高考作文的形式方面范文-盘古文库

高考作文的形式方面范文第1篇

奢靡之风、享乐之风要继续抓、持续抓，而且越往后越严，同时要加大对官僚形式主义官僚主义方面存在的突出问题清单及整改材料在整体推进上，要坚持以上率下。

形式主义、官僚主义表现在下面，根子在上面。

各级领导干部特别是“一把手”，要带头执行民主集中制，带头开展批评与自我批评，带头深入基层调研，带头开短会、讲短话，带头改进文风会风。

基层各单位要按照市委、市纪委统一部署，强化组织领导、出台工作方案、召开专题会议，通过检查考核、签字背书、调研督导，强力推进活动开展。

在问题整治上，要坚持实事求是。

当前，形式主义、官僚主义表现不同、形态各异。

要坚持实事求是原则，通过支部主题党日和自查自纠活动，将问题找准找实找具体。

要本着有什么问题就解决什么问题，什么问题突出就着力整治什么问题的原则，对突出问题进行分类处置。

如纠正滥发文、会议过多过长等问题，可采取“打包” 开会、“无会月 ”、视频会议等措施; 开展为官不为专项整治，可健全考核机制，同时积极推动健全完善容错纠错机制，让能者上庸者下; 可通过健全完善项目决策、审批、实施管理制度，来整治“形象工程”“政绩工程”。

在务求实效上，要坚持标本兼治。

作风问题具有反复性和顽固性，必须在“常长” 二字上下功夫，坚持常态化、长期抓。

要树立长期作战的思想，坚持边整边改、边改边立，既要及时发现和查处集中整治活动中发现的倾向性、苗头性问题，更要注重对集中整治活动中发现的普遍性、顽固性问题，寻找规律性认识，从源头加强防范、堵塞漏洞。

要进一步建立健全监督检查、举报奖励、考核评价等机制，充分发挥制度机制的激励、约束作用，让好的作风得到弘扬，让不良作风得到遏制，以切实可行的长效机制把集中整治活动成果固化下来。

形式主义官僚主义方面存在的突出问题清单及整改材料十八大以来，全面从严治党的“发条” 越上越紧，党的十八届六中全会专题研究了全面从严治党的问题，其中提出了一个很重要的观点，就是全面从严治党向基层延伸。如何贯彻好六中全会的精神?在党风廉政建设方面，基层干部群众反映最突出的问题是什么?带着问题， 2016 年 12 月 15 日到 21 日，湖北省委常委、省纪委书记侯长安，连续奔赴荆门市和沙洋县、武汉市东西湖区和江汉区、鄂州市梁子湖区调研。

1 坚持问题导向，调研“直插到底” 侯长安与县、乡、村各级党组织书记及纪委书记、纪检委员等基层干部和群众面对面交流座谈，倾听基层干部群众呼声，征求对 2017 年正风反腐工作的意见建议。这次调研，侯长安坚持问题导向，要求不念稿子，不谈成绩，只谈问题、提意见、说建议。

2 坚决向形式主义、官僚主义“开刀” 在谈到当前群众对干部意见最大的问题时，武汉市东西湖区径河街党工委书记刘之福举了个例子， “我们每年征地拆迁的任务比较重，但有些干部做工作的时候不是解决问题，而是把问题提出来让领导来解决。

如果每个干部都这样做，那政策就不能执行到位了。” 在刘之福看来，目前基层老百姓反映突出的问题就是干部不作为、慢作为。

少数干部遇到问题就找领导，遇到困难绕道走，担当的精神比较缺失。

群众申请办理的事件，办成的话就一个道理，办不成的话道理很多。

侯长安表示：

“前几年，我们着力在乱作为问题上加以整治，取得了明显成效，但现在不作为的问题较为突出了。大家反映现在一些干部不担当、不进取、不负责、不作为、慢作为、推诿扯皮。

为官不为推诿扯皮的问题，其实就是官僚主义在作祟，很多干部对群众的疾苦漠不关心。

具体说，就是群众观念、宗旨意识、责任意识不强，折射出的是干部教育的大问题，在机关呆长了，日子优越了，不注意深入基层，联系群众，变成了高高在上的官老爷。”鄂州市太和镇谢培村党支部副书记、村纪检委员邓来学坦言，当前村务公开存在一些走过场的问题，不少村干部认为：

村务公开是一阵风，不认真公开，检查一过，任务就算完成。

侯长安指出：

“村务公开走过场以及一些地方存在文山会海，督促检查不深入、过多过滥，统计数据造假等形式主义问题，必须认真加以解决。” “作风问题重点还是纠正“四风” 问题。

奢靡之风、享乐之风要继续抓、持续抓，而且越往后越严，同时要加大对官僚主义、形式主义的整治力度，严格执行纪律处分条例和问责条例，着力整治少数党员干部存在的官僚主义、形式主义和为官不为问题。” 3 严查重处侵害群众利益的基层腐败行为荆门市委主体责任办主任廖明国一上来，就用案例，直接把话题引向基层腐败上。“前段时间处理了一个社区支部书记，每办一个低保户，这个低保户就给她送点钱， 4 年时间累计起来收了 34000 多块钱。” “东宝区牌楼镇牌楼村，从书记、主任到其他村干部全部一锅端，涉案金额 190 万，其中一笔涉及惠农资金是 60 万。

村会计用他和他哥哥两个人的名义把这 60 万分了。”侯长安当场气愤地表示：

“向低保户和农民伸手，太过分了。” 侯长安提出：

反腐不能上面九级风浪，下面纹丝不动，要让群众“看得见”“摸得着”。

要紧盯“小微权力” 和“小微腐败” 问题，严肃查处吃拿卡要、雁过拔毛、优亲厚友等不正之风，重点查处扶贫领域和惠民政策项目资金

落实过程中虚报冒领、截留私分、贪污挪用、挥霍浪费等问题，做到“老虎” 要打、“苍蝇” 也要拍，增强群众获得感，提升群众满意度。

4 激活全面从严治党向基层延伸的“神经末梢” 对于如何落实全面从严治党向基层延伸，参加座谈的干部们为广大人民群众、为感情、为责任提出了许多有针对性的、真挚的建议。

鄂州市梁子湖区涂家垴镇党委书记范爱国在座谈时呼吁加快基层党风廉政制度建设，解决制度建设的“最后一公里” 问题。

侯长安表示，湖北省纪委将认真研究，采取切实有效的措施来解决这个问题，现在已有专项治理、大数据比对、乡镇协同办案、巡察制度等，这些都是向基层延伸的措施，也收到了一定的成效，但还有许多具体的措施要跟进。武汉市东西湖区东山办事处党工委书记蔡兴涛谈到，当前基层的反腐力量还比较薄弱，基层党组织的纪检委员尚不能完全配齐，纪检委员的培训也存在问题。

侯长安谈到，当前一些地方基层党组织还不知道党支部要配备纪检委员，党章第 43 条对此有明确规定，要学会用党章来解决这个问题，督促各个基层党支部按照党章的规定，配足配好纪检委员，在党支部的领导下，履行党内监督的职责。

侯长安强调：

推进全面从严治党向基层延伸，还有很多工作要完善，很多制度要落实。

要适应现在科技飞速发展的变化，继续创新党风廉

政建设和反腐败的科技手段; 要进一步健全农村集体“三资” 监管制度，坚决斩断伸向集体资金的黑手，努力铲除基层腐败问题滋生和蔓延的土壤，切实解决发生在群众身边的腐败问题，让基层群众有更多的获得感。

5 不能人为地造成群众对干部的误解据湖北日报报道，十八大以来，全省纪检监察机关在实事求是调查的基础上，为 12347 名受到错告、诬告的党员干部澄清问题，还干部清白。

在武汉市调研时，东西湖区委常委、区纪委书记李先勇发言时谈到，近日，该区四大家领导带头对 114 名受处分党员干部开展“回访” 教育管理工作，强化正面引导，起到较好的社会效果。

对此，侯长安说：

“要重视对受处分党员干部的教育和关心爱护，对于那些受到党纪处分后确实真心悔过的干部，处分影响期满后，还是可以用，以充分体现惩前毖后、治病救人的方针。

对那些真心悔错、改错的干部，党组织对他有继续教育、帮助、关心和使用的责任。” “当然，除了做好对党员的教育包括犯错误后的教育外，向群众做好解释工作，赢得理解支持也至关重要。”在荆门的座谈会上，钟祥市委书记林长洲说到了相关问题：

比如危房改造，巡察时发现，老百姓认为危房改造是一律补贴 5 万元，实际上，一级危房才是补贴 5 万元，不是一级危房的改造补贴是 7500 元。

群众认为是干部贪污了，其实是因为政策没有讲清楚。

对此，侯长安表示，好的政策要宣传到位，不能把好事办成坏事; 今后要改进，特别是涉及到群众切身利益的政策措施一定要讲清楚，不能人为地造成误解。

形式主义官僚主义方面存在的突出问题清单及整改材料当前，党的群众路线教育实践活动正在全党展开。

习近平总书记在 6 月 18 日召开的党的群众路线教育实践活动工作会议强调，这次教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风” 问题。

这“四风” 是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。“四风” 问题解决好了，党内其他一些问题解决起来也就有了更好条件。

那么，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风具体内涵是什么?表现形式是什么?下面逐一解读。形式主义的内涵与表现形式形式主义的产生，有其思想理论基础和社会历史根源，思想理论基础是唯心主义形而上学，社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响。

具体到一个单位形式主义产生的根源有二。

一是名利思想。

功利主义的私心是滋生形式主义温床。个别领导为了个人和单位出名，显示所谓“成绩”，热衷于搞一些声势大、规模大、影响大的“明星工程” ; 不考虑单位实际和能力，到处出国考察，每天大吃大喝，浪费国家大量财力、物力; 有的眼睛长到头顶上，“只要领导满足，不怕群众骂娘” ; 有的抓工作只顾眼前，不顾长远，以牺牲单位长远利益为代价换取个人名利。

二是懒惰作风。

惰性引发飘浮思想，只管形式，红火，喜欢把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎样。

有的满足于以文件贯彻文件，以会议贯彻会议，只满足上级指示原本传达，该抓的问题没有及时抓，该解决的问题没有很好地解决。

形式主义给基层带来的危害：

形式主义妨碍了党的方针政策落实。

形式主义不注重调查研究，不了解实际情况，心中没数，崇尚空谈，工作中处于盲目状态，必然影响党和国家政令畅通，影响实际工作，导致信息失灵，决策失误。其次是败坏社会风气。

形式主义蔓延，势必助长不说真话，弄虚作假之风，助长思想懒惰，巧于应付上级的不良倾向，影响干群关系，影响部分干部健康成长。

同时破坏了党的实事求是的思想路线，势必助长了一些单位歪风邪气的蔓延。

再就是导致官僚主义猖獗。

形式主义和官僚主义一样货色。

共同生长，互为支撑。

形式主义的产生根源同官僚主义产生根源是一样的。

官僚主义不深入基层，不搞调查研究。布置工作拉架子造声势; 成绩和荣誉方面争，在工作中大搞形式主义之风，远离实事求是的工作作风;

一切工作讲套路，拿出一些数字应付上级。

这样势必贻误工作，贻误事业，对党的事业造成损害。

官僚主义官僚主义是不负责任的领导作风。

官僚，中国古代指在衙署办事的官吏。

后常用作贬义词，指不负责任的政府官员。

官僚主义一词在汉语中出现较晚，是从西方转译过来的。

官僚主义的特征是领导者脱离实际，不了解下情，高高在上，贪图舒适，满足现状，做官当老爷; 饱食终日，无所作为; 遇事推诿，办事拖拉，不负责任; 不按客观规律办事，独断专行; 讲求官样文章，繁文缛节等等。

官僚主义(bureaucratism) ：

“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。

如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任; 独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。

官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。” 官僚主义的表现之一：

脱离领导群众型第一种，高高在上，孤陋寡闻，不了解下情，不调查研究，不抓具体政策，不做政治思想工作，脱离群众，脱离实际，一旦发号施令，必将误国误民。

第二种，狂妄自大，骄傲自满; 主观片面，粗枝大叶; 不抓业务，空谈政治; 不听人言，蛮横专断; 不顾实际，胡乱指挥。

这是强迫命令式的官僚主义。

第三种，从早到晚，忙忙碌碌，一年到头，辛辛苦苦;对事情没有调查，对人员没有考察; 发言无准备，工作无计划; 既不研究政策，又不依靠群众，盲目单干，不辨方向。这是无头脑的、迷失方向的、事务主义的官僚主义。

表现之二：

老爷式第四种，官气熏天，不可向迩; 唯我独尊，使人望而生畏; 颐指气使，不以平等待人; 作风粗暴，动辄破口骂人。

这是老爷式的官僚主义。

第五种，不学无术，耻于下问; 浮夸谎报，瞒哄中央; 弄虚作假，文过饰非; 功则归己，过则归人。这是不老实的官僚主义。

第六种，遇事推诿，怕负责任; 承担任务，讨价还价; 办事拖拉，长期不决; 麻木不仁，失掉警惕。

这是不负责任的官僚主义。

第七种，遇事敷衍，与人无争; 老于世故，巧于应付; 上捧下拉，面面俱圆。

这是做官混饭吃的官僚主义。

第八种，学政治不成，钻业务不进; 语言无味，领导无方; 尸位素餐，滥竽充数。

这是颟顸无能的官僚主义。

享乐主义享乐主义是产生于西方的一种观念。

认为感观上的快乐就是人生的目的，光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。享乐主义必然导致自我陶醉或自我中心主义。

因为感官的享受只有自己体验，谁也不能代替别人体验感官的快乐。

享乐主义特别表现在性行为及其习惯方面。

在西方世界，享乐主义导致婚外性关系、青少年性关系、同性恋.....享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。享乐主义是艰苦奋斗的大敌，是腐败堕落的渊薮，是一个政党、一个政权、一个国家走向衰亡的起始。

在中国改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，随着经济的发展、综合国力的增强、工作和生活条件的改善，更要高度警惕享乐主义的侵蚀。

因此，《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》把坚持艰苦奋斗，反对享乐主义作为“八个坚持、八个反对” 之一加以强调，具有很强的现实针对性和深远的意义。

新形势下，享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，不再为实现党的任务和人民的利益克服困难、奋发向上，而是思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取; 在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚，认为艰苦奋斗已经“过时”，享乐安逸才更“现实” ;

在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，遇到困难和矛盾绕着走，不愿意到艰苦的地方和单位工作，更不想创造性地开展工作; 在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效; 在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

奢靡之风所谓奢靡，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。

即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。

奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平; 二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象值得注意，一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。

二是盛世更容易出现奢靡之风。

西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，连天子都不能配齐四匹一样颜色的马拉的车，将相乘牛车，百姓无积蓄，统治者就是想奢靡也没有条件。因此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”、“无为”，在生活消费上极力保持节俭。

而一旦到了所谓的盛世，情况就大一样了。

财富多了，环境相对安定，享乐思想必然滋长。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。

尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。

他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。

禹教民有方，却教子无道。

禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。《尚书虞夏书五子之歌》说：

“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。” 太康这样腐化堕落，老百姓能不造反吗?于是，老百姓就把太康赶下了台。

到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨，说：

“这个太阳什么时候消失呢?我们愿意同你一起灭亡。” 如此腐败，夏朝能不灭亡吗?商代的后期，纣王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，与苏妲己“作长夜歌”，已经成了后世总结历史教训的首选资料。

春秋战国， “千金买笑”、“烽火戏诸侯” 等典故，史不绝书。

后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：

高考作文的形式方面范文第2篇

进一步加强和改进检察机关思想作风建设

党中央从我国社会主义现代化建设事业全局出发，以马克思主义法学理论为指导，认真总结我国法治建设实践经验，深刻把握建设中国特色社会主义法治国家的规律，鲜明地提出了“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”的社会主义法治理念，从根本上为建设社会主义法治国家和加强政法工作指明了方向。深入开展好这项教育活动，坚持用正确的执法思想武装头脑，指导实践，推动工作，对于造就一支更加坚强有力的政法队伍，保障社会主义法治的正确方向，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。我通过近段时间的学习，对社会主义法治理念有了一个更加深刻的认识，感到抓好社会主义法治理念教育，一定要正确认识并把握好以下三个特点：

一是要抓住指导性强这个特点。社会主义法治理念，是我们党在总结我国法治建设的历史经验和借鉴我国古代法律文化以及世界法治文明成果的基础上提出来的，是对马克思主义民主法治思想的继承和发展，它鲜明地回答了社会主义法治建设的重大问题，为加强政法工作指明了方向，是先进的、科学的法治理念。可以说，社会主义法治理念是我们做好政法工作的根本思想武器和行动的指南，具有很强的指导性。因此，开展社会主义法治理念教育，必须着眼于指导性强这一特点，切实端正态度，摆正位置，在学用结合、学有所为上下功夫，真正把思想和行动统一到中央的决策和部署上来。是不是学懂了，能不能正确运用指导工作，是检验学习质量的一把尺子。领会精神、学懂弄通理论是正确指导工作的前提和基础。理论基础夯的不实，就会在关键时刻犹豫彷徨，左右摇摆，甚至产生种种消极埋怨情绪，也就难以正确的指导工作。只有养成认真的而不是敷衍的，切实的而不是表面的，理论与实际相结合的而不是彼此脱离的学习风气，在实际上而不是口头上真正掌握了理论，才能始终站稳立场，保持正确的政法工作方向，才能使社会主义法治理念不断深入人心。

二是要把握理论性强这个特点。社会主义法治理念，内容丰富，博大精深，概括精辟，论述透彻，有许多重大的理论建树，提出了一系列全新的思想理论观点。如依法治国是社会主义法治的核心内容，执法为民是社会主义法治的本质要求，公平正义是政法工作的生命线，服务大局是政法工作的重大政治责任，党的领导是政法干警必须遵守的政治原则，等等。要把握好这些重大理论原则问题，必须重视理论灌输。如果我们不在深化理解理论上下功夫，就难以展开思路，难以解决理论上的模糊认识。对理论理解不透，自己“昏昏”，就难以使人“昭昭”。因此，我们要珍惜这次难得的学习机会，切实把理论弄清，学到位，学到家，回到单位后，才能够把本单位的学习教育活动组织好，引导好，才能把教育活动不断的搞深入，搞扎实。

三是要明白实践性强这个特点。说社会主义法治理念实践性强，我认为，主要是基于以下几点：首先，社会主义法治理念它来源于实践，又指导实践，是我们党长期实践经验的总结，是马克思主义的基本原理与当代中国法治实际和时代特征相结合的产物，实践已证明它是先进的、科学的理念。从实质上说，社会主义法治理念就是我们政法工作的指导思想。其次，把实践已经证明的作为马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的继承和发展的社会主义法治理念，确立为指导政法工作的思想武器，这标志着我们党在法治理论上的成熟，同时，它给我们也提供了实践的依据。第三，开展社会主义法治理念教育，必须着眼于理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。只有运用这一理念的基本观点和基本精神指导我们研究新情况，解决新问题，我们才能不断克服前进道路的种种困难，才能不断开创检察工作的新局面。要使这一理念更好地指导检察工作实践，我们就必须透彻理解好、全面正确地学习好这一思想武器的深刻内涵和本质要求。

下面，我就如何把社会主义法治理念贯彻落实到检察工作中去，贯彻落实到检察机关思想作风建设中去，谈几点粗浅的认识。

一、要牢固树立起社会主义法治理念，必须在联系实际中树立好的学风。当前，检察机关正处在发展的关键时期，面临许多新情况、新要求，任务是相当艰巨的。检察工作要让党满意，让人民群众满意，关键在抓好队伍，抓好队伍的关键在提高素质，提高素质的关键在持续不断地抓好学习。学习要有好的学风。学风好，学习就有成效，学风不好，学习就是一句空话。在学习问题上，我认为，一是要注重实践。实践是学习的第一问题。学习社会主义法治理念，只有盯着问题学，着眼发展学，联系实际学，才能学有所得，学有所成，学有所为。学习不仅要注重书本和教材上的知识，也要注重学习丰富的检察工作实践。向书本学习，不能死抠书本，满足于背词句、记概念，把书本上的东西看作是僵死、不变的教条;向实践学习，要在生动的检察工作实践中总结规律性的认识，多一些对实际问题的理性思考。无论是在实践中学，还是在书本中学，都不能照搬照抄，简单套用。开展社会主义法治理念教育的重要一条，就是反对把理念口号化、理论与实践脱节的问题。这是我们对待学习的根本态度，也是端正学风的基本要求。二是要融会贯通。学习要注重在深钻细研、用心消化、理解实质、掌握精髓上下功夫。社会主义法治理念的五个方面是相辅相成的，体现了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。我认为，开展社会主义法治理念教育，要与学习马克思主义哲学的基本观点结合起来。马克思主义哲学是无产阶级的世界观，又是科学的方法论，是我们改造世界的强大认识工具，是聪明学、智慧学。唯物的观点，联系的观点，发展的观点，一分为二的观点，群众的观点，等等，说起来都清楚，讲起来都明白，用起来怎么样?我感到不能简单作结论。学习哲学的基本观点，关键是提高“用”的本领，“用”到好处的本领。用到好处，我们就能从形而上学和主观主义中解脱出来;用到好处，就能够提高我们的辩证思维能力，提高我们观察分析解决问题的层次;用到好处，就能够促进我们进一步解决好领导作风和领导方法问题。三要言行一致。学习是为了“武装”自己，而不是为了“包装”自己，把学习停留在口头上、文章中、体会里，就是不落实在行动上，这与端正学风的要求是格格不入的。列宁曾讲过一句名言，“一打宣言，不如一个实际行动”;中国有句话，“空谈误国、实干兴邦”，可见关键还是看行动。言行一致，表里如一，让学习进入思想，进入检察工作，指导实践，这才是时代需要的马克思主义学风。四是要持之以恒。改进学风要在增强学习的刻苦性、持久性和自觉性上下功夫。近年来，我们在创建学习型检察机关方面，作了一些有益的尝试，收到了一定的效果，但静不下脑子、耐不住性子、坐不稳身子、心情浮躁的问题还没有彻底解决。对待学习，没有一点“挤”劲和“钻”劲是不行的。学习是为了工作，是为了更好的工作，要把更多的时间和精力用到学习上来，自觉把学习作为“第一要务”，想在首位，摆在首位，抓在首位，下真功，用实劲，使长劲，做到坚持不懈，通过日积月累，才能厚积薄发。把学习作为生活的第一需要，把学习作为人生的最大乐趣，视学习为追求，视学习为动力，视学习为生命，在学习中提高自己，在学习中完善自己，检察事业就一定会充满希望，检察队伍就一定能建设得更加坚强。

二、要牢固树立起社会主义法治理念，必须在努力改造中加强思想品格修养。落实社会主义法治理念的要求，要抓的工作很多，但对我们检察队伍建设来说，最突出的是加强检察干警的思想品格修养，努力改造世界观、人生观和价值观，解决好为谁执法、为谁服务等重大问题。当前，尤其要注意以下几点：一是自觉淡泊名利。名利人人都会想，欲望人人都会有，关键是如何对待，怎样处理。处理好了是动力，处理不好是包袱，搞不好会害了自己。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，不谋私利、立检为公、执法为民是检察机关从业人员的基本准则。作为一名检察人员，要自觉以工作为重，以事业为重，以检察机关的建设和发展为重，多谋检察机关的名、检察机关的利，少想个人的名、个人的利。要为检察机关的发展去奋斗，不要为了个人的名和利去争斗。有了这样的心态，就能修身养性、处事坦然、无私无畏，就会在待遇面前不争、不跑、不要、不闹;就会多些集体主义、少些个人主义，多些团结友谊、少些疙疙瘩瘩。二是要正确对待权力。领导是服务，职务是岗位，权利是责任。“权力是人民给的”，要把自己手中权力所能发挥出来的一切效能，最大限度地运用到党的事业上，人民的需要上，检察机关的建设上，而不能用到谋取私利、捞取个人好处上。从党性锻炼、思想品格修养上讲，要用权干事，用权干净，用权谨慎。“干事”，就是在其位，谋其政，用手中的权力为人民服务，鞠躬尽瘁、死而后已;“干净”，就是要公道正派，特别是在用人上要公、经济上要廉、生活上要俭，堂堂正正做官，老老实实做人，干干净净用权;“谨慎”，就是把握住公与私、法与情、对与错、是与非、荣与辱、义与利、得与失等界限，规范自己，节制自己，上下有限，左右有度，方圆有轨。三要经常自省审视。古人讲，常照镜才能衣冠正。要教育广大检察干警在平时的工作中经常审视，经常反省、经常解剖，在审视反省中认识自己，定位自己，修炼自己，提高自己，也就是江泽民同志曾提出的“自重、自省、自警、自励”的四自要求。每一个检察干警都要学会经常想一想、看一看、理一理。想一想岗位要求是什么，看一看自己的差距有多大，理一理今后怎么办。这样才能不断清洗灰尘，陶冶心灵，正好衣冠，树好形象。四是自觉升华境界。演员进入角色，是一种忘我的艺术境界。检察干警“忘我”更有特定的内涵。只有忘我才能超越自我。“我”是一个载体，也是一个主体，又是一个包袱。在市场经济、改革开放的大环境中，吸引人、诱惑人的东西很多，拉力也很大。有些东西我们应该得到，也能够得到;有些东西，我们不应该享有，也不能去攫取。常言道，“无私无畏，无欲则刚”，“淡泊以明志，宁静以致远”。做人要有一个很高的标准，站要往高处站，站在时代的高度;看要往远处看，看到未来事业的发展;干要拣重的干，干一番实实在在的事业;修养要修“内功”，修到“忘我”的境界。

高考作文的形式方面范文第3篇

中考满分作文在结构布局上主要有以下几个招式。

1、清水芙蓉式

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，西施那天然的骨架身段就惹人眼球，令人心动。清水芙蓉式结构遵循自然天成原则，按照文章结构的基本方式布局。或横向结构，即按照材料的性质或事件的场面变化和空间转换来安排结构层次，层次间呈并列关系;如江苏常州中考作文《你还会浮躁吗》，运用设问方式，用三个自然段分别追问：你还会浮躁吗?在那大自然的怀抱中;你还会浮躁吗?在那亦或清婉亦或豪迈的诗词里;你还会浮躁吗?在那历史的年轮里。然后紧扣提问诗意地进行描摹，在江南细雨、诗韵墨香、历史风云中将浮躁驱散，内心慢慢、慢慢地宁静下来。或纵向结构，即按时间的先后顺序或者事件发生、发展顺序组织材料，或以写作者认知的发展为顺序安排材料;或横式和纵式有机结合，以时间推移为纵线，每个层次并列安排为纬线，纵横交错地安排文章层次。如江苏中考作文《那微笑改变了我》，采用纵向结构行文：先写自己过去消极的思想观念“很少会帮助别人，也不希求别人的帮助”;然后按事件的发生、发展顺序记叙自己遇到困难时得到别人帮助的故事，并着重刻画了那张满含微笑的脸这一细节;最后写这件事改变“我”过去的观念，使自己在以后的日子里也常带着微笑去帮助别人。那微笑改变了我

真奇怪，不知从什么时间开始，我只喜欢独来独往：很少会帮助别人，也不希求别人的帮助。纵然得到别人的相助，也会像还债似的报答于人。大有我不负天下人，也莫让天下人负我之势。然而，这多年支配着我的思想，却在那一次微笑的光芒中，瞬间变得如同一粒尘埃，飘散得无影无踪那是一场连续两天的大雨过后，那条我每天上学必过的河上的水泥桥已被河水冲刷得找不到踪影。只有那座高高的旧木桥还架在河的两岸。那是一座只用两根并排的又圆又滑的木头架起的桥;平时我空着两手走过也要胆颤心惊的桥。面对着那桥我犹豫着，还差10分钟就要上课了。我猛子扛起我的自行车，做了一个连我自己也不敢相信的决定：扛着车从木桥上走过去。开头的十几米，是在雄纠纠气昂昂的气氛中行进着，没感到什么。渐渐地，脚下的木头在拼命地抖着，木头下面湍急的河水使我头晕，腿越来越软，好像很难再支撑我的身体的重量。我根本不知道自己是怎么走到木桥中央的。只剩下一半的路程了，我却再也挪不开脚步。曾想着一点点挪回去，可我连转身都困难，耳边哗哗的流水声使我近乎绝望了，几次想把自行车扔进河里。

正在我前进不能。后退不得的时候。突然，肩上的车子一下子轻了起来，继而渐渐离开了我的肩。是一只大手从我的手中取下自行车。那一刻，我真无法说出心里的感激。我慢慢扭过头：是一张陌生的脸，脸上充满了微笑。时间没有容我仔细看，但只那一瞬间，却使我感到那微笑是那么真诚、可爱!

车子和我终于安全到达了对岸，满心的感激使我仔细地看了看那微笑的脸：不算黑的皮肤，眯细的双眼掩不住真诚的目光。细碎的皱纹爬满眼角，干裂的嘴唇微微张开。啊，是一位40多岁朴实无华农民。

这是何等普通的一笑呵!普通得不能再普通了，却让我始终不能忘却，它使我第一次体会到人与人之间最美好的东西，尽管那只是淡淡的一笑。许多年以来，那微笑一直深深埋于我的心中，我曾学着以同样的微笑扶起跌倒的儿童，帮着推一反艰难行走的货车或是一把雨伞给同学。而每一次当你不求回报帮助别人并与之真诚的一笑时，你才会真正体会到那埋于心底的微笑的真正含义与价值。那是一种称不上崇高但却让你足以自豪的滋味。微笑，寄予着美好的情感，我实在找不出恰当的词语形容它，或许，这句诗会表达它的含义吧： “与人玫瑰，留有余香!” 谓之然否?

评语：考生自拟的题目既富诗意，也富哲理，且故事性强，很易吸引读者的注意。选材上完全跳出了文题的提示，写出了自己遇到困难时得到别人帮助的事，更难能可贵的是写了这件事改变我过去的观念，使自己在以后的日子里，也常带着微笑去帮助别人，虽着墨不多，但升华了主题，开头结尾意蕴深刻，“微笑”作为一种精神象征贯穿全文，昭示了人与人之间真诚关怀的力量。

2、华丽装束式

“三分长相，七分打扮”，再美妙的身材还需华美的衣饰装扮。华丽装束式结构讲究精心处置，注意对文章结构的包装。常用的包装方法有配题记或后记，围绕全文中心和题目拟出小标题。在2007年中考作文中，通过拟小标题来结构全文的形式被广为运用，因为利用小标题形式，一能快速成文，二使结构清晰，三能内容明晰，从而出奇制胜。常用的拟小标题方法有：直接用

一、

二、

三、四标示;用表时间、空间、情感变化的词语连缀;采用日记格式显现文章结构;引用化用诗歌、名言，名著、名篇书名拟定;根据内容精心概括显示文章内容的短语作为标题;紧扣文题或话题从不同侧面拟出小标题。如2007年重庆中考作文《唐诗宋词千年行》一文，开头配以“张开文学的翅膀，我穿行在千年的唐风宋雨中，感受着诗人真实的呼吸与心跳”的题记，结尾续以“诗词，你这片广阔的天，你叫我如何不想你，你叫我如何离开你。唯愿我，能永远借着文学的翅膀，在你博大的胸怀中遨游”的后记，中间用“

一、雾，

二、电，

三、月”作小标题，分别表现柳永“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”的愁情，李白如划破天穹的闪电那样无与伦比，独一无二，飘逸地永立于唐诗巅峰，像一轮朗朗的清月，为广阔的宋词天地洒下自己的光辉的李清照。小标题暗合了所写人物的性格，巧引诗词，写活了诗人的性格。

3、一线串珠式

“千里姻缘一线牵”，再美妙的姻缘也需要一根红线搭桥，再精彩的材料也需要一根线索贯穿。一线串珠式，也叫“冰糖葫芦式”。冰糖葫芦本是小生意人把一些小的果实，如山楂、苹果等用一根小棍串起来。在中考构思时，我们可以根据表达中心的需要，将与中心有关的材料看成果实，用一根如同小棍的线索将它们串起来，就会快速将这些材料组合成一篇很好的文章。这种结构方法非常有利于打开思路，让思维在广袤的心田中自由驰骋，可以上下五千年，纵横千万里，可以减少选材的重复性，让创新成为可能。在写作时，寻找合适而用起来顺手的线索，尤其重要。常见的线索有以下几种：时间线，地点线，感情线，人物线，事物线。如2007年浙江温州中考作文《惜》，考生从滕王阁这个背景来观照诗人王勃的生命历程，人线、情线等多条线索交融。第一条线索是人物，文章紧紧围绕王勃的主要经历，展现了他忧伤的生命历程，凭吊诗人，心胸激荡。另一条线索是诗，用诗句分列的方式分割王勃人生不同时期的不同场景，让文章形式和内容找到高度融合。第三条是情感线索，对诗人怀才不遇的怜惜、爱惜、叹惜，用浓郁的笔墨渲染出来，历史的涛声回环出一声声惊叹!

4、剪辑铺排式

“天机云锦用在我，剪裁妙处尚刀尺”，一幅完美的图画常常来自于绝妙的、创造性的剪裁，一篇奇妙的文章时时源于剪辑的艺术加工。写作时，根据表达主题的需要，可借用电影艺术中剪辑画面、组接镜头的方法，把本来没有直接联系的生活片断(如几个典型生动的人物或事件或景物片段)巧妙地加以连接，组合成文。镜头剪辑法不依靠事件的贯穿来体现作品的主题，不追求事件的完整性和时间的连续性，只将生活的片断、典型的细节、多变的场景，甚至神话传说、历史故事直接组合，形成一个有机的整体。运用这种结构形式，可以突破时空和事件的限制，可以突出主要情节或主要事件、场景情感，省略繁琐的叙述，达到节奏明快、视觉感强、时空跳跃、层次交迭、引人入胜的效果。如2007年安徽中考作文《我们的心近了》运用片断组合的形式，剪辑生活中的三幅画面，细腻描摹了与同学“紫”心灵靠近的历程：生涩酸甜各半甜蜜，这一段情感历程，也是友谊之桥建起的过程。作者还独具慧心，在三组镜头串接全篇的基础上，以情感递进的形式生动作比：将自己和紫交往中点点滴滴的小事，分别用青果、橙子、蜜桃作比喻，耐人寻味。将剪辑的种种材料采用“排比”这一形式，用三个或三个以上结构相同或相近的段落组合成篇，可以很好地组织起全文的结构框架，使文章体现出一定的新意，并能形成排山倒海之势，此为段落排比法。运用此法，可以写完一个侧面，再写另一个侧面，可以在一个平面上自由发挥联想，用不着担心文章结构会不会完整。这种方法在考场作文中运用，可以快速构思，快速成文，用以叙述，则清晰深刻;用以描写，则形象生动;用以抒情，则情深意厚;用以说理，则鞭辟入里。如2007年江苏常州中考作文《你还会沉默吗》一文酣畅淋漓，文采飞扬，大气磅礴。文章主体部分主要运用了段落排比法构建了三个层次：炎黄子孙，面对鸦片的入侵，没有沉默;中华儿女，面对日军的侵略，没有沉默;中华人民共和国，面对陈水扁的“终统”，没有沉默。三个层次形成排比，从近代、现代，到当代，以时间为序，层次清晰明了，且具历史纵深感，有力地表现出了中华民族坚强勇敢、不畏强暴、维护祖国统一和民族团结的优秀品质。每个层次由两个自然段构成，都采用设问手法，引人注意。

5、问答互动式

“言为心声”，人物语言可以折射人的性格特点。对话自由灵活，内容无所不包;对话分条陈列，层次清晰明朗。作文采用问答对话的形式，是结构的一大创新。采用问答互动方式结构文章，从对话对象看，可以是现实社会中人与人的对话，也可以是幻想中今人与古人的对话，可以是与未来世界中人的对话，甚至让古今中外的历史人物或文学形象进行对话。从对话的方式上看，有面对面交谈，打电话交谈，网上交谈等。如2007年重庆中考作文《我与丑小鸭》，本是一篇读后感，如果采用读后感的一般写法，可能就索然无味。小作者独出心裁，采用话剧式对话互动法结构文章，紧扣话题“翅膀”，虚拟梦境，叙写“我”与安徒生笔下的丑小鸭相互倾吐心声的对话，揭示了“光有梦想是不够，还要自信、勇敢、乐观地为梦想而奋斗”的人生真谛，文章结构疏密相间，人物个性鲜明突出。

6、巧借东风式

高考作文的形式方面范文第4篇

中考满分作文在结构布局上主要有以下几个招式。

1、清水芙蓉式

2、华丽装束式

一、

二、

一、雾，

二、电，

3、一线串珠式

4、剪辑铺排式

5、问答互动式

6、巧借东风式

高考作文的形式方面范文第5篇

新闻侵权的形式和预防

在新闻价值的实现过程中，由于种种原因，使得各种新闻侵权纠纷不断出现，在很多方面造成了巨大的损害，带来了不良影响。新闻侵权已成为新闻界、法律界乃至整个社会不可忽视的问题，它给当事人带来巨大的诉讼成本,使社会对新闻机构丧失公信力。

一、新闻侵权的主要类型分为新闻侵害名誉权、隐私权和肖像权这三种：

1、新闻侵害名誉权

新闻侵害名誉权则是指行为人通过大众传播媒介刊播有损他人名誉的文字、语言、图像的行为。从我国司法实践来看，现在的新闻侵权,绝大多数是侵害名誉权案件。新闻侵害名誉权主要有两种表现形式：诽谤和侮辱。

2、新闻侵害隐私权

新闻侵害隐私权行为是指新闻单位和新闻工作者在新闻作品的采访报道过程中，未经他人同意，侵扰他人居住安宁和人身自由，披露他人与社会公共生活的个人信息和个人事务，造成他人损害的行为。新闻的传播过程一般包括新闻的采访、报道、发表和大众接收四个阶段。在这一传播过程中，新闻机构对隐私权的侵害主要集中在新闻采访和报道阶段，但是否构成新闻侵权则是以新闻报道公开发表为认定标准的。

3、新闻侵害肖像权

新闻侵害肖像权是指行为人通过大众传播媒介，未经当事人同意，以盈利为目的，非法使用他人肖像用于商业用途的行为。在实践过程中，新闻侵害肖像权的行为主要表现在两个方面：

(1)未经当事人同意，以盈利为目的，拍摄使用他人与新闻报道无关、不具报道价值的照片和录像，侵害他人肖像的行为。但这种权利只适用于拍录与新闻报道内容和主题有关的图像。

(2)未经当事人同意，通过大众传播媒介使用他人肖像进行商业广告宣传如果要把某人的肖像用于商业宣传，必须要经过当事人的同意，且对肖像的使用范围不能超过当事人同意的范围，否则就构成新闻侵权。

二、新闻侵权的应对措施

1、增强新闻工作者的法律意识和法律水平，提高新闻工作者的业务素养

新闻工作者应当加强法律法规方面知识的学习，从新闻侵权的诉讼案中可以发现，新闻侵权都是涉及法律问题的案件，主要表现为新闻侵犯名誉权、隐私权和肖像权。新闻工作者应加强法律基础知识的学习以及新闻侵权知识的学习，明确自己的权利和义务;新闻机构的主管部门在新法律颁布后，要及时组织新闻工作者学习与新闻工作有关的相关法律内容，保证新闻工作在法律所允许的范围内开展，避免新闻报道侵权现象的形成。避免新闻侵权的产生，还应提高新闻工作者的业务素养。

2、制定行业规范，加强行业自律。

世界工厂网线上生态学院：制造企业开展线上业务的加油站

世界工厂网线上生态学院

由于我国目前还没有出台《新闻法》，所以要减少新闻侵权案件的发生，不仅需要新闻工作者提高自身的法律意识，增强自身的业务素养，严格按照《中国新闻工作者职业道德准则》的规定进行新闻报道，还要求新闻机构能够制定相关行业制度规范，加强新闻行业内部管理，对新闻报道的各个环节予以规定，新闻行业规范能够注重新闻机构自身的特点，具有很强的可操作性，而且直接受益者就是新闻机构自身，如果新闻机构减少了新闻侵权纠纷，间接提高了新闻机构的社会公信力，能够防止新闻侵权的发生。制定新闻行业规范，“一方面使被管理者知道他的活动范围、标准，知道怎样活动才能得到社会的允许赞成而不至扰乱社会秩序、侵害他人利益、触犯规范、受到惩罚和谴责”。新闻机构作为大众媒体，报道出现错误再所难免，有的新闻机构发现错误，态度端正及时更改从而取得当事人的谅解，避免新闻纠纷;而有的单位可能对自己的错误认识不够，不能及时改正而引发新闻侵权诉讼。因此，新闻机构要建立长效的更正与更新机制，在新闻报道发生错误或表述不完整时，能够及时进行调整，还事实以真实面目，取得当事人的谅解，尽量防止新闻侵权的发生。

3、坚持新闻真实性原则，正确定位自己的角色。

事实客观真实，材料可靠确凿，是新闻最起码的品格，也是舆论监督的力量所在。新闻工作者必须懂得新闻事实的权威，尊重新闻事实;新闻机构也必须一切以真实为中心，时刻保持客观公正的立场。新闻工作者和新闻机构的首要职能是传播新闻信息，所以要以应有的态度和社会责任报道新闻信息，保证新闻内容的真实可信，不能“越位”发布片面、未经证实甚至是虚假的消息来误导大众;更不能在报道时主观上带有个人偏见、道听途说。根据新闻侵权的原因调查表明，因为新闻真实性导致新闻侵权占绝大部分比例，这说明对新闻真实性原则把握不准是导致新闻侵权的主要原因。所以新闻工作者要树立事实真实意识，在新闻报道中揭露事件的真实性和客观性，展现事件的本来面目，这样才能避免新闻侵权纠纷和新闻诉讼的发生。

4、提高新闻侵权的立法层次，建立新闻侵权预防的法律机制。

在我国，迄今为止尚未出台一部专门的新闻法，规范新闻行业的法律规范在整个立法体系中都处于较低地位，当与上位法发生冲突时，要让步于上位法，不能作为司法依据。要改变这种现状，首先，立法机关应当尽快制定一部新闻法，使新闻内容的真实性能够得到法律的支持和确认，新闻机构的新闻报道、评论等有法可依，规范新闻出版机构、新闻工作者的行为，平衡新闻自身与人格权的利益冲突。再者就是要提高新闻侵权的立法层次，补充修改现有的法律规范，将相关的行政、司法解释、通知和相关办法纳入行政法规、规章。我国法律还应明确规定新闻机构及新闻工作者侵权责任归责原则，这样一旦发生新闻侵权案件后，法院在适用法律时便有一个统一的标准，防止因理解不同而导致相同案件不同审判结果的情况发生，也避免了司法裁量权的滥用。在制定和完善新闻侵权的相关法律规范时，还应注意整个法律体系的统一，上位法和下位法、不同部门法之间的相互协调、衔接，避免相互矛盾冲突，形成一个上至根本大法，下至自律条例的一套完整统一的有关新闻侵权的法律机制。

高考作文的形式方面范文第6篇

一、画面的展现不能只停留在一个层面上，选材须多角度，具有代表性，力求立体的、全方位的反映主题。上面四篇文章在这方面做得都很出色，值得我们借鉴。

二、根据主题的需要，表达时，各片段在内容上须有所侧重，即从某一个侧面表现主题;如果要作议论抒情，则须从这个侧面去“点睛”或“显志”，而且要层层拓展：或纵向以体现深度，或横向以体现广度。例如，《选择三叠》，每段故事末尾，议论精辟，紧扣人物形象，从三个侧面揭示人物心灵选择的崇高，由梦想到志洁再到责任，层层深入，给人一种历史的纵深感和思想的厚重感。

三、表现技巧要避免单一化，善于加以综合运用，力求使行文富于变化，摇曳多姿。例如，《选择三叠》中的表现手法就富于变化，各有侧重：写夸父重在背景烘托，写屈原重在反面衬托，而写岳飞则重在内心独白，如此，则使人物形象产生了独特的艺术效果。《看着我的眼睛》一文在这方面尤其突出，上文的已有涉及，这里不再赘述。

[范文1]

选择三叠

一

烈日在高空中嘲笑。

夸父拖着疲惫的身躯，跑呀跑呀。金黄的尘埃被激荡得飞扬起来。“太渴了，即便是渭河的水，我也能一饮而尽，该歇歇了。”夸父抬起头，刚才还在头顶上的太阳早已落到西山了。“可是，太阳，万物之主，是我的爱!我怎能让他弃我而去!”夸父慢了下来，终于訇的一声，夸父倒了。望着金黄的尘埃缓慢落定，夸父在他生命的尘埃落定之前，奋力的扔出了手杖，沿着他追寻太阳的轨迹，在西天，花着一片桃花盛开的邓林。

选择梦想，生命因梦想而伟大!

二

江水在无奈中东逝。

白衣飘飘的屈原行吟泽畔。举世混浊而我独醒。此时的屈原颜色憔悴，形容枯槁，心系楚国万千百姓之水深火热怎能不憔悴，心忧楚国江山社稷之何去何从又怎能不形容枯槁?可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀乌鹊”窃据着朝中要位而自己却忠而被逐。听到渔父劝慰“举世混浊，何不随其流而扬其波，众人皆醉，何不甫其糟而啜其吃 ?”时，屈原有过一丝疑虑，可志存高远的雄鹰又怎能选择同燕雀为伍?遂怀石投江。留在汨罗江上空的是那句响彻千年的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

选择志洁，生命因志洁而不朽!

三

枯叶在空中哀鸣。

秋天的地牢除昏暗潮湿，多少笼了层寒气，正如岳飞此时的心境。“爹，明知是秦桧那老贼设计陷害。此时君昏臣佞，朝中一片乌烟瘴气，这朝廷我们保它何用，不如反了!”这话隐约刺痛了岳飞，背上的“精忠报国”也隐约作痛。“孩子，奸臣当道，为父并非不知，可自古父为子纲，君为臣纲。身为人子，理应尽孝;身为人臣，理应尽忠，这责任乃男人顶天立地之本，吾儿切记!”

风波亭上大义凛然的身影站成了一座永远的丰碑。

选择责任，生命因责任而厚重!

[评析]三个典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飞被杀，组成了文题所说的“三叠”。每个部分段数基本相同，而且在相应位置的段，有的字数相当，有的字数相同且句式一致，这种外在的结构形态，被读者的审美心理所观照，自然会产生“形合”的艺术效果。然而，本文又主要靠“意合”：三个故事分别从不同的角度，展示了不同人物在面临不同境遇和考验时心灵世界的斗争过程和崇高选择。作为独立的神话传说和历史故事，它们本来毫不相干，然而，却由于都指向和表现这种过程和选择而构成了一个有机的整体。

因为故事之间省却了过渡句或过渡段，又不另加开头结尾，所以，比之过渡开头结尾不可或缺的体式来说，它的成文速度可以快得多，省下来的时间，就用来把人物、主题、语言等写得更突出、更鲜明、更精彩一些。阅读本文，可知作者做到了这些。

[范文2]

天涯凝望飞翔

我是一只飞翔的鸟，但我受过伤，如果上天给我再来一次机会，我仍然选择飞翔。题记

英雄本色

极限状态下的生命是美丽的，瞬间凝聚成永恒，仿佛恒久的忍耐、坚持都是为那一刻。

当虞姬横刀，我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈，将一朵生命之情绽放在矛尖锋刃上。于是壮士掩面，乌骓悲鸣。听着四面家乡的楚歌，面对滔滔流逝的乌江，回望甚嚣尘上的汉军，一代霸王最终选择了自刎。王图霸业成空，美人香消玉损。任世间种种一切幻成隔世的画影，摇在心头，随着乌骓尾上飘走。那一刻，那个巨人在生死存亡的一念间，他是否为自己作出的抉择后悔过，或许没有人能确定。但我猜想：没有。那刚毅的眼神凌厉无比。

于是，滔滔江水无言，任凭后世褒贬。

骚客传奇

人生的道路由无数的路口让你选择，就是那些享誉古今的文人墨客仁人志士也有他们选择的那一刻。

面对人事沧桑，李白选择了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”;面对大江东去，苏东坡选择了“人生如梦，一尊还酹江月”;面对故国故景，李后主发出了“落花流水春去也，天上人间”的无奈;面对正义真理，谭嗣同发出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气;面对离别，徐志摩选择了“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，作别西天的云彩”。

我的选择

好多好多的人和事在我生命中走来走去，像昙花，若流星，留不住一夜芬芳，留不住短暂痕迹。我是江上一袭冷冷的月光，照着岸边徘徊的人，心如紫藤，琴筝都已腐朽，然而我不后悔，不恨，就算还要等上一万年!为了寻找梦里的影子，我执着，一次又一次，活得如苍山破石惊涛裂缝!为了寻求红尘万里不改的初衷，任凭纷扬的落英遗我一声萧瑟，像清水里涉出的芙蓉，我纯净无邪的站在选择面前。

韶华匆匆，人间若许年匆匆而过，正是一剑来去沧桑江湖中留下的心情。前程灰，荒烟绕，一回首，月明中，再回头，便是天涯相隔!

时间无法遗忘创痛，天使无法告慰悲伤。

在天涯，我凝望，我选择，我飞翔!

[评析] 作者用三个小标题分别领属一个部分，共同构成一篇文采斐然的佳作。与“

一、

二、三”、“第x幕”相比较，小标题本就有自己独特的功能，即能提挈本部分的主要或关键的内容，让读者一目了然。而本文中的小标题还有自己的独到之处：它们或揭示人物本质，或概括人物的身份和选择的超乎寻常，或借用文题中的主词并化大为小。音节整齐而内容与方式富于变化。这样的小标题与摇曳多姿的行文和绚丽夺目的文采构成了一个和谐的整体。

作者围绕“心灵的选择”展开全文，每个部分都从选择的结果切入，但表现手法各有千秋：“英雄本色”是点上描写，“骚客传奇”是面上概括，“我的选择”则是用纯诗化的手法虚写自己选择的心境。而综观全文，又可发现作者是在借古抒情，即用前两部分为抒写自己选择的心境作铺垫。在极有限的时间里，从容不迫、游刃有余地作出如此巧妙的构思，而且表现出十分丰富的文采，除了其他方面的原因，不能不说，作者还得益于“蒙太奇”式结构法的独特有势。

[范文3]

看着我的眼睛

还记得人鱼公主与王子的故事吗?面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受。纵然柔软的脚在刀尖上滑过，小人鱼未曾凌乱她的脚步。每次读到这个故事都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用他对王子真挚的情感让他对爱与生存有了最深刻的认识。

看到悬崖上的树了吗?它一直静静地立在那里。小鸟飞过去，留下不屑的嬉笑：“等待这棵树的只会是养料耗尽后的死亡吧。”老鹰掠过，炯炯目光后的是深深的思索，将巢搬上绝壁上的枝头，“我知道，”老鹰说，“只有你才是强者，只有你才能领会峰巅的贫瘠。”“看着我的眼睛，”树缓缓的对我说，“鹰和我是亲近的，当彼此深入地了解，才能有深刻的认识啊。”于是我明白，正所谓“一生二，二生三，三生万物”，只有对事物深入地探究，与之建立亲密的联系，用真挚的情感，才能对事物有最清楚的认知。

记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗?为什么她选择了如此艰苦的环境?为什么要去领略凄楚与绝境的颤栗?是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬?我的青春没有撒哈拉，但从她的文字我领略到，正是她对沙漠的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。“看着我的眼睛，”三毛幽幽的对我说：“只有怀着一份深深的感情，只要带着对它的向往，只有缩短与它的感情的距离才能真正领悟沙漠。”于是，我明白，认知的本质在于求索，求知的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的思索，然后才能深入的认知。

一幅幅画面在我眼前静静的闪过，坐在海边的海明威，抚摸着向日葵的凡高“看着我的眼睛。”你们轻轻的说，于是我明白，对事物亲密的情感，让你们对事物有了最完美却也最孤独的认知。

哀怨的音乐悄悄响起，小人鱼静静的来到王子床边，深深的一吻，将匕首抛入大海，直到此时，王子才对小人鱼有了最深的感情，于是才去认知。纵然小人鱼化作一个泡沫或是一片云彩，但拥有王子亲密的感情，全面真实的认知。我想，小人鱼会笑的。因为，因为我正看着她的眼睛。 [评析]“看着我的眼睛”在文中反复出现，诗意地寄托了这样的含义：交流能够拉近距离，使心与心贴在一起，认识也便深入了。而这正是本文的主题。

主体部分展开了四幅画面：第一幅是老鹰和树的亲密无间，第

二、

三、四幅分别写我与三毛、海明威、凡高的心灵对话，采用的也是“蒙太奇”式的手法，将它们组接到一起，看似不相关联，但都围绕同一主题展开。与其它几篇不同的是：

一、本文巧妙的运用了剪裁艺术。第

一、二幅详写，而

三、四两幅仅截取人物最本质的生命意象，用一两句勾勒出来，一笔带过然而形象十分鲜明突出。

二、第

一、二两幅开头都用设问句，形成呼应之势，第三幅用“一幅幅画面从我眼前静静闪过”，造成一种“蒙太奇”的流动感。这些句子当然也可看成是一种过渡，不同于一般的是，它具有“蒙太奇”连接法的鲜明特征。

三、开头结尾均是人鱼故事。如此构思，创造了一种境中之境、象中之象的艺术境界，体现了“蒙太奇”式画面的层次感与深度感。

[范文4]

把握感情，认知事物

第一幕

时间：春秋战国时期

地点：宋国

人物：管仲、鲍叔牙

内容：面对穷困，鲍叔牙慷慨大方，赠让钱财，面对小人诬陷，鲍叔牙仗义执言，助其仕途;面对别人挑拨离间，鲍叔牙始终一笑了之，不以为意。回想这一切，管仲知道自己欠鲍叔牙太多太多，但当宋王向管仲提议让鲍叔牙做宰相时，管仲认识到宋国宰相一职之重要，便摇头：“叔牙虽心善，但过于疾恶如仇，暴躁。”有人将这话传给鲍叔牙，他大笑：“生我者父母，知我者管仲。没错，要是我当了宰相，首先要杀你这个人!” 画外音：正确把握感情，为你认识事物照亮前方，驱除黑暗。

第二幕

时间：民国元年

地点：广州粤都

人物：孙中山、孙眉

内容：中华民国成立，广州粤府总督一职尚无人选。此时有人向临时大总统孙中山推举其哥哥孙眉就位。的确，孙眉在革命中屡建军功且为人稳重，深受群众爱戴。但孙中山发电通告：粤府总督一职重要至极，非孙眉所能胜任。本来兄弟共事是好事，但目光长远的国父毅然从全局着想，作出这一决定，为后人树立榜样。

画外音：正确把握感情，为你认识事物的途径指明方向，不被困于感情的旋涡。

第三幕

时间：大雪纷飞的午后

地点：西藏高原上的哨岗

人物：将军、营长、哨兵

内容：年迈但仍魁梧的将军来到海拔4000多米的一高原哨岗慰问士兵，当问及一哨兵的年龄已超过规定时，将军连声责怪连长：“如果这是你的亲人，你还会让他呆那么久吗??营长低头，不吱声。哨兵张张嘴在营长的注视下也没有说什么。一位军长低声打破了这寂静：“将军，哨兵是营长的弟弟”营长说：“这岗位总得有人守“将军慢慢地庄严地举起右手，向营长和哨兵郑重行军礼。周围的人也一起向营长和哨兵行礼致敬。画外音：正确认识事物，需要摆好感情天平，作出理智而明确的决定。

结束语

感情，是一种奇妙而复杂的东西。正确把握好感情，为你认知事物照亮前路，排除阻碍，助你走向成功的彼岸;任由感情泛滥，只会为你平添障碍，甚至把你拖向黑暗、失败后悔的万丈深渊。

[评析]本文以“第x幕”作为片段的标志。“时间”、“地点”、“人物”、“画外音”，这些剧本表现形式的移用，无疑使行文十分轻松快捷。三个故事本来是风马牛不相及，但在“正确地把握感情，才能正确地认知事物”这一主旨的统帅下，采用类似“蒙太奇”的方式组接一起，构成一篇意脉相承的佳作。故事性强，读来生动活泼，使“蒙太奇”的感觉更加强烈。

[范文5]

爱心永驻(三幕剧)

最近的一次班会上，老师别出心裁地让我们看了一组关于“爱心”的三幕剧，要求我们说说看后的感悟，老师最后做了简要点评，下面就是这次班会的简要记录情况。第一幕地点：硝烟弥漫的战场时间：抗战时期人物：排长与战士小吴

剧情：排长和小吴一直坚守着这块战略高地，敌人的火力仍然凶猛无比，很多战士都已经光荣牺牲了。突然，一声呼啸，一颗炸弹从天而降，小吴猛地扑向排长，用瘦弱的身体掩护他结果让观众感到意外的是小吴原先趴的地点被炸了个大坑，而他和排长安然无恙。

第二幕地点：街巷时间：漆黑的夜晚人物：盲人与路人

剧情：一个盲人竟然提着一只灯笼在街巷中行走。俗话说“瞎子点灯白费蜡”，这种思想一直支配着人们，所以一个路人感到奇怪，便问盲人原因，盲人回答：“我虽然看不见路，但我提着灯笼，别人就能看见我，而不至于撞到我，同时他也能看清路面。”

第三幕地点：医院

时间：同样漆黑的夜晚人物：小汤姆和他的父母

剧情：小汤姆不幸得了绝症，他的父母悲痛欲绝，父母想替小汤姆完成他最后的愿望，就问他还想要什么，小汤姆出人意料地回答：“我想把我还健康的身体器官移植给需要的人。”父母对视良久，然后表示同意，因为他们知道小汤姆从小就充满了爱心，总是喜欢帮助别人，孩子的最后愿望也在情理之中。小汤姆虽然将要离开人世，但他的器官在救了别人的同时，生命还在人间延续

感悟：出自爱心的举动，看似意外，却在情理之中。在于我们献出爱心帮助他人渡过难关的同时，也使我们自己受益!换句话说，助人也是在助己!

[评析]这种结构方式，作者用跳跃性的思维方式，截取生活中的几个横截面，它不要求故事的完整，情节的连贯，但将“爱”这人类生活中一个永恒的话题，诠释得清清楚楚，让人感觉到这种种爱的奉献看似出人意料，却又那么合情合理。「范文6」

空白中的独舞

见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。

观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。而后，生命以退让以不完满的空缺显现，于拥堵中开辟沉寂，于完满中留下空白。

茶：引恬淡上了心间

西方人喜欢咖啡，浓烈而沉重。那种如铁一般的黑，泛着机械和金属的光泽。细泯一口，是满口的苦涩。强烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留间隙地攫住你的思想，裹住你的神经。像一个霸道的人，一下子占据了所有的空间。所以西方人喜欢冒险，喜欢开拓和占有。

而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。而后细采嫩叶，细细手工研制。等到夜深人静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡。也不急，等着水气渐散，再一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了月色山情，汇入了一片思绪的空白中。所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，每个人都是哲人，都是思想者。

做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪给生活以更多的空间，方可恬淡自如、从容不迫。

画：一片空白引情来

一片叶子，毕加索会细细地绘出它在阳光下那些清晰的脉络，高更会沉默着刻画叶子在阳光下的阴影，梵高则会偏执地用大块大块的颜色涂抹叶子生之悲哀与死之疯狂。而无论是谁，则都过于具体，过于注重那些事物的表象。换句话说，他们都过于完满。

而中国的画家，则会在一卷长长的宣纸上，在大片的空白中，隐隐绘出那些寂寥的山，而后就只有一片孤单的叶，无助地停留在大片的空白中，就像它孤独地飘荡在天地。有穷之描绘展现无限之情怀。而这其中，空白，一个简单而深邃的形式，便承担起此重任。利用虚无而又充实的载体去负担一个天马行空、情溢天地的境地。

这是智者的抉择。

兴许人心如画，有时一点空白便要隐匿大大世界，而洞明世事之人，在于顿悟那一片空白。

人：空白在心中

所谓一花一世界一鸟一天堂。世界的本原也就隐藏在那片微小而不完满中。佛陀拈花示众，众弟子皆不解，而惟有伽叶双手合十，面露微笑口称“阿弥陀佛”，终继佛陀大业。这是人的智慧，在不完整的空白中，窥视了人间的真谛。

人如斯，当紧守一片空白，空在心中，便全然洒脱，生命意义也由此显现。当我们在一片空白中独舞，悄然发现我们正拥有一片完满天地。

[点评]这是一篇文采飞扬、饱含挚情的考场佳作。作者从对生活的深刻认识出发，抒真情，悟道理，极力渲染着对生命空白中所蕴涵的完美的自我思考，从中可以看出作者对生活的细心体验与积累，以及独立思考的个性。加上流动自如而又清新自然的结构，优美畅达而又灵动轻捷的语言，便将这种深邃的哲理思考融进了充满诗化的篇章之中，显示了作者相当成熟而扎实的语文素养。「范文7」

良知的传递

传递良知能得到他人的由衷尊敬。良知像染料，鲜艳无比却又隐伏着被磨灭的危机。我们认为，传递出来的良知，永远不会埋没在时间的尘土里，会深深地影响每一个人，会将真情传递到每个人身上。

传递忧虑

伟大的现实主义诗人杜甫，即使无法寄身于官场，却也能终生为劳苦大众忧虑，为国家兴衰忧虑，这就是他的良知。他的良知向世人传递着深深的忧虑。

在“天明登前途，独与老翁别”后，他写下了《石壕吏》;在看到“牵衣顿足拦道哭”、听到“哭声直上干云霄”后，他奋笔而作《兵车行》;在“剑外忽闻收蓟北”后，他又欣喜欲狂，当即写下《闻官军收河南河北》他的忧国忧民，不正是他良知的体现吗?

良知所传递的忧虑，令人赞叹。

传递无私

全国人民团结一致抗日的紧张日子里。一个小村庄。日本鬼子正在扫荡，全村上下100多人都被集中一处，通过汉奸的翻译，日本鬼子要搜捕一个八路军。面对汉奸的劝诱，人人怒目而视。“再不说就杀死你们!”日本军官发怒了。鬼子们立即持枪瞄准，就在快要按下扳机的时候，突然有一只手高举起来：“我告诉你们，我知道他在哪里!”

那举手的是一个杂货店的老板，当日本人找到那个八路时，那个八路已经死了，日本人于是将他尸体挂在树上用火烧焦了。等日本军一走，人们立刻对那老板拳脚相加，来不及争辩的他直到被打得奄奄一息，才有机会说了一句：“他是我的儿子啊!”这无私难道不是一种良知?

两代人所传递出的良知，挽救了整个村庄的命运。

传递反思

1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。德国向世界传递了良知，世界人民因看见良知而原谅了德国。

遗憾的是，随后的37年间，日本的首相们或许也会有一丁点的反思，可是很多人却固执地站在靖国神社里，对二战中“功绩显著”的将领们进行参拜。因为良知，人们看到跪着的德国人比站着的日本人更加高大。然而，令人不可思议的是，一些日本右翼分子正要篡改历史，矢口否认自己当年给亚洲人民犯下的滔天罪行。在这种“反思”中，我们无法发现日本有什么悔过，有什么良知。

良知所传递的反思，令人深思。传递良知需要勇气和无私。良知永存。名师点评

本文用片断式的描述，把良知所“传递”出的忧虑、无私、反思一览无余地呈现在读者面前。在抒情的笔调中，把古今中外人们对良知的认识中所存在的正确与偏斜表露在读者的思索中，字里行间将“传递”的无声力量展露得酣畅淋漓，令人深思。

杜甫的忧国忧民、中国底层民众的奋起抗敌、德国总理的真心谢罪，都向世人“传递”了良知的可贵。对比描述更使文章增加说服力度，小标题所提示的内涵，每节最后的反复式小结，时间顺序的排列，无不给读者留下深深的印象。

本文的欠缺是，同时描述两个有关日本或者抗日的素材，显得区分度不是很鲜明。「范文8」

失落的文明

我自诩是一个怀旧的人。

单车，汽车

城市像小学生的作业本，被人胡乱地涂来改去，融合了奇妙的杂乱无章与锦绣繁华。常常骑着单车，享受微风过耳的轻快，享受汗流浃背的惬意，享受急速飞驰的狂妄，享受无拘无束的自由。经过一个个十字路口，在车水马龙中穿梭;经过一排排房屋店铺，在鳞次栉比中遨游;经过一座座建筑工地，在尘土飞扬中放纵;经过一条条林荫小道，在郁郁葱葱中逗留。因为年轻，我不畏惧，有时迷恋过去，偶尔憧憬未来，有时蹉跎光阴，常常口无遮拦。

有一天，忽然发现汽车的数量已经多于单车，它们庞大的身躯占据了每一条街道的中心，它们冲天的尾气笼罩了每一座城市的上空，我忽然明白过来：稼轩的“宝马雕车香满路”已然成为现实，单车在渐渐离我远去，一如我骑着单车驶过的岁月，无法收拾，更无法重来。

血缘，金钱

我属于见钱眼开但不见利忘义的那种类型。往往在各种报刊杂志和电视荧屏上看到五花八门的家庭纠纷案，百分之八九十与钱有关。或者是某某欠某某钱，而两人是亲戚，于是一个想赖账，一个不依不饶，一来二去闹上公堂;或者是夫妻离婚，为了财产分割问题大打出手;又或者是儿女争夺父母的遗产。举不胜举。

于此我不明白的是：在这些人眼中，难道亲情还不如钞票吗?古语有云：血浓于水。意即血缘是超越一切的。我可以赞同大义灭亲，却无论如何不敢苟同有钱能使鬼推磨。但凡涉及情感品质问题，金钱一概派不上任何用处。金钱能换来破镜重圆吗?不能。金钱能换来死而复生吗?不能。金钱能换来天长地久吗?不能。可是，这个挺简单的道理难住了当今不少人哦。

烧饼，比萨

“开心时刻必胜客”，一则广告，两代情结。烧饼摊边，热气阵阵，推着单车的上班族如蜻蜓点水般路过，结束早锻炼的老人们三三两两沿路而坐，7角钱的油条烧饼，生意还不错。西餐厅里，冷气袭袭，吮吸着饮料的年轻男女对视着微笑，学生们一边狼吞虎咽，一边谈笑风生，55元的9寸比萨，生意堪称火爆。就像被高楼取代的四合小院，被高架桥取代的小桥流水，现代文明如洪水猛兽一般以风驰电掣的速度吞噬着落后和破旧。现在赶走了过去，又将被未来赶走。传统在消逝，取而代之的却不是本国的文明，而是西方的文明;失落的，是我，是和我一样的国民，是我们用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。

名师点评

这篇文章的出众之处应该是个性化的视角和独特的题材。作者选取了现实生活中的三组镜头来观照现代文明的冲击、碰撞和消融，写出了历史和时代发展所带来的困惑与思考。第一组镜头是从“出行”的角度落笔，既写出现代文明带来的便利，也写出了由此而来的种种问题，如大气污染、环境恶化等种种弊端;第二组镜头是从“家庭”的角度落笔，写出了对亲情消逝的无穷哀叹;第三组镜头是从“吃”的角度落笔，写出了传统文明的消逝和现代文明的崛起。三组镜头组成了一个立体的画面，折射着文明交替与发展的生动轨迹。全文紧扣“行走在消逝中”这一话题，将观点融于描述之中，将思考化入情绪之中，给人以深刻的启迪和久远的回味。

2002年“心灵的选择”话题

选择生命的色彩

生命本没有色彩，但你的心灵会赋予它色彩。你的生命之色是什么?用心灵去细细选择，或绚烂，或清淡，或空灵，或凝重。

红

岳飞选择了红色，不是鲜艳的红，而是浓重带一丝悲凉，但他的心灵是艳红的，一生不变。当年的汤阴少年，一杆红缨，扫遍南北，历经三十功名尘与土的磨难，那红一丝没变。他用自己的生命洒下满江的红色，浓重的红。也曾在梦中直捣黄龙与君痛饮，醒来却是十二道金牌的班师令。无奈地离去，只留下夕阳晚霞映红天边，悲壮苍凉。心动了吗?用心灵选择。

白

不知屈原死时是否一身白衣。我想是吧，白是他的颜色。在那个斑驳陆离的时代，他是那样的清高。披发行吟，形容枯槁，白袖飘飘游于江畔。举世皆浊，而你独清，“终不能变心而从俗”。你是时代的先行者，看透政治黑暗，宁可粉身碎骨亦不肯同流合污。是呀，“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”于是不甘与之俱黑的你选择了死亡，汨罗江的清流收纳了你，于是那白衣随着你高洁的灵魂徜徉在江上、天上。心动了吗?用心灵选择。

青

青取之于蓝而青于蓝，没有蓝的张扬却比蓝更空灵更忧郁，也更无奈。哦，是你吗?青莲居士?他们说你是最伟大的浪漫诗人，拥有无数妙怪的思想，奇特的行为。但我却看到了“白发三千丈，缘愁似个长”。你与那杜姓兄弟拥有相同的感触，但你不羁的性格决定了你将成为“谪仙人”。“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”在千古天地间，总有一枝随风摇荡的青莲。心动了吗?用心灵选择。

黑

黑暗中你诞生，你觉醒，你战斗不休。伟大的鲁迅先生，在那风雨如晦的年代，你忍受着“众人皆醉，我独醒”的苦痛。黑夜给了你黑色的眼睛，你却用它寻找光明!你用战斗的文字唤醒愚昧的国人，撕破黑暗的统治。黑色决定了您凝重的性格，黑暗中永远亮着您点燃的那一盏灯。心动了吗?用心灵选择。

生命的色彩，红色的为国奋斗不计后果，白色的独善其身不同流合污，青色的不羁与忧郁的艺术家气质，黑色的担负沉重压力的战士之心，多姿多彩，请你用心灵去细细选择。【点评】

作者一开篇便画出了四幅图景：或绚烂，或清淡，或空灵，或凝重。接着以红、白、青、黑这四种主体色彩为小标题，形象地说明了生命的不同色彩，可谓意境深远。然后作者推出了岳飞、屈原、李白、鲁迅等典型形象，边叙边析，展示了这四个历史人物心灵的选择。岳飞鲜红的生命之色，是那样悲壮苍凉，今天中华大地上空回荡的爱国之歌中不正有他一个强烈的音符?屈原洁白的生命之色，是那样的高洁，“宁可粉身碎骨亦不肯同流合污”，今天中华传统美德中不正有他的精髓?李白青蓝的生命之色，是那样的充满了想像，充满了浪漫，今天中华灿烂文学的宝库中不正有他一颗璀璨的明珠?鲁迅“黑色”的生命之色，是那样的凝重，今天中华民族之“魂”中不正有他的一面旗帜?作者在叙析这些丰满形象时，用语亦非常形象，如“一杆红缨，扫遍南北，历经三十功名尘与土的磨难，那红一丝没变”，“黑夜给了你黑色的眼睛，你却用它寻找光明”，使文章的意境显得非常深远。 2004年“自我认识与他人期望”话题

菊花飘香的时节重庆/一考生

当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

菊之淡

“哐当、哐当”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。【点评】

本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。结尾两段升华主题，前后照应，行文自然流畅。 2004年“自我认识与他人期望”话题

诗人明月黄花重庆/一考生

一、东坡的明月 [浪淘沙]

谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的。东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。

对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看出了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士一代文豪。

认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。

二、易安的黄花 [南楼令]

素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休? 这首词是我填给历尽漂泊的李清照的。

满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。

十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。

于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚地走过。

认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。【点评】

在考场短短的时间内，作者不但为苏东坡和李清照一人填了一首词，而且对二人生平进行了独到的评论。文章涉及二人许多事迹及诗词，作者将这一切表达得如此准确到位，足见考场上作文之所以能得高分，完全得益于平时点点滴滴的积累。(刘燕) 2004年“自我认识与他人期望”话题

独上高楼重庆/一考生

昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。题记

曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路?

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄;而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”;你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，h英雄泪”;你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。

我多想跨越千年时空，共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。【点评】本文主题集中，不枝不蔓，充满想象。文章选取文学历上三位成功名人抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”，“守护了历史的期许”。文章一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用词生动，语言畅达。最后画龙点睛，真是文采斐然。另外，文章所引“香车宝马香满路”应为“宝马雕车香满路”。

2006年天津卷“愿景”话题

我的长城，我的梦天津/一考生

长城有梦，一梦千年。 题记

首吞沧海，尾衔大漠，绵亘神州，跌宕关山，逶迤万里，阅千秋烽火。长城本身就是一部历史，重重叠叠万里关山，绵绵延延茫茫烟海，承载多少愿景，这里蜿蜒的是龙的图腾，龙的血与火。我是你的子孙，满怀虔诚地跪向苍茫的落日，殷殷渴盼着继承你的血脉，踏遍雪原，览遍群山，行遍大漠，去寻找那段祖先寄予你的愿景，去窥视那座长城的晓梦。

梦开始的地方

梦开始的地方，岁月绵长，梦也绵长。

六王毕，四海一，秦皇雄风，举精兵，北击匈奴，兴徭役，连六国长城，从此长城绵延万里，始皇在磊磊青砖中希冀着千秋万代的愿景。只可叹抵御了南下的胡马，却阻不了六国复兴，禁不起楚汉铁骑蹂躏山河。长城终是守不住秦，万万世的愿景，二世而亡，瞬间倾覆。

长城万里今犹在，只不见当年秦始皇!空惆怅。 梦如风地行进

梦如风地行进，残雪孤独，野草疯长。

但使将军能百战，不叫天子筑长城。盛唐巍巍马壮兵强，何须筑城以戍之?唐人相信与其把山河永固的愿景寄予于死物之上，不如与子同袍，修我戈矛，保我家国。

于是，长城犹如庄园的篱笆，镶嵌在青山绿野间，悠也闲哉。 梦惊醒的时候

梦惊醒的时候，白云苍狗，山河寂寥。

大明江山近三百年，长城重披戎装，挑戈振戟，鞑靼岂可觊觎。明人占据着天堑通途，寄予那长城铜墙铁壁的愿景，却不想百年心血禁不起冲冠一怒为红颜的荒唐，不攻自破，土崩瓦解，从此满清铁骑驰骋，换了天地。大清朝重新分封。长城，乃八旗子弟游戏的围场。

康熙帝负手站于皇舆前，轻轻浅浅一点，我朝不修长城，乃使蒙古为我长城也。 他言：固国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而国自固，此所谓众志成城者是也。

梦，逝去已久

一弹指顷去古今，往事已随风逝，还看今朝。 长城不再是屏障，它的意义远远超出了最初的想象。

霪雨霏霏的江南，风沙肆虐的塞北，长城一一把它们拾起，用它们来浇铸支撑中华血肉的骨骼。黄河水、长江水、珠江水流入了中华的血液，沸腾了青春;东北平原的黑泥、甘陕高原的黄沙、南粤山丘的红土和成了中华的筋肉，磅礴了生命。于是，云冈佛像苏醒了，敦煌飞天复活了而万里长城，我千年跪拜的图腾，已溶成了骨骼中的精髓，随思维载歌载舞，亦奔亦驰。

风流总被雨打风吹去，斑驳城墙寄予着不可计数的愿景，在历史的年轮里张扬。到如今，我们依然在修葺长城，它已成为了中华民族的脊梁，成为龙的图腾。

我的长城，我的梦，它承载着新的愿景，永远的向往! 【点评】

这是一篇思接千载的创新佳篇，又是一篇文采飞扬的激情之作。之所以能写得如此出众，得益于作者找到了两个脱俗的“切入点”：一是从历史的角度切入，让原本平常的话题染上了深厚的文化底蕴，令人羡慕的是，作者不是简单地引用诗词典故，而是结合自己的经历与感悟，将历史的凝重注入其中，展开时，或描写或抒情，或用比喻或用排比，情感的潮水时时涌动，如“长城万里今犹在，只不见当年秦始皇”“千年跪拜的图腾，已溶成了骨骼中的精髓”等句子，让读者见其形，更见其神;二是用分节的形式展开，内容美不胜收。作者没有将笔墨集中于一件事，而是用四个小题串起历史的风云，这样不仅降低了写作难度，更容易展示自我才情，四个小题形式整齐，内容逐层递进，将长城之梦状写得诗意盎然，情感充沛。

2006年四川卷“问”话题

问生命四川/一考生

滚滚逝水，亦如生命之流!浩浩之典，亦如生命之树!问逝水，问典籍，亦如问生命。 题记 站在大河之畔，望滚滚逝水，我叩问生命：成，你能否有朗月照花，深潭微澜的美艳?你能否有不计逆顺，不计成败的超然?你能否有扬鞭策马，登高望远的旷达?败，你能否有滴水穿石，汇流入海的意志?你能否有穷且益坚，不坠青云之志的傲岸?你能否有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的倔强?

一、逝者之魂

历史，总是这样的承重，它载负着古往今来的沉淀，让后来者鉴照不断轮回的人生。 还记得汨罗江畔那踽踽独行的屈子吗?那浊世中纵身一跃的悲壮，使多少人在阵阵清波涟漪中明白了何为“苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔”!就是那个湘江边徘徊的身影，沧浪间翻滚的灵魂，在“信而见疑，忠而被谤”的年代，执著的求索着生命的皈依，“质本洁还洁去”，他用香兰般的身躯筑起了一个神圣的祭坛，让生命在献身的高贵中不朽!

心而无色，何能示如此之鲜红?人而无格，焉能矗如此之巍然?至今犹记，那茅屋前振聋发聩的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜?”的呐喊“漂泊”如“沙鸥”般潦倒的生命何以能有如是与黎民苍生共温暖的情怀?即使生命之途总是“旅夜”“孤舟”相伴，韧然熟视岁月如流，浮华万千，“处涸辙以犹欢”，“诗圣”杜甫用那不屈的精神鼓胀了一面“济天下”的帆。诠释生命的要义，让多少匍匐者在跪拜中腐朽!西子湖畔，那白铁铸就的佞臣就是对漠视生命尊严的严正警示!继往开来，后行者在不断的攀登。吹拂八面来风，衣袂飘飞。站在历史的祭坛上，追问生命的归属。

念天地之悠悠，前有古人，我们大声叩问：后来者何?

二、生命之淀

查看历史的典籍，我们叩问世间所有的生命，才惊奇地发现，每段生命的生长方式都不会相同。有的一如瓦缝间的蒿草，有的一如峭岩边的孤松，有的亦如蚌壳间的珠粒，有的亦如天空中的流星。生命本身就是一个不断完美的过程。在继承中沉淀，在升华中涅槃，让生命蜕其浮华，变得纯粹而厚重。许是千年漫漫风沙过，堆砌了大漠中的雕塑;许是万里滔滔江河流，涤荡了心灵间的神气。蓦然回首，生命之淀竟是如此之厚重!

三、魂兮归来

当亘古的《国风》吹过，当千年的玉门箫起，我们问茫茫寰宇，万里之遥的塞外，是谁在挥舞着大汉的旌节向东眺望?铁马冰河，孤村僵卧，是谁在弥留之际幽然长叹?昔我往矣，日月曾几何，而生命之约不改!峰峦如聚，江山如簇，是谁挥舞着巨手，在茫茫天地间擎柱主沉浮?南极风光，皑雪飘飘，是谁在异域他乡抒写炎黄之骄傲?渺渺苍穹，浩浩乾坤，是谁向寰宇作睥睨之俯视?那是黄河灌注的血脉，那是轩辕传承的子孙，那是方正的汉字教会了我们顶天立地!

爱吾之所爱，彰显千年的精魂，我们将迎来蛰伏腾飞的盛世中华! 【点评】

磅礴的大气，真挚的情怀，深厚的积淀，扎实的功底，洋洋洒洒，已然成就了这篇考场佳作。行文如布兵，作者选定“问生命”做统领，再配以题记和三个小标题，为读者布下了一方精彩的决胜妙阵，不能不让人刮目相看。

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