古典诗词与作文教学范文

古典诗词与作文教学范文第1篇

《金陵四十八景》之“凤凰三山”中少不了凤凰台。吴小铁供图

《金陵四十八景》之“报恩寺塔”可见当年壮观气势。吴小铁供图

《金陵四十八景》之“清凉问佛”中，山顶上就是翠微亭。吴小铁供图

凤凰台上凤凰游

说到南京的凤凰台，就必须说到唐代大诗人李白。后人知道凤凰台，大多是因为熟读了李白的《登金陵凤凰台》。

据宋《太平寰宇记》记载：“凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。”南宋张戒《岁寒堂诗话》：“金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱。”

李白一生数次来金陵，他登金陵凤凰台，想当年登临武昌黄鹤楼时的诗情犹在，乃作《登金陵凤凰台》诗，用的是崔颢的《黄鹤楼》诗原韵，不仅开首句法模仿前诗，而且将武昌的鹦鹉洲与金陵的白鹭洲相呼应，成为千古流传的名篇：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”他还在《金陵凤凰台置酒》中抒怀：“置酒延落景，金陵凤凰台。长波泻万古，心与云俱开。借问往昔时，凤凰为谁来?凤凰去已久，正当今日回。”

后来也有不少文人登临凤凰台，写下很多名篇佳句，如宋代杨万里《登凤凰台》诗云：“白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。”但是与李太白的诗篇相比还是略逊一筹。

畅饮孙楚酒楼

孙楚酒楼，故址在今下浮桥下，西水关南侧，大概位于今天的水西门广场附近。此楼广为人知，同样是李白大作功不可没。李白曾在此通宵畅饮，并题写名篇：“昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。酒客十数公，崩腾醉之流。谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。”由此，孙楚酒楼后来几乎成了酒楼的代名词。宋人周应合《景定建康志》中干脆称这家酒楼为“李白酒楼”。 直到清初，这座酒楼还耸立在秦淮河畔。清代陈文述有《孙楚酒楼诗》：“秋色三山雨，江流六代烟。偶谈孙楚事，因过酒楼前。花月唐天宝，风流李谪仙。凭阑同一醉，高咏二千年。”可见这里仍然是文人云集之地。

亭台六七座

赏心亭，建于北宋。据《景定建康志》记载，它位于“下水门(即今西水关)之城上，下临秦淮，尽观览之胜”。

宋孝宗隆兴元年(1163)宋金议和，诗人陆游上疏，建议从临安(今杭州)迁都建康(今南京)以便于攻守，但没被采纳。他登上赏心亭，举目远望，充满感慨，写下《登赏心亭》：“蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流，”失望之情溢于言表。

歌咏赏心亭诗词中最著名者系辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》，此词作于其任建康通判时。词云：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪!”赏心亭虽是伤心之地，却也不乏激扬文字的豪情。

劳劳亭，位于南京城南，始建于东吴时期。其名来源于成语“劳燕分飞”，和位于赏心亭下的折柳亭一样，是著名的送别之地。李白有诗云：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”又有《劳劳亭歌》：“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘索舸同康乐。朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。”

白鹭亭。在赏心亭西，下瞰白鹭洲。始建于何时已经不清楚，宋代景定元年(1260)马光祖重建。秋日白鹭来此，江天一色，白鹭点点，芦花飘飞，景色尤为美丽。宋代王琪《秋日白鹭亭》云：“白鹭敞西轩，林宇穷爽垲。千峰若联环，翠色不可解。是时天宇旷，六幕无纤霭。金斗熨秋江，素练横衣带。乾坤清且敛，气象朝昏改。芦花作雪飞，飞舞来苍海。九霄汀鹭起，万里樯乌快。月上三山头，鸟没横塘外。苍茫洲渚寒，银错星斗大。开樽屏丝竹，披襟面萧籁。余生本江湖，堰赛欣所会。鱼龙凭夜涛，四面忽滂。安得犀灯然，煌煌发水怪。”

新亭。在长江边。清代金鳌《金陵待征录》记载，“新亭当在长干南，不在朱雀舫西。”南朝梁范云有诗《之零陵郡次新亭》云：“江干远树浮，天末孤烟起。江天自如合，烟树还相似。沧流未可源，高飘去何已。” 翠微亭。在清凉山上。此亭名气不算很大，但远眺长江，帆影点点，把酒临风，也颇有诗情画意。惜阴书院山长薛时雨作《西岩杂咏同赵季梅教授翠微亭》，诗曰：“清凉名胜地，空翠锁郊坰。一线江光白，万家烟火青。废兴更八代，寂寞此孤亭。欲共山僧话，松关入暮扃。”

登瓦官阁极眺金陵

历史上的南京瓦官寺位于城西南的花露岗。东晋兴宁二年(364)，因慧力的奏请，诏令布施河内陶官旧地以建寺，故称瓦官寺。晋简文帝亲临听讲，王侯公卿云集，寺名因而大盛。

李白游瓦官寺时，香火仍盛，楼台殿院，依然巍峨。其诗《登瓦官阁》记述了瓦官寺建筑的巍峨，梵音佛呗的鼎盛：“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吟风筝。杳出霄汉上，仰攀日月行。山空霸气灭，地古寒阴生。寥廓云海晚，苍茫宫观平。门余阊阖字，楼识凤凰名。雷作百山动，神扶万拱倾。灵光何足贵，长此镇吴京。”瓦官寺至明初，寺基完全荒废。

美轮美奂大报恩寺

说到金陵古建筑，不可不说建于明代的大报恩寺。旧址位于中华门外长干里。明永乐十年成祖朱棣为纪念生母兴建，费时近20年。在城南雄峙了400多年，直到1856年毁于太平天国战火。

大报恩寺内有琉璃塔，塔高100余米，九级八面，甘熙《白下琐言》说：“高出云表，数十里外可望见”，入夜时，塔灯辉煌，恍若神话世界。明代吴应箕《留都见闻录》记载：“报恩寺浮图甲于天下，登三级而览尽城中矣，至顶而苍茫窅冥，如与云气相接。寺中僧舍惟南廊颇盛，比屋接檐，高其墙宇，亦如人家居，排牌贸易，而清修远寄之意都尽。”

张惠衣在《金陵大报恩寺塔志》记载：“浮图之胜，高百余丈，直插霄汉，五色琉璃，合成顶冠，以黄金宝珠，照耀云日。夜篝火百二十有八，如火龙，滕焰数十里，风铎相闻数里，群山、大江、都城、宫阙，悉在凭眺中。”琉璃塔之塔顶悬挂140多盏篝灯，夜晚点燃时，几十里外可见，当时有人称赞琉璃塔“白天似金轮耸云，夜间似华灯耀月”。

明代大戏曲家汤显祖至此游玩，赞叹不已，《登报恩塔归骑望塔灯》诗赞：“表里山川尽，胜寄烟云惬。江光日气饮，世界空明摄。回听风穴壮，侧看飞鸟怯。下方灯欲上，归人影相摄。” 清代黄之隽《登报恩寺塔绝顶》诗云：“到眼无埃塧，苍茫入素秋。万家斜照外，千古大江流。金碧翔霄表，虬龙压石头。长安称雁塔，此亦旧皇州。”(黄强)

古代为数不少的文化名人都与南京有着千丝万缕的联系，他们或生于南京，或在南京为官，或千里迢迢赶来南京，只为一睹“帝王州”的风采，并为南京留下了不朽的诗篇，成为南京深厚底蕴不可或缺的一部分。

南京名片江南佳丽地，金陵帝王州

江南佳丽地，金陵帝王州。 逶迤带绿水，迢递起朱楼。 飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。 凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。 献纳云台表，功名良可收。

南朝诗人谢朓在《入朝曲》中将南京概括为“江南佳丽地，金陵帝王州”，这几乎也成为南京的城市名片。

长干里青梅竹马两无猜

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

李白对南京情有独钟，一生到金陵不下七次。金陵的美景和文化给了李白无尽的创作灵感，这首《长干行》中的“青梅竹马”和“两小无猜”已经成为当代描摹幼男幼女纯真情谊的名句。

凤凰台凤凰台上凤凰游

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

凤凰台位于长干里西北侧花露岗，1000多年前，凤凰台是饱览“大江前绕，鹭洲中分”的绝佳胜地。李白多次游历金陵，并登临凤凰台极目远眺，留下了流芳百世的《登金陵凤凰台》。

金粟安虎头金粟影，神妙独难忘

诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。 内帛擎偏重，宫衣著更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。 春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。 看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。

诗圣杜甫特别向往金陵文化，来到金陵后遍访名胜古迹，并得到许八所赠的《维摩诘居士像》，后来二人在长安相遇，恰逢许八回江宁省亲，杜甫遂作《送许八拾遗归江宁觐省》。后人根据杜甫这首诗的诗意，建起了金粟庵。

乌衣巷乌衣巷口夕阳斜

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 乌衣巷位于夫子庙文德桥之南，与钞库街、大石坝街相接。东晋时，王导、谢安两个世家大族居住在此地。入唐之后，王、谢等贵族均已衰落。刘禹锡借《乌衣巷》中即叹息了世事的变迁。

杏花村牧童遥指杏花村

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杏花村位于集庆路以南凤凰台一带。取自杜牧《清明》诗句命名。杏花村在明代后期，已是令人神往的游览之地了。清代，“杏花沽酒”仍然是金陵四十八景之一。

台城无情最是台城柳

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

台城即六朝宫城，位于今总统府一带，韦庄的《台城》即写此处，怀古伤今，忧国忧民，如今已时过境迁，踪迹难寻。今天的玄武湖南岸、鸡鸣寺之后，东端与明城墙相接处，有一段明城墙，后人将此处误作台城。虽是个美丽的错误，但也可作为一种慰藉。

半山园墙角数枝梅，凌寒独自开

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

王安石罢相后，在江宁府城东门到钟山的半道上的白塘，为自己建造了半山园(在今南京海军学院内)。几年后王安石将半山园改做僧寺，宋神宗赐名报宁禅寺。王安石的《梅花》即写于半山园中。

钟山终日看山不厌山钟山终日看山不厌山

终日看山不厌山，买山终待老山间。 山花落尽山常在，山水空流山自闲。

王安石变法失败，退居金陵，漫游山川名胜、古寺名宅，有关金陵的作品多达白首，其中就有这首《游钟山》。山上出行，总会让人心旷神怡，烦恼尽去。如今的我们也不妨多到山上走走。

赏心亭无人了会登临意

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪?

辛弃疾早年即参加抗金义军，显示了卓越的军事才能。但辛弃疾提出的很多抗金建议均未被采纳，遭到沉重打击。辛弃疾到南京后，登临赏心亭写下了这首《登建康赏心亭》，其爱国热情可见一斑。爱国诗人陆游也曾在此写下《登赏心亭》。

赏心亭原来在水西门城楼上，现已不复存在。但仍可从大量诗词中寻觅其踪迹。

中国江苏网4月21日讯 城市宽阔的马路两旁，鳞次栉比的高楼大厦呈现的是这座城市的现代与繁华，而城市的小街小巷之中，却默默记录着这座城市在岁月更替中的点点印记，积淀着这座城市的底蕴。在这个美好的春季，扬子晚报记者就带你去寻找南京小巷中的别样“风情”。

扬子晚报记者薛 玲文/摄

探访地一小板巷

一条小巷九首诗，朝天宫小板巷好诗意

冶城东畔旧亭台，寂寂朱扉映竹开。一树碧桃都落尽，去年蝴蝶却飞来扬子晚报记者经过朝天宫街道小板巷时，意外发现小巷院落的外墙上悬挂有古朴的木板，而木板上则印刻着不同时期描绘朝天宫街道辖区内冶山、笪桥的古诗。

小板巷位于丰富路与大香炉之间，记者一路走过，这条不足两百米的小板巷竟然悬挂有九首古诗。“这是我们街道刚刚搞好的，还不错。”采访时，一位小板巷的居民笑着告诉扬子晚报记者，不少路过的人都会停下来读一读、拍拍照。扬子晚报记者采访中了解到，朝天宫地区是南京文化最早发祥地之一，其历史可上溯至2500年前，而“不起眼”的小板巷，曾经还是元末明初名闻海内外的金陵首刹大龙翔集庆寺的地域范围，600多年前，此地钟喧鼓鸣，香烛不熄，后因成为木料市场而得此名。

朝天宫街道的一位工作人员介绍说，小板巷紧邻冶山道院社委会，社区内的冶山诗词馆是一处展示冶山暨朝天宫地区古诗词的微博物馆，小板巷则是对冶山诗词馆的外延。马上街道还将着手对院落外墙进行粉刷出新，让小板巷更富“诗情画意”。

[桃叶歌]东晋--王献之

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦，我自迎接汝。

桃叶渡为南京古名胜之

一、金陵四十八景之列。桃叶渡之名的由来，要追溯到东晋时代。大书法家王羲之的七子王献之住淮水南乌衣巷内，他常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河，他有一首《桃叶歌》，其中所说的渡，即桃叶渡，当时因秦淮河上已设浮航(东城航)，献之迎接桃叶无需用船。六朝以来，许多文人墨客来此揽胜对渡赋诗。随着秦淮风光带的建设，“桃叶临渡”这一景点已再现游人眼前。

金陵五题--石头城]唐---刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

石头城，俗称鬼脸城，南京别称石头城，亦由此而来。它位于汉中门外的北面，清凉山的西面。这里原是一座石头山，峭立江中的天壁，缭绕如城墙的巨石。公元前三百三十多年，楚威王灭越国后，在石头山后建立了一座城池号金陵邑。公元二一二年，东吴孙权自京口迁都秣陵，改秣陵为建业，意思是枯这里建立帝王大业。不久，就在楚国金陵邑修建了著名的石头城。吴时石头城紧依长江，地势险要，是军事重镇，周瑜曾在此练过水军。东吴之后，东晋、陈、唐等代也曾不断修筑石头城、明朱元障定都南京后，于洪武二年兴建城墙，此处石头城便成了著名的南京城垣的一部分。

南京民间中有关鬼脸城的传说很多。相传这块岩石原来犹如刀削一般，光滑如镜。在鬼脸城前有一处清亮的池塘，从水面可以看到鬼脸城的倒影，老南京人俗称之为“鬼脸照镜子”。现建成石头城公园成为人们踏青觅翠的的好去处。

[地址]位于汉中门外的北面，清凉山的西面。(虎踞路87号) 原标题: [金陵五题--乌衣巷]唐---刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。为纪念王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断。成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。

朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮河当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士来此抒发过桑梓情思，抚今追昔!如今在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥，游人至此，望着潇洒的“朱雀桥”三个字，思古之情顿生。这里淮水微转，桥卧晚霞，尚不失当年风范。

[地址]

乌衣巷：在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边。 [水龙呤--登建康赏心亭]南宋---辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?

求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!

倩何人、唤取红巾翠袖，温英雄泪!

赏心亭为金陵名亭。据《景定建康志》载：“赏心亭在下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”下水门即西水关。赏心亭在南宋时为金陵第一胜迹。李白、陆游、辛弃疾等都曾登临览胜，赋诗填词。其中南宋词人辛弃疾三登三吟赏心亭，留下了著名词句，表达了一个爱国志士壮志未酬的心曲。1999年水西门广场重建“赏心亭”，使这一具有深厚文化内涵的景点得以重现。

[地址]

故址在当时金陵水西门城楼上，已不存。现赏心亭为移建。(水西门广场) [长干行]唐---李白

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕订弄表梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台!

十六君远行，瞿塘滟预堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

《建康实录》中记载：古代南京人，称“山陇之间曰干’，建业南五里有山冈，其间平地，庶民杂居。有大长干、小长干、东长干、并是地里名。小长干，在瓦宫南巷，西头出江”“金陵南郭群山环之，而雨花峰为最大，其脊曰石子冈，即古之大长干也。稍西曰小长干，吴立大市，晋瓦宫寺适当其地。”长干里地势高亢，雨花台陈于前，秦淮河卫其后，大江护其西，又是秦淮河的入江通道，战略地位十分重要。秦、汉、六朝时期，长干里是南京最繁华的地方，是著名的商业区和货物集散地。

[地址]长干里是南京古代著名的地名，遗址在今内秦淮河以南至雨花台以北，雨花台到长干桥一带。

金粟安

诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。

内帛擎偏重，宫衣著更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。

春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。

看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。

诗圣杜甫特别向往金陵文化，来到金陵后遍访名胜古迹，并得到许八所赠的《维摩诘居士像》，后来二人在长安相遇，恰逢许八回江宁省亲，杜甫遂作《送许八拾遗归江宁觐省》。后人根据杜甫这首诗的诗意，建起了金粟庵。

《金陵诗词选》夏晨中

出版: 南京大学出版社252 章节 全文目录 序 诗选 游西池 词选

邻里相送至方山 入朝曲

晚登三山还望京邑 之宣城郡出新林浦向板桥 游东田

和徐都曹出新亭渚 之零陵郡次新亭 登覆舟山望湖北 河中之水歌 晚出新亭 南还寻草市宅 白下驿饯唐少府 长干曲(四首选二) 临江亭五咏(选一) 金陵酒肆留别 登金陵凤凰台 金陵白下亭留别 金陵歌送别范宣 三 山望金陵寄殷淑 劳劳亭歌 金陵三首 留别金陵诸公 登金陵冶城西北谢安墩 秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺 金陵白杨十字巷 登瓦官阁 长干行

金陵城西楼月下吟 留别岑参兄弟 送许八拾遗归江宁觐省 因许八奉寄江宁旻上人 栖霞寺东峰寻南齐明征君故居 金陵怀古 夜泊金陵 啰唝曲 栖霞寺云居室 长干行 石头城 乌衣巷 台城 金陵怀古 西塞山怀古 泊秦淮 江南春 金陵怀古 南朝 咏史 陈后宫 秣陵怀古 谢公墅歌 梁寺 景阳宫井 台城 游栖霞寺 春归次金陵 春日登上元石头故城 台城

金陵杂题(二首选一) 咏卧牛 后湖 江上晚泊 江南春 感怀诗二首 梅花(二首选一) 又题白鹭洲江鸥送陈君 台城寺水亭 秋日白鹭亭 半山春晚即事 江亭晚眺 登宝公塔

金陵怀古(四首选一) 书湖阴先生壁(二首选一) 秣陵道中 钟山即事

同荆公登金陵凤凰台追次太白韵 清凉寺 赠清凉寺和长老 同王胜之游蒋山 赴岭表过金陵蒋山泉老召食阻雨不及往 还自汤泉十四韵 怀金陵(三首选一) 赏心亭

谒蒋帝祠过钟山下(二首) 秦淮夜泊 勉叶模 话宣和间事 秦淮 赏心亭再题 望金陵行阙

三 月三日上忠襄坟因之行散得绝句(十首选三) 登凤凰台

寒食前一日行部过牛首山(七首选一)

陪留守余处恭、总领钱进思、提刑傅景仁游清凉寺即古石头城(三首选一) 登赏心亭 闻李将军至金陵 冶城 新亭 金陵驿 脂脂井 石头城 凤凰台 宿集庆寺 游钟山至八功德水 金陵晚眺 寄题新冶亭 钟山晓行 题金陵 金陵行送余局官 秦淮晚眺

登金陵雨花台望大江

张孟兼召玉兔泉联诗未能与会诗呈潜溪 秣陵怀古 登蒋山 金陵雨后登楼 过玄武湖 登阅江楼 雨花台

登清凉寺后西塞山亭(四首选一) 桃叶渡 玄武湖 三 台洞 观金陵妓人走解 听李节弹筝和文文水韵 金陵怀古 秦淮斗草篇 秋日登清凉台 旧宫词 汤园 旅次石头岸 春日赴白鹭洲 题方正学先生祠堂 莫愁湖

忆金陵杂题画扇(三首) 秦淮词

秣陵竹枝词(四首选一) 朱雀航 故宫行 龙潭道中 金陵题画扇 摄山绝顶 重谒孝陵

清凉山寺逢僧号扫叶者赠之以诗(二首) 秦淮竹枝词(二首选一) 题丁家河房亭子 元武湖 金陵旧院 上巳将过金陵 过钟山下 秦淮灯船歌 晚出燕子矶东下 金陵杂感

金陵古迹诗(九首选二) 秣陵 金陵怀古 秣陵

拜方正学先生墓 龙江关 秦淮老人 桃叶渡 登牛首山 清凉台 冶城山北望 登报恩寺塔绝顶 归舟江行望燕子矶作 长干里 游秦淮 雨花台 扫叶楼 晚登清凉山 题燕子矶 过瓦官寺感作 题明太祖陵 登最高峰

随园作(三首选一) 天界寺

已亥杂诗(第一二二首) 诸葛武侯驻马坡

题杨雪樵(庆琛)金陵策蹇图 题梁吉甫(逢辰)摄山诗境图 金陵 黄天荡怀古

由上海至天京受阻折回舟中作 盟夷

元武湖歌和龙松岑 金陵游览诗：莫愁湖

金陵杂诗和张孝达(十六首选一) 游金陵明故宫及孝陵秦淮旧板桥 桃花扇题辞 登燕子矶 寄刘三白门 初发金陵 破天堡城马上口占 入太平门 瞻园 莫愁湖二律 暮登扫叶楼 登北极阁 无题二首 赠画师 春尽日出金陵 游钟山和省庵 莫愁湖二首 存殁口号五首之一 重谒中山先生陵恭纪一律 孝陵 江城子 谒金门 摊破浣溪沙 浪淘沙 虞美人 离亭燕 桂枝香金陵怀古 西河金陵怀古 水调歌头台城游 相见欢 六 州歌头

水龙吟登建康赏心亭 太常引建康中秋为吕权潜赋 酹江月石头城 酹江月驿中言别友人 唐多令 莺啼序重过金陵 满江红金陵怀古 念奴娇登石头城 满庭芳 金明池秣陵怀古 忆秦娥莫愁湖 小重山 鹧鸪天

尉迟杯许月度新自金陵归，以《青溪集》示我，感赋满江红吴大帝庙

卖花声雨花台 贺新凉再赠柳敬亭 好事近秦淮灯船 金缕曲秋暮登雨花台 梦江南(三首) 金明池秣陵怀古 念奴娇金陵怀古：长干里 虞美人 台城路

江城子题杨雪樵观察金陵策蹇图 高阳台长乐渡

莺啼序丁卯舟次纪感，时官军初下金陵 江南好

木兰花慢尧化门车中作 月下笛秦淮秋夜 翠楼吟秦淮遇京华故人

古典诗词与作文教学范文第2篇

音乐是高校教学的重要组成部分, 它对培养大学生的音乐素质与艺术素养具有十分重要的作用, 在现如今新课改的推动下, 创新音乐的教学方式方法, 提升教学质量与效率是现在高校音乐教学的重要任务。而这也就要求必须要加快古典音乐与流行音乐的融合, 寻求新的路径推动音乐的发展。教师在教学的过程中要重视二者的关系, 从而帮助学生树立正确的音乐观念, 通过二者的有效结合来提升音乐的教学质量。

1 古典音乐与流行音乐之间的关联性

1.1 古典音乐

其实古典音乐的概念并不是很明确, 人们让你通常会把具有历史意义、从古至今有持久价值的音乐称之为古典音乐, 例如海顿、莫扎特的音乐等等。但古典音乐的创作技巧与文化内涵是其最明显的特点, 古典音乐最重要的就是韵味以及其组成结构, 而这也是其欣赏价值的所在。

1.2 流行音乐

流行音乐是一种大众所喜闻乐见的音乐形式, 它通俗易懂便于流传, 被大众所喜爱的音乐, 它的特点就是朴素、易于记住, 虽然流行音乐的音域窄小但是更适合大众所流唱。

1.3 古典与流行二者的关联性

从表面上来看, 古典音乐与流行音乐是相冲突的, 但是从本质上看, 流行音乐与古典音乐之间具有一定的关联, 它们的音乐构成是相同的, 在高音上也具有一致性, 在表达音乐的情感上也具有一定的相似性, 所以二者之间不是对立的, 二者之间应该相互融合, 在表达各自特色的同时传播更多的知识与能量, 这样对促进高校音乐教学的质量具有积极的作用。

2 高校音乐教学中古典与流行的结合路径

2.1 借助校园文化进行音乐教学

随着社会的进步与发展, 高校的音乐发展越来越开放, 越来与广泛。高校文化建设中渗透音乐文化, 会丰富校园文化、丰富校园生活, 有利于促进大学的音乐创新, 开发更多的音乐资源。高校可以以创新校园文化为基础, 将音乐融入到校园文化中, 允许大学生创建音乐社团, 允许社团开展音乐文化活动, 充分发挥大学生的特色特点, 提升学生学习音乐的兴趣, 加强交流。学生应利用好社团的条件广泛开展音乐表演、音乐比赛、音乐会等活动, 充分传播高校的校园文化与音乐文化, 从而培养大学生的综合音乐实力与素养, 积极引导其他学生参与音乐活动当中, 丰富校园生活, 教师应给予相应的支持与鼓励, 让学生在创办活动的过程中学到更多的知识, 增长经验, 提升自身的音乐素养。

2.2 将学生创新音乐的热情激发出来

学习兴趣才是学生开展有效学习的关键, 才能促进教学的质量, 提升教学效果。因此在教学过程中, 教师应充分调动学生的积极性与学习兴趣, 将学生摆在学习的主体位置, 让学生主动地进行学习, 充分发挥学生的主动创造性, 让其更好的体验音乐素材, 实现创新, 开阔视野, 从而激发学生参与音乐的热情。

2.3 对传统音乐教学方式进行改进

如果想要将古典音乐与流行音乐更好的结合起来, 就得对传统的音乐教学方式进行改进, 创新教学模式, 不要只局限于学生听讲、老师教课的模式中, 学生也可以根据教学内容提出意见或是由学生进行创新讲课, 运用多媒体技术, 更好的呈现音乐作品与音乐资料, 让学生可以更好的投入到课堂当中去, 此外教师还要与学生加强交流, 了解学生的想法, 根据学生的特色制定相应的教学内容。

2.4 借助信息技术, 实现教学活动的多样化

现在科学信息技术已经很发达了, 高校在进行教学的过程中, 应充分的利用信息技术, 这样才能更好的提升教学质量与教学效果。信息技术的应用可以更好的更直观的展现音乐教学内容, 让学生更好的体会音乐的韵味, 这对古典与流行音乐的融合也有好处, 通过现代化的手段生动形象的展现音乐内容, 能够让学生全面的了解音乐概念与知识, 让学生更好的投入到实际生活中。高校在进行音乐教学的过程中, 教师要发挥其指导作用, 尽量实现将古典音乐与流行音乐更好的融合到一起, 不断完善教学体制, 教师还可以让学生将教学活动与实际生活中的活动相结合, 让学生更加了解音乐的内容, 将其应用到实践当中去。

2.5 引导大学生转变对古典音乐的态度

经过一些调查来看, 很多大学生喜欢流行音乐更多一些, 对古典音乐的了解不是很多, 甚至是存在一些偏见, 从而缺乏对古典音乐的学习兴趣, 这种观念是不对的, 因此教师在教学的过程中应摆正学生的学习态度, 转变对古典音乐的偏见, 树立正确的学习观念。高校的音乐教学是为了培养学生的综合素质与音乐素养, 所以更应抵制学生消极的学习古典音乐的情绪, 尽量让学生熟悉、了解古典音乐的美、韵味以及内涵, 加强对古典音乐的素材教学, 从而循序渐渐的导入流行音乐, 将二者巧妙的结合, 使学生提升学习兴趣, 让学生学会欣赏、品味古典音乐。

结语

综上所述, 古典音乐与流行音乐相结合是一种流行趋势, 所以高校在教学的过程中, 应注重二者的融合教学, 不仅让音乐富有美、有内涵还要让音乐符合大众的审美, 使其能够广泛的流传, 教师要寻找合适的教学方式来刺激学生的兴趣, 发挥其创新创造性, 从促进我国音乐教育事业的发展。

摘要：随着社会经济的快速发展, 人们的生活水平与质量有了很大的提升, 人们逐渐开始追求艺术欣赏, 不经意间人们的艺术审美有了一定提升, 音乐对舒缓心情、缓解压力具有一定的作用, 同时也可以提升人们的生活质量, 所以人们开始追求音乐作为自己向往美的理想。由此, 各大高校出现了音乐这种课程, 并且在高校的教学中具有重要的意义, 近年来, 随着高校教学模式的不断转变、变革, 使学校教育越来越完善。高校的音乐课程中融入多元的音乐文化对学生的教育具有很大的作用, 能够增长学生的见解, 丰富知识与经验, 而这也正是现代发展的一种趋势, 音乐欣赏课从开始出现在高校中到广泛的普及, 学校、教师、学生都为之做出了很大的努力, 将古典音乐与流行音乐相结合更是音乐教学的一大特色。虽然音乐在高校中有了一定的发展, 但是由于教学体制的不完善, 使其在教学方面依旧存在一些问题, 本文主要针对高校音乐教学中的古典音乐与流程音乐相结合的方法进行了探讨, 并在文中给出了相应的见解, 供大家参考, 希望对促进古典与流程音乐的融合起到一定的积极作用。

关键词：高校,音乐教学,古典流行

参考文献

[1] 白帆.大学音乐教学中古典与流行的结合路径探讨[J].音乐时空, 2016 (01) .

[2] 张美.大学音乐教学中古典与流行的结合路径探讨[J].参花, 2017 (14) .

古典诗词与作文教学范文第3篇

1 诗意的题目

在命题时善于引用, 让题目成为作文的焦点, 让读者一看就有一种全文凝聚一点, 以此写下去有一泻千里的感觉。如果想表现英雄人物个性的多样性, 就可以“万紫千红总是春”为题, “万”“千”二字道出英雄代有才人出, “紫”“红”二字形象表明英雄人物鲜明的多样化个性, “春”字写出了英雄人物对社会发展的作用, 正是这一朵朵姹紫嫣红的“花”才装扮了我们一穷二白的内心世界。这些诗句因用的巧妙别致, 富有诗情, 令人拍案叫绝。

作文出彩自题始, 众多高分作文都很重视拟题, 诗意的标题可以让作文占尽先机, 而我们只需要引用一句恰当的诗词即可。

2 诗化的结构

古代文人咏诗做文都很讲究章法。诗文都有其完整的框架结构与情感脉络。再加上诗文本身言简意丰、音韵和谐, 套用古诗文来构思文章的行文结构。不仅能使作文层次分明、结构清晰, 而且更能给人以典雅优美的感觉, 能够在最短时间内打动读者。这一点。2004年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。这那些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、贯穿全文情感脉络的关键诗句, 被引用为作文行文转换和情感推移的标志, 不仅巧妙地串起了父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节, 而且使文章的行文结构放大开大合。读来自有别样的韵味和感触。作文如果想在高考中脱颖而出, 除了立意高远、语言优美外, 巧妙的结构也是不可或缺的。化用古诗词的情感线索来安排文章结构, 会让你的作文绽放出创新的火花。

3 诗性的语言

诗歌作为一种重要的文学形式对中国文学的发展有着举足轻重的影响。从我国第一部诗歌总集《诗经》以来, 中国历代的文学作品都体现出诗歌语言的特点, 直至后来走向文学鼎峰的唐诗宋词, 更是将诗歌语言概括性、形象性、抒情性、音乐性的特点展现无遗。那么我们怎样才能使作文的语言具有诗歌语言的特点?

3.1 引用诗句

引用名句能使本来苍白无力的话变得生动形象, 更容易打动人, 有时候能起到画龙点睛的作用。名句的恰当运用, 的确为语言增添了生趣, 增强了传情达意的功效。“问渠哪得清如许, 为有源头活水来”。名句无疑是使我们语言之渠清凉如许的活水。恰当地在行文中引用诗词名句, 确能铸就妙语美文, 能把我们的积累化作才情, 展现给别人。

例如“雁过也, 正伤心, 却是旧时相识”我找到了一份真情;“采菊东篱下, 悠然见南山”我找到了一种悠闲;“有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花”我找到了一份淡雅;“出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟”我找到了一种悲壮。

《90后的梦》

这几段文字, 均选自学生作文。就是因为作者善用诗词佳句, 信手拈来, 使得文章语言亮丽, 富有诗风雅韵, 如缕缕茶香沁人心脾, 让人心荡神驰。也使作者的思想渗入了一些古典情节, 变的越发厚重。较好地体现考生的文学积累和修养, 给人耳目一新之感。

3.2 化用诗句

围绕作文主题, 化用诗词里的故事情景、文学典故, 名言名篇的意蕴, 以自己之“意”, 融他人之“境”, 用自己对诗歌的独特感悟, 结合作文立意, 以此构思装点全文, 可使文章意蕴深厚, 产生厚重悠长的美感。例如作文《我最爱的梅》你站在悬崖百丈冰处, “问苍茫大地, 谁主沉浮”。因为这样的气魄, 所以艰难的长征中, 你把五岭当作细浪, 乌蒙当作泥丸, 战火硝烟的背景中, 闲庭散步似的迈过无数如铁的漫漫雄关, 所有的艰险与挫折, 只是你枝干的寒雪, 抒写你绝世的风采和超凡的智慧。挺立绝壁之巅, 你给后人留下永不可企信的高度, 使整整一个民族, 和着东方红的旋律, 高吟“待到山花烂熳时, 她在从中笑”, 笑出的是坦荡的梅魂。作者巧妙化用杜甫和毛泽东诗词原句, 以自己对诗人作品的理解, 紧扣题目“我最爱的梅”赞美或悲天悯人、或豪迈洒脱的精神气质, 从不同角度诠释了民族的精神和灵魂。化用的诗句与文章内容相契合, 增强了语言的表达力和感染力, 补充、增添了原诗的意境, 读来琅琅上口, 使全文气势更加恢宏, 格调更加高远。

总之, 写作是一个广泛阅读、不断积累的过程。同学们在平时的练笔中若善于观察、勤于思考、不断感悟, 多积累传统文化精髓, 按上述方法化用古诗词名句入文, 提高语言表达能力, 为你的作文锦上添花。

中国核心期刊 (遴选) 数据库收录期刊中国期刊全文数据库收录期刊中文科技期刊数据库收录期刊

《中外医疗》杂志欢迎投稿

电话:010-67348481 63385386传真:010-63385686 E-mail:zwylbjb@263.net地址:北京市丰台区菜户营58号财富西环名苑2609室《中外医疗》杂志社邮编:100054

摘要：古典诗词是中国两千年灿烂文化的积淀, 具有非常丰厚的文化底蕴。平常的教学中我们除了要求学生背诵一定量的古诗词外, 还要培养他们吸取民族优秀文化的能力。作文是语文教学的重要内容, 也是学生语文知识综合运用能力最集中的体现。那么学生如何才能巧妙运用所记忆的古诗词名句装点自己的作文?

古典诗词与作文教学范文第4篇

波涛万里长江水送你下扬州

真情伴你走春色为你留

二十四桥明月夜牵挂在扬州

扬州城有没有我这样的好朋友

扬州城有没有人为你分担忧和愁

扬州城有没有我这样的知心人那

扬州城有没有人和你风雨同舟

烟花三月是折不断的柳

梦里江南是喝不完的酒

等到那孤帆远影碧空尽

才知道思念总比那西湖瘦

要求：搜集并汇总源于古诗词的现代歌曲。 第一类：直接给古诗词谱曲而演唱的现代歌曲。 第二类：引用化用古诗词的现代歌曲。 第三类：具有古诗词意韵风格的现代歌曲。 分组展示 要求：各小组分类列举，其他小组补充。 第一类：直接给古诗词谱曲而演唱的现代歌曲。 第二类：引用化用古诗词的现代歌曲。 第三类：具有古诗词意韵风格的现代歌曲。

一、诗词配曲式。 以苏轼的《水调歌头》为词的《但愿人长久》，借着王菲唯美的唱风不胫而走，感动着无数的痴男怨女、游人浪子，在大江南北大为流行，广受称颂，成为传统中秋节不可缺少的咏月

抒情的精品。

在原文配曲式的古典诗词歌曲中，最有名的是邓丽君《淡淡幽情》的专辑，这专辑收录了李煜的《相见欢》(无言独上戏楼)，苏轼的《水调歌头》(明月几时有)，范仲淹的《苏幕遮》(碧云天，黄叶地)，秦少游的《桃园忆故人》(玉楼深锁多情种)，辛弃疾的《丑奴儿》(少年不识愁滋味)，李之仪的《卜算子》(我住长江头，君住长江尾)等，全是唐宋诗词上配曲的，典雅动听，引人入胜， 苏轼的《水调歌头??明月几时有》：“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。??人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。 李清照的《一剪梅??红藕香残玉簟秋》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。??此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” 杨慎的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。??古今多少事，都付笑谈中。”词人借千古英雄的是非成败，抒发自己的怀古之情。在浑厚的音调之下，表现对世事沧桑的超然和感悟，雄浑而深沉。 二，词句提取式。

这种融合的形式很容易被广大词作者经意不经意地使用着。徐雯的《梅花三弄》，便是一首不朽之作：

红尘自有痴情者/莫笑痴情太痴狂/若非一番寒澈骨/那得梅花扑鼻香/问世间情为何物/只教人生死相许/看人间多少故事/最消魂梅花三弄/白梅花一弄断人肠/梅花二弄费思量/梅花三弄风波起/云烟深处水茫茫 自你走后心憔悴 白色油桐风中纷

飞 落花似人有情这个季节 河畔的风放肆拼命的吹 无端拨弄离人的眼泪 那样浓烈的爱再也无法给

style=color:black;background-color:#ffff66>伤感一夜一夜 当记忆的线缠绕过往支离破碎 是慌乱占据了心扉 有花儿伴着蝴蝶 孤雁可以双飞 夜深人静独徘徊 当幸福恋人寄来红色分享喜悦 闭上双眼难过头也不敢回 仍然拣尽寒枝不肯安歇微带着后悔 寂寞沙洲我该思念谁 还有黄安《新鸳鸯蝴蝶梦》、刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，agin乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，蔡琴《明月几时有》，李政《一剪梅》，张伯宏《床前明月光》,唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，

三、语言改造式。这里的语言改造，主要是指具有深厚古文功底的作者以仿古的字词、意境、节律描述当代的情感、事件、意愿、审美等方面，具有明显的古典诗词的气息何炅的《看穿》、张晓松的《中华民谣》、陈涛的《英雄谁属》、吴奇隆的《转弯》、（晏菲《黄鹤楼（现代版）》）等等 绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方.绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居.我愿逆流而上,依偎在她身旁.无奈前有险滩,道路又远又长.我愿顺流而下, 找寻她的方向.却见依稀仿佛,她在水的中央.我愿逆流而上,与她轻言细语.无奈前有险滩,道路曲折无已.我愿顺流而下,找寻她的足迹.却见仿佛依稀,她在水中伫立.绿草苍苍,白雾茫

茫,有位佳人,在水一方 当山峰没有棱角的时候

当河水不再流

当时间停住日夜不分

当天地万物化为虚有

我还是不能和你分手

不能和你分手

你的温柔是我今生最大的守候

当太阳不再上升的时候

当地球不再转动

当春夏秋冬不再变化

当花草树木全部凋残

我还是不能和你分散

不能和你分散

你的笑容是我今生最大的眷恋

让我们红尘作伴活的潇潇洒洒

策马奔腾共享人世繁华

对酒当歌唱出心中喜悦

轰轰烈烈把握青春年华

四，意境化用式。 从古典诗词里吸取营养，保留或化用古典诗词经典中的美好意境，借古韵抒今意，用当代的语言风格表现出来。毛宁-《涛声依旧》高胜美的《青青河边草》、陈瑞的《白狐》、张学友《楚歌》、屠洪刚《精忠报国》、周华健《刀剑如梦》、

羽泉《辛弃疾》 张继《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《涛声依旧》毛宁 带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边，无助的我，已经疏远了那份情感，许多年以后才发觉，又回到你面前； 留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟，久违的你，一定保存着那张笑脸，许多年以后，能不能接受彼此的改变？ 月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船 弯弯的月亮 遥远的夜空有一个弯弯的月亮 弯弯的月亮 下面是那弯弯的小桥 小桥的旁边有一条弯弯的小船 弯弯的小船悠悠 是那童年的阿娇 呜―― 阿娇摇着船 唱着那古老的歌谣 歌声随风飘 飘到我的脸上 脸上淌着

泪 象那条弯弯的河水 弯弯的河水啊流进我的心上 我的心充满惆怅 不为那弯弯的月亮 只为那今天的村庄 还唱着过去的歌谣 故乡的月亮 你那弯弯的忧伤穿透了我的胸膛 呜―― 遥远的夜空有一个弯弯的月亮 弯弯的月亮下面是那弯弯的小桥 小桥的旁边有一条弯弯的小船 小组讨论总结 现代诗歌中古诗词的特殊作用和效果？ 如何充分利用古诗词进行现代诗歌的创作？ 古典作品中具有音律美，如李煜的《乌夜啼》：“林花谢了春红,太匆匆!常恨朝来寒重晚来风。胭脂泪,留人醉,几时重?自是人生长恨水长东!” 又如

“临行密密缝，意恐迟迟归”、“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家

愁”、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“韶华不为少年留。

恨悠悠,几时休” 、“旧游无处不堪寻,无寻处、唯有少年心”、

“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”、“秦时明月汉时关，万里

长征人未还”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“笑渐不闻

声渐悄，多情却被无情恼”、 “物是人非事事休，欲语泪先流”

“月上柳梢头,人约黄昏后”、“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁

、、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住等，可谓丰富，

数不胜数。 “唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生

命节奏;宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感;元

曲苍茫寥廓的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀;明清文艺中的色

彩斑斓的人世画卷,构成中国文化史中优美的旋律。①（葛金平

《流行歌曲歌词创作源泉--古典诗词》）“ 用古典诗词的

形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语

言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达

上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女

情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多

回味无穷的空间和意境悠长的韵味。 如《青花瓷》：

素胚勾勒出青花笔锋浓转淡/瓶身描绘的牡丹一如你初妆/

冉冉檀香透过窗心事我了然/宣纸上走笔至此搁一半/釉色渲染

仕女图韵味被私藏/而你嫣然的一笑如含苞开放/你的美一缕飘

散/去到我去不了的地方 天青色等烟雨/而我在等你/炊烟袅袅

升起/隔江千万里/在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸/就当我为遇见你

伏笔/色白花青的锦鲤跃然于碗底/临摹宋体落款时却惦记着你/

你隐藏在窑烧里千年的秘密/极细腻犹如绣花针落地/帘外芭蕉

惹骤雨门环惹铜绿/而我路过那江南小镇惹了你/在泼墨山水画

里/你从墨色深处被隐去 创作一首现代校园歌词，充分利用古诗

词的相关元素。 参考题目：《秋日校园》《离别》《乡思》《学子

吟》等。 * 烟花三月 卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?飘 缈孤

鸿影。 惊起却回头,

有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 上邪！ 我欲与

君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震，

夏雨雪， 天地合 ， 乃敢与君绝！ *

id=loadingad>

class=waiting>广告还剩

古典诗词与作文教学范文第5篇

新制齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发; 常恐秋节至，凉意夺炎热; 弃捐箧奁中，恩情中断绝。

这首诗无愧是宫怨诗的先声，也成就了清初大词人纳兰容若的名句：人生若只如初见，何事秋风悲画扇?

2、白居易《追欢偶作》

追欢逐乐少闲时，补帖平生得事迟。 何处花开曾后看?谁家酒熟不先知? 石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。 十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。 乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。

这本是一首感时伤己的诗，却被有些人视作下流的寻欢之作。明明是今昔对比，叹换妆也留不住岁月的脚步，却被好事之徒曲解为频繁更换歌妓。哀哉，读诗竟不能把握情感句。第三联“石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝”：月下芦管声，哀怨凄切;金谷园昔盛今衰，柳枝飞舞也挽不住繁华。最后一句“乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝”情感更鲜明：乐天知命(50岁，泛指年老)之年，分不清过去和现在的界限，就好像当年争着第一个去赏花、第一个去喝酒的日子近在眼前，如今只能对着苍苍两鬓空叹息。

白居易究竟还是白居易!想想他的《长恨歌》、《琵琶行》吧，别无端生事!

3、司马相如卓文君 《凤求凰》(绿绮琴弹奏)

其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】 有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何时见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡。[1] 其二：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔! 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

看哪，爱情多么热烈!可是世间男子大多薄情，糟糠之妻如何不下堂。待到被好大喜功的汉武帝拜为郎官后，一切都变了，一封家书竟然写成这样：

一二三四五六七八九十百千万万千百十九八七六五四三二一。 当初写《子虚赋》、《上林赋》的铺陈浮华去哪儿?现在竟如此含蓄隐晦，连个“亿”(忆)字都吝惜不写!只是告诉共患难的妻子：我们从哪儿来回哪儿去，但愿不曾认识你。

卓文君乃一世才女。回信中同样巧用数字：

一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万言千语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端;四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转;飘零零，二月风筝线儿断。噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

卓文君把自己的苦楚不卑不亢地表达出来，负心郎，你休不休妻，看着办。后来又化被动为主动，直白地要“休夫”：

白头吟

皑如山上雪,皎若云间月。 闻君有两意,故来相决绝。 今日斗酒会,明旦沟水头。 躞蹀御沟上,沟水东西流。 凄凄复凄凄,嫁取不须啼。 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒! 男儿重意气,何用钱刀为! 并附一封信：

诀别书

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!

卓文君可不是依附于司马相如的存在，她有独立的人格，宁可你抛弃我，不如我先誓与你决绝。

好在最终司马相如回头了。卓文君哪里比不上那个茂陵女呢?话说司马相如的《长门赋》会不会是效仿卓文君以文感人也未可知。可惜陈阿娇复被武帝宠幸的时间并不长久。君王啊君王，从来只是“但见新人笑，不见旧人哭”。

4、苏武 《留别妻》

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其? 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。

19年后，牧羊的苏武终于兑现了他“生当复来归”的诺言。19年的苦难生活中，除了对汉朝的忠诚外，支撑他活下来的一定是他对妻子的爱。

5、古诗十九首行行重行行

行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。

大学时候，古代文学老师汪长林副教授让我们背了许多古诗词，这是其中一首。当时哪能读得出现在理解的意味?当然更不可能知道后来诗歌里的典故多来源于这些古诗。比如衣带渐宽终不悔、浮云游子意等等。同时古诗的来源又来自《诗经》，最明显的是“道阻且长”(《蒹葭》)。

古诗十九首的感情也是哀而不伤。一番相思后，还是坦然面对生命的忧伤：弃捐勿复道，努力加餐饭。浅显、实际、接地气，不愧的是老百姓的诗歌。

6、古诗十九首冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟! 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为!

古诗十九首里写相思的诗着实多。其中女子的形象堪称经典。她们的爱情热烈奔放，虽有一丝幽怨，却让人觉得那份坚贞确如“蕙兰花”般高洁。现代人只会说，我离不开你，快点回来，再不回来我便老了。不过即使你现在回不来，我的心里也只有你。翻译成古诗便是：与君为新婚，菟丝附女萝思君令人老，轩车来何迟过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为!

不知世间爱读古情诗的男子多不多。

7、悼亡诗

邶风绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧(尤)兮! 絺(絺(chī):细葛布)兮绤(xì:粗葛布)兮，凄其以风。我思古人，实获我心!

悼亡诗的开山鼻祖。主人公拿着亡妻的衣服，悲痛地伤悼：是你亲手织就的衣服，是你让我没有过错，你的言行实得我心。睹物思人，如何平息我的忧愁?

8、悼亡诗 元稹 《遣悲怀三首》

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

蘅塘退士《唐诗三百首》：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。”

这三首诗浅近到让人觉得元微之仿佛是位近邻，他絮絮叨叨地对我说起他的亡妻。说到他们刚结婚时日子多么穷苦，不料妻子27岁就去世了，惭愧没让她过上一天好日子，如今都不忍心看她用过的针线。即使葬在一起也不可能相见，更何谈来生再做夫妻?末了，这么多情的邻居哭着说：我现在只有整夜不睡觉去想她，才能报答她一生为我的辛劳。

9、鱼幼薇 诗人?痴情女?妓女?嫉妒狂杀人犯? 赋得江边柳

翠色连荒岸，烟姿入远楼; 影铺春水面，花落钓人头。 根老藏鱼窟，枝底系客舟; 萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

鱼幼薇从色、姿、影、花、根、枝以及带给人的愁等等方面为柳作赋，展示了一个豆蔻少女的诗才，也因此惊动了温庭筠。渐渐地，鱼幼薇情窦初开，时或写信遥寄偶像。

冬夜寄温飞卿 苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。 满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。 疏散未闻终遂愿，盛衰空见本来心。 幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。

相隔两地，终难遂愿，如今我如离巢的鸟儿一般无处立身。我心何傍?可是温庭筠拒绝了她。鱼幼薇只好嫁给了李亿，在李亿回乡时写下了：

江陵愁望寄子安

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟; 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

爱情原本可以很美好，可谁知李亿家中有个母夜叉。偏房都做不成，被休后住进一个道观咸宜观。从此，人生两不同。鱼玄机取代了鱼幼薇。在冷冷清清的咸宜观中，她深夜秉烛，写下了一首后来传诵千古的“赠邻女”诗：

羞日遮罗袖，愁春懒起妆; 易求无价宝，难得有情郎。 枕上潜垂泪，花间暗断肠; 自能窥宋玉，何必恨王昌。

既然有情郎难得，那我们不要因被抛弃而愁苦断肠，凭着自己的美貌，不愁见不到宋玉一样的才子，何必去痛恨王昌那样的薄情男呢!就这样，她放纵自己，甘愿做妓女，结识一个又一个男人。最后因一个叫陈韪的男人与她的婢女绿翘偷情，而嫉恨绿翘，最终打死绿翘，也把自己推上了断头台。

最有讽刺意味的是，这时温庭筠唱着唐玄宗作曲自己填词的《诉衷情》来看鱼玄机。

莺语，花舞，春昼午，雨霏微。金带枕，宫锦，凤凰帷。 柳弱燕交飞，依依。辽阳音信稀，梦中归。

可惜这个梦来得太迟了。身在辽阳的鱼玄机正被处死。当年因思念你而种下的名为温、飞、卿的三棵树不知枯败了没?如果当时你接受了鱼幼薇，她便不会被李亿休，也不会沦落为妓女乃至嫉妒狂杀人犯，可是人生没有如果。

行刑时她说，这辈子她最爱的男人是温庭筠。

10、李益 《写情》

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

在唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》中，李益是个负心汉的形象。这首《写情》是真心实意写自己的痛苦无奈呢，还是为自己的负心汉形象开脱?如果是真情，他与霍小玉已私定终身，但美梦一朝便破碎了，从此他再也无心于良辰春宵，任凭明月西沉。

11、苏轼 衷情才子

《江城子》 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

虚实结合地表达了作者对亡妻的痛悼，也写出了自己凄凉的处境。还有一首《江城子》我也很喜欢，尤喜词中绚丽的画面美。

凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明。一朵芙蕖, 开过尚盈盈。 何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷。

忽闻江上弄哀筝，若含情,遣谁听!烟敛云收, 依约是湘灵。 欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

有山有水有动有静有声有色，终有情。人不见，数峰青。言有尽而意无穷。

王弗、王闰之、王朝云，苏轼大概总与姓王的女子结缘。朝云比苏轼小28岁，却最是苏轼的解语花。她为苏轼轻歌曼舞，却不忍唱他的《蝶恋花春景》：

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

虽然“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”传达的是一种乐观旷达的情怀，但旷达中流露出辛酸与悲凉，伤春亦伤己。他对人生多么有情，可是却始终站在墙外，墙内人的无情于他多半是一种折磨。朝云懂苏轼，一生追随他。

12、陆游 唐琬 沈园

钗头凤 陆游

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

钗头凤 唐琬

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难!

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!

铮铮男儿也逃不脱爱情的纠葛。沈园邂逅，唐琬送酒，成就《钗头凤》两首。以为可以就此别离，却让两人牵念相依。不久唐琬因悲痛过度去世了，直到四十年后陆游重游沈园才看到心上人和的词，那是怎样的心痛!有诗两首：

沈园二首

其一

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

其二

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”沈园是陆唐二人的相恋之地。在陆游心中，唐琬便是曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的美女。如今你走了，沈园柳树枯了，表哥我也老了，但我依然来凭吊你，为你潸然泪下。

悲剧在外人看来，既悲又美，美到让人扼腕。如果有个人像陆游深爱唐琬那样爱着你，你是否觉得此生足够。可陆游为何既娶又离，是他愚孝吗?我不明白。还是那时爱得不够深?人呐，别错过，错过便是一生的过错。

13、张祜 《何满子》

故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。 谁曾有过别人喊你一声名字，你便双泪横流的经历?我们都不曾有，我们的人生不够长，我们的痛楚不够深，或者说我们的爱不够刻骨铭心。

越简单的诗，情感却越浓厚，就好比两岁小儿都能背的《静夜思》。

14、纳兰容若 《浣溪沙》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 悼亡诗到了清初明珠笔下也变得意味深长。今昔对比，伤从中来。仿佛眼前有位丧妻多年的男子凄楚地伫立在斜阳下，深情地回忆过往。春日酒后酣睡，同李清照赵明诚赌书喝茶般琴瑟和谐当时多么寻常，如今却寸寸断人肠，可不真印了那句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

古典诗词与作文教学范文第6篇

据《新唐书》记载：陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之。

幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎?”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书!”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。

羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。 关于陆羽弃佛从文还有另一种说法：

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大! 【生平】

据《新唐书》和《唐才子传》记载，陆羽因其相貌丑陋而成为弃儿，被遗弃于唐开元二十三年(公元735年)，那时的陆羽才3岁，不知其父母是何许人，后被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。在湖北天门县西门外西湖之滨被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时为自己写的小传，可信度较高。他在自传中写道：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。”积公以《易经》自筮，为孩子取名，占得“渐”卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字;或有另一种说法，陆羽姓名的取得也颇有意识，据说陆羽年长后以《易》自况，占得《渐》卦，卦辞云：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”其意为鸿雁飞于天上，四方皆是通途，两羽翩翩而动，动作队伍整齐有序，可供效法，为吉兆。按此卦义，当时还没有姓名的陆羽自定姓为“陆”，取名“羽”，又以“鸿渐”为字。这仿佛谕示着：本为凡贱，实为天骄;来自父母，竟如天降。陆羽在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字，习诵佛经，还学会煮茶等事务。虽处佛门净土，日闻梵音，但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。

九岁时，有一次智积禅师要他抄经念佛，陆羽却问：“释氏弟子，生无兄弟，死无后嗣。儒家说不孝有三，无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称：“羽将授孔圣之文。”住持闻言，颇为恼怒，就用繁重的“贱务”惩罚他，迫他悔悟回头。陆羽被派去“扫寺地，结僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服，求知欲望反而更加强烈。他无纸学字，以竹划牛背为书，偶得张衡《南都赋》，虽并不识其字，却危坐展卷，念念有词。积公知道后，恐其浸染外典，失教日旷，又把他禁闭寺中，令芟剪卉莽，还派年长者管束。

眨眼三年，陆羽12岁，觉得寺中日月难渡。乘人不备，逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功，后来还编写了三卷笑话书{谑谈)。

俗话说，吉人自有天相，陆羽亦不例外。唐天宝五年，竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识，两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。天宝十五年陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年)，陆羽来到升州(今江苏南京)，寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，隐居山间，闽门著述{茶经)。期间常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆’。