对联典故范文

对联典故范文第1篇

邯郸作为我国古代五大名都之一，不仅在历史上占据着辉煌的一页，而且，在文化方面也留下了丰富的遗产。在人们日常所用的成语当中，相当一部分产生于以邯郸为中心的赵国。据不完全统计，同赵国及邯郸历史相联系的成语典故多达百余条。因此，邯郸有“成语之乡”的美称。

1、胡服骑射

典自《史记赵世家》。赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所。

2、“完壁归赵

典自《史记廉颇蔺相如列传》。战国时代，秦昭王欺骗赵国说，愿用15座城池换取赵国的和氏璧。赵惠文王不敢拒绝，但又怕上秦国的当，这是赵国大臣蔺相如自愿请命带保玉到秦国完成换城任务。临行时他对赵王说：“城入赵而璧留秦;城不入，臣完壁归赵 ”。随后蔺相如到秦国献了璧，但见秦王没有换城之意，就凭自己的机智和勇敢，把和氏璧从秦王手里要回，派人送往赵国，并入宫指责秦王不讲信义，秦王知璧已经回赵，便无可奈何，只好送蔺相如回国。

现在，人们用“完壁归赵”比喻把原物完整无损地归还原主。

3、邯郸学步

典自《庄子秋水》。说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去， 看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好， 反而连自己原来的走法也忘记了， 只好爬着回去的故事。

这个成语比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

4、黄梁美梦

出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄住店，遇见道人吕翁。卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到80多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄米饭还没熟呢!“黄梁美梦”这个成语便由此而生，卢生经过的村从此得名黄梁梦村。

现在人们利用这个成语比喻虚幻梦想一场空。

5、负荆请罪

见于《史记廉颇蔺相如列传》。战国时，蔺相如因多次为国争誉立功，被封为上卿，位于大将廉颇之上。廉颇心中不服，扬言如见到蔺就要羞辱他。蔺相如为顾全大局，多次退让躲避廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国亦将相和睦，国势大振。这个成语表示完全承认自己的错误，请求对方惩罚。邯郸市内至今仍保留着蔺相如回避廉颇的“回车巷”遗址。

现在，人们用“完壁归赵”比喻把原物完整无损地归还原主。

邯郸成语典故

6、破釜沉舟

典自《史记项羽本记》。敌军围赵王于巨鹿，项羽前峰初战少荆。项羽率大军渡过漳河后，沉船破釜。持三日粮进军，义无反顾，以示一往直前，决不后退的决心。

7、奇货可居

典自《史记吕不韦列传》。投机商吕不韦于赵孝成王时在邯郸遇到在赵国做人质的秦公子异人 ，认为他可以作为自己搞政治投机的资本，便说“奇货可居”。于是他先在经济上支持异人 ，并把与自己早已暗中同居、身怀有孕的赵姬让给异人为妻。接着又买通秦昭王的太子安国君宠爱的华阳夫人，使华阳夫人认异人为儿子，后又帮助异人回国。秦昭王死后，安国君继位，不久国君又逝世，立异人为秦庄襄王，赵姬所生之子政为太子，即后来的秦始皇，吕不韦也因此当了秦国的丞相。

这个成语比喻挟持某种独特的技能或成就作为资本，以博取 名利地位。

8、毛遂自荐

典自《史记平原君列传》。毛遂是战国时赵国平原君赵胜的门客。当秦军围攻赵国都城邯郸，平原君到楚国求救时，毛遂以囊锥自喻，说让自己处于囊中， 早已脱颖而出了 ，并自荐同往。 后来平原君与楚王谈判没有结果， 毛遂上前展露才华，陈述利害，威言并加，使楚王答应派兵救赵。

9、纸上谈兵

见于《史记廉颇蔺相如列传》 战国时赵国名将赵奢的儿子赵括年轻时熟读兵法，善于谈兵，连父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。

以后人们用纸上谈兵比喻只会高谈阔论而无真本事，不能解决实际问题。

10、犹豫不决

典自一则战国故事。长平战役结束后，秦军乘胜包围了赵都邯郸城。魏国的安厘王差他的将军晋鄙去解围。由于惧怕秦军，晋鄙走到汤阴就按兵不进了。魏王又派了个客籍将军辛垣衍，化装从小路偷偷地进入邯郸城，通过平原君向赵王传达魏王的意见说：“秦国所以要急迫地围困赵国，是因为以前和齐闵王争僭皇帝的称号，后来秦国取消了皇帝的称号，实因齐国的缘故，本心是不愿取消的。现在齐国更加虚弱了，天下只有秦国实力最强。我看秦王不一定是贪图贵国的邯郸，他的意思是想求做皇帝呢。赵国如果真能派使者去秦国，尊秦昭王为皇帝，他一定高兴，把军队撤回去了。”平原君听了，很是犹豫，一时拿不定主意。这时候，鲁仲连正巧在赵国游历，碰上了秦军围困邯郸。他听到魏国的将军要叫赵国尊奉秦王做皇帝的消息，就急忙来见平原君，问道：“这件事怎么样了?”平原君焦躁地说“咳，我还敢说什么事呢!百万大军折损在国外;现在邯郸也给人包围了，魏王派了客将军辛垣衍来，要叫赵国去尊奉秦王做皇帝，这个人还在这里没走。我还敢说什么事呢!”鲁仲连责备平原君说：“我起初以为您是天下的贤公子呢，我到现在才知道您并不是天下的贤公子!那个魏国来的客人辛垣衍在哪儿?我请求代替您斥责他，把他打发回去。”平原君答：“让我把他召来见见先生吧。”

人们常用“犹豫不决”来比喻遇事拿不定主意，下不了决心，也指不决断的人或事。

对联典故范文第2篇

舐犊情深,孟母三迁,母爱如山,无微不至,寸草春晖,父母恩勤,哀哀父母,春晖寸草 ,断杼择邻,寒泉之思,老牛舐犊,含辛茹苦,可怜天下父母心, 母爱如天 无私奉献

蜡炬成灰泪始干 赞美母爱的古诗句：

孟郊《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

二、有关母爱的名人名言：

母爱是一种巨大的火焰。 罗曼罗兰

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 但丁

慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜? 雨果

人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。 我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。 马克•吐温

妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。

史蒂维•旺德

三、有关母爱的优美的句子：

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发;想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈;想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿;想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障，为我们撑起头顶上的绿荫，那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。

母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然。

有一种爱被世人所赞颂，有一种爱可以让人每时每刻都感受到它所带来的温热这种爱就是母爱、母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣，母爱更像山间的溪水，一点一滴的细流汇成潺潺的溪流，一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。

母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。

母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

四、赞美母爱的经典典故：

1、画荻教子

北宋时期，有位杰出的文学家叫欧阳修，文章写得很出色，在文学和史学上有很高的成就。欧阳修四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难，母亲郑氏带着他到随州，跟随叔父生活。欧阳修的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢?母亲左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在沙地上写，教儿子识字。母亲的言传身教激发了欧阳修的求学欲望，他勤奋苦读，终成为“唐宋八大家”之一。

2、孟母择邻

孟轲是战国时期的著名 思想家。他幼年丧父，与母亲相依为命，家境十分贫寒。最初，孟母带着孟轲居住在靠近墓地的地方，孟轲就和村中的儿童经常模仿大人们丧葬的过程。不久，孟母就把家迁到了一个集市附近，孟轲又跟这里的孩子们学着小商小贩沿街叫卖讨价还价。孟母忐忑不安，再次迁居到一所学宫附近，虽然房子很破，但这里常有读书人来往。在这里，孟轲开始学习揖让进退的礼仪，经过不懈努力，他的学业日进，终成大业。

3、岳母刺字

岳飞是宋朝著名抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄。南宋徽宗时期，金兵来犯，宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺“精忠报国”四字，使其永记报国之志。从此，岳飞带领岳家军南征北战，屡建奇功，为匡扶社稷立下了汗马功劳。岳飞精忠报国的形像，已成为中华民族世代相传的英雄典范。

4、米芾学字

宋代著名书法家米芾，少时在私塾学字三载，用纸无数，写字平平。一天，一个赶考的秀才路过当地，米芾听说他的字很好，便前往求教。秀才说：“要我教你，得用我的纸，五两纹银一张。”米芾听后目瞪口呆，回家告知母亲。母亲把自己唯一的首饰当了五两纹银，为米芾买纸，并嘱咐他要用心写字。从此，米芾练习每一个字都要反复琢磨字帖上的间架结构，不敢轻易下笔，渐渐入迷，终成为历史上赫赫有名的大书法家。 关于母爱的好的题目：

《寻爱,却不知爱时时都在》《平凡的人,不平凡的爱》 《母爱,似水,似海,似岸,似阳》《无法形容的爱》

《谢谢你的眼泪原谅我的叛逆》《母爱,一本永远品不完的书》 《母爱的深度,似海》《停留在手心的温度》

对联典故范文第3篇

钟情于石沈钧儒

现代著名政治活动家沈钧儒对石头独有钟爱，行踪所及，必留心察访，携石而归，并特制一架子摆放。他收集的各种石头，大都具有纪念意义。有一块长圆形淡红色的石头，是他参观列宁住过的拉兹里夫草棚时捡来的;另一块黑色三角形的，来自鸭绿江国界桥;还有一块白色的，是参观罗盛教烈士墓的纪念。抗日战争时，他在重庆当律师，友人曾以珠宝翡翠和端砚相赠，他只收下属于石器的端砚。他的藏石中，有不少是研究地质发展史的生物化石。

沈钧儒对石头视若珍宝，不忍离开须臾。

省钱买书鲁迅

鲁迅一生博览群书，除抄书之外，还有买书的癖好。早年在南京水师学堂读书时，为了省钱买书，他以烧饼充饥，辣椒御寒。留学日本时，只要一有闲暇，他就逛书店，把平时节省下来的钱用来购买喜爱的书籍。许寿裳曾回忆说：“他平生极少浏览，留东七年，我记得只有两次和他一同观赏上野的樱花，还是为了到南江买书之便。其余便是同访神田一带的旧书铺，同登银座丸善书店的书楼。他购书的方面也很广，每从书店归来，钱袋空空，相对苦笑，说一声又穷落了!’”鲁迅在经文学院时，购有不少日文书籍，藏在书桌抽屉内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话等。至于当时东京一时买不到的书，如后来鲁迅翻译的裴多芬的诗和童话《小约翰》，他便专门托丸善店从德国买来。

在鲁迅的日记中，几乎每天都有购书的记载，而且随着年龄的增长，购书量也越来越多。他喜欢买文艺作品、论著以及史料。就是在物价飞涨、货币贬值的情况下仍然省钱买书。据《鲁迅日记》记载，从1912年到1936年间，他买的书竟达3000余种，14000册。

藏钱币袁克定

袁古币收藏很多，如王莽布泉、铅泉、银泉、金错刀，宣和元宝银小平泉，方地山便以政和元宝和银小泉赠之以为耦。据考政和皆通宝铁泉，重宝已稀有，元宝泉那是很珍奇的。又从董绶经处易得元承华普庆泉，银质，为元小泉中所仅见。他很喜爱，佩不去身。他泉品之繁多，不胜枚举，他的《钱币》、《古逸币志》、《古泉杂诗》、《货腋》等作品，连篇累牍地谈到。他曾写《还泉记》，记与人交换泉物的趣事，原来他以徐天启小平泉，易方地山金铜銙牌;以元皇庆通宝小银泉，易黄叶翁汉鎏汉景君铭。可知这三泉，为他囊中之最上品。

他又从中国古泉推而广之，兼收并蓄各国金银稀币，如古印度银泉，为张叔未旧藏品;又有古印度金华、葡萄牙古金币，乃7世纪物;又法国20法朗金货;18世纪意大利联邦威尔斯共和国银币等。克文取自藏的金银货币，玥拓各二纸，凡200余品，装裱成四厚册，颜曰：《世界古今货币一斑》。总之他所藏的共有70余国。这许多金质稀币，后来生活困难，都由周作民介绍向金城银行作贷款质物。

收藏火柴盒梅兰芳

梅兰芳生前有一种爱好：收藏火柴盒。在众多火柴盒中，有一只封面上印的是卓别林扮演的在独裁者希特勒在玩弄地球仪，图画栩栩如生，希特勒张着大嘴，好像要吞进地球。里边的火柴都制成炸弹形状，火柴头(磷面部分)正好连接到希特勒的屁股。整个设计幽默而又寓意深刻，炸弹与地球仪象征着这个大独裁者好战的特性，谁见了都会产生“玩火者必自焚”的联想。这个别致奇特的火柴盒的设计者就是卓别林本人。

人生一乐是购书郑振铎

郑振铎是现代著名的作家、学者，他一生的最大嗜好就是买书，也从书中得到无限乐趣。

抗日战争时期，他在上海郊区避居，当时生活非常艰苦，但他宁愿以烤白薯或干面包就凉开水充饥，也要省下钱来买书。有时，他还扮成商人，到几家旧书店，以略高于称斤论担的价钱买回大批有用的书籍。解放以后，生活安定了，他专心著述，常有可观的稿费收入，但他从不用这些钱购置日用品，而是统统用来买书，每当买到一部好书回来，他总是喜形于色，兴奋异常。

郑振铎就是这样省吃俭用，花尽毕生心血，共购买收藏各种书籍94400多册，不少珍贵的古本、孤本线装书因此得以保存下来。他逝世后，他的夫人遵照他的遗愿，将这些书全部捐献给国家。

藏画献国家邓拓

卓越的新闻工作者和历史学家、诗人、书法家邓拓，同时还是一位对古画很有研究的古画收藏家。 邓拓一生，藏画颇多，几乎他的全部工资、稿费都化在藏画上。但他藏画有自己的原则，一不收藏国家的珍品;二尽可能地收集、保护国家有争议的作品;三是绝不动用公款。1964年，他将自己精心收藏的154幅古画全部献给国家，包括那幅《潇湘竹石图》为国家保护了大批的文物。

作者：福建收藏家福州二中

张祖仁 邮编：350001弘扬着灿烂的革命精神，经色旅游成为我的特殊爱好 张祖仁的门券收藏一般要是旅游、地摊上收集，主要还是结交全国各地藏友，通过交换甚至有的藏友还赠送了他几十张，给他的收藏带来无限的乐趣。今年准备计划去东北红色旅游区，这里有解放战争暑期的三大战役之一“辽沈战役”，有东北烈士纪念馆、沈阳“九一八”事变纪念馆，这里传诵着他少年时就崇拜的英雄如杨靖宇、赵尚志、赵一曼、董存瑞、雷锋、杨子荣等等，他想走进这些革命纪念地去聆听一个又一个动人心魄的革命故事。红色旅游使我的红色收藏成果颇丰，激发了我爱国情怀，这些收藏的近万张红色门券对他这一生来讲最有意义，他想在适当的时候将我收集的红色旅游地门票办展，使更多的青少年激发红色旅游兴趣，收藏红色旅游地精美的门券，留下革命先辈们开创的红色旅程记忆，立志做有理想、有道德、有知识的人，立志为人民作贡献。“爱祖国，就要爱祖国的大好河山”这是我上初中时，地理老师留给他的名言。“读万卷书，行万里路”，这是我少年时梦寐以求的心愿，从少年时期一直到期中年，三十多年来，旅游成为我最大的爱好，少年时张祖仁当运动员遍游全国各地，中年时任学校教师就利用暑期踏遍祖国各地，留下一张张印记着红色史迹的“门券”，通过旅游，不仅了解到地理知识和历史故事，也了解到中国社会，中国人的灵魂、气质和精神。祖国的大好河山是我最向往的地方，“长江、黄河”留下他的足迹，特别是山的故事留给我最深的印象，每一座山都经历了大地那无比漫长的孕期，山有着撼天动地的雄浑，绿色的山林有着奇花异草，珍禽异兽，飞鸟游鱼与人类共同构成了一个丰富多彩的生命世界，山，我喜欢游卢山，中国共产党中央，政治会议经常在卢山召开，这里有了卢山革命纪念馆、毛泽他旧居等革命胜地。峨嵋山、泰山、黄山、五台山、张家界、当山、武夷山、龙虎山、华山、嵩山、青城山等中国各山都留下他的足迹和汗水，现在我捧起门票，无限美景就在脚下，我感叹山是地理上最壮观的风景，它有着宽大的胸怀与人类和谐共处，共同构成一个丰富多彩的世界。除了山以外，少年时他对革命圣地旅游较感兴趣。少年时，由于对毛泽东的崇拜，韶山成为他旅游的第一站，从而了解到毛泽东童年和少年生活的地方，他至今还保留着当时乘车的车票“红太阳升起的地方”，少年时走进南昌八一起义的纪念馆，知道了没有人民的军队并没有人民的一切，南昌起义打响了中国人民武装抗击国民党反动派的第一枪。走进上饶集体营，革命斗争的事迹，可歌可泣，回顾历史血染丰碑。走进井冈山革命根据地，知道了农村包围城市是中国革命的正确道路，知道了毛主席的一句名言“星星之火，可以燎原”，走进福建上杭古田会议纪念馆，古田会议是我党和军队史上的一个辉煌的里程碑。少年给我的记忆是最好的，至今难以忘怀。张祖仁最难忘的旅游是北京，北京是祖国的首都，是伟大的中华人民共和国的象征。我曾三次游北京，少年时1975年，青年时1985年，中年时1995年，跨度20年，深深感到首都北京20年来翻天覆地的变化，北京的红色旅游，给我留下最深的记忆，天安门城楼、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、中国人民革命军事博物馆、中国人民抗日战争纪念馆、李大钊烈士陵园、万里长城等。北京的门券我收集最全最多，一翻开这些票券，他仿佛旧地重游，仿佛又听到毛主席在开国大典上的声音“中国人民从此站起来了。”这些革命纪念地，承载着厚重的革命历史，记录着光辉的革命事迹，弘扬着灿烂的革命精神，经色旅游成为我的特殊爱好，他当教师已经40年了，几乎每年暑假都要去旅游，走过的地方有南京的雨花台、梅园新村和抗日战争纪馆，重庆的红色革命纪念馆、红色根据地延安、贵州的遵义会议会址中国共产党第一次会议地址都给我留下难忘的回忆。

中国银行福建分行：张厦静

对联典故范文第4篇

一、学校文化的涵义、层次结构、特征第一种类型是把“文化”作为动词来理解如在中国古代文化指“以文教化与武力征服相对立”。第二种类型是把“文化”理解为人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富的总和或人类生活方式的总和强调文化的人为性。它反映社会文明程度。第三种类型是把文化理解为社会某一种具体的活动或社会生活的某些方面广义除了未经改造的自然环境之外凡人类创造出来并可以通过学习获得和为人学习与传递下去的一切物质和非物质产品包括物质文化和精神文化两部分。狭义指与人类精神活动及其产品有关的方面。它把文化只限于精神生产领域。其作用是直接影响人的精神风貌和精神创造的能力影响人类精神文明的发展。1人类社会在一定的物质资料生产方式基础上进行的创造精神财富的活动及其成果。2传播这些精神财富的活动及其手段狭义的文化概念主要包括三部分内容3一定时代与社会中各民族或阶级在长期的社会实践中形成的群体特性、传统、风俗习惯、行为方式等它具有地域性、民族性和阶级性。这些方面既反映文化的历史沉积又蕴含着创造新文化的潜力。1物质形态2用物质手段存留的观念形态和象征符号。3与各种文化创造和传播有关的活动形态以及与此有关的相应团体、社会设施4人的心理、行为形态

1、含义一种是从狭义上来界定学校文化。“学校文化主要指开展学校教育所进行的艺术教育以及各种文化活动从而提高学生的文艺素养包括学生中的各种社团活动等。”第二种是从广义上界定学校文化。“学校文化属于文化发展的一个过程一个部分一个整体一个自我调节系统包括文化的创造实践、整合教育和运行”“学校文化是人们所创造的以特定的主体教师、学生及职工为载体的物质财富和精神财富的总和。”第三种认为学校文化应该从广义、狭义两方面去下定义。广义“学校文化是指校园中这一特定人群的生活方式的总和具有为整个群体共享的倾向。”狭义“学校文化是指教学大纲规定的课堂教学过程以外的校园生活的存在方式。”主要包括第二课堂和青少年学生的各种课余生活通过校园生活所反映出来的审美观、人生价值观、道德观等。第四种是我们的认识“学校文化”是学校所特有的文化现象是以师生价值观学生为主体、教师为主导为核心以及承载这些价值观的活动形式和物质形态。包括学校的教育目标、校园环境、校园思潮、校风、学风以及以学校教育为特点的文化生活、教育设施、学生社团组织、学校传统习惯和学校的制度规范、人财物管理等内容。但学校文化的主要内容是指学校在长期的办学过程中所形成的共同的价值观念核心。需要把握以下几点第一学校文化是学校所特有的文化现象。一方面是社会大文化在学校内的折射另一方面又是学校历史传统的积淀。第二学校文化是以价值观为核心的师生的价值取向决定了学校文化的特征和功能决定了学校文化的发展方向这是整个学校文化中最重要、最核心的部分。第三学校文化中承载价值观的活动形式和物质形态主要指师生的活动方式以及与此紧密相关的生活方式它是学校文化的具体体现。21学校文化的外显层主要指对象化了的物质形态如校园、校舍布局设计、校园绿化景观、教学设施、娱乐场所、操场、健身俱乐部、图书馆建设等以及显现在外的学校主体的活动形式如丰富多彩的文体活动各种各样的竞赛、比赛、公益劳动和实践活动等。这是学校文化的“外壳”也是学校文化“内核”的载体。2学校文化的中间层主要指学校中特有的规章制度、管理条例、学生守则、领导体制、检查评比标准以及各种社团和组织机构及其职能范围等也称之为学校的制度文化。这是学校文化的保障体系。3学校文化的内隐层核心层主要指学校内师生认可的行为方式、价值观念、群体目标、治学态度以及种种思想意识表现为学校人际关系、学校风气、校园人的审美趣味、道德情操、思维方式等。这是学校文化的深层构成是学校文化的内核。31 一继承和创新原则二建设的系统性原则三建设的公平性原则四因地制宜、因校制宜原则五合理规划整体布局原则六以点带面边评边建原则学校文化建设是指以实施素质教育为主旋律的现代学校文化的选择、设计、转化和生成。其出发点是以人为本学校文化是内隐在学校教育理念、教育行为方式、学校内部制度以及教育环境等因素中的价值取向。学校文化建设最少包括学校物质文化、学校制度文化、学校精神文化、学校师生文化

三、学校文化建设各方面内容及基本要求一学校价值文化建设基本要求

1、基本内容包括学校定位、核心价值观、学校精神、办学理念、办学目标、办学原则、领导作风、校风、教风、学风、班风等。学校文化价值的载体是校训、办学理念培养目标、学校章程。

2、学校价值文化建设基本要求学校发展定位明确、客观、理性。北京大学爱国进步民主科学清华大学自强不息厚德载物浙江大学求是创新武汉大学自强弘毅求是拓新南京大学诚朴雄伟励学敦行北京师大学为人师行为世范山东大学气有浩然学无止境复旦大学博学而笃志切问而近思南开大学允公允能日新月异人民大学实事求是河北大学实事求是笃学诚行河北师范大学求真知怀天下忻州师范学院厚学启智修德树人白寨中学崇德求真创业成功以生为本张扬个性发展专长培育创业英才办学理念四疃中学勤奋崇德善思博学“服务、特色、民主、科学”为办学理念

1、学校标识文化建设的主要内容包括形象标识、视觉标识、行为标识等。

2、具体要求1形象标识文化的文化载体是校徽校旗、校歌校铃、校刊校报、壁画壁挂、书联橱窗、主题雕像、格言警句等。要求应注意风格统一内容上应准确、规范、科学。2视觉标识文化的文化载体是学校的整体面貌、规划格局、特色建筑和文化设施等如主楼、门厅、主墙设计、主楼门相设计、外楼墙面设计、阅报栏、特殊区域标识设计学校简介、校园文化主题板、网页设计制作校外宣传栏、展板版式、展台模式、条幅缓旗等。具体要求充分体现学校教育的特点注意艺术性与学生年龄的结合充分体现本校的独特性能够让人读懂和接受。3行为标识文化的文化载体是教育、教学的方式宣传手册的编辑封面、内文、版式会议、仪式、节庆活动、纪念活动、竞赛活动、公益活动的组织等。具体要求让文化表现出来流动起来唱响起来。

1、学校环境文化建设的主要内容包括生态文化、建筑文化、景观文化等。

2、载体及要求1生态文化的文化载体是各种绿化项目如花草树木等。2建筑文化的文化载体是大楼、校道、地面、走廊、楼道、楼层、墙壁、卫生间、办公室、教室、实验室、功能室、会议室、体育馆、图书馆室、展览馆室等。建筑文化建设的具体要求是艺术化、生活化、人文化、学园化、低龄化布局合理、协调和谐。3景观文化的文化载体是教学楼、办公楼、实验楼、图书馆、体育馆、学生宿舍楼、文化牌楼、墙体文化围墙、楼廊文化墙、校门文化墙、厅科技大厅、艺术大厅、科技长廊、英语角、艺术长廊、书画长廊、园生物园、板报园地、广播园地、区教学区、办公区、信息技术区、艺术活动区、运动区、休闲区、光荣榜、角读书角、环卫角、电脑网吧等。景观文化建设的具体要求是按学科、德育、文化传统进行命名布置典雅、宁静优美、相映成趣用艺术美化生活的每一个细节。学校制度文化建设的主要内容包括教学制度、人事制度、评价制度、学生管理、班级管理制度、后勤管理制度等多个方面。学校制度文化的载体是各项规章制度。学校教学文化建设的主要内容包括课堂文化、课程文化、评价文化等。1课堂文化的文化载体是常规课堂教学、常规教学管理各类讲座、专题座谈、教学设计公开课、听评课、互评课、电子化备课等。2课程文化的文化载体是国家课程、地方课程、校本课程、综合课程、学科类课程、艺术类课程、科普类课程、康体类课程等。3评价文化的文化载体是教学评价、课程评价、德育评价、体育评价、环境评价、学生评价、教师评价等。主要内容包括行为礼仪、典礼仪式、评先选优活动、教职员工手册、学生手册学校形象、教师形象、学生形象、学校的社会影响力等载体是科技节、艺术节、体育节、读书节、夏令营、冬令营、主题活动、法定节日、传统节日、植树节、教师节、儿童节等文明班级、文明学生、三好学生、活动标兵、校园歌手的评选活动等。具体要求是寓文化于各项活动之中展示学校各类文体活动成果以及学生的各种活动情况。教师文化建设的主要内容包括教师的专业发展和行为方式。教师文化的载体是师德师风、参与合作、教学教研等。要求很多。创建学习型学校为教师的专业化成长搭建发展平台建立互动的合作模式进行专业对话、沟通、协调与合作共享经验分担困难教师有足够的自主空间实现自我、反思自我建立良好的工作氛围教师的个人尊严、业务追求、学术气氛、工作秩序及成就感得到适当体现教师的职业道德、仪容仪表、语言表达、行为举止、业务水平等因素有机结合起来突出情感管理师生关系民主平等、和谐互动。教师文化建设需要把握1思想应树立新的教师权威观念人格魅力2内容注重提升教师的现代教养水平3师生关系建立自然合作文化离散式文化、巴尔干式文化、人为合作文化、自然合作文化主要内容包括社团文化、班队文化、伙伴文化、个性发展、行为习惯等。载体是各种主题活动、实践操作、项目竞赛、现场表演、主题班会、心理辅导、作品展览、班刊班报、小发明、小制作等。具体要求搭多彩平台、展多样才华施个性化教育。途径班级、学生社团是文化的传承者、发展者、践行者要求

1、需要有一个稳定的环境

2、校长要加强自我建设努力成为一个“学习者”“思想者”“研究者”使校长成为学校发展的掌舵人

对联典故范文第5篇

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。‛岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。

如‚举头望明月，低头思故乡。‛(李白《静夜思》)如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。‛(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如‚碛里征人三十万，一时回首月中看。‛碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。故温庭筠有‚绿杨陌上多别离‛的诗句。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月‛来表达别离的伤感之情。

‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

‚此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：‚咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。‛

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁。‛李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家清‛。王沂孙《齐天乐》：‚甚独抱清高，顿成凄楚。‛虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风。‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如‚过春风十里，尽荠麦青青。‛(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。‚旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。‛吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。‛(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

‚朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。‛(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥〃河伯》：‚与子交手兮东行，送美人兮南浦。‛江淹《别赋》：‚春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!‛范成大《横塘》：‚南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。‛古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：‚何处是归程?长亭更短亭。‛柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚。‛李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天。‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作‚瑟琴‛。

《诗〃周南〃关雎》：‚窈窕淑女，琴瑟友之。‛又《小雅〃常棣》：‚妻子好合，如鼓琴瑟。‛

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：‚离堂思琴瑟，别路绕出川。‛

22、螟蛉 《诗〃小雅〃小宛》：‚螟蛉有子，蜾赢负之。‛蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁

《汉书〃苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：‚生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。‛李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。‛李清照另一首词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。‛大雁在这里是传书的信使。

24、神器 指帝位、政权。

《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛

25、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录〃定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

27、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：‚七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。‛有了这些句子，难怪人们把结婚称为‚喜结连理‛。

30、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

31、青梅竹马

出自李白的《长干行》：‚郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。‛后来用‚青梅竹马‛形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传〃宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背 背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：‚生孩六月，父母见背。‛

34、逐鹿

《汉书〃蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引张晏曰：‚以鹿喻帝位。‛后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：‚中原初逐鹿，投笔事戎轩。‛

35、三尺 是法律的代名词。

三尺，也叫‚三尺法‛，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称‚三尺法‛

36、杜康

《说文解字〃巾部》：‚古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。‛后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：‚何以解忧，唯有杜康。‛

37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记〃陈涉世家》：‚陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉!’‛

38、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛

39、彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以‚寿如彭祖‛来祝人长寿。

40、谢家 唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语〃言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春〃叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书〃谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋

鸡的肋骨，‚食之无味，弃之可惜‛。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志〃魏书〃武帝纪》)。

42、婵娟

婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹

《列子〃杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟‚蜇于口，惨于腹‛。后来就用‚献芹‛谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说‚芹献‛。高适《自淇涉黄河途中作》：‚尚有献芹心，无因见明主。‛

44、执牛耳 用‚执牛耳‛指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传〃哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳?‛后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛(太仓，人名)

45、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记〃项羽本纪》。

46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：‚不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。‛亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：‚君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。‛该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：‚出南海人家园圃中‛。《本草》称其为‚相思子‛。王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：‚安床红豆底，日日坐相思。‛即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经〃北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流

也作‚中流击楫‛，楫，船桨。出自《晋书〃祖逖传》：‚(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’‛即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：‚慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。‛宋人赵善括《满江红〃辛卯生日》：‚颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。‛又称‚中流誓‛，如陈亮《念奴娇〃登多景楼》：‚正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。‛

51、鸡口牛后

《战国策〃韩策》：‚宁为鸡口，无为牛后。‛比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有‚岁寒三友‛这称。

53、花中四君子

梅竹兰菊花称为‚花中四君子‛。

54、泰斗

‚泰山北斗‛的简称。典出《新唐书〃韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

55、人杰

典出《史记〃高祖本纪》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《论语〃卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人

典出《荀子〃非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成

典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

59、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还

敬词，典出《左传〃僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家

典出《庄子〃秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

6

2、等身

典出《宋史〃贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

6

3、西席

典出《称谓录》，代指老师。

6

4、心许

典出《史记〃吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

6

5、三味

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。

6

6、洗耳

典出《琴操〃河间杂歌〃箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正

典出《庄子〃徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛

6

8、抱璞

典出《韩非子〃和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

6

9、染指

典出《左传〃宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影

典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

7

1、掣时

典出《吕氏春秋〃具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

7

2、青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。

7

3、雷同

典出《礼记〃曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

7

4、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

7

5、城府

典出《宋史〃傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

7

6、借光

典出《战国策〃秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

7

7、物色

典出《后汉书〃严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

7

8、不才

典出《庄子〃山木篇》，自谦没有才能。

7

9、方寸

典出《三国志〃蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世说新语〃容止》，比喻代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书〃徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

8

2、润色

典出《论语〃宪问》，比喻对文稿细加修饰。

8

3、春秋

典出《诗经〃鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

8

4、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以‚梨园‛为其代称，戏曲艺人称‚梨园弟子‛。

8

5、抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：‚常存抱住信，岂上望夫台。‛

86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：‚有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。‛班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：‚挥手自兹去，萧萧班马鸣。‛

8

7、问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以‚问鼎‛喻篡夺政权。《晋书〃王敦传》：‚有问鼎之心，帝畏而恶之。‛今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

8

8、辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：‚匈奴未灭，无以家为也。‛后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：‚辞第输高义，观图忆古人。‛

89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红〃遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛

90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：‚未夸观海作，空郁钓鳌心。‛

91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书〃高帝纪下》：‚吾以布衣提三尺，取天下。‛又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫‚三尺法‛。《汉书〃杜周传》：‚三尺安出哉?‛

92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以‚还珠‛喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：‚今日还珠守，何年执戟郎?‛

93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以‚多鸡‛借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：‚我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?‛

94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以‚烂柯‛喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：‚怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‛

95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以‚青眼‛指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：‚仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。‛

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6、高山流水 也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛

97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，‚哀鸿‛一语出自‚鸿雁‛。《诗〃小雅〃鸿雁》曰：‚鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q ，劳苦)劳。‛诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：‚三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。‛写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：‚巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。‛元人谢应芳《水调歌头〃再和寄酬袁子英萧寺》：‚多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。‛多和‚阳春白雪‛比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春〃和吴尚书叔永》：‚笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。‛人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有‚定价‛文章如‚秋月华星‛，光照人间。

对联典故范文第6篇

龋齿

龋病俗称虫牙、蛀牙，是细菌性疾病，可以继发牙髓炎和根尖周炎，甚至能引起牙槽骨和颌骨炎症。如不及时治疗，病变继续发展，形成龋洞，终至牙冠完全破坏消失，其发展的最终结果是牙齿丧失。龋病特点是发病率高，分布广。是口腔主要的常见病，也是人类最普遍的疾病之一，世界卫生组织已将其与肿瘤和心血管疾病并列为人类三大重点防治疾病。

引起龋齿的病因

目前公认的龋病病因学说是四联因素学说，主要包括细菌、口腔环境、宿主(即指寄生物包括寄生虫、病毒等寄生于其上的生物体)和时间。其基本点为：致龋性食物糖(特别是蔗糖和精制碳水化合物)紧紧贴附于牙面，由唾液蛋白形成的获得性膜。这种获得性膜不仅得以牢固的附着于牙面，而且可以在适宜温度下，有足够的时间在菌斑深层产酸，侵袭牙齿，使之脱矿，并进而破坏有机质，产生龋洞。 1.细菌

一般认为致龋菌有两种类型，一种是产酸菌属，其中主要为变形链球菌、放线菌属和乳杆菌，可使碳水化合物分解产酸，导致牙齿无机质脱矿;另一种是革兰阳性球菌，可破坏有机质，经过长期作用可使牙齿形成龋洞。 2.口腔环境

口腔是牙齿的外环境，与龋病的发生密切相关，其中起主导作用的主要是食物和唾液。

(1)食物 主要是碳水化合物，既与菌斑基质的形成有关，也是菌斑中细菌的主要能源，细菌能利用碳水化合物(尤其是蔗糖)代谢产生酸，并合成细胞外多糖和细胞内多糖，所产的有机酸有利于产酸和耐酸菌的生长，也有利于牙体硬组织的脱矿，多糖能促进细菌在牙面的黏附和积聚，并在外源性糖缺乏时，提供能量来源。

(2)唾液 在正常情况下，唾液有以下几种作用：①机械清洗作用;②抑菌作用;③抗酸作用;④抗溶作用。

唾液的量和质发生变化时，均可影响龋患率，临床可见口干症或有唾液分泌的患者龋患率明显增加。颌面部放射治疗患者可因涎腺被破坏而有多个龋牙;另一方面，当唾液中乳酸量增加，也有利于龋的发生。 3.宿主

牙齿是龋病过程中的靶器官，牙齿的形态、矿化程度和组织结构与龋病发生有直接关系。 4.时间

龋病的发生有一个较长的过程，从初期龋到临床形成龋洞一般需1.5～2年，因此即使致龋细菌、适宜的环境和易感宿主同时存在，龋病也不会立即发生，只有上述三个因素同时存在相当长的时间，才可能产生龋坏。