德拉咝咝地嘘着气冲到赫拉克勒斯的面前，咄咄逼人地昂着九个头，样子十分可怕。

赫拉克勒斯无所畏惧地迎上去，用力一把抓住她，卡得紧紧的。但她却猛地缠住赫拉克勒斯一只脚。赫拉克勒斯举起木棒使劲打她的头，但是打碎了一个，马上又长出一个来。她的一只巨蟹跑来参战，帮助许德拉。它用巨钳咬住赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯怒不可遏地挥棒将它打死，同时，呼喊伊俄拉俄斯来援助他。

伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从此以后，中了他箭的敌人再也无药可医。

古希腊神话故事高中3

坦塔罗斯是宙斯的儿子，他统治着吕狄亚的西庇洛斯，以富有而出名。由于出身高贵，诸神对他十分尊敬。他可以跟宙斯同桌用餐，不用回避神祗们的谈话。可是他的虚荣心又使他实在不配享有天上的福祉，于是，他开始对诸神作恶。他泄露他们生活的秘密;从他们的餐桌上偷取蜜酒和仙丹，并把它们分给凡间的朋友。

他把别人在克里特的宙斯神庙里偷走的一条金狗藏在家里。坦塔罗斯窝藏脏物，拒不交出，将金狗窃为己有。有一天，他邀请诸神到家中作客。为了试探一下神祗们是否通晓一切，他让人把自己的儿子珀罗普斯杀死，然后煎烤烧煮，做成一桌菜，款待他们。在场的谷物女神得默忒耳因思念被抢走的女儿珀耳塞福涅，在宴席上心神不定，只有她出于礼貌稍微尝了一块肩胛骨。

别的神祗早已识破了他的诡计，纷纷把撕碎的男孩的肢体丢在盆里。命运女神克罗托将他从盆里取出，让他重新活了过来，可惜肩膀上缺了一块，那是被得默忒耳吃掉的，后来只好用象牙补做了一块。

坦塔罗斯因此得罪了神祗。他罪恶滔天，被神祗们打入地狱，在那里备受苦难和折磨。他站在一池深水中间，波浪就在他的下巴下翻滚。可是他却忍受着烈火般的干渴，喝不上一滴凉水，虽然凉水就在嘴边。他只要弯下腰去，想用嘴喝水，池水立即就从身旁流走，留下他孤身一人空空地站在一块平地上，就像有个妖魔作法，把池水抽干了似的。

同时他又饥饿难忍。在他身后就是湖岸，岸上长着一排果树，结满了累累果实，树枝被果实压弯了，吊在他的额前。他只要抬头朝上张望，就能看到树上蜜水欲滴的生梨，鲜红的苹果，火红的石榴，香喷喷的无花果和绿油油的橄榄。这些水果似乎都在微笑着向他招呼，可是，等他踮起脚来想要摘取时，空中就会刮起一阵大风，把树枝吹向空中。

除了忍受这些折磨外，最可怕的痛苦则是连续不断的对死神的恐惧，因为他的头顶上吊着一块大石头，随时都会掉下来，将他压得粉碎。

坦塔罗斯蔑视神祗，被罚入地狱，永无休止地忍受三重折磨。

古希腊神话故事高中4

奥德修斯看看四周，已经看不到一个活着的敌人了。他们都横七竖八地躺满一地，就像渔夫从网里倒出来的鱼一样。奥德修斯吩咐他的儿子把老乳妈叫来。

她进了大厅，看到主人站在尸体中间满身血污，两眼射出凶狠的目光，像一头可怕的狮子一样，他的威严使她高兴得几乎哭起来。“你应当欢喜，”奥德修斯对她说，“但不要欢呼。凡人在死人面前是不能欢呼的!要他们死亡，这是神祗的决定。好吧，现在请你把宫中女仆们的情况告诉我，哪些人是不忠的，哪些人是忠诚的。”“宫中共有五十个女仆，”欧律克勒阿回答说，“她们中有十二人背叛了你，既不听我的吩咐，也不听珀涅罗珀的吩咐。国王，现在让我叫醒熟睡的女主人，把这好消息告诉她吧!”“暂时别去惊动她，”奥德修斯说，“快去把十二个不忠不义的女仆带到这儿来。”

欧律克勒阿照他的吩咐做了。十二个女仆颤抖着走进来。奥德修斯把儿子和两名忠诚的仆人叫来，对他们说：“让这些女仆帮你们把死者扛出去。然后命令她们用海绵擦桌椅，把大厅打扫干净。当她们做完这一切，就把她们押出去，用利剑杀死!”

女仆们吓得尖声哭叫，挤作一团。奥德修斯逼着她们去干活。她们把死者抬出去，把桌椅擦干净，把地上的血迹清除掉，把破烂什物扫出大厅。最后，她们被两个牧人带到厨房和宫殿之间的空地上，使她们无路可逃。忒勒玛科斯说：“这批女仆实在可恶，让她们不得好死!”

说着，他把一根粗绳子系在一排柱子上，然后用绳索套住她们的脖子，吊在粗绳上。她们挣扎了一会儿，便咽了气。最后，恶毒的牧羊人墨兰透斯也被押过来，被乱刀砍死。复仇的事这时已经完成。

接着，奥德修斯吩咐欧律克勒阿，把碳火和硫磺放在平底锅里端进来，把大厅、内廷和前廷熏一遍。但她却先给主人送来了披风和紧身衣，对他说：“你不能再穿这身褴褛的衣服了。”奥德修斯把衣服放在一边，要她快去做刚才吩咐的事。

欧律克勒阿把大厅和内廷熏了一遍后，又召来所有忠诚的女仆。她们流着欢乐的泪水，围着主人，亲吻他的双手，奥德修斯也感动得流下了眼泪。

古希腊神话故事高中5

他们又经过了许多海岸和岛屿，现在故乡伯罗奔尼撒的海岸已隐隐可见。突然，船遭到一阵狂暴的北风的袭击，在海上漂泊了九天九夜，飘过了利比亚海，最后来到非洲的瑟堤斯海湾。这里满是稠密的大叶藻，浮着一层厚厚的泡沫，犹如平静的沼泽地。周围是伸展的沙滩，沙滩上既没有野兽，也没有飞鸟。阿耳戈船被潮水冲上了沙滩，船身牢牢地搁浅在沙滩上。他们大吃一惊，纷纷跳下船来。面前是无边无际的泥淖，空旷、荒凉得如同天空一样。没有泉水，没有道路，没有牧舍，只有死一般的寂静。

“糟了，唉，这是什么地方?风浪把我们送到哪里来了?”同伴们纷纷抱怨，“我们宁愿在浮岩中砸碎，或者在一件壮烈的事业中牺牲!”

“是啊!”舵手安克奥斯说。“潮水把我们搁浅在这里，却不再接我们回去。这下，继续航行或尽快回家的希望都落空了。”

他们好像在瘟疫流行的城里遇到传染的人一样，一筹莫展，只好眼睁睁地看着病魔肆虐，等待着死神的降临。夜晚，他们饿着肚子和衣躺在沙地上，默默地等死。国王阿尔喀诺俄斯作为赠礼送给美狄亚的几位姑娘也惊恐地围住女主人，连连叹息。如果不是利比亚的保护者，三位半人半神的女仙怜悯他们，那么这些人真会悲惨地死去!

三个仙女全身披着山羊皮，在炎热的中午，来到伊阿宋身旁，轻轻揭开他盖在头上的斗篷。伊阿宋惊惧地跳起来，虔诚而恭敬地注视着她们。“不幸的人啊，”她们说，“我们知道你们的苦难。可是你们不用再发愁了，当海洋女神驾起波塞冬的马车时，你们感谢长久孕育你们的母亲吧。从此，你们就能顺利地返回希腊。”

仙女们突然不见了，伊阿宋把这隐晦的、令人兴奋的神谕告诉同伴们。正当他们苦苦思索时，又一个神奇的征兆出现了：一匹巨大的海马，从海里跳上岸来，金黄的鬃毛披散在马背上，抖落了身上的水滴飞奔而去。珀琉斯高兴地欢呼起来：“谜语般的神谕中已有一半得到了解释。海洋女神已卸下了马车，那车子正是这匹马拉的。长久孕育我们的母亲，便是阿耳戈船。为此我们应该感谢她。让我们把船扛在肩上，走过这块泥地，顺着地上海马的足迹走去，它一定会指引我们到达停泊的地方。”

说了就做。英雄们果然扛起大船，在泥淖里走了整整十二天。到处都是荒凉的沙滩，要不是神衹给了他们信心和力量，他们也许早在第一天就死了。他们终于来到忒律托尼的海湾，大家疲倦地把船从肩膀上放下来。由于干渴难忍，他们到处寻找水源。歌手俄耳甫斯在找水的途中碰上夜神赫斯珀洛斯的四个女儿，她们都是善于唱歌的仙女，住在巨龙拉冬看守金苹果的圣园。俄耳甫斯恳求她们给焦渴的人指示有泉水的地方。她们顿生同情之心。其中最为仁慈的埃格勒，告诉她一件奇事。

“昨天，这里出现了一个勇敢的强盗。”她说，“他杀掉巨龙，抢走了金苹果，他一定会帮助你们。他是一个极野蛮的人，他一脸愤怒的表情，眼睛闪闪发亮，身上披着粗糙的狮子皮，手中拿着橄榄棒和射死巨龙的弓箭。他也是从沙漠里出来的，因口渴难忍到处找不到水源，便用脚朝一块岩壁踢了一脚。说来奇怪，岩壁如中了魔似的，隙缝中顿时流出了清凉的泉水。这个巨人伏在地上，用双手捧着水喝，喝足后便躺在地上休息。”

埃格勒说着把岩泉指给他看。英雄们全闻声赶来。清凉的山泉救活了他们干枯的生命，大家又变得很高兴。“真的，”一个英雄说，一面用泉水滋润一下炽热的嘴唇，“那个人是赫拉克勒斯，他救了大家，但愿我们还能遇上他!”说完，他们分头到处去寻找。当他们垂头丧气地走回来时，都说没有看见他，只有锐眼林扣斯说曾见到他一眼。不过他正在远处，要追他回来是不可能的。

不幸得很，他们又发生了意外事件，丢失了两位同伴，大家都很悲伤。后来，他们又上船航行。他们把船开出忒律托尼海湾，进入一望无际的大海，海面上刮起了逆风，船受阻横在港口里。他们听从歌手俄耳甫斯的建议，上岸给当地的神衹献祭船上的三脚鼎。在回来的途中，他们遇到海神忒律托尼。他扮成少年模样，从地上捡起一块泥土，交给阿耳戈英雄奥宇弗莫斯，表示尽地主之谊。奥宇弗莫斯接过土块，将它藏在胸前。

古希腊的神话故事范文第3篇

世界名人故事篇一：爱迪生

爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。

爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。”爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”

一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说：“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。

过了好半天，他问：“容量多少?”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说：“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”

助手立刻读出了数字。

爱迪生说：“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢?还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”

助手的脸红了。

爱迪生喃喃地说：“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”

爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”

“用得着吗?在纽约没人认识我。”爱迪生毫不在乎地回答。

几年过去了，爱迪生成了大发明家。

有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀?这回，你无论如何要换一件新的了!”

“用得着吗?这儿已经是人人都认识我了。”爱迪生仍然毫不在乎地回答。

世界名人故事篇二：爱因斯坦

课堂上，大学教授问他的学生甲：“上帝创造了一切吗?”

学生甲勇敢地回答说：“是的，他创造了一切!”

“上帝创造了每一样东西吗?”教授又问。

“是的，先生。”学生甲答道。

教授继续问：“如果上帝创造了一切，那么邪恶也是上帝创造的了?根据人类的主要行为来判断，上帝也是邪恶的了?”

学生甲沉默不语，无言以对。

教授很得意，自认为再次向学生证明了宗教信仰只是一些虚幻不实的神话。

这时，另一个学生举手并且说：“教授，我可以问您一个问题吗?”

“当然可以!”教授爽快地答道。

这个学生站起来问：“教授，寒冷存在吗?”

“这是什么问题，寒冷当然存在，难道你感觉不到吗?”教授答道，同学们哄笑起来。

这个学生反驳道：“先生，事实上寒冷并不存在!根据物理学原理，我们感觉到的寒冷实质上只是缺少热度，当热度存在时或者传递能量时，我们的身体是可以感觉到的。热度是可以测量 的，寒冷却不能，寒冷这个词只是为了我们描述缺少热度时的感觉。绝对零度(零下273度)是热度的完全消失，所有的物质停止一切运动，包括分子原子等所有的范畴，不过这是绝对现象， 事实上并不存在绝对零度。”

这个学生又问：“教授，黑暗存在吗?”

教授答：“当然存在。”

这个学生说道：“教授您又错了，黑暗同样不存在!事实上黑暗是因为缺少光亮。光是可以测量的，黑暗却不能。我们可以用牛顿的三棱镜将日光折射出各种各样的颜色，并且可以研究它 们各自的波长，但是黑暗是无法去测量的。仅仅是一道光线就可以划破一个黑暗的世界并将它照亮，但是你无法知道一个空间的黑暗是多少。所以黑暗一词只是为了人类描述当光亮不存在的 时候是什么样子。”

最后这个学生问道：“教授，邪恶存在吗?”

这时教授不是很肯定地说道：“当然，我已经说过了，我们每天都可以看到邪恶，每天都有人类的残忍行为施与生命，世界上到处都有邪恶和暴力的人群。这些事实除了邪恶还能是什么 呢?”

这时这个学生说：“教授，您还是错了，邪恶并不存在!邪恶只是心中缺少爱的状态，这就像寒冷和黑暗一样，邪恶是人类用于来描述缺少爱的词语。上帝并没有创造邪恶，上帝只创造了爱，只是当人类偷吃了禁果以后，心中的爱越来越少，邪恶是人们的心中缺少了上帝之爱的结果，这正如寒冷的到来是因为缺少热度，黑暗的到来是因为没有光亮一样。”

这时，教授问：“年轻人，你叫什么名字?”

这个学生回答：“我叫艾尔伯特爱因斯坦。”

世界名人故事篇三：徐文长

徐文长从小就善于动脑筋思考，他聪明、机智也充满了情趣。

徐文长的伯父很喜欢他，时常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就送你一件礼物。”

少年徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子把小桶系住，然后再把装满了水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了木桥。

伯父还想用一个更难的法子把徐文长难倒。他说：“既然你过了桥，礼物我当然要给你，但必须要按我的要求去取礼物。”说着，他就把那件礼物吊到一根长竿顶上，并且告诉徐文长：“你既不能站在凳子之类的高地方去取，又不能把竹竿横下来。”

伯父想，这下徐文长就没有办法了。

但徐文长摸了摸后脑勺，马上就想出了取礼物的方法。只见他拿住竹竿一直走到一口井边，然后把竹重向井里放，当竹顶快到井口时，他就顺利地拿到了那件礼物。

伯父被聪明的徐文长惊呆了，不禁拍手称赞：“真是聪明的徐文长啊!”

更多相关文章推荐阅读：

1.世界名人故事三篇

2.世界名人故事全知道

3.世界名人故事爱迪生

4.世界名人故事音乐

5.世界名人故事 简短

6.世界名人故事全集

7.世界名人故事：最高副统帅朱可夫

8.世界名人故事：沙漠之狐隆美尔

9.世界名人故事读后感

古希腊的神话故事范文第4篇

品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢?下面是小编帮大家整理的古希腊神话故事的读后感范文(精选3篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。古希腊神话故事的读后感1

最近，我看了一本书《古希腊神话故事》，我被这本书的一个故事感动了。故事的名字叫《普罗米修斯盗火》。

古希腊神话中的盗火者普罗米修斯，是一个既善良，又勇敢的神。他为人类盗取了火种，受到神之首宙斯的惩罚，被锁在高耸的岩石上，日夜不得入睡。在宙斯眼里，普罗米修斯，他触犯天条，是个坏神，应当受罚。可在人们眼中，他却是一个善良、勇敢，富有正义感的神，受到无数人们的敬仰。瞧!同一个神，不同的人，就会产生不同的看法。

再来看看这个“盗”字。“盗”字，通常我们是用来形容那些抢劫财物的人。而普罗米修斯，曾给人间带来圣火的神，我们也称他为“盗”。但普罗米修斯是为别人而“盗”，这样的“盗”，难道不值得我们学习吗?你看，同一个字，用在不同人身上，它的意义就完全不一样!

讲到这儿，我突然想起，我曾经读过的一个“玫瑰花与刺”的故事。在一个玫瑰花花园里，花儿相继开放，五彩缤纷。“啊，真美!”所有走过这里的路人都这么说。可是有一天，一个小女孩从这里走过。她却说这花儿不美。为什么呢?因为她只看到了玫瑰花下的小刺。

世界上所有的事物都是这样的，当我们换一个角度看待它时，就会有完全不同的看法。古希腊神话故事的读后感2

在静谧的夜晚，当你看着漫天的繁星，看着他们组成的各种星座，你会想到他们的由来竟然会于希腊神话有关，当你看完这本希腊神话故事，再一次看向天空时，你就会知道，每一个星座后面都有一个动人的故事。

希腊神话故事是由德国的施瓦布著作的，这本书主要围绕以宙斯为首的奥林匹斯诸神而展开的。以家族为故事的中心，而他们都是各个部落崇敬的神，反映出了以前巴尔半岛、爱琴海地区居民的生活与自然斗争。也反映出了当地的人民美好的愿望与惩恶扬善的精神。歌颂了人类勇敢勤劳，用自己的双手开创未来的奋斗精神。

其中我最难以忘怀的是《普罗米修斯盗火》，普罗米修斯是古老神族的后裔，他的母亲是该亚，父亲是乌拉诺斯，他是一个具有智慧的神的儿子。他发现人类缺少火种，便在太阳神阿波罗的太阳车上用茴香杆偷取了火种，带给了人们，而这件事被宙斯知道了，把它交到了赫娓斯托斯和皮亚，也就是强力和暴力手中。并把它锁在高加索山的悬崖上，并派一只凶狠的恶鹰来啄食他的肝脏，但是普罗米修斯的肝脏总会复原，之后他被英雄赫拉克勒斯所救。从中，我觉得这个希腊神话故事中的普罗米修斯不顾生命，为人类盗火，这种舍己为人的精神值得我们学习!如果每个人都为别人着想，那么这个世界该有多么美好，每个人都这样的无私奉献，那么世界到处都会充满爱!而天神主宰宙斯，心狠手辣，这两个神的鲜明对比让我们更加感受到了普罗米修斯的正义感!

一本好书就是一轮太阳，一千本好书就是一千轮太阳，灿烂的千阳，会照亮我们前进的方向，也会让这个世界上所有的秘密一览无余的展现在我们面前!古希腊神话故事的读后感3

大家知道盗火的普罗米修斯，落难的伊娥，还有赫拉克勒斯这位大英雄吗?知道!你们会异口同声的告诉我。这些故事都出于《希腊神话故事》，在希腊，大家都信奉神，神是至高无上的统治者。他们统治天空，大海，陆地，雷电，太阳，智慧等。

当主宰们创作4个不同的时代的人时，发生了一件件美妙的故事。真可为是钱江后浪推前浪!在这些美妙的故事中我明白了许多理论和理德，如：赫拉克勒斯的故事告诉我：凡是都靠自己，自己种的.果子才甜，大家一定要走美德这条道路。太阳神的儿子这个故事告诉我：做任何事情都应该请教有经验的人，否则后果不堪设想

众神之间我最敬佩的数：普罗米修斯，雅典娜和赫拉克勒斯。普罗米修斯：善良，可靠，不要人类的各种食品和的东西。因为宙斯拒绝送给人类火种，而冒险盗火，引来宙斯的“不甘”，生气的宙斯用了残忍的方法：“创造潘多拉”危害人类健康，引来许多疾病，一件“希望”未放出来。之后把普罗米修斯“关”到高加索山上，硬逼普罗米修斯归还火种，才放过他。但他为了人们美好的生命和生活，自己背着巨大的痛苦，狠心的宙斯又招来恶鹰啄食他的肝脏终于有一天，的大力神赫拉克勒斯为了寻找赫柏时，解救了这名勇于取火的英雄。雅典娜：智慧女神，为赫拉克勒斯解除了许多烦恼。同时她又是人类的老师，织布技能的保护者，丰产女神，智慧与力量的完美结合。普罗米修斯的朋友。从她的生活和智慧让我惊叹不已她聪明能干教会了我。赫拉克勒斯：正直，勇敢，善良，聪明，一生中完成了12件“奇迹”。他值得我学习是正直，勇敢。

这几位神灵可真值得一赞!同时又让我明白了许多道理

通过这本书，我知道了许多的故事，交了不同的朋友，明白许多奥妙，认识了这么多的英雄豪杰!

古希腊的神话故事范文第5篇

中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。最初的宇宙一片混沌，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源，继而出现了大地之神该亚，黑暗神埃里伯斯，夜神尼克斯，光明，海洋以及山岳。希腊罗马神话也描述了人类的起源。先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样，智慧女神雅典娜吹进神的气息，人类就此诞生。普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵，教导人类调制药剂来祛除疾病。在中国神话中，有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧，无法制止，将他们变为参、商二星，使他们东升西没，永不相见。在神话故事“傅说托星”中，傅说因为贤能，死后其精神“乘东维，骑箕尾”，在箕星和尾星之间，化作了一颗小小的傅说星。希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生，将情人卡利斯托变成了大熊星座，儿子阿卡利斯变成了小熊星座。希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源，给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。《山海经》言道，“蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”枷栲变化做了枫木之林，殷红的枫叶，好似在诉说着蚩尤的怨恨。夸父追日，临死所弃的手杖变成了桃树林。鲜果累累的桃林，给后来寻求光明的人解除口渴。希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象，例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神，等等，其中有许多故事描述了植物的起源。水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身，这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘，众神把她变成了一丛芦苇，潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。同样，仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐，被父亲河神变成了一株月桂，阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间，故意吹歪铁饼的路线，砸死了雅辛托斯，于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。中国神话中的嫦娥奔月，吴刚伐桂，反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。在希腊罗马神话中也有类似的故事,反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。比如众神使者赫尔墨斯身披双翼,还有代达罗斯发明了翅膀，和儿子一起飞出了高塔。

中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事，赞美他们的英勇无畏，舍生忘死。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯，特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯，漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯，斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯，顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯，还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。

神話也浓墨重彩地描绘了许多发明家和小人物。中国神话中有能工巧匠鲁班，有伏羲“师蜘蛛而结网”，作瑟画八卦。希腊罗马神话中有发明了木匠工具的代达罗斯,有赫尔墨斯用龟壳制成里拉琴，潘用七根芦苇制成排箫。中国的神话故事“精卫填海”和“愚公移山”歌颂了这些小人物的坚毅和执著。希腊罗马神话中珀涅罗珀在家20年苦等离家的丈夫奥德修斯，每日还得应对那些厚颜无耻的求婚者。她对爱情的忠贞执著，令人感动。中西方神话中亦不乏对儿童的描述。他们的形象天真淘气，聪明勇敢。中国有救母的沉香，希腊罗马神话中有甫一出世就偷牛的赫尔墨斯，手持弓箭敢于作弄阿波罗的小爱神丘比特。

中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后，身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿，以致天地变色，作物荒芜。爱情是人们亘古不变的话题，人类早期的神话自然也不例外。中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事，比如牛郎织女、许仙和白娘子。“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横，韩憑妻何氏投台赴死，“左右揽之，著手化为蝶”。何等惨烈与凄美!希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事，比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折，痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚，这两对情侣有幸终成眷属。而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死，生死相依。阿波罗单恋达芙妮，痛苦一生，爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯，音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成，郁郁一生，最终惨死人手。这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。

中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。比较两者的差异，借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。

第一，与希腊罗马神话不同，中国神话材料散碎，不能自成体系，缺乏想象的魄力。产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚，直到封建社会初期，才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。同时期的一部占卜书叫《归藏》，也记录了一些神话片段，可惜其书已经佚亡，所存于书注和类书的引用中的，更是非常有限。中国神话散见于各时代文献中的只言片语，缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。

第二，中国上古神话基本上篇幅短小，语言凝练，短短几百字，就能讲述完一个故事。而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制，洋洋洒洒数万言，只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象，中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字，至多百余字，完全未能展开。受篇幅所限，人物刻画略显单一化、趋同化。马克思说希腊人是“正常的儿童”，此言不虚。希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明，从多个侧面演绎了众多缤纷故事，反映了广泛复杂的社会生活内容，更加深入地探讨人性的善与恶，描绘了性格各异的人物形象。如赫拉之善妒，宙斯之好色，阿喀琉斯之善良，赫拉克勒斯之英勇，奥德修斯之狡诈，珀涅罗珀之忠贞，伊阿宋之薄情寡义，美狄亚杀子报复的疯狂狠辣，俄狄浦斯杀父娶母之悲，阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥，弥达斯之贪且蠢，痴情如海洛和皮格马利翁，好奇如潘多拉和普绪喀，甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写，对人性的多面性进行了深刻的剖析，为后世的文学创作提供了用之不竭的源头，连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结，都是从神话中获取灵感的。

第三，中国神话中缺少像宙斯这样的主神，无法构成清晰的谱系。中国神话在血缘关系，诸神的诞生，诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”由于古籍记载各异，有些说辞甚至相互矛盾，所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。玉皇大帝是中国神话中的众神之首，其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。可在中国神话中，只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，“羿请不死之药于西王母”。在中国神话中“帝”一字，指代着不同的人物，比如帝俊(帝喾)、黄帝、炎帝、颛顼、少皞，后四位都是人帝而兼神帝：历史上他们是国君，神话上他们又是天帝。使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。而在希腊罗马神话中，以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系，他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神，处于中心地位的主神，加上数百名次要神祗，构成了复杂的关系网络。

第四，在希腊罗马神话中神赋人形人性，有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇，七情六欲无一豁免。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期;后者生命有限，有生老病死。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强,个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且對后来的欧洲文学有着深远的影响。而在中国神话中，各路神仙都是崇高圣洁，无七情六欲，信奉禁欲主义，坚守仙凡有别，对犯戒之惩罚相当严厉，或贬入人间，或贬入畜道。如爱上牛郎的织女被迫与家人分离，沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下，这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。在希腊罗马神话中，禁欲是决无可能。风流好色的宙斯处处留情，阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯;海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女，黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯，这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。

第五，在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是，而在希腊罗马神话中，道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高，他们高高在上，正直勇敢，从不危害人类，干的都是舍生取义、造福人类的大好事。比如神农氏舍己尝百草;夏禹治水，三过家门而不入;盘古开天辟地，舍身化为万物;女娲造人，炼石补天，功德无量。相较之下,希腊罗马神话中的神祗有很大的不同，毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。他被缚在高加索山上，受尽鹰啄心脏之痛，却矢志不渝。希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为，不计后果。比如诸神之王宙斯生性好色，情人与私生子女多不胜数;天后赫拉嫉妒成性，她疯狂地报复情敌和那些私生子女;再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍;太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜，一口气射死尼俄柏的14个儿女，只因尼俄柏口出狂言，对他们的母亲大不敬;爱神阿佛洛狄忒美丽多情，却是情人多多，红杏出墙，被丈夫捉奸在床;冥王哈得斯冷漠内敛，处事公允，这个冥王却强抢外甥女(侄女)珀耳塞福涅为妻，致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛，姐弟反目。中国神话对神灵的崇拜与美化，反映出中国人崇尚道德，重视集体，与后来兴起的儒家文化一起，影响着中国人的价值观念，把道德作为评判人物的标准，以国家集体利益为重，个人利益为轻;希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同，神并不崇高，也不把道德作为衡量神灵的标准。这折射出西方文化的人本精神，重个体，轻集体，强调民主与个性自由，张扬个性与独立。

不同地域孕育了不同的神话，但它们都反映了人类最初对大自然的困惑、斗争与无边的创造力。中国神话与希腊罗马神话根植于东西方不同的土壤，衍生出灿烂的东西方文明。东西方神话反映出中国人重集体、重奉献的道德价值观，西方人重自由、重个性的道德信仰。通过对比两者的差异，从而加深对东西方文化的了解，更好地欣赏东西方文化。

(作者单位：驻马店职业技术学院英语系)

编校：董方晓

古希腊的神话故事范文第6篇

关键词：中国神话、希腊神话、比较、文化差异

一、中国神话体系

(1)创世神话：主要是关于人类的来源、开天辟地所做出的阐释，反映出远古时期人么对于天地万物的最原始的理解。

(2)日月星辰神话：是关于解释日月星辰等自然现象的神话。关于日月星辰由来的问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：

生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法。

(3)动植物起源神话：属于自然神话。远古时期，生产力水平低下，人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，所以人们运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。

(4)洪水神话：关于世界毁灭与人类再生的神话。 (5)女娲神话：女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人，传说女娲揉团黄色泥土创造了人类，飞溅的泥点变成了很多的人。另一个是补天，传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天。

(6)伏羲神话：伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

(7)帝俊神话：关于中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。

二、希腊神话体系

十二主神

宙斯众神之主,主神。

赫拉天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。

波塞冬海神、水神

得墨忒尔丰产、农林女神。

雅典娜智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗光明之神、预言之神。太阳战车的驾驱者。

赫尔墨斯神使，商业和市场之神、盗窃之神、冥界引渡 阿尔忒弥斯妇女之神、狩猎女神、月光女神

阿芙洛狄忒美与爱女神

阿瑞斯战神(宙斯与赫拉之子。)

赫菲斯托斯火与工匠之神

狄俄尼索斯酒神

哈迪斯冥王，四大创世神之一

三、中国神话与希腊神话差异

(1)形成背景与体系

中国神话反映的是中国古代人民对未知世界的最原始的理解。在远古时期，由于科学技术水平极其低下，人们不能对身边的自然环境作出科学的理解，便创造出了一系列的神话故事来加以解释。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。 希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地

幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”。

从体系方面来说，中国神话体系较为零散，没有严密的逻辑关系。而罗马神话则不同，体系严谨，逻辑性强，具有明显的家族色彩。相对而言，中国的神话大多内容较短，对神的事迹描述的也较少。而希腊神话，一开始就是一个严密的长篇巨制，众神之间有紧密的关系联系，对神的事迹也描述较多，情节曲折。

(2)人物关系

说道人物关系，那么就要先谈一谈众神的形象了。在希腊神话中，神具有人的主要特征。他们有人的形态、性格、特征、情感等。古希腊人是按照人的形象创造神的。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》还是其他作品中，古希腊的神基本上已经跟我们正常的人一模一样了。神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，人品有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。而中国神话中的神则具有人兽同体的特征，其诸神大多是半人半兽形状。据统计《山海经》所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约1：

4。如河神“冰夷”，水神“天吴”等，都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛

头人身;和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲近于人类的始祖的神，到了文明已高度发展的东汉末年，依然保持着半动物化形象。

在众神的关系上，中国神话相对阶级等级划分的更加严密一些。在中国神话中，神仙不能逍遥自在、无拘无束。玉帝的王朝有天纪国法,众仙要受此约束,并且要唯玉帝命令是从。而希腊神话中的诸神则在组织上比较松散,神仙们都比较自由,关系相对平等,没有像在中国神话中的等级划分。只有宙斯称得主神,其余众神级别一样。在权力分配上,宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力,宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神;宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王;宙斯的大哥哈得斯则成了冥王,取得了掌管人类生死的权力。神仙们各自负责相应的工作,大家各司其职,都积极把本职工作做好。掌管城市、手工艺和农业的女神雅典娜是宙斯最喜欢的女儿,她在自己的岗位上先后发明了马勒、喇叭、长笛、壶罐、犁子、耙子、轮船和战车。太阳神阿波罗每天最重要的一件事是登上他那由四匹战马驱动的战车牵着太阳穿过天空。总的来说就是希腊神话强调人的个性以及个体人格的独立。中国神话则强调集体的作用价值，个体价值体现在群体中。

(3)精神观念

希腊神话注重个性以及力量之上。这主要由于古希腊经济的、力量的、技术的全面发展。希腊是城邦制文明，这些城邦的目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是