格列佛游记阅读笔记范文

格列佛游记阅读笔记范文第1篇

在第一部分之前，作者详细介绍了格列佛的身世，并非豪门，也非豪杰，仅仅只是18世纪初一个勉强可以养活自己的医生而已，若说有什么特点，那大概就只有那一股出海的勇气，这样的一个普通人为了自己的家庭，为了自己的未来来到了海上，期望与海一搏的同时又在乞求不要遇到海难，造化弄人，在海洋面前深切感受到自己渺小的格列佛最终来到了这个他就是近乎上帝存在的小人国。

格列佛来到的小人国其实并不是真正意义上的小人“国”，它仅仅只是小人世界中的一个国家。这里可以看出作者的良苦用心，小人国不仅仅只是凸显力量的产物，它也成为了现实世界的缩影，大臣们的明争暗斗，国家与国家之间的矛盾，在代表自然巨大力量的格列佛面前仅仅只是无数笑话中最不好笑的那几个。可惜的是，格列佛并没有从这种社会缩影中直接得到启示，反而是之后在大人国的遭遇让他开始悔悟，这是后话。

在我们读者看来，格列佛来到小人国后行为是十分谦卑的，面对这一群小人，他并没有持枪凌弱，而是尽可能的与其友好相处，反倒是小人们不自量力一次次试图挑战格列佛这个“怪物”，期间各种手法不得不令人惊叹原来人类本性竟然如此恶劣。而面对这一切低俗、恶心的行为时格列佛却没有还以报复。而是欣然离去。这似乎暗示了什么，具体是什么，那又是下一部分的事了。

第二部分：不安现状再冒险 此生有缘逢巨人

离开了小人国的格列佛不甘于现状，又去冒险了，撇开中途的过程，他的确挺倒霉的，再一次遇到海难，而这次海难后，一个巨大的国度出现在他的面前。

全书最精彩的部分就这样出现了，仅小人国也许只能说明人类缺乏对危险的意识和对自然力量的认识，而仅大人国也许只能表现人类对自己力量的崇拜。两相结合却以前所未有的冲击力提出了对人类自身存在的疑问。格列佛在小人面前表现宽容，在巨人面前恭谨，就如巨人对他表示宽容，而小人对他表示恭谨一样，身份的转换瞬间体现了人类自身的劣性。格列佛在巨人眼里就是玩具，一个脆弱的玩具，不具备丝毫的力量，所以巨人不会防备他，在他妄图炫耀武力时嘲笑他，嘲笑他的国家，嘲笑他的文化。而这些巨人的行为却直接指明格列佛在小人国的所作所为并不是真正的尊重，而是一种纯粹的蔑视。

自然，格列佛也感受到了这一点，但是他没法对自己的行为进行悔改，因为此时此刻他已经成为了巨人手中的玩具，一切权利包括繁殖都被巨人所掌握。力量的对比如此凸显，以至于最后格列佛的回国都不是靠着自己的力量，若不是巨鹰的调皮，格列佛的一生，可能就如人类圈养的畜生，在巨人的国度里被玩弄到死。此刻的格列佛已经开始思考人生、社会制度等等，于是第三部分就这样缓缓展开了 第三部分：一生轻装出游去 夜与古贤聊世间

格列佛游记阅读笔记范文第2篇

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠义。

忠，即是对自己的国家，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍对大宋忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，对高逑之子的侮辱，宁死不屈，最总上吊自杀这也是忠。

一个“义”字，包含了太多的酸甜苦辣。《水浒传》中一百单八将甘为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

义，可以解释为一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人，古往今来，有多少英雄好汉，舍生取义，他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，强烈的正义感告诉他们是与非。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，他们的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经冻结，只是他们的灵魂与社会上一些丑恶的东西同化了。

格列佛游记阅读笔记范文第3篇

《西游记》对社会现实的影射

教学目标：

通过阅读原文，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣，引导学生认识著作阅读的方法、技巧，增强阅读的信心。教学重点： 体会西游记的社会意义与现实意义。 教学课时：

1课时

教学过程：

一、以课文《猴王出世》导入。(1分钟)

同学们，我国四大古典名著是什么?老师吟诵：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”这段描写选自我过国古典名著《西游记》，的第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》。这个石猴就是我们所熟悉的生答(孙悟空)，同学们，在中国无论老少都知道机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空，并且都对孙悟空产生了浓厚的兴趣。大家在课余时间，有的阅读过了《西游记》这本原著，有的同学看过电视剧《西游记》，有的同学看过《西游记》的小人书或者连环画。今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》!

二、读书汇报。(14分钟)

(课前指导：第一组搜集西游记作者吴承恩的简介。第二组总结西游记故事的梗概。第三组总结概括西游记人物简介。第四组搜集有关西游记的各方面的趣事)

据我所知，我们班大部分的学生读过《西游记》，并且对其中的精彩章节如数家珍，信手拈来，就可以讲出许多有趣的故事。相信同学们对《西游记》都有了一定的了解。现在同学们来回答这些选择题，看谁的<<西游记>>知识最丰富。

(一)选择题：

1、《西游记》中唐僧的原型是

A、玄奘 B、玄明 C、唐三藏

2、猪八戒原本是天上的

A、弼马温 B、天蓬元帅 C、卷帘将

3、《西游记》一书共有

A、八十回 B、九十回 C、一百回

4、唐僧的坐骑小白马原本是

A、东海龙王的儿子 B、西海龙王的儿子 C、南海龙王的儿子

5、《西游记》中唐僧的徒弟是指

A、孙悟空、猪八戒、小龙马 B、孙悟空、哪吒、沙和尚

C、孙悟空、猪八戒、沙和尚

6、孙悟空一个筋斗能飞

A、十万八千里 B、十万三千里 C、十万里

7、沙和尚的法号是

A、沙悟净 B、沙悟能 C、猪刚鬃

8、我国古代四大名著指

A、《西游记》《三国志》《水浒传》《红楼梦》

B、《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》

C、《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋》

9下面我们有请第一组的代表来介绍西游记作者吴承恩的简介，第二组总结西游记故事的梗概，第三组总结概括西游记人物简介，第四组搜集有关西游记的各方面的趣事。

(二)我的读书心得

俗话说得好：“读书百遍，其义自见”，听了刚才同学的汇报，你一定有许多自己的读书心得和大家交流。现在你们自己出题，检查大家的读书情况，看谁的题目最有意义，看谁的题目最有新意，看谁的题目最出人意料。

三 西游记对现实的影射

(1)西游记的社会意义现实事态的讽刺批判

任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。《西游记》小说写神的世界，就意味着写现实的世界，上到玉皇大帝，下到天兵天将，和现实社会中的上到皇帝，下到各级官吏，两者之间构成一个对应的关系。玉皇大帝只是皇帝的一种象征，是皇帝的一种抽象化的符号。其他的仙官仙吏、天兵大将也都一样，都是现实社会中各级官吏的抽象、象征。所以凡是对玉皇大帝、对神将仙卿的调侃、揶揄、讽刺，实际上都是对现实社会中皇帝、官吏的调侃、揶揄、讽刺。《西游记》中描写的玉皇大帝、神将仙卿，一个个昏庸无能，奴颜媚骨，尸位素餐，作威作福，这实际上是明代那些荒淫腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影。

另一方面，《西游记》中写西行路上经过了许多国家，这些国家有个特点，就是很混乱。这些国度里的国王，不是怯弱昏庸，就是荒淫无度。在他们统治下的王国，大部分都是社会混乱、政治黑暗，奸佞当权，荼毒百姓。比丘国的例子我们最熟悉了。比丘国王追求长生不老，有个妖怪变的南极仙翁献了一个很美丽的女子给国王作为王后，他就被封为“国丈”了。而且这位“国丈”还给国王献上一副长生不老的“仙方”，即要用1111个小儿的心肝熬成汤做药引子，然后炼这副药。这种做法是非常荒淫残暴的。这种荒淫无道的国王本性无疑有一种鲜明的现实指向性，是用夸张的手法讽刺明代的皇帝。明代的弘治、嘉靖两个皇帝有个很突出的特点，就是迷信道教，追求长生不老，在皇宫里建道教的祭坛，在祭坛上作法，把皇宫里弄得乌烟瘴气。成为小说中对迷恋道教的那些国王的夸张描写，因此有了影射现实的特点。

再比如第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧告诉他：你吃东西要斯文点。猪八戒就说：“斯文!斯文!肚里空空!”连一向老实的沙僧也禁不住笑了。古代“斯文”有两个含义，一个指做事要文雅一点，还有一个指文人，文人就是斯文。很少说笑话的沙僧这时就说：“二哥，你不晓得，天下多少斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”这就辛辣地讽刺了天下的秀才，天下的读书人。《西游记》的作者本身应该是个读书人，他讽刺的不是自己，不是哪个朋友，而是对当时一班只知作时文八股的读书人的嘲笑。

《西游记》里讽刺调侃的对象往往是不分高低贵贱的，尊贵的对象也常常被置于被调侃的位置。比如小说第九十八回里，唐僧师徒历尽艰难，好不容易到了

西天，如来佛的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂。这能使人联想到明代宰相府里的门丁比七品县令还要大，因为门丁有特殊的权力，想见到宰相必须要通过他那道门，要贿赂他才能见到当官的。如来佛说：“经不可轻传，亦不可以空取。”经是很重要的东西，哪可以随便就给你呢?上次众比丘僧下山到赵长老家里念了一通经，“保他家生还者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忑卖贱了”，把我这个经书卖得太便宜了。小说中把如来佛写得这么势利，念经成了一种谋生的手段，说得不客气一点，的确是有点亵渎神圣了。

现在很多寺庙，和尚借念经来谋取一定的经济收入，大量寺庙的经营都是非常好的，寺庙的高僧们收入一般都很高。从这种现象可以看出，这种现象自古有之，现在仍有。小说借如来佛形象来讽刺社会，是抽象的讽刺。再怎么样的得道高僧都可能有不良品质，都可能有谋求财务的心态，这样就摘掉了圣人身上的光环。不管怎样神圣的人，也许在其见不得人的背后也有乌七八糟的东西，也有凡俗的心理，也有跟普通百姓一样谋求功名利禄的心理，千万不要为其身份、地位所蒙蔽。【北京师范大学郭英德教授著作《中国四大名著讲演录》(广西师范大学出版社2006年出版)。】

(2)西游记的象征意义人生哲理的深刻思考 《西游记》的核心故事是英雄寻宝，一僧三徒所寻求的宝物是与宗教联系起来的“真经”;而他们之所以寻求真经，则是因为对现实秩序不满，想通过寻求真经，以重建理想的秩序。小说中，如来佛总论南赡部洲时说：

你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多狂，多欺多诈。不遵佛教，不敬三光，不重五谷。不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。虽有孔氏在彼，立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶!(第九十八回)

由此可见，现实社会已陷入混乱不堪的无序状态。小说理想中的秩序或者说作者理想的社会秩序，则是封建圣王唐太宗治下的大唐帝国，“一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤”(第十二回)。为了重建这样的秩序，不仅要发扬儒教的忠孝仁义，还要遵佛教，问善缘，援佛入儒，取经救世。

所以，一僧三徒西行途中的杀伐除恶，既平自然灾害，又除人间患难，其寓意可以理解为，通过杀伐，通过死亡，通过除恶，企图重建风调雨顺的自然秩序与和谐安乐的人文秩序，这是通过神话故事表现出来的深层的象征意义。

其次，《西游记》还构置了一个象征性的形象体系，以启发人们对人生哲理的深刻思考。小说围绕着取真经、成正果的中心，设计情节，展开想象，构成了一个假定性的整体形象，一个开放式的象征体系。如果说“真经”象征着真理，“正果”象征着理想，那么，西行取经则传达出人生进取的顽强品格和人类文明的探求精神，以及这种精神背后所隐藏的艰辛与痛苦、希望与成功。

例如，在小说中，唐僧和孙悟空的师徒关系是因取经而建立的，他们的目标在于求取真经、劝人为善，而唐僧一念西行的坚强决心和坚定信念，是取经队伍中的任何人包括孙悟空也不能与之相比的。孙悟空之所以师礼唐僧，拜伏在唐僧脚下，根本上就是因为对至善理想的虔诚崇拜。然而，在如何达到“劝人为善”的目的这一问题上，唐僧与孙悟空之间存在着重大分歧，因而衍生出种种矛盾冲突。唐僧“微生不损，见苦就救”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，企图以“善”的手段求善，以致人妖颠倒，善恶不分，受尽妖精折磨。而孙悟空则

主张以眼还眼，以牙还牙，主动出击，除恶务尽，是以“不善”的手段求善，终于降伏一切妖魔，取得真经，成为“斗战胜佛”。小说实际上否定了唐僧的迂阔冬烘，肯定了孙悟空的顽强进取。

再从局部象征看，《西游记》中的“九九八十一难”大致分为四大类：一类是表现自然力和象征自然力的难，一类是象征社会种种邪恶势力的难，一类是直接来自最高统治这的难，一类是取经人生观错误造成的难。既要扫除自然灾害，又要战胜社会邪恶;既要抵抗外来的磨难，又要克服自身的弱点。小说构成的这种自然与社会、外在与内在的多重象征体系，共同指向人生进取与文明探求这一潜在的哲理寓意。

(3)《西游记》中成人不自在、自在不成人的哲理。这个“人”是大写的人。“成人不自在”，就是说你要真正成为大写的人，首先要接受社会的规范，不自在，不能够是一种极端的自由。“自在不成人”，如果过分追求个人欲望的满足，就成不了大写的人，就会沦落为欲望的奴隶，就丧失了自由实际上精神的自由。任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境，你生活在社会当中就会发现，一方面希望个体有更多的自由，另一方面又发现作为一个人面临着种种的约束。这是两难的，人的一生就是在处理这种两难的处境当中找到一种最佳的位置。找到这样的位置意味着什么呢?要追求“成人”的建功立业，就不能不丧失某些“自在”的人身自由;追求“自在”的我行我素，则不可能实现“成人”的人生价值。最高的追求就是“成人”的“自在”或是“自在”的“成人”。在这个意义上，孙悟空是成功的，同样的，唐僧、猪八戒亦是成功的。他们成功的经验就有了一种象征的意义。像孙悟空这样，把个人对自由的追求融入到群体对自由的追寻的事业中，才能找到精神的真正意义上的归宿，因为群体精神自由的实现可以造就个人精神自由最终的实现，这就是小说给我们的人生意义或说人生哲理。

五、总结拓展(1分钟)

《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文化的瑰宝，几百年来，孙悟空、猪八戒等鲜明的人物形象几乎家喻户晓，许多经典故事人人口耳相传，老师希望还没读完《西游记》的同学继续读下去，同学不妨再多读几遍，或许每一次你都会有新的发现，新的收获，正所谓“好书不厌百回读”。有兴趣的同学可以研究一下西游记中各种妖精的出身，看看你会有什么收获。

格列佛游记阅读笔记范文第4篇

书是我们的朋友，在我们无聊时给予慰藉。而文中的父亲却在书的陪伴下度过了伤痛。

《父亲和书》主要叙述了一个只读过半年私塾的父亲，在遭受了丧子之痛后，像一位农夫守着一块贫瘠的土地，几千年如一日反复耕作，不弃不息，与世无争地读书，最后从一个不识多少个大字的他，却读懂了《三国演义》等着作。

看了《父亲和书》这篇文章以后，我突然想起了“勤能补拙”这个四字词语，即使是一个一字不会的人，都可以通过勤奋来学习到更多的字，文中的父亲就是一个很好的例子。

读了这篇文章以后，我们应该像文中的父亲学习，把我们现在所不会的、不懂的，通过勤奋来学会它，并且学会学以致用，让勤奋成为一种习惯。

格列佛游记阅读笔记范文第5篇

学生姓名：李思阳班级c0902

课外阅读书目：《三国演义》 《红楼梦》 《水浒传》 《西游记》 《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》 《呐喊》 《朝花夕拾》《繁星春水》 《海底两万里》 《爱的教育》等 反思笔记：

骆驼祥子读后感： 读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

格列佛游记阅读笔记范文第6篇

读书不单单只是读书，还是一种经济行为，也就是投资。

人类透过书，在数小时之内就能够模拟体验人的一生，别人十几年来流血流汗摸索尝试的轨迹，让堵住能在几小时的时间内真正理解。

仙都“目录”“后记”，据此判断是否对自己有所帮助，如果决定读这本书，就针对有用的地方做笔记。

仅仅做“输入”的动作，只不过是自我满足而已。如何能“输出”使用，才是决定胜负的关键。

选书：

步骤

1、 考虑自己的人生目标或者是现状，意识到现在需要的是什么书。

2、 书评、口碑等，参考别人的意见，缩小该读书的范围。

3、 灵活运动网络书店和实体书店各自的优点。

以主题选书

从将来的目标倒推，推断自己当前必须完成的任务。然后，依照其相关内容选书。 以趋势选书

在杂志或新闻报道上，如果你认为，“这是有趣的经营方针”或者“这是改变后的投资方式”然后决定去搜寻与此相关联的书籍来读。

以直觉选书

如果想知道某种主题的内容，那么，只要取得这类别的书，然后彻底全面的读。每本书都写到相同的内容，就可以判断那是所有人都认为的重点。

善于利用网络、杂志、媒体的书评，类别排行榜选购法。

读书的流程

1、 目的明确，看准该读的部分和不用读的部分。

2、 设定时间限制，一小时左右。

3、 浏览前言，目录，将书的框架印入脑内。

4、 开始读书

把已经成为生活的一部分的习惯和读书结合在一起。

尽量边读边记录自己的想法。

读书之后的后续工作很重要。

把笔记打印，随身携带。一个星期整理一次读书笔记。不一定要全部打印，要不断精简读书笔记。

积累的笔记按题目做分类。主题类、参考资料类、引用文句类。