二十四节气民俗活动范文

二十四节气民俗活动范文第1篇

一、活动背景

中国是具有五千年灿烂文明的古国,无论是科学、经济还是民俗文化都是源远流长的。中国的非物质文化是丰富多彩的，以传统的民族文化为代表一直活跃在历史的舞台上，而民俗又是其中的重要组成部分。“五十六个民族五十六多花，五十六个兄弟姐妹是一家”正如歌中所唱，我们是一个多民族的国家。每个民族都有自己的民俗风情，因此民俗文化就出现了多元化。自改革开放初，以邓小平同志为核心的党中央就强调两个文明一起抓的战略方针。各级领导都强调把弘扬和培养民族精神作为文化建设极为重要的一项任务，贯穿精神文明建设的全过程，这有利于使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，有利于增强民族自信心和凝聚力，激发全民族的爱国主义精神，有利于提高全民族的思想道德素质，全面建设小康社会。而处理好民族文化的多样性又是这其中的重中之重。文化自由要求的不是捍卫传统民俗，而是承认文化多样性与发展进程。让我们通过自己的努力让中国多元的民俗文化发扬开来!

二、活动宗旨

弘扬民族文化，传承中华文明。

二、活动主题

民俗盛会，支部参与，你我共享。

三、活动目的

通过此次民俗盛会，唤起广大青年学子对中国传统民族及民俗文化的重新认知与思考，提高青年大学生的民族意识，增强青年大学生的爱国热情。

1、推广民间手工艺品制作技术，服务广大民俗民艺爱好者，为广大少数民族同学提供民族文化交流的平台，提高本校学生对民俗文化的认识。

2、丰富大学生课余生活，展示当代大学生风采。

3、本次活动规模较大，涉及内容较多，通过此次活动锻炼和提高各支部同学的自身组织和协调能力。

四、参与对象

面向全校师生

五、活动时间：

2008年12月06日中午11：00--13：00

2008年12月13日晚上7：00--9：00

六、活动地点：

荟园主干道

大学生活动中心学术报告厅

七、主办单位：XXXX大学XXXXX学院XXXXX部

协办：XXXX大学社团联合会民俗文化与民间艺术协会

八、活动流程：

(一)前期准备

1、活动宣传：

① 活动前一个月左右，通过海报与展板向全校师生征集晚会活动方案，突出全民参与、丰富晚会的目的，提高此次活动的知名度。

② 在主干道等人流量大的地方进行展览，分发纪念品。

③ 活动前一周在晚自习结束的时间，在教学楼与宿舍间的人行道两边摆放灯笼和灯谜等具有民俗特色且适合晚上展示的物品。

④ 海报宣传：活动前一个星期在全校采取覆盖性宣传，每日更新。

⑤ 展板宣传：在人流量大的地方摆放，活动前一星期跟踪报道，每日更新位置，摆放醒目，不受其他任何组织影响，每版设立不同的主题。

⑥ 广播宣传：在活动前以点歌及其他的形式，让广大师生知道活动的举办时间及地点。

⑦喷绘横幅宣传：在校内道路挂横幅与喷绘。

⑧ 网站宣传：向VINI网(资源与环境学院团委学生会网站)，南湖青年网等校内媒体上传文章，并且面向全体会员和师生征集稿件，一旦采用，予以奖励。

⑨ 口头宣传：召开班长支书会议，具体介绍此次活动，让支部成员也参与进来，集思广益，同时也为支部成员提供才艺表演的机会。

2、外部联络：

(1)为本次活动拉取赞助，用于横幅、喷绘及礼品

(2)邀请民间艺人献艺

(3)联系校内外媒体及参与嘉宾

3、工作安排：

(1)我院08级每个支部出一份海报，宣传内容为各自所展示的民俗。

(2)我院08级每个支部查阅各自负责民俗的相关图文资料，包括服饰、生活用品等方面，以图片、文字说明、实物为主。

(3)我院08级各支部负责收集一些有民族特色的小饰品、工艺品等。(部分支部需准备民族舞蹈的表演)。

(4)我院联系资源与环境学院青年传媒中心及宣传部对本次活动做全程宣传并报道。

(5)我院08级每个支部把各自展区的布置和展区当天的活动流程以书面的形式写出来上交(各支部也可制定自己的宣传方案对各自展区所

展示的民俗宣传，为展示活动造势)。活动流程确定后，制定班级人员安排方案。

4、后勤准备：

(1)提前申请批准活动地点

(2)提前联系准备帐篷、桌子等现场布置用品

(3)提前准备好受邀嘉宾的现场接待工作

(4)准备部分礼品

(5)准备部分演员服装及节目道具

(二)活动当日流程

活动分为两天，12月6日中午为民俗展示及表演，12月13日晚上为活动总结报告会。

1、民俗展示及表演：

① 展示及互动

以我院08级团支部为单位分为九个展区，每个展区展示不同民族的民俗，其展示分为文字图片及成品展和现场互动两个部分。展示区为展示民俗民族特色，展示民族手品艺品如精美剪纸和中国结等。还有剪纸高手及民间艺人现场教授剪纸等民族手工艺品技巧。互动包括猜谜区、竹竿舞互动等，如猜谜正确可领取一份奖品。

② 民族舞蹈大联欢

互动中间每半小时演出一次舞蹈，舞蹈由傣族舞、蒙古挤奶舞、藏族舞、竹竿舞等少数民族舞蹈组成。

中途有少量的武术表演。

节目中间也可以穿插各种互动小游戏，如坐气球。

2、总结报告会：

活动结束后，各支部将照片制作成PPT或电子相册等形式对本次活动进行总结。各支部需选出一个介绍人在现场通过PPT或电子相册等形式向大家展示介绍本支部在活动中他们的收获。展示前各支部可以喊出自己的口号鼓舞士气并展示出各支部的精神面貌。介绍人着重于此次活动的支部工作、活动效果及得到的经验教训。

我们会请我院及各院系团委副书记和各组织部部长作为嘉宾和评委，根据各支部介绍情况及展示互动现场打分进行综合评估，评出“民俗之星”，共有5个名额。

九、经费预算：

1、服装租借：部分民族服装120元。

2、场地布置：彩带、胶带、气球等等装饰 80元。

3、宣传费用：100元。

总计：300元左右。

十、亮点自荐：

1. 举办的露天展览，形式丰富多彩，互动&展示&舞蹈，让同学们真正能参与进来，而不是只是一个观众。

2. 继2006年“民族风情展” 活动之后，打造属于组织部的民族系列的特色品牌。

3. 具体活动由各支部承办，让支部成员有上台展示的机会。

十一、备注

1、 各负责人

2、现场布置

3如遇天气问题，活动延期至下一星期举行;如再遇天气问题，则申请舞厅，改为室内表演。

十二、我们的话：这份策划还有不够完善之处，在接下来的时间中，我们将会更加完善这个策划书，尽力把它做得完美，让这次活动成功举行。请相信我们：xxxxxxxx部 开创历史的奇迹!

xxxx大学xxxxx学院xxxxx部

活动总负责人：xxx(158xxxxxxxx)

二十四节气民俗活动范文第2篇

晋 馈春盘

立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。

互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古时候在立春有吃五辛盘的风俗。依据《荆楚岁时记》中记载：“元日，进屠苏酒，下五辛盘。”周处《风土记》：“元日造五辛盘。”注云：“五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。”五辛盘又称春盘。《摭遗》载：“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。”《本草纲目》中说：“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。

唐 饰梅花妆

初七人日又立春，梅花点额颜色新。

此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

在古时候，以正月初七日为“人日”，依据《事物记》记载：东方朔最初置“人日”。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

唐 放灯

火树银花不夜天，游人元宵多留连。

灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元(月)宵(夜)”。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗中：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为“火树”。“金吾不禁夜”是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称“放灯”。

唐 送穷

年年晦日送穷神，柳车草船载出门。

沥酒再拜早离去;老穷方走新穷临。

二十四节气民俗活动范文第3篇

本次孝文化建设活动持续时间为一个月，活动内容贴近实际，融入生活，在推动学生人文素质方面取得了良好成效。同时将学习与之融合，继承了传统精神，形成了我系独特的、综合的活动特色，推动我院“实践育人”项目的蓬勃发展。现将本次孝文化建设活动总结如下：

一、活动开展之前

(一)活动来源--传统“孝”道德

本次活动的产生来源于传统道德的传承，我院在认真总结孝文化的过程中，把握本系实际，汲取优秀营养，并结合当前大学生的弱势之处进行分析，并深入群体中实际了解情况，明确了大学生存在的问题，并初步拟定了孝文化建设活动的系统方案。并在我院例会中进行讨论，取得了良好的反响。为孝文化建设的顺利开展奠定了基础。

(二)宣传活动实施有效，形成舆论导向

自活动方案拿出之日起，我院就召集各班班长对孝文化建设活动各项事宜进行安排和部署，并要求在主题班会中进行积极宣传，班委干部要做好孝文化建设的先行兵，配合好我院对活动中的组织和实施工作，同时利用教学过程中讲授有关孝道的知识，以深化同学们的思想认识。同时，我院分团委在认真落实系领导的各项决议的基础上，利用各项活动，团组织生活等方式积极宣传，广泛营造活动氛围。分团委宣传部在全院范围内通过、宣传海报、横幅等方式，扩大了孝文化活动的影响力，已达到“全院参与、全员动员“的效果。有力的动态宣传，为活动的圆满完成打下了夯实的基础。

二、活动具体开展

(一)组织严密，责任落实

本次活动汲取了以往活动的经验，在组织上更加严密，形成了“院统一牵头，老师分组，学生干部实施”的机制，明确个人责任，细化各项任务的分配，并根据实际需要设立了活动的评审组和监督组，以保证各项通知上传下达，各项工作扎实推进。 (二)活动内容彰显特色

本次活动是我院经过深入实际，广泛调查所开展起来的。针对我院同学的具体特点和心理因素共设置了三项活动：(1)围绕“孝文化”的征文比赛。(2)“孝文化”主题班会。(3)“回首孝文字”书法比赛。在各项活动中，我院学生表现出了极高的热情，积极参与到了各项的活动中来。各班级开展的“孝文化”主题班会直接有效的将我院的思想准确传达给了学生们，并且，在主题班会中，学生们能够很好的了解我国传统“孝”思想道德的精髓与底蕴。另外，在书法比赛与征文比赛中，除了能够让学生们感受到我院带来的活动氛围以及我国传统道德思想带来的冲击之外，还给我院学生提供了一个展现自我，锻炼自己的平台，可谓是一举两得。

(三)活动效果显著，富有成效 活动开展期间，我院分团委积极收集活动信息，对各项内容进行评定，并召开各项会议作好总结，同时为了继续推进孝文化建设，我院还在例会中拟订相关主题，召开“孝文化”交流大会。在交流大会中，学生代表们纷纷上台发言，结合自身体验，把同父母交流的体会、心得进行陈述，从中可以看出同学们同父母、家庭、师长之间的深情厚谊，亲切的话语中充满了无限的感激。人性的光辉是非常耀眼的，如果加上用心体验的人性，那就绚丽非常了，从收集的信息来看，各种优秀的书法作品，深入人心的主题班会、和优雅的文字可见同学们用心良苦，感触颇多。

我院为了扩大此次活动的影响力，加深孝道在同学们中的印象，在本次活动中挑选了优秀作品，面向全院师生进行展出，取得了良好的效果，以此来深化此次活动，长久不懈的推广下去，为此得到了我院领导、分团委、全员各班的一致好评。

三、实践中发现问题，问题中探讨新思路

作为首次开展此类围绕“孝文化”为主题的活动，各项机制尚不完善。部门间的任务不够明确，协作能力有待加强;探讨孝文化建设的思路不够深入，以致于只注重外在培养;同时各种监督、评审、宣传等方面的工作都需做进一步的改善。问题的发现是在不断的实践中得以证实的，问题是我们得以改善的源头，发展的不竭动力。今天，我院为我们的发展提供的良好的机遇，在今天“孝文化”受到时代的抨击的当前，大学生更应该学会用自己的行动，去表明自己的立场，在争做时代的先锋的同时，更加应该将“孝”铭记于心。

电气与信息工程学院

二十四节气民俗活动范文第4篇

以《弟子规》为德育载体的活动方案

一、指导思想

良好行为贵在养成。人的优秀品德是在良好文化氛围的熏染、陶冶中不知不觉形成的。而国学精华是熏染、陶冶青少年的最好材料。通过对国学名言警句的诵读，青少年德性与智性共同成长，可谓春风化雨，润物无声。养成教育在中学教育中居于学校德育工作的中心位置，是良好校风、学风形成的关键。将中华传统文化的精华与学生良好行为习惯的养成结合起来，可以起到事半功倍的作用。并且培养学初步具有批判性思维。同时也对加强教职工思想品德修养、增强工作责任心起到积极促进作用。

《弟子规》是清朝人所编写的，它浓缩了我们几千年传统文化的精华，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，也是我们进行德育的重要载体。

二、机构设置

“预则立，不预则废”。为使教育活动有条不紊，富有实效，学校成立“校园文化建设领导小组”，领导本次活动的实施下，设办公室、办公室设在政教处，直接规划、组织、监督活动的实施。

组长：林鸿杰校长

副组长：陈敬钦、方胜、郑伟煜、邹旭明

组员：校领导班子其他成员

三、活动原则

1、坚持三结合原则，即要做到学校、家庭和社会相结合。通过联系、沟通和合作，及时发现学生的问题，家庭教育和学校教育双管齐下。

2、坚持培训教育者原则：教育者必先受教育，对学校行政领导、班科任教师、家长三者进行培训。

3、坚持丰富多彩的原则，做到“读、抄、做、写、评、演”等环节一起抓，够采用喜闻乐见的生动形式。

4、坚持实效性原则，注重实效，不搞形式主义，不搞花架子。

5、坚持循序渐进的原则，活动不是运动，要在统一安排在逐步推进。

6、坚持学生学习与生活实践相结合的原则：学生将所学应用于实践，根据《弟子规》要求改变自己一些不良习惯，完成实践行动报告。

7、坚持各处室相配合的原则，政教处负责对家长、教职工培训，各种活动安排，制定各种考评制度、细则、检查评比，教务处负责教学安排，总务处负责后勤服务，团委会负责宣传出版，校刊《撷真》刊登优秀文章。

8、坚持实践与课题研究相结合原则：在实践过程中，资料、案例、心得、论文收集，进行课题研究。

四、指导教师职责

1、管级领导、年级长、班主任负责对家长、学生进行动员，使他们理解本次活动的目的。

2、全体指导教师负责对学生的组织实施和指导工作，随时了解学生学习情况，帮助学生解决各种困难和问题，关注学生在学习和实践活动中的态度和表现，调动学生参与的积极性。

3、要求每个指导教师随时记录每次指导学生活动的内容、观察到的学生的表现、学生的收集，老师自己的设计意图、自己的知识更新的情况和收获体会。

4、指导教师负责各学生小组的资料保存、分析、归类，并指导学生的资料收集工作。

5、班主任老师上交教案。

五、具体实施步骤

(一)培训教育者阶段(2008年1 ~2月)

培训对象行政领导和班主任老师。1月27日、2月14日行政领导班子，分发《弟子规》学习资料，观看教育有关影碟片、讨论、读感受。2月15日全体教职工培训，2月17日班主任教师培训。行政领导承担对班主任教师培训任务。

(二)动员准备阶段：(2008年2月18日~23日)

班主任教师根据政教处的具体安排，制订出本班的计划。

(三)具体时间安排。

1、2~8周，学习主题为“孝”;

⑴以班级为单位，在班主任老师的带领下，集体诵读经典，要求学生能够背诵; ⑵写一篇有关“孝”的作文;

⑶出一期以“孝”为主题的黑板报，讲一个“孝”的故事;

⑷观看《背起爸爸上学》影片、写观后感;

⑸收集现实生活中“孝”的故事;

⑹开展“孝行”活动。“孝行”活动是指导学生把“人则孝”当中的一些好的，适合的做法落实到实际生活中去，要求学生每天都能把一天做的“孝事”记录下来，达到自我监督的效果;

⑺发放《弟子规生活力行表》，对照《弟子规》要求，每周一次自我评价，每月一次自我总结和家长评价;

⑻在第7周组织“孝道”为主题讲故事演讲比赛;

⑼硬笔书法比赛：抄写《弟子规》“孝”内容;

⑽每天课间操，中午2：00~2：30播放广播;

⑾计划每两周安排一个晚上组织初一级的学生家长观看《幸福人生讲座》影碟片，学习《弟子规》内容。

2、第9周总结第一阶段资料收集;

3、第10~14周学习主题“悌”;

4、第15~20周学习主题“谨”;

5、学期末，根据学生的自我评价和教师评选出“美德标兵”“孝悌之星”，并给予表彰和奖励;

6、下学期第1~6周学习主题“信”;

7、下学期第7~12周学习主题“爱”和“仁”;

8、下学期第13~16周学习主题“学文”;

9、下学期第17~20周为比赛阶段、奖励阶段、总结阶段;

10、对教师心得、优秀论文、教案评选并评选出“优秀德育教师”。分期刊登在校刊上。

六、预期效果

通过这次活动，使绝大多数学生在思想道德品质上能有一个大的飞跃，道德规范能成为他们的自觉行为，做到在校是一个好学生，能自觉遵守学校各项规章制度;在家是一个好孩子，能孝顺父母，友爱兄弟姐妹;在社会是一个好公民，能遵纪守法，富有公德心、仁爱心。

弘扬中华传统文化，提高学生道德素质

以《弟子规》为德育载体的活动方案

一、指导思想

良好行为贵在养成。人的优秀品德是在良好文化氛围的熏染、陶冶中不知不觉形成的。而国学精华是熏染、陶冶青少年的最好材料。通过对国学名言警句的诵读，青少年德性与智性共同成长，可谓春风化雨，润物无声。养成教育在中学教育中居于学校德育工作的中心位置，是良好校风、学风形成的关键。将中华传统文化的精华与学生良好行为习惯的养成结合起来，

可以起到事半功倍的作用。并且培养学初步具有批判性思维。同时也对加强教职工思想品德修养、增强工作责任心起到积极促进作用。

《弟子规》是清朝人所编写的，它浓缩了我们几千年传统文化的精华，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，也是我们进行德育的重要载体。

二、机构设置

“预则立，不预则废”。为使教育活动有条不紊，富有实效，学校成立“校园文化建设领导小组”，领导本次活动的实施下，设办公室、办公室设在政教处，直接规划、组织、监督活动的实施。

组长：林鸿杰校长

副组长：陈敬钦、方胜、郑伟煜、邹旭明

组员：校领导班子其他成员

三、活动原则

1、坚持三结合原则，即要做到学校、家庭和社会相结合。通过联系、沟通和合作，及时发现学生的问题，家庭教育和学校教育双管齐下。

2、坚持培训教育者原则：教育者必先受教育，对学校行政领导、班科任教师、家长三者进行培训。

3、坚持丰富多彩的原则，做到“读、抄、做、写、评、演”等环节一起抓，够采用喜闻乐见的生动形式。

4、坚持实效性原则，注重实效，不搞形式主义，不搞花架子。

5、坚持循序渐进的原则，活动不是运动，要在统一安排在逐步推进。

6、坚持学生学习与生活实践相结合的原则：学生将所学应用于实践，根据《弟子规》要求改变自己一些不良习惯，完成实践行动报告。

7、坚持各处室相配合的原则，政教处负责对家长、教职工培训，各种活动安排，制定各种考评制度、细则、检查评比，教务处负责教学安排，总务处负责后勤服务，团委会负责宣传出版，校刊《撷真》刊登优秀文章。

8、坚持实践与课题研究相结合原则：在实践过程中，资料、案例、心得、论文收集，进行课题研究。

四、指导教师职责

1、管级领导、年级长、班主任负责对家长、学生进行动员，使他们理解本次活动的目的。

2、全体指导教师负责对学生的组织实施和指导工作，随时了解学生学习情况，帮助学生解决各种困难和问题，关注学生在学习和实践活动中的态度和表现，调动学生参与的积极性。

3、要求每个指导教师随时记录每次指导学生活动的内容、观察到的学生的表现、学生的收集，老师自己的设计意图、自己的知识更新的情况和收获体会。

4、指导教师负责各学生小组的资料保存、分析、归类，并指导学生的资料收集工作。

5、班主任老师上交教案。

五、具体实施步骤

(一)培训教育者阶段(2008年1 ~2月)

培训对象行政领导和班主任老师。1月27日、2月14日行政领导班子，分发《弟子规》学习资料，观看教育有关影碟片、讨论、读感受。2月15日全体教职工培训，2月17日班主任教师培训。行政领导承担对班主任教师培训任务。

(二)动员准备阶段：(2008年2月18日~23日)

班主任教师根据政教处的具体安排，制订出本班的计划。

(三)具体时间安排。

1、2~8周，学习主题为“孝”;

⑴以班级为单位，在班主任老师的带领下，集体诵读经典，要求学生能够背诵; ⑵写一篇有关“孝”的作文;

⑶出一期以“孝”为主题的黑板报，讲一个“孝”的故事;

⑷观看《背起爸爸上学》影片、写观后感;

⑸收集现实生活中“孝”的故事;

⑹开展“孝行”活动。“孝行”活动是指导学生把“人则孝”当中的一些好的，适合的做法落实到实际生活中去，要求学生每天都能把一天做的“孝事”记录下来，达到自我监督的效果;

⑺发放《弟子规生活力行表》，对照《弟子规》要求，每周一次自我评价，每月一次自我总结和家长评价;

⑻在第7周组织“孝道”为主题讲故事演讲比赛;

⑼硬笔书法比赛：抄写《弟子规》“孝”内容;

⑽每天课间操，中午2：00~2：30播放广播;

⑾计划每两周安排一个晚上组织初一级的学生家长观看《幸福人生讲座》影碟片，学习《弟子规》内容。

2、第9周总结第一阶段资料收集;

3、第10~14周学习主题“悌”;

4、第15~20周学习主题“谨”;

5、学期末，根据学生的自我评价和教师评选出“美德标兵”“孝悌之星”，并给予表彰和奖励;

6、下学期第1~6周学习主题“信”;

7、下学期第7~12周学习主题“爱”和“仁”;

8、下学期第13~16周学习主题“学文”;

9、下学期第17~20周为比赛阶段、奖励阶段、总结阶段;

10、对教师心得、优秀论文、教案评选并评选出“优秀德育教师”。分期刊登在校刊上。

六、预期效果

通过这次活动，使绝大多数学生在思想道德品质上能有一个大的飞跃，道德规范能成为他们的自觉行为，做到在校是一个好学生，能自觉遵守学校各项规章制度;在家是一个好孩子，能孝顺父母，友爱兄弟姐妹;在社会是一个好公民，能遵纪守法，富有公德心、仁爱心。

弘扬中华传统文化，提高学生道德素质

以《弟子规》为德育载体的活动方案

一、指导思想

良好行为贵在养成。人的优秀品德是在良好文化氛围的熏染、陶冶中不知不觉形成的。而国学精华是熏染、陶冶青少年的最好材料。通过对国学名言警句的诵读，青少年德性与智性共同成长，可谓春风化雨，润物无声。养成教育在中学教育中居于学校德育工作的中心位置，是良好校风、学风形成的关键。将中华传统文化的精华与学生良好行为习惯的养成结合起来，可以起到事半功倍的作用。并且培养学初步具有批判性思维。同时也对加强教职工思想品德修养、增强工作责任心起到积极促进作用。

《弟子规》是清朝人所编写的，它浓缩了我们几千年传统文化的精华，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，也是我们进行德育的重要载体。

二、机构设置

“预则立，不预则废”。为使教育活动有条不紊，富有实效，学校成立“校园文化建设领导小组”，领导本次活动的实施下，设办公室、办公室设在政教处，直接规划、组织、监督活

动的实施。

组长：林鸿杰校长

副组长：陈敬钦、方胜、郑伟煜、邹旭明

组员：校领导班子其他成员

三、活动原则

1、坚持三结合原则，即要做到学校、家庭和社会相结合。通过联系、沟通和合作，及时发现学生的问题，家庭教育和学校教育双管齐下。

2、坚持培训教育者原则：教育者必先受教育，对学校行政领导、班科任教师、家长三者进行培训。

3、坚持丰富多彩的原则，做到“读、抄、做、写、评、演”等环节一起抓，够采用喜闻乐见的生动形式。

4、坚持实效性原则，注重实效，不搞形式主义，不搞花架子。

5、坚持循序渐进的原则，活动不是运动，要在统一安排在逐步推进。

6、坚持学生学习与生活实践相结合的原则：学生将所学应用于实践，根据《弟子规》要求改变自己一些不良习惯，完成实践行动报告。

7、坚持各处室相配合的原则，政教处负责对家长、教职工培训，各种活动安排，制定各种考评制度、细则、检查评比，教务处负责教学安排，总务处负责后勤服务，团委会负责宣传出版，校刊《撷真》刊登优秀文章。

8、坚持实践与课题研究相结合原则：在实践过程中，资料、案例、心得、论文收集，进行课题研究。

四、指导教师职责

1、管级领导、年级长、班主任负责对家长、学生进行动员，使他们理解本次活动的目的。

2、全体指导教师负责对学生的组织实施和指导工作，随时了解学生学习情况，帮助学生解决各种困难和问题，关注学生在学习和实践活动中的态度和表现，调动学生参与的积极性。

3、要求每个指导教师随时记录每次指导学生活动的内容、观察到的学生的表现、学生的收集，老师自己的设计意图、自己的知识更新的情况和收获体会。

4、指导教师负责各学生小组的资料保存、分析、归类，并指导学生的资料收集工作。

5、班主任老师上交教案。

五、具体实施步骤

(一)培训教育者阶段(2008年1 ~2月)

培训对象行政领导和班主任老师。1月27日、2月14日行政领导班子，分发《弟子规》学习资料，观看教育有关影碟片、讨论、读感受。2月15日全体教职工培训，2月17日班主任教师培训。行政领导承担对班主任教师培训任务。

(二)动员准备阶段：(2008年2月18日~23日)

班主任教师根据政教处的具体安排，制订出本班的计划。

(三)具体时间安排。

1、2~8周，学习主题为“孝”;

⑴以班级为单位，在班主任老师的带领下，集体诵读经典，要求学生能够背诵; ⑵写一篇有关“孝”的作文;

⑶出一期以“孝”为主题的黑板报，讲一个“孝”的故事;

⑷观看《背起爸爸上学》影片、写观后感;

⑸收集现实生活中“孝”的故事;

⑹开展“孝行”活动。“孝行”活动是指导学生把“人则孝”当中的一些好的，适合的做法落实到实际生活中去，要求学生每天都能把一天做的“孝事”记录下来，达到自我监督的效

果;

⑺发放《弟子规生活力行表》，对照《弟子规》要求，每周一次自我评价，每月一次自我总结和家长评价;

⑻在第7周组织“孝道”为主题讲故事演讲比赛;

⑼硬笔书法比赛：抄写《弟子规》“孝”内容;

⑽每天课间操，中午2：00~2：30播放广播;

⑾计划每两周安排一个晚上组织初一级的学生家长观看《幸福人生讲座》影碟片，学习《弟子规》内容。

2、第9周总结第一阶段资料收集;

3、第10~14周学习主题“悌”;

4、第15~20周学习主题“谨”;

5、学期末，根据学生的自我评价和教师评选出“美德标兵”“孝悌之星”，并给予表彰和奖励;

6、下学期第1~6周学习主题“信”;

7、下学期第7~12周学习主题“爱”和“仁”;

8、下学期第13~16周学习主题“学文”;

9、下学期第17~20周为比赛阶段、奖励阶段、总结阶段;

10、对教师心得、优秀论文、教案评选并评选出“优秀德育教师”。分期刊登在校刊上。

六、预期效果

二十四节气民俗活动范文第5篇

摘要：传统村落景观是人的活动与自然环境相互作用的历史过程产物，承载了丰富的历史文化信息，富有独特的图式语言。我国快速的城镇化进程中出现了大量村落被大拆大建，造成了地方原有的历史遗存和空间肌理被大范围破坏。从由“字”（景观要素）、“词”（空间单元）、“词组”（空间组合）共同构建的图式语言体系做为切入点，将传统村落景观图示语言建构与其动态发展相结合，强调更新中保护传统村落空间格局与价值内涵的逻辑关联，提出一种基于具体时空文脉解析与景观要素整合的设计方法。

关键词：传统村落，图示语言，动态发展，景观设计

诞生于20世纪80年代的空间句法理论，将空间组织和社会行为效果联系起来定量地进行分析，是应用语言概念在城市空间设计方法上的一个突破。近年来，图式化和语言化已经逐步成为风景园林学理论研究和實践的重要领域之一，是景观语言理论的有机构成。景观的“图式语言”是运用图形的语言形式，揭示景观由基本空间单元、组合空间单元、复杂组合空间到整体景观格局的形成过程。传统村落景观是人的活动与自然环境相互作用的历史过程产物，传统村落文化景观所具有的地方性特征深刻地反映在生活、生产和生态环境等物质空间中，并形成独特的图式语言。传统村落是一种人与自然高度融合的生态人文系统，其选址、空间布局、空间关系，以及村民生活习俗对于空间的利用，从整体上来看是一种智慧的成果，值得现代人去学习和研究。通过景观图示语言理论和方法揭示传统村落空间的组成要素、空间构成规律以及自然与人文生态过程的空间关系对于传统村落的保护和更新有着积极的意义。

1 动态发展的传统村落景观图式语言体系构成

结构主义大师列维·施特劳斯（Claude Levi Strauss）指出：“要素只有组成系统才有意义，词只有组成句子才能表达完整意思”。传统的村落景观也如此，是通过具有内在逻辑关联的村落空间格局、街巷、地标等不同景观单元组合而成。从景观图示语言的角度看，传统村落公共开放空间的图式语言体系由“字”（景观要素）、“词”（空间单元）、“词组”（空间组合）共同构建，这三个层级的要素通过一定的语法和上下文关系构成一个有机完整的整体。其中“字”包括建筑物、桥梁、牌坊、水系、植物等景观组成要素，“词”指以广场、绿地、河流为中心的公共开放空间，“词组” 则是指空间组合的形式，包括组团式、线式、放射式、环绕式、复合式等类型的空间形式，如乌镇是以河流为中心的线式展开式的传统村落。

我国快速的城镇化进程使得传统村落面临功能调整、土地开发、设施升级等发展因素带来的压力，在改造过程中大拆大改，忽略了原有的街巷空间格局，造成了地方原有的历史遗存和空间肌理被大范围破坏。我们应该将传统村落的发展与延续与其既有价值属性相结合、将保护措施整合到地方发展进程之中的动态保护思路中。本项目即是通过对系统图示设计语言研究的应用，顺应村落产业发展的方向，结合村落原有的空间体系，对村落空间结构进行梳理，在硬体上采用空间嵌入式疗法，即通过局部介入、空间疏导、原有建筑功能替代等方式对村落空间的功能进行改善和提升；在软体上对当地居民进行思想引导，由于当地居民一般文化水平和经济收入较低，对文化保护和文化创意产业的概念接受能力有限。可以通过教育培训拓展他们的知识面和丰富对文化产业的理解，并通过示范，让他们也参与到村落的产业发展和转型中来，这样在村落改造中的阻力也会变小，同时居民可以得到长远的受益。

2 东山社景观规划设计案例

2.1 基地现状及存在问题

东山社是坐落在东坪山上的一个自然村落，东坪山位于厦门岛南部山脉的中段，区内东坪山、梧村山、坂尾山、大厝山、观音山等群峰连成一片，构成厦门岛内最大一块“绿肺”，基地北面为厦门火车站，南面为环岛干道，交通便利，其中群峰参峙，谷壑纵横，既有悬崖峭壁之奇险，又有幽谷之秀丽，该基地是国内难得一见的城市中央山地。

东坪山社过去称东拜山，是傅氏祖先跟随郑和下西洋时，遇台风到此地定居繁衍后代逐渐形成的村落。村内2/3村民为傅氏子孙。解放前，东坪山人口为140人，以农耕为主。上世纪70年代，东坪山人以采石为主要经济来源。上世纪80年代，封山分田，村民开始以运输、种植龙眼树为创收途径，耕地多为自耕自用。2003年，东坪山村改居后，人口达108户，389人。年轻人通过下山打工谋生，年均收入在3-4万左右；老年人收入主要来自于社保。

东山社现存问题：

（1）东山社区经济不发达，导致人口外流，多数为老人和小孩，年轻人为了生计，基本都外出打工。（2）村中邻里住宅路段存在违章搭盖和放置物品阻碍了交通的流畅性，还有少数无人居住的危房，存在安全隐患，村里缺乏适合居民休闲的公共活动空间，村落外部存在多处闲置用地。（3）东坪山虽然地处城市中部，有良好的生态环境，但这些资源并没有较好地加以利用，缺乏特色的活动和有特点的景观，难以聚集人气。

2.2 改造思路

根据东山社及周边的现有资源，对东山社进行规划设计，将生态、空间、产业协调发展，打造为田园慢生活的美丽村庄，最终实现“生态美·百姓富”。

（1）生态：合理保护与利用东坪山的山林、水库等自然资源，作为产业发展、空间改善的前提及支撑条件。

（2）空间：通过“字、词、词组”为层级的景观图示语言体系对村落内部和外部空间环境进行空间塑造，作为生态保护与产业发展的有效载体。

（3）产业：根据东坪山丰富的自然资源建立自然营地、特色民宿、互联网推广平台等，通过多样化的方式让人们感受自然教育和农耕体验，发展旅游产业，是作为生态保护与空间建设的深化提升。

2.3 产业策划设计（见图1）

在东山社旅游开发的过程中，鼓励个人艺术家或者中小企业成为文化创意市场的供应者，将村落的人文和自然资源的保护与文化创意活动相衔接，通过建立自然营地、乡村民宿体验和互联网推广平台组合打造东坪山旅游品牌。

自然营地充分挖掘东坪山的自然资源，根据各营地项目主持人的技能或各自不同的特点，打造多样化的体验营地，包括农耕体验、丛林探险、木工作坊、多肉植物体验、鸟类摄影、夜观营地等，定期举办不同的主题展览、沙龙、论坛等活动。通过一系列自然营地的生态保护教育活动可以使人们了解环境保护、生物多样性的重要性以及野外参观游览的道德行为守则等知识，教导生态保护的方法和技巧；木工作坊是在课程学习和游览发现后，让游客可以亲自动手，用生态原材料（木材、竹子等）通过工具的加工，创造出有趣的手工艺品，在这一实践中形成生态保护的意识和学习生态工法。

乡村民宿体验，利用民居进行改造成特色民宿，为游客提供居住、聚会、品茶、休闲餐饮等服务，让游客感受当地村庄的日常生活，遠离城市的喧嚣，体验慢生活，可以DIY午餐、自行车之旅、垂钓、泛舟，并参加自然营地的活动。

互联网推广平台利用移动互联网和公众微信、手机APP等方式，创建东坪山旅游网络平台，整合各个自然营地的资源，形成有效的管理和与市场的对接，加大媒体宣传力度，形成一个开放式的共享平台，具有持续的生命力。

2.4 村落景观规划设计

随着对村庄产业进行升级，注入新的旅游活动以后，原有村落的空间功能显得相对比较单一，并且道路系统和空间结构不够完整，需要对村落空间进行再塑造，形成整体空间要素均衡，局部疏密有致，形态丰富的公共开放空间图式，以满足后居民生产生活，以及旅游产业活动的需要。以东坪山现状资源为基础，以发展愿景为指引，结合村民意见与建议，将东山社划分为5大功能区：居民生活区、特色民宿区、山林观光区、耕种体验区、滨水休闲娱乐区（见图2）。

2.4.1 道路系统规划

依据《厦门市绿道与慢行系统总体规划》，结合现状龙虎路、东坪山路和观音山路建设上山步道，将东山社的道路规划与其进行对接，增加环村道路，连接不同景区，对村落内部的步行系统进行梳理，并在村口处增加停车场以及设计三处自行车驿站。

2.4.2 景观图式语言的建构（见表1）

在本次村落景观规划设计中依据景观图式语言的应用，结合东山社原有的景观空间格局的特征，从“字”层面的图式语言通过嵌入式疗法利用村落中的废弃建筑和空地，为村民和游客增加配套的公共服务建筑；“词”层面的图式语言选择以广场为中心，以水为中心，以绿地为中心的三类公共开放空间；而在“词组”图式语言的选择和运用中，根据场地位置分为入口型、边界型、中心型，根据具体空间组合形式再细分为组团式、线式、复合式3类空间组合形式。

（1）“词”层面的景观图式语言建构

a.以广场为中心的公共开放空间设计

入口广场，利用原有的几个小池塘连接而成一个荷塘，种植荷花，并设置了水车，在荷塘上设计亲水的木栈道以及观景亭。岸边放置农耕道具和休息凉亭，广场前端保留龙眼林，设计停车场和自行车驿站，能让到村中体验的游客，在村落入口即可感受到独有的乡村特色。

村文化广场位于村子的中心位置，场地相对开阔，主要功能是为村里居民提供休闲活动的公共空间。在广场内设置了戏台，经过实地调研，村民多有听戏的爱好，以供村民平日娱乐，戏台前留有较为宽阔的场地以便居民的节日的活动集会。利用原有现状地形，在广场一侧设计了阶梯式花坛，一方面也为居民提供休息的空间，将广场北侧原有的废弃的小学改造为村民活动中心，内部有茶室、阅览室、活动室、棋牌室、儿童活动室等，使中心广场恢复成为村民交流休闲的场所。

b.以水为中心的公共开放空间设计

根据东山社的现状地形，将村落原有西南边与东北边的水池通过线型的水系进行连接，形成围绕村落边界的水系景观空间。其中设计有滨水小广场、亲水平台、木栈道等环境构件相结合，还有跌水景观、垂钓区、生态湿地，形成了丰富的水景观空间形态。

c.以绿地为中心的公共开放空间设计

郊野公园，通过将原有自然林进行局部空间改造建立露营基地和爬树训练自然营地，另外在夏日的晚间组织夜观活动，在树林和池塘边可以观赏各种蛙类、蟋蟀、大蜗牛、水蛇、小龙虾、萤火虫等，让大人和小孩有更多的体验方式去了解大自然，亲近大自然。并在科普教育中充分展现孩子们的天性、在自然中快乐地去学习。

农耕体验营地是利用村落周边的闲置用地，将用地进行块状分布，形成农田。让游客可以对农田进行租赁，并由村中的居民进行耕种和管理，每到收获季节，游客就可以到自己租赁的农田处进行收割，这一处的设计同时满足了居民和游客的两者需求。并在田野边上设置生态厨房，就新鲜的食材来做一顿丰盛的午餐。另外注重对村内绿地景观的营造，利用村落内部小块的闲置空地，营造景观，增加村民休闲空间，丰富街道景观。

（2）“字”层面的景观图式语言建构

对基地进行实地调研，查找和整理存在的旧房、危房，将其设计改造为民宿、村民活动中心、自行车驿站。在主要建筑的改造设计中，外立面尽可能地保留建筑原有的砖、木头、花岗岩条石等材质，以便和村落其他建筑风格协调。同时依据建筑功能的要求，在原有的砖木结构上，增加一些承重柱，扩大开窗面积，适当增加玻璃和金属构件等现代元素。在建筑内部，将空间布局优化，符合使用需要。

a.特色民宿设计

将入口处原有的几栋废弃民房改造为民宿和服务咨询处，包含餐厅、厨房、娱乐室、住宿区、独栋别墅等，采用景观走廊将主体建筑进行串联，保留建筑外立面部分材质，根据建筑功能对室内进行划分，改造完成包括12个客房，8栋带独立庭院小别墅，建筑依地形坡度而建，整个空间立面层次丰富，错落有致。

b.村民活动中心设计

将位于村落中心广场一侧的原有废弃小学建筑改建而成，以此设计的村民活动中心，给居民提供一个集体活动、学习、交流的场所。一层为儿童活动室和民俗文化展示厅，二层左侧为户内外结合的儿童花园区域，三个活动单元教室如楔形切入到屋顶花园中，户外花园提供给儿童与自然互动的建筑灰空间；右侧为小型图书室，平面为两个成45度角的正方形叠加而成，打破了原有建筑的单板，与左侧的儿童花园形成呼应；三层为计算机和手工教室，为村民提供一个再学习的空间，同时也将村民的一些传统手工艺以手工作坊的形式，进行对外交流。

c.自行车驿站设计

在环村慢道系统中，设计了3个自行车驿站，可以集中收纳停放自行车，还有便利店和卫生间，建筑顶部采用光伏板，利用太阳能发电。驿站方便旅客出行和游览，骑自行车出行增加了旅客不同的旅游体验方式，也是生态环保的一种方式。

3 结语

传统村落的景观形态与其发展的人文历史过程之间存有内在的关联，承载了丰富的历史文化信息。我国快速的城镇化进程中不少美丽乡村的创建来不及仔细思考，则进行大拆大建，或者照搬城市模式，脱离乡村发展的实际，造成短时间内很多传统村落的历史遗存与空间肌理被大面积地破坏，忽视了原有空间形态和内涵价值的关联，毁掉真正的历史遗存，重造一些失去亲切尺度标有仿古符号式的城市化村落。为此，本文以东山社景观改造设计为例，希望提出一种基于具体时空文脉解析与景观要素整合的设计方法，提倡将保护措施整合到地方发展进程之中的动态保护思路，把传统村落景观图示语言建构与村落的动态发展相结合，在更新中保护村落空间格局与价值内涵的逻辑关联。

參考文献：

1.黄瓴.景观设计的语言学分析方法.中国园林.2008.08

2.王云才等.传统村落公共开放空间图式语言及应用.中国园林.2016.11

3.列维·施特劳斯.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社.2006

4.肖竞 曹珂.基于景观“叙事语法”与“层积机制”的历史城镇保护方法研究.中国园林.2016.06

Based on the Dynamic Development of Traditional

Village Landscape Plan Language Application Research

——take Xiamen dongshan social transformation as an example

Chen Xiaofei

二十四节气民俗活动范文第6篇

霜降节气的天气特点

1、西南等地：开始进入少雨期

从11月开始，华西秋雨基本结束，从此进入了一年当中的少雨期。西南地区有的地处高原，有的地处盆地、丘陵，天气自然会有些差异。但总的来说，此时的平均气温还没有达到冬季的标准，即不如夏季潮湿，也不像春季干燥，早晚温差也不像春天那样明显，应该说是一年当中天气较为舒服的时段。四川盆地地区，在此期间，气候温和，田畴青葱，橙黄桔绿。北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。树树芙蓉盛开，把富饶的“天府”打扮得更加艳丽。

2、西北、东北等地：初冬的天气特点

在10月下旬11月初，我国的西北、东北等地区，都已呈现出一派寒风落叶的初冬景象，冷空气在这些地区不仅是常客而且是最先被接待的客人。一般的冷空气给途经之地带去的不是干风就是雨雪，而降温则是每批冷空气都要送上的特产。由于我国自80年代中期进入了偏暖的周期，特强冷空气少见。但遇到强冷空气，最低气温降至-7、-8℃，甚至-10℃以下，寒风与雪花共舞，也让人冷得可以。少数情况局地的大雪容易形成雪灾，北部海区的偏北大风也值得注意。

冷空气也并非一无是处，每当冷空气过后，天空晴朗，空气清新，阳光明媚。有人把冷空气称作城市大气污染的清洁工，这个美称可真是名副其实。在某些湖边、林区、谷地等湿度大的地方，人们有时可以亲眼目睹到玲珑剔透、洁白高雅的雾凇身影。

霜降节气的风俗

1、吃柿子

在中国的一些地方，霜降时节要吃红柿子，在当地人看来，这样不但可以御寒保暖，同时还能补筋骨，是非常不错的霜降食品。泉州老人对于霜降吃柿子的说法是：霜降吃丁柿，不会流鼻涕。有些地方对于这个习俗的解释是：霜降这天要吃杮子，不然整个冬天嘴唇都会裂开。住在农村的人们到了这个时候，则会爬上一棵棵高大的柿子树，摘几个光鲜香甜的柿子吃。

2、赏菊

古有“霜打菊花开”之说，所以登高山，赏菊花，也就成为了霜降这一节令的雅事。南朝梁代吴均的《续齐谐记》上有记载。“霜降之时，唯此草盛茂”，因此菊被古人视为“候时之草”，成为生命力的象征。霜降时节正是秋菊盛开的时候，我国很多地方在这时要举行菊花会，赏菊饮酒，以示对菊花的崇敬和爱戴。古人眼里，菊花有着不寻常的文化意义，被认为是“延寿客”、不老草。《杂五行书》说：在屋舍旁种“白杨、茱萸三根，增年益寿，除患害也。”侵害身体的晚秋寒气在古代常被视为鬼魅恶气，能驱风逐邪祛寒的茱萸，民间作驱病疗疾之用。

3、送芋鬼

在广东高明地区，霜降前有“送芋鬼”的习俗。霜降时节，人们会用瓦片堆砌成河内塔，在塔里面放入干柴点燃，火烧得越旺越好，直至瓦片烧红，再将河内塔推倒，用烧红的瓦片热垠芋头，这在当地称为“打芋煲”，最后把瓦片丢到村外，这就是“送芋鬼”。人们以这样的方式，辟凶迎祥。

4、登高远眺

古时霜降时节有登高远眺的习俗。九月节，寒露、霜降、重阳到。登高能使人的肺通气量和肺活量明显增加，血液循环增强，脑血流量增加，达到增强体质、防病治病的目的，而且，登高还可以培养人的意志，陶冶情操。

5、扫墓祭祖

古时候，霜降时节有扫墓祭祖的习俗。据《清通礼》中说：“岁寒食及霜降节，拜扫扩荃，届期素服诣墓，具酒撰及菱剪草木之器;周服封树，剪除荆草，故称扫墓。”

6、进补

民间有“补冬不如补霜降”的讲法。霜降时节，天气越发寒冷，民间食俗也非常有特色。人们认为先“补重阳”后“补霜降”，而且“秋补”比“冬补”更要紧。因此，霜降时节，民间有“煲羊肉”“煲羊头”“迎霜兔肉”的食俗。

霜降吃什么水果好

1、橙子

橙子是秋天上市的水果，橙子种类多，有甜橙、冰糖橙、脐橙等。

橙子中富含大量维生素，特别是维生素C的含量丰富，还含有柠檬酸、氨基酸、膳食纤维、碳水化合物、胡萝卜素、脂肪、微量元素等成分，食用后有抗氧化、补充能量等养生作用。

2、橄榄果

霜降节气时还是橄榄果的丰收季。

橄榄果味甘涩酸，性平，入肺、胃经。果肉中含有蛋白质、维生素、碳水化合物、纤维素、脂肪、微量元素等营养成分，食用后可以清肺利咽、生津解毒，对于秋天空气干燥引起的咳嗽痰多、嗓子痛等症状有很好的缓解作用。

3、板栗

霜降节气时，正是板栗上市的季节。

中医认为，板栗味甘性温，入脾、胃、肾三经，食用后可以养胃健脾、活血止血。《本草纲目》称其有“治肾虚，腰脚无力，以袋盛生栗悬干，每日吃十余颗，次吃猪肾粥助之，久必强健”。

板栗的食用方法较多，可以生吃、熟食，也能加工成各类食物。

南方

南方常常将板栗做成菜，烹饪后端上餐桌。

北方

北方喜欢用糖炒，做成香甜的糖炒板栗。

4、石榴

霜降节气时是全年最适合吃石榴的季节，此时的石榴味道甜蜜、还有很高的营养价值。

石榴中含有糖类物质、氨基酸、蛋白质、矿物质、柠檬酸、鞣质、维生素、硫胺素、碳水化合物等营养成分，食用后可以健胃提神、解酒醒酒。

5、蛇果

蛇果中含有脂肪、蔗糖、膳食纤维、果胶、蛋白质、维生素、胡萝卜素、碳水化合物、微量元素等营养成分，食用后可以美容养颜、减肥瘦身。

霜降空气干燥，秋燥较为严重，此时可以适当的吃些蛇果，帮助缓解干燥。而且秋天是腹泻的高发季节，适量吃些蛇果可以预防腹泻。

注意事项

蛇果中含有大量的糖类物质、钾盐，过量食用不利于心脏以及肾脏的保健。

6、鲜枣

霜降节气前后正是鲜枣上市时候。

鲜枣中含有丰富的营养成分，例如：蛋白质、脂肪、糖类物质、水溶性膳食纤维、微量元素及维生素等物质，食用后可以为身体补充能量、补血补气。