高中文言文教学起始范文

高中文言文教学起始范文第1篇

陈绪中

“万事开头难” “头三脚难踢”“千里之行始于足下”等这些俗语、名言都是在强调不管做什么事情，有一个良好的开端是非常重要的，也是很不容易能做到的，对于历史课教学来说，上好起始课，可以为随后的历史课教学、提高历史教学质量打下良好的基础，为此，我们应该重视历史起始课的教学，上好历史起始课。

首先，我们要重视历史起始课教学。良好的开端意味着成功的一半。轻视历史学科是不少学生的通病，带着这样的心态去学习怎么能有起色呢?所以说要使初中历史教学有一个好的起点和基础，上好起始课显得尤为重要。教师要精心准备，在课堂上要深入地讨论和讲述学习历史的目的和意义，纠正学生对历史这门课程的不正确的认识，引起学生应有的重视。这是诱发学生兴趣的奠基性的工作。事实证明，如果教师能把起始课上得扣人心弦，妙趣横生，融智怡情，赏心悦目的话，那将能抓住学生的求知心理，把学生的心紧紧地拴住，使他们怀着无限的期待和渴望投入到历史学习中去。只有学生对历史有了浓厚的学习兴趣和充分的思想准备，才能为随后的历史教学打下良好的基础，也才能保证历史教学成绩的不断攀升。

其次，我们要上好历史起始课。怎样才能上好历史起始课呢?我重点是从教材和学生两个方面来准备的，并做到以下几点。

第一、要钻研透教材，先从整体上来把握一册历史教科书的知识体系和地位，然后来分析单元内容，最后再来重点分析、把握第一节课的内容、目标、地位等，为起始课做好充分的知识储备。

第二、要尽量了解学生，对面初一新生，教师应尽快进入执导角色。认识每个学生，了解和掌握每个学生的个性心理、学习心理以及各方面的情况，让学生感到教师在重视他。于是学生愿意亲近教师，信任教师，主动与教师接近。师生关系直接关系到学生的学习情绪，历史教学建立在师生之间相互尊重、信赖这种和谐的关系上。只有充分了解学生，才会在历史起始课及随后的历史教学中做到有的放矢。

第三，要精心选用教学方法，备好教材和学生后，接下来就要针对教材特点和学生特点来选用科学而多样的教学方法，设计教学方案。 教师应对学生已有的知识水平了如指掌，才能作出有针对性地教学。对于学生已经掌握了的知识，要引导学生去应用;对于学生比较模糊的知识，要做到心中有数。

第四，在初中历史课的起始课中，应该发挥“两个积极性”：一方面是学生的主体积极性。学生是学习的主体，是学习的主人公，因此，历史教学中要搞好起始教育，教师要尊重学生，充分发挥教学民主，学生有了积极性，历史的起始教学就有了希望。另一个方面，也要尊重教师，充分发挥教师的“主导”作用。历史课既是生动活泼的，也是深远，难学的，离开了教师的积极性，历史教学也是苍白而无力的。学生的积极参与和教师的科学引导是历史教学中不可或缺的两个方面，只有二者有机的结合起来，达到高度的和谐统一，历史课堂教学才会上的精彩生动，事半功倍。

高中文言文教学起始范文第2篇

1、熟读，背诵

从任何角度讲，语文能力都是一种文化素质的集中体现。通常人们将语文能力概括为听、说、读、写四个方面，而居核心地位的，应该是“读”的能力。教授文言文，就应该在“读”上下功夫。

古人就非常重视文言文的朗读教学。虽然他们要求学生死记硬背，教学方法比较呆板，但重视朗读教学无疑是值得我们效法的。在以往的教学中如果只注重讲授很少留时间让学生去读.结果在课堂上教师讲到什么地方学生们还不知道，教师的讲解、分析、简直就是对牛弹琴。这个教训是深刻的。古语有云:：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。文言文的传统的诵读方法是科学的有效的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。

熟读、记忆的目的是为了帮助理解，而理解有助于记忆。若能在透 1

彻理解的基础上熟记和背诵若干首诗和文言佳作，真正从中吸取养料。那么，在读文言文时，就会触类旁通，得心应手。正如古代诗人杜甫所说：“读破万卷书，下笔如有神。”而高考文言文阅读中考的正是这种知识迁移的能力。

2、注重发挥学生主体作用。文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法。教师往往占据主体，一讲到底;学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵;这样做的结果往往是教师洋洋洒洒，辛辛苦苦，学生则或忙于做笔记，或梦游周公，或雾里看花;学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者。因此，我认为，要提高课堂效率，就必须转换教师角色。教师应起主导作用，具体来说：

(1) “抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。

(2)查。要求学生对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册;对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养学生的自主学习能力的能力，又有利于知识的积累。

(3)引导分析。如《孔雀东南飞》，教师可先分析兰芝的形象以示范，其他几个人物形象则让学生自主分析。总之，在课文教学中，教师不必面面俱到，可选取关键句段进行讲解，授学生以渔，重视生生互动，导之即可。

3. 让人文情感走进文言课堂。联系史实和相关的背景，以扩充学

2生见闻，增强学生的求知欲望

高中文言文教学起始范文第3篇

那么，文言文教学要实现的基本目标是什么呢?教学中又有哪些具体要求?依据多年的文言文教学的实践经验，结合教材《说明》和《大纲》要求，我认为：

第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。前面已经说过，文言文是相对于现代白话文而言的，它的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这就加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。 第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。学习语文，归根到底，其主要目的就是学习语言;通常所说的语文能力，说穿了，也主要是指人们对祖国语言的感受能力和运用能力。学习文言文也是如此。理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。比如读诸葛亮的《前出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重;读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境;读曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈;读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。

第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在第一个点上，即着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数，至于这里所谈到的第三个方面的问题则常常被忽略掉了。而笔者却认为，学好文言文，第一点固然重要，但它毕竟只是基础，是前提，第二点、第三点才是基础之上的更高的要求和能力体现。从教书育人的角度剖析，完成了第一点也仅仅是完成了“教书”，完成了第二点、第三点才算完成了“育人”;从学生自身的发展方向上看，第一点仅局限于知识的吸收，第二点、第三点则更体现了德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。

大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，《过零丁洋》所凝聚的民族气节;《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿知的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》、《过秦论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》、《秋水》对人的个性品质的培养

高中文言文教学起始范文第4篇

文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华。但是，目前文言文教学现状却不容乐观。主要表现在教师观念陈旧、教学方法单一，始终是教师逐字逐句串讲，讲究“字字落实，句句清楚”，学生们忙着记词义、记译文。由于文言文的背、记太大，使学生渐渐产生了厌倦心理，失去学习主动性，从而教学效果不尽人意。因此，我们不得不对现行文言文教学现状进行思考，下面就从文言文的教学观念、教学方法、教学效果上进行分析现状及探究文言文教学出路，使文言文教学达到最佳效果。

【关键词】：文言文 现状 串讲模式 探究 提高兴趣

一个民族不对自己的传统文化进行传承，这个民族将会失去她的过去以及她的现在和将来。正因为如此，现在许多国家在抓基础教育的时候，特别强调对本民族文化的教育和熏陶。对于我国有这样一个有悠久历史的文化大国来说，文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富;这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个宝藏中汲取过丰富的养料。

因此，语文课本中包含了文言阅读，文言课文的阅读却是语文教学中的一种特殊形态。这首先是由文言课文的特殊性质决定的。所谓文言文包括文言小说以及古典诗词。文言具体来说，是中国古代人的书面语言。它诞生于社会发展水平较低、书写条件困难的古代中国。又在两千多年中成为我们这个地域广阔、文化多样、方言各异的古文明大国的官方书面语言文字，可见，文言自有它的历史适时性特点。它使用汉字，主要以形表意，可以跨越古代区域性方言的隔阂;它有自己一整套稳定的语法系统(主要由虚词和句式构成)，可以跨越不同朝代、不同地区民间口语的流变;它有简练精美的表达形式，能够适应古代较为困难的书写物质条件(甲骨、竹简、绢帛、早期的纸)。二十世纪初，文言在和古代白话一起孕育、产生了“现代汉语”这个民族语言的新生儿以后，便逐步在社会语言交际中退隐，渐渐地成为“昨日黄花”。概而言之，文言，一般指先秦语言为规范的古代汉语的一种书面语言，是我国古典文学的主要文学语言。文言相对于白话而言的，文言文是相对于白话文而言把汉语言作品分为文言文白话文两种，这是对汉语历时属性的揭示。

一、文言文教学现状

中华民族的传统文化云蒸霞蔚、博大精深，但长期以来，学生对文言文的学习兴趣不大，有的甚至产生畏难情绪。究其原因，在语文教学改革缤纷灿烂的今

1 天，文言文教学似乎有些“春风不度玉门关”的景象。课堂上老师肢解知识，强调字字落实、对号入座，成了让学生感到索然无味的实词虚词的载体，淡化了思想内容，忽视了古为今用和古今语言的比较与沟通，大大挫伤了学生学习文言文的积极性。

文言文的教学目标是理解文意。考试命题，考查文言文多是词语的解释，句子的翻译，很少着眼于语文的全面内涵来理解文言文的教学。教学过程，常常关注词语细微意义的区别和一些古代汉语知识的传授。而对古代汉语独有的语言魅力较为漠视。总固执地认为串讲，有实实在在的效果，花时间少，完成教学任务快; 做不到句句落实，字字落实，就担心教学效果。下面就从教学观念、教学方法和教学效果三方面来具体谈谈串讲的弊端。

1、教学观念

(1)现行文言文教学的目的仅仅停留在“懂”的层面上，而不是上升到以增强学生语言功底、文化功底为目的。

(2)现行文言文教学力求“落实”，即“字字落实，句句落实”，以为只有一字一句“落实”了，文言文的教学任务才算完成了。

(3)不少教师重视字词等文言文基础知识的积累，而忽视成套语言的积累。

2、教学方法

力求“字字落实，句句清楚”八字真经。在课堂上，往往出现这样的场景：老师逐字逐句串讲，学生原原本本的记词义、记译文。“八字真经”俨然是语文教师教文言文的圭臬。

其实，所谓的“八字真经”其本质就是“嚼烂了喂”。这也是现阶段文言文教学的基本现状。产生这种现状的主要原因主要还是在于考试的导向：教学跟着考试的指挥棒，这是目前教学普遍存在又无可奈何的问题。无论是课内还是课外，对文言文知识的考查，还是主要局限于对字词的理解和句子的翻译。在这样的考试模式指挥之下，从事一线教学的老师，为了提高学生卷面的分数，增强学生应考文言文的能力，也只有将文言文肢解进行教学。这样的肢解，是比广受批评的现代文教学的肢解更加“碎尸万段”的。被肢解过的文章，已经不成其为文章，而只是一堆堆由实词虚词按一定的语法规则组合起来的奇怪文字罢了。

虽然对文言词句的理解达到了至高的地位，但对文意思想情感的体悟却置之一旁。教学过程机械，刻板，一篇篇有血有肉，而又形象生动，内涵深刻的文章人为的肢解为斑驳，孤立的一个个部位，导致文言文教学枯燥乏味，索然无味，学生“敬而远之”，教师教而叹之，有严重的失落感。同时，使文言文和现实生活“脱节”，使文本与生活相隔甚远，文言文是我国古代使用的语言形式，其中有许多特殊用法与现代汉语不同，尤其是文言文常使用单字，甚至在不同地方，不同情况，每个单字的用法，意义不同。如：“之”的用法有很多，但现在有的基本上就不用，造成与现实生活“脱节”，给学生理解造成障碍，出现了“有言无文”的现象。

3、教学效果

现在很多老师经常抱怨：学生主动学习习惯欠缺，常常是被动学习。古文靠得是平时多记忆，勤积累。而学生主动学习习惯欠缺，使本来与现实生活“脱节”的文言文学习，更是难上加难。学生主动学习习惯欠缺，使古文学习难上加难，这边教师勤勤恳恳介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”，“独霸课堂”，喋喋不休。那边学生昏昏欲睡，学生学习情绪低落，觉得“学文言难，难于上青天”。甚至兴致

2 勃勃的讲完了，以为完成教学任务的时侯，学生依然是“茫茫然不知其所以然”。这样的文言文教学模式在学生身上体现出来很显然就是“少、慢、差、费”。 结果使优美典雅的文言文被弄得支离破碎，本该活泼的课堂气氛被搞得死气沉沉，文言文教学效率低下。

二、对文言文的探究

文言文的现状着实让我们担忧，教师教文言文注重逐字逐句的串讲,力求详尽透彻,生怕漏掉重要文言知识点,但其结果是学生课上听得懂,课后忘得精光。学生的文言理解能力得不到有效的提高。教师的串讲使得教学效果低下，使学生失去学习文言文的兴趣，违背了认知规律，其结果只能是事倍功半。因此，不得不对文言文教学进行思考，提出新思路。

对文言文教学进行探讨，首先应该转变教师观念，不能一味的进行串讲，《新高中语文课程标准》(以下简称《新课标》)中提倡教师要大胆打破文言文教学的常规模式，推陈出新，让学生被文言文的魅力所吸引。“语文教学应为学生创设良好的自主教学情境，帮助他们树立主体意识”而在教学中讲究自主学习，学生是学习的主体，发扬语文教学的民主，才能让学生愿学，才能调动学生的积极性和主动性。要建立新型的师生关系，这种关系是建立在平等、尊重、信任、激励、合作、服务基础上的，“建立在教师借助学生的主动参与以促进其充分发展的能力之上的。教师必须尊重学生，相信学生，帮助学生去吸取、探索知识，有区别地引导他们，而非统一模式塑造他们”①。教师一定要给予学生主动学习的权利，只有教师的主导作用发挥好了，学生的主体作用才有可能得到发挥和发展。凡是能让学生通过运用工具书、看课文注释能解决的，就放手让学生自己做，教师决不越俎代庖，同时还要鼓励学生质疑问难，培养怀疑精神。教师不能机械地把教参作为唯一正确的答案，否则学生的思维就会受到束缚，学习的主动性甚至创造性就不能得到充分发挥。因此，掌握文言文教学方法引起学生的共鸣，唤起学生的参与热情，激发起对文言文学习的兴趣，最终使文言文教学得到提高，不再出现“春风不度玉门关”的景象，这样教学效果就会提高。下面就侧重对文言文教学方法进行探究。

1.课前主动收集资料

认知心理学认为“背景知识会直接影响阅读理解的过程和结果”。为了消除时代隔阂，有必要介绍作者和时代背景，以前都是老师直接给学生讲，其实这样做只是过眼云烟，学生没有一点印象，仍然没能走进作者和当时的社会生活，只要发动学生利用多种渠道，自己动手去收集、整理、处理，他们是完全能做好这项工作的，并且效果要好得多。如在学《滕王阁序》的时候，有的收集了相关的图片。学生积极参与，兴趣大增。在介绍初唐四杰之一的王勃时，有的说他是被淹死的，有的说是被人害死的，学生的争论中流露出对英才少年早逝的惋惜和遗憾，教师介绍要学的《滕王阁序》就是这位天才少年十四岁写的，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为千古佳句。学生对王勃肃然起敬，感觉一下子亲近了他，这对理解作品大有帮助。因此，老师一定要有目的地指导学生做好这项工作，让他们在课前就酝酿起对文言文学习的浓厚兴趣。

2、精设导语，引发兴趣。

利用课堂导入详细介绍文章的写作背景。目的是让学生对文章的出处和时代背景有个大概的了解，激发其好奇心和求知欲，产生想学要学的动力。如教授屈原的《离骚》时，先介绍屈原的生活年代，屈原改良内政、联齐抗秦的主张，而

3 后受靳尚等人的谗言，被楚怀王疏远，后遭放逐。最终忧国忧民，投江殉国。最后引用作者的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来总结，突出强调作者“忠君爱国”“忠信、廉洁、正直”的高尚品质，激发起学生学习文章的信心。这样介绍之后再讲课文，就会有事半功倍的效果。

课中可以让学生借助注释和工具书自主学习和合作学习。在文言文的教学中，让学生借助注释和工具书自主学习、合作学习、探究式学习，是一种很有效的方法，既可以养成学习文言文的良好习惯，提高学习文言文的能力，又可以培养自主、合作、探究式的学习方式。教学过程中，教师应该指导学生学会运用注释和工具书自主学习。教师要让学生了解不同注释的不同作用，凭借注释理解句义、文义。有些是整体注释的，要根据注解自己去落实关键词;有些只注释关键词，要自己贯通全句的意思。课文没有加注释的地方，一般是比较容易理解的，但对有些同学或许还有一定的难度，这就要学会使用工具书，学会根据具体语言环境进行分析探究。自己一个人解决不了的问题，可以和同学一起合作解决。

3、 创设宽松、民主的课堂氛围

改进教学方法,培养学生主动学习兴趣。"主动学习"成果要求学生以积极主动的态度参与教育教学的全过程,通过主动求知,思维,实践和创造获得经验和构建知识,形成自主发展的能力.那么,怎样才能使学生由被动变主动,以积极主动的态度参与教育教学呢 它要求教师善于创设教育氛围来激发学生的学习需求, 动机,兴趣,情感,意志等个性心理特征,让学生主动地学习.文言文由于时代久远,语言隔阂较大,阅读和理解起来困难较多,同现代文相比,学生更是缺乏主动参与的热情.这就更需要教师运用新颖多样的教学方法,激发学生的好奇心,培养学生的学习兴趣.教学中,在文言文课堂教学中可以采用了以下几种教学方法： ①.故事法

即利用一些生动有趣的事或有主题的情节,传说来创设与课文内容相适应的学习情境,氛围,激发学生的学习兴趣.如教《桃花源记》时讲述陶渊明不为五斗米折腰的故事，有的课文本身故事性很强,教师先以故事形式简述课文梗概,以激发学生认真阅读原文的兴趣。 ②.竞赛法

即运用富有竞争意味的办法激发学生学习兴趣.包括:朗读比赛,查字典词典比赛,背诵比赛,把课文改编成课本剧的的表演比赛,对课文知识进行检测的比赛.中学生,尤其是初中生,都有较强的好胜心和集体荣誉感,因此,适当地开展一些竞赛活动,有效地调动了他们参与学习的积极性,激发了他们的学习兴趣. ③充分利用多媒体教学

直观法是指利用多媒体等能够形象立体表达文章内容的多种技术,手段,物体,以增强学生阅读兴趣,丰富学生大脑对文章内容的刺激,促进学生对文意的理解.多媒体教学手段可为课文提供丰富的感性材料,变抽象为具象,变无声为有声,把学生带入课文特定的情境。学生凭着所展示的具体形象,感受抽象,生涩的文字,从而理解课文内容。如教《核舟记》时,可以一边让学生朗读课文,一边用多媒体展示相关画面.通过画面,学生形象地感知了核舟每一部分的雕刻内容,弄懂了文章词句的含义,体会到了雕刻家高超的雕刻技艺.学生学得也轻松,主动了;在教学《曹刿论战》一文时，利用课件创设出了一个黄尘古道，烽火烟尘的古战场情景，使学生有身临其境之感，激发起了学生的情感和强烈的求知欲。

④向课外延伸

“语文学习的外延与生活的外延相等”早已成为人们的共识，文言文的学习

4 也不例外。如联系课文《出师表》，让学生课后收集有关三国时期的成语典故和遗迹。还可引导学生通过寻访名胜古迹、收集整理对联灯谜等途径，如找寻古人对名楼：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，名山：庐山、泰山，名川：长江、黄河等描写的诗文，让学生感受到古文化的源远流长，感受到古文化就在我们身边。总之要联系实际，把文言文学习引进生活，在生活中拓展学习古文化知识的空间。

4、在教学实践中授之以渔 古人云：“授之以鱼不如授之以渔。”教给学生学习文言文的方法，培养他们的能力，让他们运用科学的方法独立地探索古文化奥秘，才是教师教的真正目的。 ⑴、 教给积累知识的方法 知识积累是能力提高的基础，有计划、有指导地积累不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。

①词的积累

强化学生对文言基础知识的理解和掌握，对于常用的实词、虚词、通假字、词类的活用、一词多义、古今异义词等，教师要用归纳法引导学生得出正确的结论，并指导学生收集整理，从而内化为阅读能力。同时注重古今词语的比较与沟通,让学生明白，掌握古汉语的一些常用实词，对丰富现代汉语词汇，加强现代汉语的表现力，具有十分重要的作用。在文言文词语教学中，应坚持古今沟通、古为今用的原则。如学了“晓驾炭车辗冰辙”中“辙”的意思，叫学生找出能够印证此义的成语，这样学生也就理解了“南辕北辙”、“重蹈覆辙”、“如出一辙”等成语的意思。

②名句、名篇的积累

学习文言文要熟读成诵，古人说：“熟读百遍，其义自见。”通过读、诵能增强语感，更好地理解、消化文意，受到感染。选入课文的文言文，大多是文质兼美的名篇，音节铿锵，读起来琅琅上口，易诵易记，可根据不同情况，采取不同的方法进行诵读训练，增强语感。还可开展有趣的朗诵活动和比赛，促进积累。尤其在头脑中储存大量语言精练、构思巧妙、意境独特的古诗文，以及富有哲理性的优美散文，不仅能为学生读书写作提供取之不尽的源泉，而且还加深了他们的文化底蕴，提高了他们的文化素养，可谓多方得益，终身受用。 强调学生重视积累，培养学生良好的习惯。即“养成三大习惯”：养成预习的良好习惯(借助注释和工具书);养成课堂上勤记笔记的习惯;养成课后梳理文中常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。

⑵、培养领悟语意的能力，加强诵读，培养语感。 诵读法是语文教学中最常用最基本的方法，“是指通过反复诵读，体会感情能理解内容，同时培养语感，积累语言材料，训练读书技巧，以增强语言的感受力和记忆力的教学方法”。诵读法对于文言文教学效果十分明显。俗话说“读书百遍，其义自现”。诵读包括朗读和、宇背诵等的具体方法。教师在指导学生朗读文言文时，首先要让学生借助课文注释和工具书，解决字词句的读音问题。朗读应先由教师范读，学生跟读，在读的过程中提出问题，再由学生在教师的点拨下，反复熟读文章，逐渐理解文章的含义，体会文章的思想内容，在此基础上，教师再抓住重点加以讲解，明确问题的答案，引导学生体会作者的情感，领略文言文在语言组织、形象塑造等方面的玄妙之处，加深对对文章的理解。这样不仅可以帮助学生提高文言文的阅读水平，而且通过学习古人的遣词造句、布局谋篇之妙，学生的写作水平也会提高，培养了语感能力。

文言文教学是中学语文教学不可忽视的组成部分，面对文言文教学中出现的

5 一些问题，只能认真分析原因，找到解决的方法，顺应文言文教学改革的形势，革新文言教学，转变教学观念，在教学中注入人文情感，寓教于乐，提高学生学习文言文的兴趣，才能使我国传统文言文历久弥新，发挥它在现代教育中积极作用，就可以式教学达到较理想的效果。

【参考文献】：

①1999年第12期 《上海教育》 李余浪语 2007年第3期《语文教学之友》(陈思 《新课标下的文言文教学探析》) 2006年第3期 《试述语文教学中学生语感能力的培养》 江西广播电视大

学报 彭建民、刘强朵

2007年第6期《教法探索》 (桑哲《“浅谈文言文教学”大家谈》) 2005年1月第12 卷 第 1期《井 冈 山 医 专 学 报》(胡陈铭文言文的教学现状与思考)

2007年第10期《教学论坛》(张君芳《文言文，“爱你没商量”浅谈语文教学中学省文言文学习兴趣的培养》)

http:///Article/ArticleShow.asp?ArticleID=2029(徐文彬

重庆五十七中《引学生进入古文化宝殿改进文言文教学的一点尝试》)

高中文言文教学起始范文第5篇

内容提要：作文不仅是一门功课，而且是与个体生存相连的人生体验。文章提出高中语文教学应让学生在掌握语文常识和写作技巧基础上，再抛弃一切技巧和套路，进行心理历程和生命体验写作。为此文中推出了三个具体的教学模式，一是把每一节语文课当成作文课，让学生在课堂上增加语言学习和写作知识的传授，把每一篇课文当成写作范文，让学生对课文有兴趣有感觉;二是在高中进行系统的写作教学，让学生掌握写作的基本技巧与方法，进行基本的文学原理和文学鉴赏讲座，让学生从内心喜欢文学;三是开展主题活动，增强学生感知能力，做到有话可写，开展社会实践，用心贴近社会，让学生增强社会责任感和使命感。这些措施，既治标、又治本，既经典、又时尚，既推陈、又出新，值得借鉴。 关键词：高中语文、作文教学、教学方式

作文教学一直是困扰语文老师的一道难题。教不出成绩，写不出新意;教师迷惑，学生泄气。这种现象既反映了学生书面交流存在障碍，也说明语文对学生的人文关怀不够，没能让学生从心灵深处来体验生命价值。

作文不仅是一门功课，而且是与个体生存相连的人生体验。从这个角度说，写作既是交流的工具，又是“文如其人”的生命活动过程。因此，作文教学应该包括两个方面，一是将作文视为交流工具，让学生掌握语文常识和写作技巧，二是将作文视为生命价值载体，让学生抛弃一切技巧和套路，通过心理历程和生命体验来写作。

作文教学无论是对学生的中考、高考，还是对学生今后的求职、工作，还是对学生一生的价值取向都非常重要。特别是高中作文教学事关学生能否完成从初级阶段向高级阶段、从技巧写作到心灵体验的飞跃。笔者从事初、高中语文教学近20年，在本文中，我把自己近年的一些教学心得加以总结，以期抛砖引玉，予同仁以参考。

一、把每一节语文课当成作文课，让学生在课堂上增加语言学习和写作知识的传授;把每一篇课文当作范文，让学生对课文有兴趣有感觉。

高中语文课本中，生字和词已经很少，但学生准确用词仍是语文课应强调的内容。

句子方面，要让学生注意句子的结构和表达方式，还应让学生学会常用的修辞手法。学生应能懂得不同表达方式在文中的不同效果，并在自己作文中加以运用，做到得心应手。强调叙述应清楚、明白;描写应逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境;抒情应表达自己真感情，先感动自己，然后再感动别人;议论要观点鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度;说明应简明扼要，又解说清楚。修辞手法有很多，而学生在作文中很少会用。究其原因，一是对修辞手法作用认识不够，二是平时训练不够，三是与所处的语言环境有关。所以，我在课堂上对课文中好的修辞手法，不仅讲清作用，而且有针对性地让学生模仿。根据不同的课文和语言环境，我分阶段在课堂上用不同修辞手法，有时用排比，有时用反问等，如“元芳你怎么看?”就在前段时间用得多。

段落和篇章方面是让学生懂得文章的层次结构、材料组织和主题表达。课堂上不要求学生划分层次，但应能概括文章内容和每段写了什么，然后让学生感知文章主题。反过来，为表达该主题，文章中各段又起什么作用，让学生琢磨透。最后让学生思考，如果自己来写应该如何表达主题。

在讲解课文时，应尽量与日常生活相连、与平常写作相连，让学生讨论，发表自己的看法;让学生摹仿，说出自己的心声。学生讨论，最好让学生先有准备，搜集资料，这样的讨论才有深度，有效果。让学生参与是非常有作用的一个环节，可以写，也可以说，特别是教师应先带头说，使学生觉得不难。

中学课文都是千挑万选的名篇，可学生不买账，原因或者是他们不会赏析，或者是与他们的年龄和经历有差距，他们找不到共鸣点。兴趣是最好的老师。如何让学生喜欢课文、找到感觉，这就要考验每个语文教师的智慧与能力、学识与耐心。我的做法是：一是让学生多读课文，有道是“书读百遍，其义自见”，学生多读、用心读，就能把

握文章灵魂，走进作者心灵，滋润自己内心;二是教师在课堂上反复诵读精彩句子或段落，并告知学生主流赏析观点;三是让学生上网查询有关赏析和评论文章，特别是那些不同的观点，从而扩大视野，并学会欣赏;四是推荐类似文章给学生阅读。通过以上方法，学生就会喜欢课文，喜欢文学，甚至产生写的冲动，写出来的东西当然会有一个质的飞跃。

二、进行系统的写作教学，让学生掌握写作的基本技巧与方法;进行基本的文学原理和文学鉴赏讲座，让学生从内心喜欢文学。

初中阶段的写作教学常常是零散和不成形的，因而效果也特别不好。到了高中阶段，本人在职高对口班就每期为学生讲授10节左右写作课。一是讲授文章的主题、材料、结构、语言等方面知识;二是进行文章的体裁教学，包括记叙文、说明文、议论文、应用文、公文、论文、新闻等写作。这种系统的写作教学，会让学生掌握写作的基本知识和方法，养成良好的写作习惯，也会让学生觉得写作很重要，认识到写作不再是语文的搭料。

职高的作文教学有一个很重要的特点，那就是应用文的教学分量比较重，我校已开设独立的应用文写作课程。叶圣陶先生说过：我们不一定能写小说、诗歌，但一定要能写工作、生活中的实用文章。所以撰写内容充实、语言通顺、格式规范的应用文是中职学生必备的岗位职能之一。我遵循学以致用、注重实效的原则，突出以下几个方面：一是表述的精要性，力求简明扼要、切合实际;二是例文的典范性，佐以简略的旁注和精当的评析，以突出实用性和示范性;三是特色的鲜明性，力求反映职业生活，体现鲜明时代性;四是训练的操作性，减少理论方面的讲授，侧重对学生进行写作实践训练，对共性错误分析纠正，以便他们能尽快掌握常见应用文的特点和写法。

写作仅有技巧是远远不够的。文章是有生命的，好的作品能穿越时空，穿透心灵，靠的不是技巧，而是作品的思想与灵魂。如何让学生懂得这个道理?我根据教学实际，不定期进行文学原理和文学鉴赏教学，讲授一些基本的文学原理，介绍古今中外一些名家浅显易懂、

切近学生生活和理解能力的名篇，告诉他们如果阅读，如何赏析，由浅到深，由简单到复杂，循序渐进，持之以恒。我们不要求每个学生都成为作家，但应让他们学会鉴赏作品，学会区分好坏、美丑。在文学原理和文学鉴赏教学中，不求深刻，但应理论联系实际，让学生受到美的熏陶;不求系统，但应把主要内容讲清楚，讲透彻，让学生在平时听课中听到相关内容，在日常阅读中能区分文章的优劣。

古典诗词，是中华民族文化瑰宝和精神财富，能激发学生想象力和鉴赏力。古人云，“腹有诗书气自华”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。在古典诗词教学中，我着重让学生去体会，感悟，要求学生背诵，并让其从网上了解有哪些赏析观点，还有哪些主题相同的诗词。这样，就激发了学生的学习兴趣，体会到文学的美妙之处，很多学生就是从诗词开始喜欢文学的。

三、开展主题活动，增强学生感知能力，做到有话可写;开展社会实践，用心贴近社会，让学生增强社会责任感和使命感。

主题活动作文就是以学生的体验为基础，以生活中的现象或学生感性的生活内容、事件等为题材，让学生在主题活动中感知生活，发现适合自己的写作资源并进行有效整合，从而积累写作素材，学会写作，爱上写作。教师作为活动的发起者、参与者、引导者、推动者，应适时点拨，循循善诱，而不能一教了之，越俎代庖。学生以自己的感知、自己的体验为基础，结合讨论、合作的相关资料，在情境中引入写作话题，自然有话可写。主题活动作文已是职高新教材中的重要内容，但很多教师重视不够，引导不够，或流于形式，或干脆不上。而实际上，主题活动有助于提高学生写作兴趣，将呆板教学变成受学生喜好的形式，将学生被动受教变为主动参与，对提高写作水平是很有裨益的。

为了更好地贴近生活，从而增强学生的感知能力，提高语言表达水平，我校在职高中开设的口语与交际课程又是一个很好的尝试。在要求听说能力协调发展的同时强调交际，注重人与人之间的交流与沟通，注重情感态度方面的要求，注重交际中的文明素养。这部分主要

采用活动课形式，紧密结合学生职业发展实际，积极创设各种职业和日常交际情境，如情境对话、演讲和求职应聘等，让学生学会在不同情境下该怎么说话，该怎样与人交流。活动结束后，要求学生将所说的记下来，做到有话可写;将感想或做法写出来，让其知道为什么要写。这样一来，写作对于学生而言，就不是一件很难的事了。

高中文言文教学起始范文第6篇





 掌握NE5000E/80E/40E产品的体系结构 掌握NE5000E/80E/40E的单板构成 掌握NE5000E/80E/40E换板操作 了解NE5000E/80E/40E升级操作

高中文言文教学尝试

黄彦

(一)何谓“文言文”

王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。

(二)文言文的特点

文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面：

一、言文分离。

语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。

二、历久不变。

一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。

三、行文简练。

我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少;二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

四、古奥难懂。

由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。

(三)文言文的教学功能

尽管文言有一些“缺点”，但纵观历史，客观地说，文言这种定型化的书面语言还是功大于过的。

一、认识功能文化价值

中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式有人说，掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。那么，在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为基础教育重要组成部分的中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。

二、陶冶功能教育价值

1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢?应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。在中学素质教育的体系里，如何提高学生的道德修养应该受到高度重视，需要努力探索丰富生动的德育手段。文言文就具有这方面的教育功能。语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言;背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”;在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也;侈，恶之大也”。今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识;从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。

三、发展功能艺术价值

现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究(前者是现代汉语3755个一级字，后者是1086个古代汉语常用字)。通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92%;另外84个古汉语常用字中也有8

2个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。可见，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。

可以说，成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。以上这些对我们的启示是：学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。

(四)如何进行高中文言文教学

一、课内课外“粗识文字”

这一步可分为课外和课内两部分。我的具体做法是：提前布置预习，要求学生对照参考资料疏通全文，教师要检查并适当公布检查结果。上课时可采用竞赛的方式，把全班分成几个小组。相互提问、答疑，学生答不出的。再由教师解决。为了提高学生兴趣，小组得分可公布在黑板上或记录在班级评分栏里。

二、有的放矢“我问你答”

通过前面的粗识文字，大部分学生都能够基本了解课文内容。所以下面要做的工作就是查缺补漏、突出重点。教师在备课时针对课文重点、难点。设置一些有助于学生全面、有层次地理解并掌握课文知识的问题，教师问，学生答。

三、构筑框架“庖丁解牛”

具体做法是：分小组把各段的大意写出来，进行分段分层，然后教师收集各小组不同的分法，让全班同学来进行评价、鉴定，教师在学生实践活动中恰当地引导，最后师生共同确定最佳结果。

四、各抒己见“借鉴欣赏”

让学生查阅各种书籍和参考资料，在课堂上充分发挥他们的积极性和主动性。鼓励学生发表.自己对文章特点、优劣的评价，以及自己的真实想法。在这个基础上，再要求他们慢慢做到言之有理，言之有据。另外，还可以先由教师做示范，对文章中的精彩语句进行赏析，然后再由学生根据自己的喜好，赏析他们认为精彩的语句。

五、加强诵读“琅琅上口”

指导学生诵读，有助于学生融入课文。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。

古语云“书读千遍，其义自见”，阅读作为一种复杂的思维活动，它包含了回忆、判断、推测、确认等一系列思维过程，在这些思维过程的互相转换中，学生的思维活跃，注意力集中，不仅能自主地积累文言文知识，还能发现问题，并通过阅读自主地解决问题，这样的阅读对于培养学生创造性思维，提高其阅读浅易文言文的能力，无疑是大有裨益的。

在坚持多读的基础上，还要强调多读的方法，“读”必须是整体阅读与重点阅读的结合。初读必须坚持整体性，不能读一句，译一句，这样既影响阅读速度，有碍整体阅读质量，又不利于培养学生的全局思维习惯。借用陆象山的一句话就是“读书且平平读，未晓处且放过不必太滞”，那么“未晓处”如何处理呢?划下来，留待第二遍重点阅读时解决，一般来说，一篇文言文至少要让学生读三遍，按整体重点整体的顺序进行。如果课堂时间紧，前两遍可组织学生课前预习时完成，对于阅读中发现且解决不了的问题，提交到课堂上来，师生共同讨论，明确。

六、情景设置“朗读背诵”

文言文教学还要和口头作文、书面作文结合在一起。在平时练笔中，鼓励学生用文言文或半白话文写作，当然，教师不能提出过高的要求。可定时采用教师点评，学生互评的方式;也可以上完一单元文言文后，布置一篇与这一单元内容相吻合的作文，提示学生多引用课文里面的句子。另一方面，教师利用晚自习或其他课余时间，采用话剧、演讲、竞赛、接力等灵活多样的方式进行文言文学习，让学生喜欢学，喜欢读，喜欢背，从而在班级中形成良好的学习文言文的氛围。

七、赏析文章“有的放矢”

在文言文教学中，有相当一部分教师只注重文言知识的讲解，而对文章本身的思想性、艺术性分析得很少，有的甚至不分析，使文言文教学干瘪得可怜.这种作法是极不妥当的。首先，从文言文本身的文学价值看，总观现在选入教材的文言文，无论是第一册的先秦散文、第二

册的两汉魏晋散文、唐代散文，还是第三册的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、艺术性颇高。就思想感情而言，文中流淌的是作者从广阔生活中提炼而出的精华，是其情感与人格的渗沥，是其对生活的独特体悟，正是需要学生深入理解之所在。另外，文章中所闪烁的艺术光辉，乃是作者心血、精气之结晶。其所用语言或写实朴素，或比拟夸张.或气势磅礴，或娟秀优美：所塑形象或为力拔山兮的楚霸王，或为足智多谋的诸葛孔明，亦或为深明大义的蔺相如这些虽经千百年历史淘洗仍熠熠生辉的篇章，应该引导学生探究分析，进而领会。引导学生在对本民族历史的把握与亲和中继承民族文化的优良传统要素。这里主要指的是历史散文。

值得重视的是历年的高考文言文试题，从命题的选文看，几乎无一例外是史传文学，这些选文一般没有生僻难解的词语，没有文言虚词的特殊用法，也少有难解的名物典章制度方面的专门术语，语言相对规范，内容深浅适中。此外，文中主要历史人物都是正面的，诸如孝子节妇、清吏直臣等，有利于弘扬民族优秀传统文化。

最先出现在高中教材中的文言文是历史散文，选文以军事、政治为平台，揭示遥远年代国与国、君与臣等军国大事，故事本身可观赏性就很强，其中反映出来的直到现在还深深烙印在中国人心中的一些行为规则，是中学生应当好好把握的。如烛之武形象，在国难当头时放弃个人恩怨，深明大义;勾践形象，用卧薪尝胆、有仇必报等大器之举体现了一个谋略家的胆识;邹忌形象，像一个时刻在思考的思想家：触龙形象，面对不可理喻之人能够推己及人，以智慧胜，比烛之武更胜一筹，等等。这些形象构成一个明君、贤臣与说客共同活动的大舞台，这是几千年封建社会上层统治的化石，对学生理解君臣关系、国与国之间的争斗、说客话语的重要作用有着有益的启示效果。

还有一些虽非史传文学却与史有关的文章可以起到更深刻的作用，如魏征的《谏太宗十思疏》谆谆告诫的是为政以德、居安思危;《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》等更是充满了对历史的深沉思考、对惨痛教训的总结，字里行间洋溢着贤臣与文人墨客对民族社稷的责任感。古语云“以史为鉴可以知兴衰”，在这个浮躁的社会氛围里教师有责任引导学生

在对本民族历史的把握与亲和中继承民族文化的优良传统要素，激励他们治国平天下的大志，这正是体现教育良知的地方。