关于文明道德演讲稿范文

关于文明道德演讲稿范文第1篇

关于礼仪文明的演讲稿1

中华古国，央央尚礼。

礼，是两千多年以来中国儒家的核心思想。论语上有颜渊问仁，子曰克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。所以由此我们可以得出一个结论礼其实是一种仁，然而近些年来国人在外旅行却随意涂鸦的现象频频发生，这是否是失礼，又是否是一种不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲，勿施于人。我认为礼于我们来说更多是一种规范自己的准则，礼不是空空洞洞，礼在我们的心中是有一个样子的，只有知礼守礼，方能延存一个国家的文名，一种文化的精神，故礼之于人也，犹酒之有糱也。中国是一个礼仪之邦，故礼之于人也，犹酒之有糱也。中华上下五千年的历史都从未将它遗忘可见它对于中国和炎黄子孙的重要性。现在随着时代的发展，人们生活的世界越来越快捷，人们有时候只是为了追求某些表面的东西而渐渐忘记的有些东西。古人留下的礼仪，可能是现在忙碌的人们缺乏的东西。。孔融四岁能让梨，程颐雪中求学，缅伯高千里送鹅毛，礼作为中华民族传统美德，是不应该被我们忽视的。正如《礼记礼运》中所说故礼之于人也，犹酒之有糱也。人的形象因礼而变得高大，一个不懂礼、不讲理的人是不值得尊敬的。

天下无法不正，无礼不长，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之，尊礼者，天

下顺之。君曾记，那知不可而为之之人?笑嘲曰累累如丧家之犬者，却照亮了一个时代，一个民族，孔丘啊，他驾着那时代的马车，不就是为了一个礼吗?为他心中那片充满礼的圣地，去挣扎，去流浪，礼之于他也，犹酒之有糱也。昔日夹谷之会，不就是用礼挽回了一个国家的尊严?成就了一个人的骄傲吗?礼者，万物之序也。中国大陆的岁月长河波澜起伏，在这里，早已沉淀了无数辉煌荣耀与荒凉衰败。而礼仪的沉淀更像是古人埋下的女儿红，有的越来越令人沉醉，有的却因岁月流转而消失殆尽。故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼仪，却终究是没能抵御岁月长河侵蚀的土地，尚存的面积已难以让人们栖息繁衍。在埃及神庙等公共场所所刻画涂鸦的到此一游，不正是礼仪与人们渐渐相断联系的标签吗?常在许多旅游景点看到“__到此一游”的字样，充分利用每一个能刻字的地方。中国素来是个礼仪之邦，传统美德更是代代相传，为何却有人如此不知礼?这值得我们深思。当今的教育更倾向于书面知识，为了考试取得好成绩而学习，却忽略了传统美德的教育，造成许多学生是一心只读圣贤书，传统美德不甚了解。正所谓故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼是十分重要的，我们也需不断学习礼仪，提升自身修养，弘扬中华优秀传统美德，使中国成为真正的礼仪之邦。中国素来讲究礼仪，等级的差异更是不可逾越，大臣见天子，必须行跪拜礼，女子必须从三从四德，必须出嫁从夫，夫死从子。这都是礼仪的一种。虽说都是封建思想，但也支撑中国走了几千年。礼仪还是很重要的，故礼之于人也，犹酒之有糱也。一个人如果失了礼仪，便如酒失了酒曲，失了形，甚至是失了韵。礼仪，在乎你我也。

西方哲学家说道：真正的美德如河流，越深越无声。礼仪不正是如此吗?越在细微之处，越不可觉察，真所谓繁花开时默不作声，风云流转不宜察觉。曾几何时，外国著名景点用中文写着请勿乱垃圾，国内高铁惊现因丈夫未到而阻拦发车的女子，类如此现象真让人应接不暇。《礼记?礼运》有云：故礼之于人也，犹酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。君子用德待人，小人依薄情对人，终到头来，方见结局。自古以来，华夏乃是礼仪之邦。古中国以其举止端庄，言谈大方展示出其独特的大国风范。随着科技的高速发展与时代的日新月异，礼节在现在却似乎已经无足轻重。讲求效率与效益的年轻人们只想在最短的时间内享受人生的快乐，早已抛弃其所谓的礼仪之道，甚至将它视为“老封建”。华夏的礼仪之邦的称号，就要被年轻一代们所湮灭吗?当礼仪的香火传到了我们的手中，坚持并发展它成了适时之需。年轻人拥有良好的礼仪会给人以温婉儒雅的印象，是成功之路上的通行证。

故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼仪的有无，间接的就已决定了我们未来道路的宽广与否。

关于礼仪文明的演讲稿2

我国是一个有着几千年的文明古国，礼仪之邦。自古以来就倡导“礼治”，将礼仪谦耻作为立国之本。文明礼仪是我们中华民族的优良传统。

礼仪，在日常生活中是非常可见的!比如给老弱病残让座;带迷路的小孩回家;在学校帮助被大同学欺负的小学生。这些都是小事，但正是这些微不足道的小事才让中国变成名符其实的礼仪之帮’。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来如如果你失去了文明，如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。生命有无数种形式，不同的心灵造就不同的生命。

生命的成长有限，心灵的成长无限。心灵的成长，当然重在素质的提高。素质这个词，我们并不陌生。我们经常在电视上看到提高精神文明建设，其实就是要提高人口的素质。

作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。要养成良好的文明习惯，做文明中学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。

试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!

关于礼仪文明的演讲稿3

同学们，老师们，大家早上好!

今天我演讲的题目是：文明礼仪在你我心中。

大家都知道，中国自古就是一个礼仪之邦，有着历史悠久的文明传统，作为一个21世纪的当代人，更有责任和义务来传承中华民族的优良传统，进一步注重文明礼仪。

世界瞩目的2010上海世博会已经圆满地落下了帷幕，通过这次的世博会这个平台，向世人展现了我们中华民族源远流长的文明礼仪风范。

在我们生活中，许多小事都能体现一个人的文明礼仪，比如，无意中的一个弯腰捡起了地上的垃圾;与陌生人擦肩而过时的面带微笑;搭自动扶梯时的左行右立;与别人无意碰撞时的对不起;公交车上遇见老弱病残时的让座这些都能体现你的文明礼仪。

作为学生，在校内，我们应人人做好自己的事情，从身边小事做起，严格要求自己。我们应该在上课预备铃响后，迅速做好课前准备，保持安静。上课时应尊重老师，听课认真;课间不大声喧哗，不影响他人。值日生要主动把教室黑板擦干净，全班同学共同自觉保持教室卫生整洁。同学间互借钱物等，应及时归还，并致谢意。我们每位学生在学校要尽一份学生的责任，在家庭尽一份子女的责任，在社会尽一份公民的责任。我们要向生活中的模范人物学习，包括我们身边的优秀学生，以他们为榜样，积极进取、奋发有为。当前，作为学校来说，正在争创市行为规范示范校，我们要以此为契机，严以律己，从我做起，从现在做起，从点点滴滴小事做起，为学校发展做贡献，为自我发展打下基础。

同学们，老师们，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的双翼。中华民族历来十分崇尚道德情操的锤炼，自古就有“民无德不立、政无德不威”之说，我们作为龙的传人，一定要继承与发扬中华民族的优良传统，明礼知耻。荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

同学们、老师们，让我们时时注意自己的言行举止，从点滴小事做起，做到文明交往，文明出行，文明娱乐，文明居住，做一个讲究文明礼仪的守法公民!

关于礼仪文明的演讲稿4

不学礼，无以立。题记

中国素有礼仪之邦的称呼，而神州大地的儿女也以其彬彬有礼的风貌而赢取了世界的尊重。礼貌，是一个人最基本的素养。梁启超说过：少年强，则国强。那么，少年有礼，则国必有礼。礼仪的领域十分广泛，几乎是渗透了古今的各个方面。

文明，礼仪，古今谈论。在一些人民的眼中，礼仪似乎是遥不可及，甚为天方夜谭的;其实不然，礼仪，就在我们身边。

礼仪第一站：一杯粥里的微感动 同情帮助也为礼

清晨，温馨的阳光撒向大地。城市中的一切，都在悄声苏醒。东方又一次吐出了鱼白肚，小商小贩，开始了一天的吆喝。

推着那辆伴我多年的红色自行车，开始了一天的行程。又一次背缕缕米香所吸引。看着那家不过20平方米的小店，已经背人群围的水泄不通。我和往常一样，耐心地等候着一份属于自己的美味。

这时，一个浑身恶臭的流浪汉向人群间挤了进来，我赶忙随人群为他让出了一条道路，生怕他肮脏的破布将细菌带到了我身上。倒是老板也不见怪，还笑容可掬的说：“来来来，好吃不贵，一杯一块钱!”流浪汉嗯了一生，以迅雷不及掩耳之势向老板手边的零钱罐抛出一枚黯淡的硬币。啪硬币沙哑的哀鸣了一声。后面来了一位老爷爷，也是点了一杯粥，向零钱罐里投出了一枚闪亮的硬币。丁咚!硬币清脆的叫了一声。不对!流浪汉投的绝对不是一个一元硬币!好事的我急忙把疑点告诉了老板，谁知老板嘘了一下“小声点，他每次都投一角钱的硬币。没事，谁没有落魄的时候啊，就当送给他了吧!”我心头一暖，感觉清凉的早晨在粥香里渐渐温暖起来。

礼仪第二站：学堂里的礼仪 校园敬师首当先

学校中传来了朗朗读书声，“普通”又似乎不落俗套。每个同学，遇见老师都问好，大家都很友善，很少有不和之时。

也许，这一切，在其他的文章中很常见，可是它们虽然朴素，却充满了团结和友爱。

“余老师，这个函数题怎么做?”“哦，小李，上课要认真听讲啊，这道题..”“好的，谢谢老师，下次上课我会更认真的!”“嗯，回去吧，记住知识点啊!”

“老师好!”“嗯，你好”“来的这么早呀!”“.”这些语句都是校园“家常话”，老师那么友好，学生也敬重老师。大家你一句，我一句，把尊师之礼与尊重之礼传递在校园里。

礼仪第三站：春节往事暖暖 孝顺父母勿忘

又是一年春节时，火车呼啸而过。每一节车厢里都饱含着缠缠绵绵的想忘。或许是对亲情的，友谊的，亦或是爱情的。

回家，这是一个多么热烈的字眼!仰望星空，家人好似在呼唤着自己。那是一条条受到了召唤的灵魂!

回到家中，一桌丰盛的年夜饭，除去了一天的疲惫。在外打工的人们，终于见到了久违的父母。和父母同喝的一杯浊酒，也能释放了那些未解的惆怅。比这些在外的游子更加珍惜相见时光的，恐怕只有那些日夜守望着些难以得到的东西的父母了吧!

春节往事暖暖，孝顺父母勿忘。

文明礼仪尽在身边，它们不是枯燥的单词，而是一段段感人的时光。

关于礼仪文明的演讲稿5

在这里我们谈起了文明。但也不由自主的想起了它的另一半，它与“文明”就像双胞胎。但是它们的性格完全不一样。在现实生活中，它们让我们学到了许多，也让我们懂得了许多。

也许大家都知道：“文明礼仪伴我行”这句话。它是文明礼貌仪表的一种象征、一种形象。它无时不刻的在我们身边伴随，与我们同舟共济。在社会中寻求未来;在生活中寻求未来;在学习中共谋知识。现在，我们之所以能成为学校、班级的好学生，是因为我们身边有许许多多文明礼貌的同学在辅导我们、帮助我们。我们应该感谢他们，是他们给了我们一个成长的机会，是他们让我们的人生有了一个新的起点。如果没有他们。也许，我们将会失去人生最美好的一切。我坚信，只有我们在全校师生共同的努力之后我们学校不仅能在众人的眼光中有一个美好的印象，也会让别人对我们刮目相看。这不仅是我们自己的骄傲、自豪。也是我们人生向往的正确目标。

其实在我们身边我们常常忽略一些文明的事。然儿那些不文明的、不道德的、不健康的一些事。我们却特别注重它，这也是我们值得遗憾的事。我们现阶段的中学生会有这些思想理念。并不是说我们不正常，也不是可以用“错误”二字来评判的。这只是我们不懂得其中的真理，不明白人生的目标是什么。即使有了目标，也不知自己的目标是对是错，也不知道要怎样去走，怎样去完成。所以会迷失方向，认不清道路。

文明的行为和举止是高尚的道德，是我们每个人都应该学习的，但好的文明礼貌需要我们时常学习，时常改正错误，避免一些不良行为。让自己成为优秀文明的人。不要让别人觉得我们没文化，没水平，是一个没有目标，不懂文明礼貌的平凡人，而要在他们面前展示出高尚人的风格。让他们对我们刮目相看。在生活中我们都应该把“文明礼仪伴我行”七字铭记在心，我们不仅要把它记住，还要把它运用在实际生活中;我们不仅要自己学习运用，还要让你身边更多的人也学习运用。我们要团结一心，也它们共同努力学习文明礼貌的高尚品德。如果当“文明”与它的“另一半”摆在你面前时让你做出一个选择一个。

也许你回顾及你的面子。凭着你的直觉会毫不犹豫的选择“文明”。但在它的实际行动中，却丝毫体现不出“文明”的表现。其实在现实生活中，不仅仅有一个两个人是这样还有许多人都是这样的。都不知道怎样把文明礼貌运用到实际生活中有的人虽然随口念着“文明”但这些走只是一种虚伪的表现而也，真正的文明礼貌，是不需要做在表面形象给别人看的，它是一种需要你的默默无闻的发挥，不在乎别人的看法，才是一种正确的人生观。只要我们在日常生活中，坚守自己的目标做一个讲文明讲道德的人，你就算一个优秀的中学生。

在社会生活中只要有一个做好文明高尚的人，更多的人有做好文明高尚道德，只要有一个人讲文明就会有更多的人也会做到讲文明。这样，在我们整个校园都是讲文明、讲道德的人，这是我们共同的自豪。这才是我们现代中学生应该做好的、学习的。只要我们一一把它做好才算是一个文明高尚的人。才算是新一代的接班人。

关于文明道德演讲稿范文第2篇

【关于文明礼仪演讲稿】

大家好!

我今天演讲的题目是《文明礼仪在校园》。礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。在这阳春三月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢?我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。在3月这个文明礼貌月，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。

我的演讲到此结束!谢谢!

【关于文明礼仪演讲稿】

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。

作为具有50xx年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人， 第 1 页 共 5 页 下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起

毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中!

文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗! 第 2 页 共 5 页

关于文明礼仪演讲稿范文

【关于文明礼仪演讲稿范文】

有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这首歌唱的是“文明礼仪”，它的文化底蕴淳厚，它的历史源远流长。因为，我们伟大的祖国是古文明的发源地，而我们的家乡孔子的故里，更是闻名四海的礼仪之邦。

子曰，“不学礼，无以立。”良好的文明礼仪不仅能折射出一个人的形象和品质。也是衡量一个人的伦理道德和社会公德的标尺。从理念上来说：文明礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，而从具体的行为实施上，它的内涵却并不像大多数人想象的那样复杂，而是体现于你的一言一行中，举手投足里。

如果说文明是路上相遇时的一个微笑，那礼仪就是见到师长时的一声问好;

如果说文明是上下楼梯时的谦虚礼让，那礼仪就是不小心撞到对方时说一句“请原谅”;

如果说文明是仪表端庄、讲究卫生，那礼仪就是自觉地将地上的一片纸屑弯腰捡起;

如果说文明是有爱心，不自私，那礼仪就是同一把雨伞下的另一个人可能与你素不相识;

如果说文明是举止文雅、待人接物时要彬彬有礼，那礼仪就是课间时不讲粗话，看到不文明的言行能主动制止;

如果说文明是当你要问询时先说一个“请”字，那礼仪就是当你在接受帮助后不忘记说一句感谢的话语;

如果说文明是听从家长的叮咛和老师的教诲，那礼仪就是给劳累的父母端一杯水，给年迈的奶奶捶一锤背;

如果说文明是维护公共秩序，遵守交通法规，那礼仪就是公交车上的主动让座和买票时的 第 3 页 共 5 页 自觉排队。

如果说文明是不以善小而不为，不以恶小而为之的阳光心态，那礼仪就是诚实守信等高尚情操下的厚德载物，春风化雨。

播下一个动作，收获一个习惯;播下一个习惯，便收获一种品格。

懂礼仪，然后知诗书，文明礼仪是你开创成功之路、走向未来辉煌的最关键的品质。一个人如果失去了文明和礼仪，那也就意味着永远失去了成功的基石，做人的真谛。

文明是春风，它可以吹拂每一位同学的心迹，

礼仪是鲜花，它能将我们的生活装扮得更加美丽。

同学们，让我们在这春天烂漫的校园里，在这三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，争做礼仪少年，引领文明风气。

我相信：在文明礼仪的春风和谐里，我们每个人的笑容会像花儿一样幸福地绽放;

我相信：在文明礼仪的蓝天白云下，我们会编织出更美好的未来，实现更灿烂的梦想;

我相信：在文明礼仪的阳光普照中，我们校园定会充满活力，蓬勃向上,演奏出更加和谐的乐章;

我相信：在文明礼仪的引领下，我们伟大的祖国曾经的巨龙，定会再一次走向繁荣富强，昂首屹立在世界的东方。

【关于文明礼仪演讲稿范文】

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!

如今,历史的车轮已滚进21世纪,在华夏历史的长河之中,有这样一种文化,犹如一道霹雳,贯穿 第 4 页 共 5 页 了中华儿女的思想;又好似一种元素,融入了中华儿女的血液;更似一盏明灯,为中华儿女点亮了前进的方向.

是什么?

用它独具的内涵征服了一个又一个民族!

是什么?

令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出,闪烁着如此鲜明华丽的光芒!

是礼仪,是中华民族的浓缩,是先贤们用他们的智慧和汗水赢得了”礼仪之邦”的美称.

然而,在信息化突飞猛进的今天,有些人却丢弃了它.对待传道授业呕心沥血的师者,少了几分尊敬,多了几分挑剔;对待朋友,少了几分关怀,多了几分猜忌;文明的集会,留给人们的往往是满地的垃圾,完全忽视了那些清洁工人们辛苦劳作的背影,当中国的孩子变的倔强时,韩国的孩子却在双手垂下聆听父母的教诲.当中国的孩子们边看电视边指挥父母干这干那的时候,美国的孩子却正在打扫房间,;当中国的孩子上学都要坐轿车使,日本的孩子却背着背包在高山途中爬行,当日, 韩,美正学着我们”温,良,恭,俭,让”的传统美德是,而我们呢?却在一点一点的丢弃?

“文明礼仪”是时代发展的需求,”礼”又是现代文明的重要标志之一,我们现在大力倡导”文明礼仪”就是继承和发扬几千年的中华文明,是适应时代发展的需要,使像我们这样的文明古国在融合古今中外文明礼仪的基础上,去伪存真,建设现在社会主义文明;使社会主义”明礼”的新时尚成为新时代中华民族文明与智慧的标志.

关于文明道德演讲稿范文第3篇

尊敬的各位评委、亲爱的同志们：大家好。我的演讲题目是：遵守纪律、讲学规矩，做干净、干事、担当的表率!

在邓小平晚年时，他的女儿问他：“红军两万五长征是怎么过来的。”邓小平的回答只有四个字：“跟着党走!”一路枪林弹雨、饥寒交迫，几近山穷水尽时，就是遵守着党的纪律和规矩，步调一致、坚定不移地跟党走，革命的队伍就这样迎来柳暗花明，走向一个又一个胜利。

重温党的历史，从毛泽东同志提出的“三大纪律八项注意”，邓小平同志的“一靠理想，二靠纪律，才能团结起来”，到江泽民同志提出“治党务必从严”，胡锦涛同志提出“加强党的先进性建设”，再到习近平同志提出的“党要管党、从严治党”等，守纪律、讲规矩是中国共产党的优良传统。

回顾中华民族灿烂悠久的文明史，从历朝历代浩如烟海的典章制度和经典论述，到普通百姓的日常生活和风俗习惯，“规矩”和“纪律”无不表现的淋漓尽致。比如“政者正也”的治国理念，“天下为公”的政治思想，“克己复礼”的人生态度，“和而不同”的思想原则，“父慈子孝，兄友弟恭，孝悌传家”的家训家规，“刚健有为，自强不息”的进取精神，“厚德载物，海纳百川”的开放胸襟等等。中国人始终把纪律和规矩视为客观标准和品行要求，讲究“规矩权衡不可枉”。

党的十八大以来，“守纪律，讲规矩”的提出和反复强调，有着深刻的现实指向。在当前，“老虎”“苍蝇”一起打的反腐高压态势下，“山头主义”“圈子文化”“小官巨腐”“塌方式腐败”等词汇频繁出现，一些干部毫无纪律、规矩意识，任意妄为，缺乏为官做人的起码底线;在一些地方，讲面子不讲规矩，讲关系不讲原则，大道理管不住小道理，潜规则盛行，党纪党规受到严重践踏和破坏。前段时间中央公布了周永康案件，周永康犯三宗罪：受贿罪、滥用职权罪、泄露党的机密罪。对前面两宗罪，比较好理解，对第三宗罪，令人觉得匪夷所思。从我们党建立入党宣誓制度以来，尽管誓词经过了多次修改和完善，但有一条始终没有变，那就是保守党的秘密。周永康贵为中央政治局常委，位居权力最核心，却连这一条起码的规矩都守不了，那基层呢?可想而知。就我们****而言，上班玩游戏、看电影，违规操办婚丧嫁娶事宜等不守纪律、不讲规矩的情况仍有不同程度地存在。我们必须清醒认识到，不守规矩、破坏的是秩序、是根基，因此“不守规矩比暴力更可怕”。

越是形势复杂，我们越要加强纪律建设。守纪律、讲规矩不是缩手缩脚、墨守陈规，更不是明哲保身、不敢担当。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲的一则寓言故事。一个官员死后去阎王那报道，自称生时为官清廉，所到之处只饮清茶一杯，可以无愧于鬼神。阎王笑道：设官是为了兴利除弊，为民做事的，按照你这标准，在公堂中摆一个木偶，它连水都不用喝，岂不比你更清廉?官员不服，辩解道：我虽无功，但总无过。阎王怒道：你处处只求保全自己，该办的事不办，该断的案不断，岂不是负国负民，无功就是过啊!

我们常说在其位谋其政，有位就应该有为。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县令，一枝一叶总关情。情是什么，情就是为民务实清廉的承诺，情就是为民兴利除弊的责任，情就是“位卑未敢忘忧国”的担当。自2014年以来，我们**相继开展“守纪律、讲规矩”活动、“三严三实”专题教育、“学习新《准则》《条例》”、以及我们现在正在做的“****”****活动，不仅仅是为了督促我们遵守纪律、讲学规矩，良苦用心是督促每个干部更好地履职尽责啊。当前，经济下行压力持续增大，****的任务艰巨，责任重大。作为青年党员干部的我们更应该率先坚守正道，遵守纪律、讲学规矩，将新《准则》《条例》的学习内化于心外化于行，做干净、担当、干事的表率，彰显年轻奋发之美。

守纪律、讲规矩，我们党员干部要做自身干净的表率，面对种种诱惑，我们才能坚守清正廉洁的政治操守，严格自我约束，只有这样我们才会有信心的说，****将会拥有更加公平开放，风清气正的发展环境。 守纪律、讲规矩，我们党员干部要做踏实干事的表率，面对艰难困苦，不言乏力，不言放弃，不驰于空想，不骛于虚声，以求实的态度、作踏实的工夫，坚持为职工群众办实事办好事，我们才会有信心的说能够让职工群众过上更好的生活。

关于文明道德演讲稿范文第4篇

【关于文明礼仪演讲稿】

大家好!

我今天演讲的题目是《文明礼仪在校园》。礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。在这阳春三月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢?我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。在3月这个文明礼貌月，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。

我的演讲到此结束!谢谢!

【关于文明礼仪演讲稿】

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。

作为具有50xx年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人， 第 1 页 共 5 页 下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起

毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中!

文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗! 第 2 页 共 5 页

关于文明礼仪演讲稿范文

【关于文明礼仪演讲稿范文】

有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这首歌唱的是“文明礼仪”，它的文化底蕴淳厚，它的历史源远流长。因为，我们伟大的祖国是古文明的发源地，而我们的家乡孔子的故里，更是闻名四海的礼仪之邦。

子曰，“不学礼，无以立。”良好的文明礼仪不仅能折射出一个人的形象和品质。也是衡量一个人的伦理道德和社会公德的标尺。从理念上来说：文明礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，而从具体的行为实施上，它的内涵却并不像大多数人想象的那样复杂，而是体现于你的一言一行中，举手投足里。

如果说文明是路上相遇时的一个微笑，那礼仪就是见到师长时的一声问好;

如果说文明是上下楼梯时的谦虚礼让，那礼仪就是不小心撞到对方时说一句“请原谅”;

如果说文明是仪表端庄、讲究卫生，那礼仪就是自觉地将地上的一片纸屑弯腰捡起;

如果说文明是有爱心，不自私，那礼仪就是同一把雨伞下的另一个人可能与你素不相识;

如果说文明是举止文雅、待人接物时要彬彬有礼，那礼仪就是课间时不讲粗话，看到不文明的言行能主动制止;

如果说文明是当你要问询时先说一个“请”字，那礼仪就是当你在接受帮助后不忘记说一句感谢的话语;

如果说文明是听从家长的叮咛和老师的教诲，那礼仪就是给劳累的父母端一杯水，给年迈的奶奶捶一锤背;

如果说文明是维护公共秩序，遵守交通法规，那礼仪就是公交车上的主动让座和买票时的 第 3 页 共 5 页 自觉排队。

如果说文明是不以善小而不为，不以恶小而为之的阳光心态，那礼仪就是诚实守信等高尚情操下的厚德载物，春风化雨。

播下一个动作，收获一个习惯;播下一个习惯，便收获一种品格。

懂礼仪，然后知诗书，文明礼仪是你开创成功之路、走向未来辉煌的最关键的品质。一个人如果失去了文明和礼仪，那也就意味着永远失去了成功的基石，做人的真谛。

文明是春风，它可以吹拂每一位同学的心迹，

礼仪是鲜花，它能将我们的生活装扮得更加美丽。

同学们，让我们在这春天烂漫的校园里，在这三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，争做礼仪少年，引领文明风气。

我相信：在文明礼仪的春风和谐里，我们每个人的笑容会像花儿一样幸福地绽放;

我相信：在文明礼仪的蓝天白云下，我们会编织出更美好的未来，实现更灿烂的梦想;

我相信：在文明礼仪的阳光普照中，我们校园定会充满活力，蓬勃向上,演奏出更加和谐的乐章;

我相信：在文明礼仪的引领下，我们伟大的祖国曾经的巨龙，定会再一次走向繁荣富强，昂首屹立在世界的东方。

【关于文明礼仪演讲稿范文】

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!

如今,历史的车轮已滚进21世纪,在华夏历史的长河之中,有这样一种文化,犹如一道霹雳,贯穿 第 4 页 共 5 页 了中华儿女的思想;又好似一种元素,融入了中华儿女的血液;更似一盏明灯,为中华儿女点亮了前进的方向.

是什么?

用它独具的内涵征服了一个又一个民族!

是什么?

令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出,闪烁着如此鲜明华丽的光芒!

是礼仪,是中华民族的浓缩,是先贤们用他们的智慧和汗水赢得了”礼仪之邦”的美称.

然而,在信息化突飞猛进的今天,有些人却丢弃了它.对待传道授业呕心沥血的师者,少了几分尊敬,多了几分挑剔;对待朋友,少了几分关怀,多了几分猜忌;文明的集会,留给人们的往往是满地的垃圾,完全忽视了那些清洁工人们辛苦劳作的背影,当中国的孩子变的倔强时,韩国的孩子却在双手垂下聆听父母的教诲.当中国的孩子们边看电视边指挥父母干这干那的时候,美国的孩子却正在打扫房间,;当中国的孩子上学都要坐轿车使,日本的孩子却背着背包在高山途中爬行,当日, 韩,美正学着我们”温,良,恭,俭,让”的传统美德是,而我们呢?却在一点一点的丢弃?

“文明礼仪”是时代发展的需求,”礼”又是现代文明的重要标志之一,我们现在大力倡导”文明礼仪”就是继承和发扬几千年的中华文明,是适应时代发展的需要,使像我们这样的文明古国在融合古今中外文明礼仪的基础上,去伪存真,建设现在社会主义文明;使社会主义”明礼”的新时尚成为新时代中华民族文明与智慧的标志.

关于文明道德演讲稿范文第5篇

[关键词]生态文明建设；生态环境；生态伦理；生态道德

生态文明建设是我国社会主义和谐社会建设的重要课题之一，而生态文明程度是一国社会发展科学性的重要指标之一。一般而言，生态文明表征着人类群体在处理自身与自然界的关系方面所达到的觉醒程度和实践水平。党的十七大提出“生态文明建设”，并把它作为中国特色社会主义建设的主要内容，提出生态文明建设绝不是空穴来风，而是人类理性反思的产物，也是我们党对执政规律、中国特色社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化。党的十八大把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“五位一体”作为建设中国特色社会主义的总布局。党的十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，提倡绿色发展、可持续发展。中国特色社会主义生态文明建设任重道远，我国的生态文明建设必须立足于当前特殊的自然环境、经济发展水平、文化建设状况、社会政治条件以及人口素质等，走符合国情的社会主义生态文明建设道路。

一、我国生态环境问题的道德伦理因素

我国生态环境现阶段总体状况：总体环境日益恶化，局部环境略微改善。空气质量平均水平低，土地沙漠化面积扩大，植被覆盖率缩减，水资源枯竭，水体污染严重，物种锐减，垃圾污染严重，城市绿化不足，治理的速度远不如环境恶化的速度，同时产生诸如资源利用率低致使资源紧张、人口增加致使环境承载力低下等一系列生态环境危机。

近些年，随着工业的迅速发展和地域性的蔓延出现一系列的新生生态问题，比如，城市废水废气污染渐渐向农村扩展蔓延，影响农村生态环境质量，污染加剧造成重金属超标，给人体造成威胁甚至危及生命健康。我国每年发生的近1000起水污染事件，每年因城市大气污染而造成的呼吸系统门诊病例35万人，急诊病例680万人，大气污染造成的环境与健康损失占中国GDP的7%。每年因城市空气污染和室内空气污染导致的超额死亡分别达到17.8万人和11万人。每年超过1300万的超额死亡归因于可预防的环境因素。这是我国无所顾忌的低成本发展所带来的恶劣影响，也是自然为抛弃生态伦理观念的我们敲响警钟。造成我国生态环境恶化的原因是多方面的，但人们对生态文明建设重要性认识不足是问题的重要方面。现在的生态环境问题，与工业化副作用有关，与生产方式不清洁有关，与发展方式粗放不集约有关，与市场经济手段调节不到位有关，与法律制度监管约束不力有关，更与人们道德伦理价值观缺失有关。如果人们不能从道德伦理价值观上提高对生态文明建设重要性的认识，生态环境问题就不可能得到根本解决。生态文明的核心是正确处理人与自然的关系。由于人们的生产生活活动方式缺乏道德伦理，破坏人与自然的良好关系，污染、破坏环境的行为侵犯他人和自然的利益，是不道德的。人既是自然的存在物，也是道德的存在物，随着科学技术和人文主义的发展，道德伦理的维度也在发展，道德除了要调整人与人、人与社会之间的观念、规范和行为，还要延伸到人与自然的关系，人与自然的关系既是对物的依赖关系，也是一种道德伦理关系，现在出现的生态环境恶化反映人们没有从道德伦理层面去认识和处理人与自然的关系，没有真正树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态理念。人们在生产生活活动中，违反道德伦理，比如，环评弄虚作假，偷排偷放，垃圾乱倒乱放乱丢，乱砍滥伐，过度使用农药化肥，违背清洁生产，发生毒大米毒生姜事件，违背生态规律，监管不力，片面追求GDP，放弃人对自然的道德责任。

二、我国生态文明道德伦理建设的基本途径

（一）我国生态文明建设应该秉持的道德伦理思想

1.以马克思主义的生态道德伦理思想为指导。要想改变一个时代不合理的人与自然关系，也必须改变这个时代不合理的社会制度关系以及人与人之间的关系，这是马克思恩格斯对资本主义社会的“自然”进行辩证分析所得出的基本结论，也是马克思主义生态观的最基础观点。马克思的唯物主义的自然生态观明确指出，无论人与自然的现实统一程度如何，“自然的优先地位仍然保持着”。不仅承认自然及其规律的客观性和先在性，恩格斯还强调自然对于人类社会的根源性和整体性。他认为人类没有权利无条件地利用自然，剥夺资源，更不认为人类可以无情地作践自然，忽视自然的客观规律。所有从人类自身利益出发的社会活动并不加节制地向自然索取的行为都是非道德的人权主义。他的“自然的报复”充分体现这一认识，“我们不要过于得意我们对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。每一次的这种胜利，第一步我们确实达到了预期的结果，但第二步和第三步却有了完全不同的意想不到的结果，常常正好把那第一个结果的意义又取消了”。而正是由于人类具备自身实践结果的能力，因此，人类应该对自身的行为后果担负起应有的责任，如在科技发明应用中、在资源开发利用、在日常生活行为中提前做好规划，充分预测结果，自觉控制人对自然的对象性活动，使人类实践能够促成人与自然的双赢。马克思主义生态文明建设思想为我国生态文明建设指明方向，就是要努力建设生态社会主义和充满生态道德伦理的社会主义。

2.继承和发扬我国传统生态道德伦理思想。我国传统的自然生态观强调人与自然的和谐统一。老子在《道德经》中阐述，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是说“道”源于自然，自然是万物之根本，万物之源头，要尊重自然，顺应自然，保护自然，以自然为祖，切勿做出舍本逐末之事端。传统思想讲求“天人合一”“天人感应”，认为人与自然是平等的关系。《周易》载有“井泥不食，旧井无源”，并十分注重对水源的保护。西周时，人们对山林、鸟兽的保护极为重视，《逸周书大聚》就规定春天不得上山伐林，夏天不得下河捕鱼。《礼记月令》还有禁止捕杀幼虫、飞鸟的记录。南宋时期，都城杭州每日都有“扫街盘垃圾者”；明代，城市配置专职清洁工。从最基本的禁止乱砍滥伐，到有意识地劝农植树，可见，古人对于生态环境的重视程度。传统的自然生态观把基本的善待自然的道德理念构架于尊重自然、顺应自然、保护自然的基本生态观念之上，体现我国生态道德的演化过程。中华民族延续发展的民族之基源于这块土地，老祖宗用朴素的自然辩证法思想和生态道德伦理保护生育我们的这块土地。实现中华民族伟大复兴离不开这块土地，我们有责任有义务要继承和发扬好老祖宗给我们留下的保护自然和维系我们繁衍生息的思想和理念。

3.从我国实际出发培育新的道德伦理思想。新中国成立以来，我国积极主张和落实以保护自然环境、防治环境为主要目标的生态观念，涵盖人与自然关系、控制人口增长、节约理念等方面思想。植树造林、计划生育、水利建设等都是生态思想鲜活的表现，这些思想对现如今我国的生态文明建设依然发挥不可估量的现实作用。改革开放以来，我国在经济社会大发展的同时也出现生态环境问题，在强调经济发展的过程中往往忽视生态文明建设。我们党不断总结发展中的经验教训，把生态文明建设提到国家发展战略和社会主义本质的高度来认识和布局，提出资源节约型环境友好型社会，走中国特色社会主义新型工业化道路，保护环境节约资源基本国策，低碳发展、循环发展、绿色发展，树立生态文明理念，绿水青山就是金山银山，所有这些生态文明建设主张理念无不渗透生态道德伦理。但是这些生态道德伦理在我国有的地方、部门、生产单位和个人还没有真正内化于心、外化于行。因此，培育和践行生态道德伦理十分迫切。

4.借鉴世界生态文明建设新思想新理念。西方国家在工业化和经济发展过程中也造成严重的生态环境问题。在反思和总结中认为不科学的发展观和违反生态道德伦理是造成生态环境问题的主要原因。以《寂静的春天》问世、绿色和平运动兴起为标志，发达资本主义国家掀起生态革命，新的生态理论、理念和思想不断创新发展，给我国生态文明建设提供有益借鉴，最大最有益的借鉴在于生态文明价值观方面，由人类中心主义转向非人类中心主义，认为人以外的其他存在物，具有道德地位，具有各自的权利和价值，比如，动物权利论、生物中心论、生态中心论。雷根认为，人之获得道德尊重的“天赋价值”在于人是生命的主体，而使人成为“生命的主体”的各种特征，如“期望”“愿望”“感觉”“记忆”“未来意识”“感情生活”等动物也都具有，所以动物也是生命的主体，也具有道德权利。生物中心论的观点认为，自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，人并非天生比其他生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。生态中心主义是利奥波德的大地伦理学最早反映的思想，纳斯提出自我实现和生态中心平等原则，并认为这两条原则是内在关联的。

总而言之，西方生态道德伦理中心思想强调，人类与自然的关系不是征服与被征服的对立关系，而应是和谐共处的关系。无论是非人类中心主义还是自然中心主义的各式理论范式，都是以对自然环境的保护为根本目的，并为环境的保护提供必要的理论依据。自然环境的破坏与人类的社会活动息息相关，其道德方面的原因在于人类狭隘利己的近代自然观和价值观。人与自然的关系是否和谐是生态环境优劣的关键所在，人类的道德水平间接通过行为对生态环境产生影响。况且人是道德思想的直接载体及社会活动的直接支配者，只有从人的道德意识出发才能有效地改善人与自然的关系，创造和谐有利的生态文明社会，我国生态文明建设必须从这些生态道德伦理中汲取营养，提高生态文明道德伦理水平。

（二）我国生态文明道德伦理建设理念必须进一步更新转变

1.经济发展理念客观优化。马克思从制度批判角度出发，指出资本主义具有“反生态”的本质，揭示资本主义生产方式是工业社会生态危机的最终根源，利润原则是产生生态环境问题的罪魁祸首。资本主义自工业文明兴起之时次生的工业污染及大肆向自然索取资源，然而人类在一味向自然要生产的同时，却忽视及时反馈于自然，破坏大自然原本的平衡体系。资本主义国家发展生产力遵循的是资本的逻辑，即获取利益的需要，在这种逻辑下，更多关注的是生产产品的多少，是生产力的量，发展生产力的过程实际是对人和自然贬低的过程。传统的先污染后治理执念深深误导一代物质文明的开创者，也无情地摧毁后起一代的绿色家园，这无疑是人类谋求经济、科技发展道路上的生态道德观念缺失，致使固有生态环境系统遭受损坏的铁证。然而，在生态环境迅速恶化的今天，人们渐渐地从疯狂向自然单方索取转化为顺应自然、保护自然的科学发展理念，伴随着眼下受到越来越多的中西方生态道德理念的冲击与汇集，十八大和十八届三中、四中、五中全会精神按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，牢固树立和贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，国民越发地重视对生态环境的保护，过去粗放的经济发展快速向集约型转化，“边污染边治理”的经济发展观念转向经济一生态发展良性循环。从传统工业文明向新的生态文明转变，是一场文明变革，是人类文明史的伟大创新运动，是在继承工业文明发展生产力的伟大成果而又批判工业文明弊病和局限性基础上发展起来的，是当今时代崭新的文明形态，也是人类最高的文明形态。

2.生态伦理思维良性过渡。传统的社会发展模式只注重“人与社会”关系的调整与完善，对“人与自然”关系的调节有所忽略，致使当前环境污染、雾霾、沙尘暴等生态问题异常严峻。改革开放以来，人们的物质生活有所提升，经济发展带来的满足要求人们更多地关注生活质量，随之而来的对环境质量的要求也相应地提高。因此，对环境污染的重视程度也有所加深。客观的生态伦理思维使得人们自发地审视自己的社会行为，人们已深刻地意识到无所顾忌地向自然索取的发展无法实现人与自然的和谐共处，其不仅破坏自然本身自我修复的功能，还无知地埋下生态失衡所带给自身的环境隐患。强调人是自然的一部分，人与自然和谐共生的理念，提倡实施可持续发展战略，建设资源节约型、环境友好型社会、推进和扩大循环经济发展的规模，充分利用可再生能源，控制主要污染物的排放量等。

然而，在必须取得经济发展，又要维护生态平衡的前提下，如何切合实际地平衡人与自然的和谐发展，并调和中西方的“发展、治理孰先问题”生态伦理理念，找到一个适合中国国情的生态发展途径就显得尤为关键。

3.法律制度体系作用凸显。经济与伦理思维转换为生态文明建设的发展起到很好的物质保障和精神支持，而健全的法律体系则能够为生态伦理建设提供更为掷地有声的依托和保障，环境的保护离不开制度的约束，国民的生态伦理理念且需更加有力的规章制度架设行为准则。

近日，根据党中央、国务院决策部署，为深化财税体制改革，促进资源节约利用，加快生态文明建设，由财政部和国家税务总局联合发布《关于全面推进资源税改革的通知》，采取清费立税、合理负担、适度分权、循序渐进的基本原则，扩大资源税征收范围，旨在从政策上规范自然资源的合理开采和利用，从政策上促使人们的生态伦理理念良性生长。当然，我国环保法关于生态伦理的相关条例还比较缺乏，将生态伦理观的建设做到“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”法律文明程度还尚需强化。

4.监督监管体制自觉成熟。监督监管疏漏会对地方政府的建设决策及管理产生局限性，也势必影响着生态伦理观在人们心中的地位。良性的生态伦理观念不仅需要合理的经济、精神、法律支撑，还需要完善的监督监管机制辅助约束生态伦理观念建设。要以制度之绳牢固思想底线，发挥监管奖惩客观优越性，将违法乱纪行为扼杀在体制的牢笼中。

习近平总书记在中央财经领导小组第十二次会议上针对森林的保护和监管做出一番讲话，他指出，推进生态文明建设，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针。生态文明建设实质上要求全社会、全人类都必须履行维护生态安全的责任和义务，是生态系统得以延续的保障，要求保护和监管好森林资源，严把生态红线，将监督监管落到实处，发挥其在生态文明建设中的作用。这也对增加我国森林资源、提高森林覆盖率、提升森林质量指明方向，提出新的更高的要求。

（三）建立健全中国特色社会主义生态文明建设道德伦理体系

人与自然的矛盾是由人类的失误造成的，要解决这种矛盾，就必须从改变人类的行为模式开始。而要改变人的行为，除了需要有相关的法律法规制度体制作为强制性的行为准则，还需要建立环境道德伦理意识来调节人的行为。生态道德建设是生态文明建设在道德层面的理论分支，它是一项系统的复杂工程，需要多方努力。

1.建立生态道德良性循环体系：强化生态道德宣传教育。思维意识是指导人们行为的根本动力，生态道德的宣传教育是推进生态文明建设的道德基础。推进生态文明建设除了必要的物质支持和制度制约，还需要一定程度的正确的精神依托和道德导向。全社会主流生态道德观的重要性在于其可以宣传引导人们自觉树立正确的人与自然的关系意识，要想确保人类更好地生存、生活以及实现可持续发展的长期目标，就必须学会人与自然和谐相处，充分地认识自然，保护自然，适当地改造自然、利用自然，不以牺牲自然环境和自然资源的代价换取自身无限利益的追逐，不苛求顺应自然的所有发展，但一定要摒弃征服自然的霸权主义观念。人们不仅要在思想认识上树立尊重自然的理念，更重要的是要在实际行动中去贯彻落实。当人类真正地从道德要求的水准上实现人与自然界的平衡，才可以真正地达成人在自然环境中和谐衍生及人与自然的和平互利。要树立新的环境道德观念，要树立保护环境为荣、损坏环境为耻的生态文明观念，把传统道德观念扩大到当代人与后代人的关系上，明确当代人对后代人所负的道德责任。要确立和遵守环境道德原则：一是“维护人与自然和谐统一”的原则，必须转变以人为中心的价值取向，人类活动既要有利于人类的生存，又要有利于生态系统的动态平衡。二是“尊重生命和自然界的原则”，人类必须转变“竭泽而渔”式的掠夺自然的行为方式。三是“可持续发展”的原则，人类的发展要保证对环境资源的永续利用，既要满足当代人的需要，又不能损害子孙后代的利益。环境道德观念的确立，并不是说人类不能再开发和利用资源，而是要人类对生物的行为应以维持物种的存在为最低标准。要建立普遍的环境道德规范，通过约束人的行为来协调人与自然的关系。

生态道德的宣传教育除了需要人们自身的自觉，还可通过政府、媒体、社会组织等多方合作进行辅助引导。通过多渠道、多角度的宣传影响普及主要的、零散的生态道德理念及知识，相关部门要积极开展生态道德宣传工作，确保社会生态伦理道德观为人们所熟知。学校作为知识、思想的传播阵地更应该肩负起相应的责任，利用多维教学、学科设置、社会实践等多种手段培养学生的生态道德观念，宣扬科学绿色的合理消费理念，同时提高人民的生态保护意识，强化环保荣辱观，提升人与自然关系平衡的责任心。

2.提高生态文明建设物质保障：强化生态道德政策支持。我国提出可持续发展的发展战略，这是在确立人与自然和谐统一的整体价值观的道德理论基础上的。生态道德培养和维护在广泛宣传引导教育的同时，需要一定的经济支撑和硬性规范，同时政府需要在经济上制定相关的政策引导国民注重生态理念的培养，从制度上促进生产和生活适度节约资源，保护环境。政府要发挥宏观调节的指挥棒作用，积极制定有益于起到正导向作用的政策。反对不计生态后果的快速增长方式，但也不提倡“稳态的、零增长速度”的发展模式，提倡符合理性和生态要求的适度的经济增长模式。

进一步加强资源税负计征合理化，加大税收优惠，减轻企业负担，培养良好的政企关系，培养企业发展注重生态环保，资源集约，促使企业发展积极转型，高效调节资源收益，推动经济可持续发展。同时，一改旧的征收方式中征税范围狭窄的弊端，将水、森林、草场、滩涂等与生活密切相关的资源纳入资源税的征收范围，更加积极地从政策落实的角度将生态道德理念公有化。随之加大生态道德建设的资金扶持力度，通过更多的渠道普及宣传，加强教育，从而真正将取之于民的税收收入用于生态道德文明的建设中，反哺经济发展，以推进生态文明建设的良性循环。

政府应加大对循环经济的技术投入和资金投入。吸引人才流入，鼓励广纳贤士，大力培养技术人才。提高技术水平，积极研发节能环保产品，提升精细维修水平，延长使用寿命，提升基础设备的耐用性。加强经济政策补贴，确保环保设备普及应用。

3.确保生态道德建设有法可依：健全生态道德法制准绳。邓小平说：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”每种法律的设立都是不断完善的过程，对于生态道德建设相关的法律法规的设立也需要不断完善和增补。在此方面，西方国家的法律法规相对健全，我国法制建设在此方面比较欠缺，应当多借鉴和学习，并因地制宜的结合本国生态道德建设现状出台适宜本国生态建设的法律法规，对于全国的生态道德法制建设应以设立涵盖面广阔的能适用于全国各地的法律，并根据各个地方的具体情况设立具体法规。

应设立专项法律及地方性法规。对于不同地区的不同生态状况应该区别对待，我国在专项法律法规的制定上还存在很多空白，诸如关于《汽车回收利用法》《电池污染防治法》《电子产品回收利用法》等专项环保法应当给予设立。由于各个地方的生态环境各有差异，对于各个地域的具体生态问题，应采取相应的地方道德建设法规，以便因地制宜地做好生态道德建设的法律相关保障。

4.跟进生态道德监督处罚力度：完备生态道德问责机制。针对现有的生态道德建设状况，我们不能只是依靠思想教育和法律约束，一系列完备的生态道德问责机制也是生态道德建设的必要手段，强有力的生态道德问责机制不仅可以从制度上夯实对生态道德建设的保障，还能够对生态道德提供客观的评判标准。第一，充分利用网络、媒体等媒介的社会感召力，推促舆论监督。对于不良的生态道德行为通过科技手段进行抨击，对错误社会现象及时纠正，引导正确的社会生态道德观念。第二，建立绿色政府绩效考核机制。严格管控政府部门，督促其树立绿色环保的政绩观，对于政府部门工作中出现的资源配置效率低、资源利用率低、生态浪费等现象进行专项政治，严厉惩治非环保建设项目的审批。对于污染超标的企业项目要进行严格把控，杜绝“先污染后治理”的非道德经济发展理念。第三，明令检查和监管非生态企业的生产和运营。严密检查、监管对于生产过程中污水、废气、废料等处理不当的企业，同时认真核查停产整顿要求恢复生产的企业。

当社会的发展进步达到一定程度必然会推动生态文明建设的辉煌发展，随着人类活动的不断实践和探索，整体性的生态道德意识必然会有所提升，人类迟早会在维护生态和谐的问题达成共识，逐步采取更多的手段和策略致力于建设一个更加和谐舒适的生存环境，人与社会的和谐相处是全社会发展进步的基础模式，生态道德理念的深入人心需要全社会的长期共同维持和培养，人类在践行与自然和谐共存的实践之路上任重而道远，更多的理论贡献和实践经验有待长期发掘和钻研。

三、我国生态文明道德伦理建设要处理好以下问题

我国在生态文明建设中必须处理好科学技术中的环境伦理问题、可持续发展的环境伦理问题、人口与环境伦理问题、消费方式中的环境伦理问题。

（一）科技是造成环境问题的一个重要原因，也是解决环境问题的一个重要因素

在当代科技发展中，如何避免科技创新和应用带来的种种问题，充分展现自身的价值，实现人与自然的协调发展，是社会关注的核心问题之一。科学技术是第一生产力，是衡量一个社会进步的重要标志，但是人们在发明应用科学技术欢欣鼓舞的同时，对科学技术在环境伦理上的另一面却认识和重视不够，事实上科学技术对生态环境负面效应的克服问题以及在处理人与自然关系所发挥的作用必须引起足够重视。我国存在的牛态环境问题与科学技术发展有很大的关联度，科学技术对生态环境的负面作用是不容置疑的，建设美丽中国，让我国天蓝地绿水净，确实面临一些技术道德伦理问题，科学技术产生的生态环境负面作用不但与科技自身的不完善有关，而且与人们对科技的不合理不道德发明应用有很大关系，比如，农药化肥的使用、克隆技术、转基因技术、核技术等，既给人类带来福音，也带来生态环境问题。我国在对当代科技的价值进行审视的基础上，应该立足于科技的本质，确定当代科技发明应有的价值取向，即人文价值取向和环境价值取向的有机统一，我国必须在科技发明应用上遵循协调发展、持续发展、风险防范等三大环境伦理原则。我国也必须大力研究道德伦理如何应用到科技实践中，提高科技工作中的环境伦理素质、对科技进行环境伦理评价、建立健全科技中的生态环境立法和规章制度以及道德伦理规范要求，旨在有效防范和化解科技对环境的负面作用。要建立科技与环境道德伦理的良性互动关系，既有益于科技的发展，也有益于环境伦理的发展，还有益于保护生态环境，同时对科技产品的生产者使用者提出道德伦理要求和规范制约，使我国不但成为科技大国强国，而且成为科技发明应用的道德伦理典范。

（二）重视我国可持续发展环境道德伦理建设

人类可持续发展战略酝酿于20世纪六七十年代的第一次环境革命，成熟于20世纪80年代末90年代初的第二次环境革命。可持续发展环境伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性、自觉的道德意识，进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因而，人类具有自觉维护生物和自然的责任，在这个基础上提出环境正义主张。环境正义是用正义的原则来规范受人与自然关系影响的人与人之问的伦理道德关系，所建立起来的环境伦理的道德规范系统，是可持续发展环境伦理观的重要内容。作为一种评价社会制度的道德评价标准，可持续发展的环境正义关注人类的合理需要、社会的文明和进步。我国要实现可持续发展，从道德伦理层面要求建立可持续发展的环境公正原则。可持续发展环境公正，在国际上，意味着各地区、各国家享有平等的自然资源的使用权利和可持续发展的权利，人类发展必须考虑到满足世界上贫困人口的基本需要，限制发达国家对自然资源的滥用，世界各国对保护地球负有共同的责任但又有所区别，工业发达国家应承担治理环境污染的主要责任，我国是发展中国家，发展方式还比较粗放，发展需要消耗大量资源能源以及环境代价，环境公正我国义不容辞。在国内，我国环境不公正现象同样会加剧环境的恶化，造成生态危机。环境公正是重要的环境道德伦理，消除贫困、自然资源的公平分配、个人和组织环境责任的公平承担是我国环境道德伦理的重要外化工作。在代际上，代际公正就是要保证当代人与后代人具有平等的发展机会，它集中表现为资源的合理储存问题，要实现中华民族永续发展，当代人对后代人的道德责任，这代人的发展不能不考虑下代人的发展，否则是自私的、不道德的，对于当前生态环境问题要做好代际补偿等。

（三）注重我国人口与环境道德伦理问题

在当今人类面临的各种生态环境问题中，最大的挑战来自人类本身种群数量的增长。人口的增长不能同社会生产和生态环境相适应，就会威胁人类改善生活条件，从而影响到人类的繁衍生息。人口问题是当代最基本的生态环境问题。用道德的调节手段，对人类种群数量进行调控，控制人口数量增长，实行优生优育的原则，提高人口素质，才能使环境保护的实践有一个坚实的基础和内在动力，确保“可持续发展”战略的实施。我们树立正确的人口环境伦理观，旨在自觉追求人类在自然中的持续生存和发展。人口的快速增长给生态环境造成巨大压力和冲击，对经济社会发展产生重大影响，人们开始反思传统的婚姻生育观念，我国的人口道德问题也随之成为环境道德伦理关注的问题。人口问题是导致生态危机的关键因素之一。从人类生存的现实来看，人口与环境的矛盾是客观存在的。人口的增加必然导致需求的增加，人类从自然中索取的原料也要增加，环境压力就会加大，人类人口生产无节制必然导致生存危机，因此，控制人口数量，提高人口质量是解决生存危机的重要途径。我国的生态文明建设要从我国实际出发，从伦理上来考察，必须重视和解决这些问题。人口伦理在人类的每个时期都是存在的，人口伦理总体上是以增加人口为价值取向的。我国必须限制人口数量，尽管新中国成立以来特别是20世纪80年代以来实行计划生育政策，但是人口生产和生产生活资料的生产产生差距。我国的生态环境压力大，现在我国每100万城市人口每天要消费62.5万吨水、2000吨食品、9500吨燃料，同时要排出50万吨污水、2000吨垃圾、950吨有害气体。我国耕地开发快达到饱和和极限，要保证18亿亩红线，否则就很难养活15亿一16亿人口。我国就业压力大，现在每年有500多万大学生需要就业。我国已进入老龄化社会，社会保障压力大。我国人口素质质量有待提高，人口性别失衡。总体上说，要使我国人口生产与物质生产资料、地球的承受力、生态环境、经济社会发展相适应，必须优生优育，继续搞好计划生育，放开两孩政策并不是要回到自然的生育方式，而是要优养有教，尊重和维护妇女儿童的人格和人身权利。

（四）消费方式中的环境伦理问题

消费伦理乃是为了人类自己，是源自一种内在的精神需要和一种必要的社会伦理要求。我国经过改革开放三十多年的大发展，以生产为主导的社会转向以消费为主导的社会。这种转变引起社会生活方式的革新，并引发整个社会价值观的断裂、冲突和震荡。对商品的无止境的追求，导致消费主义伦理的滥觞。它强调花销和占有，不断破坏着强调节约、俭朴、自我约束的传统价值体系，同时，奢侈消费的观念和行为也对自然资源和生态环境造成极大的破坏。因而，如何理解人类消费生活和行为本身的价值，如何理解人类消费生活与道德生活的内在关系，进而探寻人类消费行为所具有的伦理道德意义，以合理的消费道德观指导人类消费行为，走可持续发展的道路。我国已经是消费大国，尽管我国人均消费与西方发达国家人均消费相比低得多，但我国消费总量大并逐年增加。消费是资源来支撑的，我国经济发展了，人们逐步富裕起来了，消费观念、消费方式和消费能力都发生重大变化，但是在我国盲目消费、攀比消费、奢侈消费、不合理消费、非理性消费比较突出。一是要发扬勤俭节约的传统。这是一种美德，就是富裕了，手里有钱了，也不要丢掉这个传统。二是要合理消费，就是适度的原则，把合理消费作为一种道德约束。三是要理性消费，奢侈反映的是一种纵欲、享乐、极端、非理性的态度，是生活之恶。不主张奢侈消费、消费主义，反对享乐主义，节俭则是被推崇的一种美德，代表一种理性、限度、节制、明智的生活态度，不盲从不跟风。四是要绿色消费，生产方式应该是绿色的，生活方式应该是绿色的，价值观也应该是绿色的，使用绿色产品，开展绿色服务，绿色出行，绿色旅游。

[责任编辑 冒洁生]

关于文明道德演讲稿范文第6篇

男：尊敬的各位领导、老师，

女：亲爱的同学，

合：大家上午好!

男：欢迎大家来到我们三(1)班的道德讲堂!道德讲堂，静心、洗心、养心的心灵驿站。

合：我们是这次道德讲堂的主持人黄梓贤、梁颖慈。

女：本次道德讲堂主题是：

合：“提倡文明礼仪，宏扬社会公德”。

男：这节课共七个环节，分别是自我反省、唱歌曲、看短片、诵经典、发善心、敬道德、送吉祥。

女：礼仪是人类文化的结晶，是社会文明的标志之一。

男：中国是文明古国，礼仪之邦，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优良传统，源远流长的礼仪文化是祖辈传承的丰富遗产。

合：继承和发扬中国优秀的礼仪文化，是每位炎黄子孙神圣的职责。 男： 接下来进行第一个环节【自我反省】请看屏幕，想想你做到了哪些?

女：接下来，我们进入第二个环节【唱歌曲】，请大家全体起立，合：我们一起来高唱《咱们从小讲礼貌》，唱出我们的“文明”之声。(唱完)请坐下，

男：接下来，我们进入第三个环节【看短片】，让我们静下心来，欣赏中小学的文明礼仪宣传片。

女：礼仪涉及的范围十分广泛，文明礼仪是人际交往的规范和准则，被誉为步入社会的“通行证”、沟通人际关系的“立交桥”。

男：下面，我们进入第四个环节【诵经典】,请大家一起诵读。

女：经典语录净化我们的心灵，经过这样的静心、洗心、养心、长好心的过程，

相信大家一定有所感悟。

女：接下来，我们进入第五个环节【看故事】,

男：感人故事触动我们的心灵，《孔融让梨》是中国千百年来流传的一个真实的道德教育故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。

合：让我们一起向他学习吧。

女：下面，我们进入第六个环节【敬道德】,

合：让我们用最真挚、最诚恳的心向道德敬礼!

男：第七个环节【送吉祥】，

合：让我们一起践行我们的文明礼仪道德感悟，用心收获感动，用情传递感激，用行回报感恩。