南丁格尔精神与党课范文

南丁格尔精神与党课范文第1篇

在古希腊传说中，“天使”是神的使者。来到人间，帮助那些需要拯救的人，解除他们的磨难与痛苦。在人们的印象中，天使是善良的化身，给人类带来光明、温暖、爱和希望。

人们习惯把我们护士称为是白衣天使，因为，我们同样有着一颗善良博爱之心，有着一双勤劳智慧的双手，有着一对呵护生命的隐形翅膀。只是，我们的头上没有天使的光环，医学，教育网收集整理我们一直在默默无闻的奉献着，将爱，洒满人间。

记得去年6月份，我刚刚来到病房工作，那是一个手足口的高发季节。病房里有一半的病人是手足口患儿，孩子们都不大，有的甚至几个月。由于口腔溃疡疼痛难忍，许多患儿不敢吃东西，哭闹厉害。护士们就配好漱口药液，哄着他们，用棉签一点一点擦拭。那份细心和耐心，连家长都为之感动。有一天下午，我和老师们正要下班回家，突然来了一名重症手足口患儿，一对年轻夫妇抱着不满一岁的孩子，焦急万分的从托县赶来。患儿当时高热烦躁、呼吸急促，哭闹不止。见此情景，我和老师赶紧投入紧张的抢救，有的吸氧，有的采血，有的输液，有的测量生命体征。由于患儿哭闹厉害，身体较胖，静脉穿刺非常困难，加上家属情绪急躁，老师们心里负担非常重，几个人蹲在床旁，护住孩子的身体认真挑选，终于在头上找到了一根小静脉，及时为患儿输上了液体。我和护士长担心夜班一个护士忙不过来，就一直守候在患儿旁边，一边为他擦浴降温，观察病情，一边安慰家属。直到患儿病情好转，呼吸平稳，我们才回家，那时，已是晚上9点多。

顶着满天星光走在路上，我的心中一阵欣喜。那一刻我突然明白了，为什么那么多护理姐妹，不怕脏和累，不知疲倦的工作在护理岗位上。因为，她们有着一颗天使般的爱心。挽救生命、解除病痛是她们不变的追求。当日复一日的辛劳，迎来了一张又一张康复的笑脸;当不分昼夜的守候，挽救了一个又一个垂危的生命，她们一定和我此刻的心情一样，充满了无限快乐与自豪!

去年，在护理部的倡导下，我们全体护理人员开展了“以病人为中心亲情护理”。一句亲切礼貌的称呼，顿时让大爷、阿姨们倍感温暖;几句赞扬鼓励的话语，让小朋友们变得更加勇敢;遇到沉默寡言的年轻人，我们就和他们多聊上一会儿，谈谈学习、工作、理想和心愿，不一会儿，他们的脸上就露出了笑颜。前些天，康大爷住院了，两侧髋部从家里带来了褥疮，我们细心的为他消毒、按摩，理疗，张老师还找来细布和海绵，给他缝制了海绵圈。这一句句，一个个有声和无声的语言，把爱的暖流传递在每个患者的心间。

南丁格尔精神与党课范文第2篇

2012年5月18日18时30分许，哈尔滨市南岗区春申街4号“李先生”牛肉面米饭套餐馆后厨发生煤气泄漏爆燃事故。回家探亲的北京市卫戍区某部海伦籍一级士官高铁成正在此地用餐，混乱中24岁的年轻军人高铁成不顾生命危险，先后3次返回火灾现场，在已经受伤的情况下，与工作人员共同关闭阀门，避免了危险发生。最终，他因烧伤及煤气中毒终于支撑不住被送往哈尔滨市第五医院急救。

关键时刻挺身而出，危难关头奋不顾身，，高铁成的“三闯火场”释放出了一个当代军人有情有义、有担当、有大爱，用英勇的壮举展示了一名革命军人崇高品德和赤胆忠心，用无私的行动诠释了一个时代青年的人生意义和生命价值。

诚然，我们不得不承认，在全社会都在感叹道德缺失、呼唤信仰回归的当下，近些年来，我们听到和看到了太多不愿听到和不愿看到的丑恶事情，曾经让我们甚是困惑迷茫当两岁女童小悦悦被车轧过，而身边18人路过视而不见被车二次碾轧致死;当地震来临第一个跑

出教室的老师“范跑跑”还在振振有词;当“彭宇案”一度让人不相信这世上“还有好人”在;当老人摔倒无人敢扶怕遭反诬一件件冲击道德底线事件的频频出现，人们不禁叹息当今社会的浮躁不堪、人情冷漠和道德沦丧。这一件件让人心寒心痛的事情，使得人们对这个社会道德底线还能坚守多久一度产生质疑，对一些人的冷漠麻木深感迷惘焦虑，甚至对未来失去了应有的信心。

人间正道是沧桑。正当我们这有着几千年文明的中华民族传统美德一次次遭受挑战与冲击时，我们也欣喜的看到，我们的身边也在不断涌现出人间大美大爱的感动事迹和感动人物来。像奋不顾身用手臂接住从10层楼坠落的两岁女孩而受伤的杭州“最美妈妈”吴菊萍，像深圳打工的19岁女孩无惧危险用“天使之吻”救下轻生男孩的“最美少女”刘文秀，像刚刚发生的生死关头舍身救学生的“最美女教师”张丽莉，三闯火海奋身救人的“最美军人”高铁成

他们的大美大爱，犹如一根根擎天巨柱，撑起了我们这个社会道德的蓝天，让我们在灰暗的感叹中惊喜地看到一道道人性光辉的闪耀。也正是他们一次次善良和美丽的义举，在一次次激发我们社会一种向善的力量。这种力量就像一块块铺路基石，当这样的基石一天天多起来时，我们前行的道路就会越发平坦，我们的内心就会生发更多的希望和鼓舞，我们的生活才会拥有温暖和感动，我们头顶的道德天空也就会更加蔚蓝，我们这个社会也就会变得更加和谐美好。

一个时代有一个时代的主流价值,一代人有一代人的道德传承。高铁成在危急关头挺身而出的瞬间抉择，绝非来自于他偶然的条件反射，而是来自于他最美心灵和无远弗界的人性大爱，正是他这种处处以他人利益和社会集体利益为重的“道德理性”，才会有他生死时刻的美丽之举。他的为救他人的生命，关键时刻挺身而出，将自己的生死置之度外的美丽壮举，也再一次让我们每个人的灵魂受到了洗礼。

英雄的壮举充分体现了当代革命军人时刻把忠诚于党的根本要求镌刻于心。军人的忠诚是一个国家不朽的魂魄，是一个民族不屈的脊梁。高铁成关键时刻，经受住了生与死、血与火的考验，践行了对党的无限忠诚。武警绥化市支队政治处副主任、少校蔡峥说，“阻燃战士”高铁成的事迹展现了当代革命军人舍生忘死、心系百姓的卫士情怀，谱写了忠诚无畏、无私奉献的新篇章，鼓舞、激励着我们武警全体官兵以实际行动践行“永远做党和人民忠诚卫士”的铮铮誓言。

南丁格尔精神与党课范文第3篇

奉献是共产党人常讲常新的话题。我们党一诞生，就把奉献鲜明地写在自己的旗帜上，党的全部奋斗史、发展史也就是一部奉献史。党的十九大为实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向、绘就了蓝图。习近平总书记指出：“追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。”新时代强烈呼唤共产党人的奉献精神。这里，我们结合中办人的责任和使命，围绕奉献这一主题来上这堂党课，很有意义，也很有必要。

刚才，我们表彰了全厅优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织。他们的优秀品质和先进事迹，集中体现了新时代中办人的奉献精神，大家要好好学习。

下面，我讲3个问题。

一、奉献是中华民族的传统美德，更是共产党人的重要精神特质

奉献这个词，大家都不陌生，原义是指恭敬地交付、呈献。在我们党的语境中，特指那些为党和人民事业不计得失、不求回报、真诚无私的付出。奉献精神是一种纯洁高尚的精神境界。

中华民族是一个崇尚奉献的民族。在几千年的历史长河中，中国人民守望相助、勇于付出，留下了许多关于奉献的经典传说故事。我国古代神话传说很多与奉献有关。女娲补天，讲的是女娲面对人类灾难，挺身而出、补天救世的传说;大禹治水，讲的是大禹三过家门而不入，舍小家为大家，用数年时间在华夏大地驯服洪水的经历;愚公移山，讲的是愚公决心子子孙孙挖山开路、最后感天动地的故事。这些传说故事，都饱含牺牲小我、成就大我的奉献精神，几千年来人人皆知，深深扎根在中国人的心底。历史上的英雄故事很多与奉献有关。杨家将满门忠烈，前赴后继、喋血沙场：林则徐抵御外侮，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之这些感人故事不胜枚举，塑造了一个个英雄人物，撑起了一代又一代的民族脊梁。文学中的经典名句很多与奉献有关。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”;范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”这些经典名句，从不同侧面表达了人们对奉献的赞美。鲁迅先生说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

奉献是中华民族的传统美徳，也是全人类共同的价值追求。泰戈尔有一句名言：“我们必须奉献于生命，才能获得生命。”在全世界，许多人用奉献来衡量生命的价值。法拉第希望自己“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光”。诺贝尔为科学奉献一生，1896年逝世前决定设立诺贝尔奖，“发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人”。居里夫人受世人崇敬，不仅因为她的科学发现，而且因为她的奉献精神，她长期工作在强辐射的环境中，最终患白血病而逝世。正是这些伟大奉献，推动了人类社会的不断进步。

我们党作为马克思主义政党，是世界上最讲奉献精神、最有奉献精神的先进政党。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”我们党从一诞生，就明确自己是中国工人阶级的先锋队，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，以实现共产主义为最高理想和远大目标。这些质的规定性，决定奉献是我们党的精神底色。党章明确规定，共产党员必须“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献”。入党誓词明确提出：“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”这说明，共产党员讲奉献不是可有可无的选择，而是必须履行的义务。

我们党近百年的历史，就是一部为中国革命、建设、改革赤诚奉献的历史。我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，从来没有自己特殊的利益。在长期的奋斗实践中，我们党创立形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、铁人精神、“两弹一星”精神、抗震救灾精神、载人航天精神等一系列伟大精神，无一不包含着奉献。我们党的队伍中所涌现的刘胡兰、江竹筠、董存瑞、邱少云、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、甘祖昌、谷文昌、杨善洲、沈浩、郭明义、邹碧华、南仁东等一大批英雄模范，也无一不体现着奉献。

党员是党的细胞，一名党员就是一面旗帜。我们党对国家、对民族、对人民的赤诚奉献，体现在推动历史变革的伟大成就上，通过一个个党员的先锋模范作用来展现。

有的奉献热血和生命。生命的付出是最高的奉献。我们常说，共和国的旗帜是烈士鲜血染红的，这是不争的事实。据统计，新中国成立时我们党有448万名党员，而此前为革命牺牲的、可以查到姓名的党员就达370多万名。为了中国革命，毛主席有6位亲人牺牲。南京雨花台，当年是国民党屠杀共产党人的刑场，在这里英勇就义的烈士有近10万人，其中留下姓名的仅1519人。全国共有29万多座无名烈士墓，安葬了78万多名无名烈士。近段时间，中央媒体开设《为了民族复兴・英雄烈士谱》栏目，集中报道了一批抛头颅、洒热血的英烈事迹。烈士们的遗言，就是关于奉献的最好教材。邓中夏说：“请告诉同志们，就是把我的骨头烧成灰，我邓中夏还是中国共产党员。”谢子长说：“我不想死，我为人民做得太少了。”恽代英写道：“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”前不久，我读到一篇回忆文章，写的是1945年8月8日苏联对日宣战后，由抗联战士组成的第88国际旅的党员干部主动请战，最后党组织选拔160多名同志作为先遣队，每三四个人一组空投到多个日军要塞附近。他们到达指定地点后，纷纷向后方呼叫“向我开炮”，苏联红军在他们的帮助下准确轰炸了几乎所有的军事目标，日本关东军经营十几年的东北防线顷刻瓦解，而这100多名“王成”，几乎全部在执行任务中牺牲。战争年代要付出生命代价，和平年代有时也要付出生命代价。我们历次的重大抗灾、抢险斗争，每次都有共产党员献出宝贵生命。我们的脱贫攻坚战场，也有党员干部献出宝贵生命。

有的奉献青春和才智。革命战争年代，大多数革命者的青春岁月是在艰苦卓绝的浴血奋战中度过的。一份材料介绍，长征时中共中央、中央军委和红军主要部队88名高级干部，平均年龄28.8岁，超过40岁的4人，最小的第15师政委肖华只有18岁。新中国成立后，我们的屯垦戍边、三线建设、国防科工，又集结了多少青年同志，有的一干就是一辈子，献了青春献终身，献了终身献子孙。1950年，26岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国，后来为了国家核弹事业，离妻別子，隐姓埋名20多年，成为“两弹”元勋，最终因辐射致癌而逝世，他临终前对妻子说的最后一句话是“我死而无憾”!1955年4月，数千名上海交通大学师生响应国家号召，告别繁华的上海，扎根落后的西部，为国家建设、西部的文教事业奉献青春。去年12月11日，习近平总书记对15位西安交大老同志来信作出重要批示，高度赞扬他们“胸怀大局、无私奉献、弘扬传统、艰苦创业”的“西迁精神”。去年11月17日，在全国精神文明建设表彰大会上，习近平总书记给两位白发苍苍的道德模范让座，感动了在场所有人，也感动了全国人民。其中一位就是“中国核潜艇之父”黄旭华。他30年隐姓埋名生活和工作，父亲去世没有回去奔丧，母亲也见不到“人间蒸发”了的儿子。正是以这样的奉献，他攻坚克难，研制出核潜艇核心技术，使我国成为第五个拥有核潜艇的国家。

有的奉献辛劳和汗水。有一句话说得好，今天拥有的一切，都是奉献者用汗水堆积出来的，人们一来到世上就是受益者。的确，我们的一座座现代化城市、现代化工厂，一条条高速公路、高速铁路，一项项重大的科技创新、管理创新，都凝结着巨大的辛劳和汗水。离开辛劳和汗水，奉献就失去基础，容易成为空谈。国家测绘地理信息局第一大地测量队在60多年里，46次深入西藏无人区，36次进驻内蒙古荒原，48次踏入新疆腹地，徒步行程5900多万公里，46名同志先后献出生命。2015年，这支队伍的一些老党员给习近平总书记写信，总书记高兴地给他们回信，充分肯定他们的先进事迹，强调“忠于党、忠于人民、无私奉献，是共产党人的优秀品质。党的事业，人民的事业，是靠千千万万党员的忠诚奉献而不断铸就的”。

有的奉献财富、牺牲名誉。革命时期，彭湃被誉为“农民运动大王”，他的家庭是海陆丰地区的大地主，1922年他在乡里社戏的舞台上，当众烧掉家里所有的田契，从自已身上“搞土改”，发动劳苦大众闹革命。改革年代，清华大学赵家和教授身家千万，一件1美元的化纤毛衣却穿了十几年;他有一儿一女，却把1409万元积蓄全部拿出来，设立甘肃兴华青少年助学基金，用以资助那些素不相识的贫困学生。他的事迹直到去世4年后，才为人所知。牺牲名誉是一种特殊的奉献。想必很多人看过电视剧《潜伏》、《风筝》，剧中主角扮演的角色，就是长期牺牲名誉、为党获取情报的地下共产党员。

需要特别指出的是，在我们党97年的奋斗历程中，历代党的领导人为了党和人民的事业呕心沥血、宵衣旰食，为全党树立了永远奋斗、一生奉献的光辉榜样。今年是周恩来同志诞辰120周年，曾经有一篇题目叫《大无大有周恩来》的纪念文章，概括了周总理的“六无六有”，“无”讲的是他没有一丝一毫的个人私利，“有”讲的是他无怨无悔的奉献精神，读后令人十分感动。周总理鞠躬尽瘁、死而后已，每一段人生经历都是奉献的精彩篇章。周总理从1974年6月1日重病到1976年1月8日逝世，在生命最后的587天，他除批阅大量文件、决策大量工作外，约人谈话227次，最长一次谈话时间达4小时20分;开会32次，最长一次会议时间达3小时45分;会见外宾56次，每次会见都在1个小时左右。习近平总书记评价：“周恩来，这是一个光荣的名字、不朽的名字。每当我们提起这个名字就感到很温暖、很自豪。”“周恩来同志一生心底无私、天下为公的高尚人格，是中华民族传统美德和中国共产党人优秀品德的集中写照，永远为后世景仰。”在很多人心中，周恩来已成为中国共产党人奉献精神的人格化身。

习近平总书记以持之以恒的模范行动，为我们树立了新时代共产党人讲奉献的光辉榜样。习近平总书记从15岁到梁家河当知青算起，已经为党和人民奋斗、奉献了50年。我通过学习总书记的著作，聆听总书记的教诲，感悟总书记的情怀，对总书记长期奉献、持续奉献、无私奉献的领袖风范有了比较深刻的认识。这里我想用3个关键词来概括。第一个关键词是甘入苦海。总书记曾给正定原县委办干事李亚平讲过自己选择到正定工作的心路历程。他从梁家河回到北京后，在清华大学上学，之后又到国办、军办工作。那时候，他父亲已经“解放”，一家人团聚在一起，没有什么令人烦恼的事情了。但他说自己在这种安逸的生活里，始终没有什么喜悦和快乐。他总觉得，“文革”那种荒谬和残酷虽然已经过去，但我们国家百废待兴，需要变革，需要有能力、有担当的人负起责任来。所以，他要求下到县里，虽然辛苦，也心甘情愿。李亚平在日记中记载了总书记当年对他说的一段话：“只想着过舒适的生活，是平庸的追求。我是准备入苦海’的。”总书记还多次讲过他当年“三下下党”的故事。下党乡位于福建宁德寿宁县，藏在大山深处。由于过于偏僻，路又很难走，上面的干部很少去，总书记是地委书记中第一个去的。他第一次去是在1989年7月酷暑的时候，早上6点多出发，9点多车子开到了离乡政府所在地最近的一个地方，然后下车步行，乡党委书记拿着柴刀在前面砍，每个人拿根竹竿，沿着河边走，又走了2个多小时才到，总书记的脚上磨出了泡，他回忆说，那真是披荆斩棘、跋山涉水。到了那儿，稍微洗了洗、休息一下，就开始现场办公、访贫问苦。总书记当时讲：“冯梦龙50多岁被任命为寿宁的知县，为了上任走了好几个月。我们现在共产党人为官，如果都想当舒服官，还不如封建时代的士大夫呢。”第二个关键词是夙夜在公。这些年，总书记的辛劳我们中办的同志都历历在目。2016年G20杭州峰会之后，中央电视台制作了一个微视频《习近平总书记的一天》，记录了总书记9月4日那天的日程。从早上7:45离开住地，晚上11点返回，在近16个小时的时间里，总书记出席了20场活动，一刻也没有休息过。类似高密度、高强度的活动安排，在总书记的日程中司空见惯。第三个关键词是以身许党。党的十八大前党内存在的问题不少，很多同志对此忧心忡忡。对此，总书记深刻指出，中国不能没有共产党的坚强领导，如果共产党出了问题，最终就会重蹈一些国家的覆辙，国家四分五裂，社会一盘散沙，人民受苦受难。2015年12月，在中央政治局“三严三实”专题民主生活会上，总书记对中央政治局的同志讲“人民把权力交给我们，我们就必须以身许党许国、报党报国，该做的事就要做，该得罪的人就得得罪。不得罪腐败分子，就必然会辜负党、得罪人民。”在关系党和人民利益的重要关头，总书记从来都是旗帜鲜明、不畏艰辛，从不退缩、从不考虑个人得失，从来都是坚韧不拔。所以全党形成一个共识：党的十八大以来党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，根本在于以习近平同志为核心的党中央坚强领导，在于习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引。

以上事例足以说明，奉献是我们党的鲜明底色，是共产党人的重要精神特质。离开了奉献，我们党就不可能有今天的事业成就和辉煌，也不可能得到人民的衷心支持和拥护。离开了奉献，我们党的精神谱系就会缺少内涵、失去神韵。

二、大力弘扬奉献精神是新时代的强烈呼唤，是完成党的历史使命的必然要求

奉献没有休止符，任何时候都需要奉献。我们的时代，是千帆竞发、百舸争流、催人奋进的时代;我们的事业，是前无古人、披荆斩棘、前途光明的事业;我们的社会，是思想多元、利益多元、价值多元的社会。我们党要引领时代、续写辉煌，必须大力弘扬奉献精神。我们常讲，新时代要有新气象新作为，这新气象新作为须臾离不开奉献。

第一，顺利推进中国特色社会主义伟大事业，必须大力弘扬奉献精神。当前，我们党正高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领全国人民向着实现中华民族伟大复兴的中国梦进军。习近平总书记多次讲：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”他还反复强调：“越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患。”

一方面，我们这个13亿多人口的发展中大国，要在2035年基本实现现代化，在本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国，这在中华民族发展史上、在世界社会主义发展史上、在人类社会发展史上都将是伟大的奇迹。这个蓝图不是凭空描绘的，更不是说说而已的，而是必须朝着既定目标不断奋勇前进，一步一个脚印去努力实现的。另一方面，由于经济社会快速发展积累了不少矛盾和问题，由于面对复杂的国际环境，我们民族复兴的进程越是接近目标越是艰难，正所谓“行百里者半九十”。我们在前进的道路上，还要继续跨越许多“雪山”、“草地”，还要继续征服许多“娄山关”、“腊子口”。在这个过程中，流汗是经常的，流血也是难免的，到了关键时刻还可能要献身。艰苦奋斗流汗也好，冲锋陷阵流血也好，舍生忘死献身也好，说到底就是要奉献，首先是共产党人要带头奉献、无私奉献。

第二，保持党的先进性和纯洁性，必须大力弘扬奉献精神。我们党是世界上最先进的政党，是甘愿为人民奉献一切的先进分子的集合体。党的先进性和纯洁性不可能一劳永逸，需要全党在奋斗中坚持、在实践中发展。其途径和措施很多，一个重要方面就是必须大力弘扬奉献精神。因为奉献精神是党的先进性的重要内涵，也是检验共产党员是否合格的重要标准。奉献精神缺失，党的先进性就必然缺失。

当前，党的队伍主流是好的，绝大多数党员干部有理想、有情怀、能奉献。同时也确实有一些党员干部不具有或失去了先进性。从奉献的角度分析，集中表现为不讲奉献讲索取，不比奉献比享受。比如：

有的入党动机不纯，入党不是为了奉献，而是为了升官发财。孙政才入党，并不是因为信仰马克思主义，想为人民服务，而是为了政治欲望、政治野心，为了攫取钱财、个人享乐。司法部原党组成员、政治部主任卢恩光在忏悔时承认，自己就是个“官迷”，入党就是想搞个官衔。国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远受贿2亿多，他忏悔说，自己入党就是想有地位、多挣点钱，因为钱能给自己安全感，能让子孙不再过自己小时候那种苦日子。像孙政才、卢恩光、魏鹏远这种从一开始就满脑子想当大官、发大财的人，开始就想着利用手中权力捞取利益的人，怎么可能为党和人民真诚奉献呢?

有的开始有奉献精神，但随着地位的变化，奉献精神就消失了。云南省委原书记白恩培，先后在陕西、内蒙古、青海干过，有黄土高原、蒙古高原、青藏高原、云贵高原的工作经历。但他自从当了高级干部，特别是当了省委书记后，就变了，变得靠山吃山、靠水吃水、靠玉吃玉，什么都敢要、什么都想贪了。虽然他是革命后代，在艰苦地区工作过，但法不阿贵、法不容情，组织上严肃查办他是必然的。

有的愿意多干事，但一干事就要求“回报”，甚至跟组织讨价还价。国家发改委原副主任刘铁男在忏悔时说，他有两面人生，一面是“玩命干工作”，不少时候是“每天除了睡觉就在办公室”，一面是“利令智昏”，个人利益至上。两种价值观一且碰撞，后者轻易就战胜了前者。辽宁省委原书记王珉，在个人政治期望没有得到满足后，便消极堕落，耍性子、撂挑子，对中央决策部署敷衍了事甚至唱反调，最终走上不归路。

有的看上去很敬业，但他的“奉献”主要是作秀，是在沽名钓誉。济南市委原书记王敏表面上很勤政，总是忙于公务，背后却大搞权钱交易。据说，王敏喜欢看红色影片，经常一个人坐在那里一遍遍看，看到英雄人物奋不顾身、革命烈士壮烈牺牲，还激动得泪流满面，连他妻子都纳闷，看了十几遍怎么还这么感动。王敏后来交代说，当时的感动是真的，但第二天自己想做啥还是照样做啥。像他们这样的人，所谓的敬业、奉献，都是伪装给别人看的，都是想以此作“资本”为自己、为小团体捞取更大的好处。

这些不讲奉献、不真奉献、不常奉献的情形，都是与共产党员的称号不相配的。“计利当计天下利，求名应求万世名。”我们党要保持先进性和纯洁性，必须大力弘扬奉献精神，教育引导全党同志讲毫无私心杂念的奉献，而不是打着个人“小算盘”的奉献;讲实打实的奉献，而不是假把式的奉献;讲一辈子的奉献，而不是一时一事的奉献。

第三，形成正气充盈、昂扬向上的社会风气，必须大力弘扬奉献精神。这些年，社会正能量是主流，但负能量的东西也不少。在对奉献的认识和态度上，就流传着一些错误的观点。有人认为，无私奉献是英雄模范人物的事情，自己只是普通人，能做到主观为自己、客观为别人就很不错了，在全社会倡导奉献精神调门太高。有人认为，现在是市场经济，鼓励竞争，应当追求个人利益最大化，讲奉献已经过时了。有人认为，奉献是良心活，自己奉献没有人能看到，奉献也是白奉献;别人不奉献，自己奉献，岂不是傻子。

这些观点，之所以在社会上有一定市场，是因为确实有一些人在炮制它、兜售它。也确实有一些人在信奉它、追捧它。但是，稍加分析，这些观点都是站不住脚的。确实，英雄模范人物的奉献总是要多一些，但普通人就该坐享其成、不需要奉献吗?如果是这样，仅仅靠少数英雄模范人物，我们的国家和社会怎么能够发展进步?确实，市场经济鼓励竞争、反对平庸，但追求个人价值就排斥奉献精神吗?如果是这样，人们成天生活在尔虞我诈、弱肉强食、物欲横流的社会，人生还有什么意义?确实，奉献意味着吃苦，甚至吃亏，但吃苦吃亏就等于傻吗?如果是这样，古今中外那么多以奉献成就人生辉煌的人，那么多因为奉献而流芳百世的人，岂不是都成了傻子?显然，这些观点都是错误的、有害的，其根本错误就在于扭曲了人生价值，其最大危害就在于污染了社会风气。

我们的发展，不仅要物质的发展，还要精神的发展;我们的净化，不仅要净化党内风气，还要净化全社会风气。在党风明显好转的同时推动社会风气的明显好转，是我们党治国理政的重要任务。形成正气充盈、昂扬向上的社会风气，必须大力弘扬奉献精神。

总之，大力弘扬奉献精神，是新时代进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的必然要求，是我们党完成历史使命、始终成为坚强领导核心的必然要求。一代人有一代人的奉献，每代人的奉献都有自己的时代特征。作为共产党员，我们要善于把握时代跳动的脉搏，把时代要求与自已的奋斗实践紧密结合起来，在继承老一辈共产党人甘于奉献的优良传统的同时，以创新精神理解奉献、实践奉献、诠释奉献，用实际行动赋予奉献以新的时代内涵、新的精神境界。

三、铭记习近平总书记谆谆教诲，争做甘于奉献、默默奉献的中办人

中办在党中央身边，是“四最一中枢”的政治机关，位置特殊，任务繁重，影响很大，这些都决定我们必须始终讲奉献。没有甘于奉献、默默奉献，就干不好中办的各项工作，就站不好中办的各个岗哨，就做不了合格的中办人。

在中办历史上，甘于奉献、默默奉献的典型很多。“红色管家”熊瑾玎，机要人员陈为人、韩慧英夫妇，警卫战士张思德、胡昌宝、卢堂宝，机要交通员李俊岭，秘书工作者田真，密码专家蔡吉人，管工任广振，厨师韩建民等同志，他们的感人故事，都展现了共产党人甘于奉献的优秀品质，也彰显了中办人无私奉献的优良传统和作风。

这里，我再给大家讲讲最近给我感触比较深的一位老同志的故事。机要局离休干部韩群同志今年95岁了，她参加译电工作的时候，正是解放战争的关键时期，往来的电文特别多，有些电文还是毛主席亲自起草的。机要人员几乎白天黑夜连轴转，没有休息时间，甚至想“如果能睡一天觉，宁可三天不吃饭”。译电更是“一码之差，人头滚滚”，不能有丝毫差错，每一名同志都精神高度紧张，工作压力非常大。就是这样的工作，她一干就是几十年。上世纪80年代，党中央实行退休制，组织上要她办理离休手续，她心里接受不了，多次找组织要求工作，说哪怕扫地都行。当时她觉得自己身体还行，还要继续干革命工作，从没想过退休的事。后来，经过组织解释说明，她服从了安排，在中南海怀仁堂光荣地从习仲勋同志手里接过了离休干部证。韩群同志的丈夫徐业夫，是毛主席的机要秘书，从陕北起就跟随毛主席。由于工作繁忙，一般一个月才回一次家，有时刚到家，电话就来了，又匆匆赶回中南海。他们的三闺女生下来4个月了，徐业夫连一眼都没见过。后来想办法照了一张照片，通过组织送到中南海，他才看到了。这对经历过战火洗礼的革命伉俪，为了党的事业，就是这样一直默默无闻地奉献着自己的青春和人生。正是中办讲奉献的光荣传统，教育滋养了几代中办人，为中办“三服务”事业注入了强大动力。

对于中办讲奉献，习近平总书记多次作过特别的强调。2014年5月8日，总书记在视察中办时强调，中办要“坚持无怨无悔的奉献精神”。他深刻指出：“我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会痛并快乐着’，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和人民要求的大奉献。有了具有这种精神的党中央以及为党中央服务的中办这样一些中枢机关，我们的事业才能取得成功。中办讲奉献，就要讲这样的大奉献。没有这种精神境界，是难以完成党和人民交付的任务的，即便表面上做到了，心中也可能是不舒畅的，总觉得吃亏了、不划算了。长此以往，思想就会发生异变，行动就会产生差池。”总书记在中办警卫局、机要局、机要交通局、电信局视察讲话和题词中，都提出了讲奉献的要求。总书记的这些特别强调和要求，体现了对中办“三服务”工作规律和特点的科学把握，体现对中办党员干部的严格要求和殷切希望。对总书记的谆谆教诲，中办党员干部必须时刻铭记、忠实践行。这里，我谈几点思考同大家共勉。

一是用理想支撑奉献。理想是人生的灯塔。没有理想，人生就会偏离方向，奉献就没有动力，也不能持久。只有树立起远大理想，才能心甘情愿地付出，才能在执着的奉献中感到充实和快乐。我们在中办工作，近距离为党中央服务。直接参与实现中国梦的伟大实践，我们不应把自己的工作仅仅看作一份普通的职业，而应视为一份很光荣、很崇高的事业，自觉坚定共产主义信仰和中国特色社会主义信念，立志不懈追求，甘于终身奉献。有了这份信念，我们无论取得多大成绩和进步，都不会忘乎所以、感到飘飘然;无论遇到什么困难和挫折，都不会退缩萎靡、感到惶惶然;无论面对哪些腐蚀和诱惑，都不会丢掉戒尺、感到昏昏然。我们的世界并不总是太平，我们的社会并不全都美好，越是这样，越需要理想信念，越需要家国情怀，越需要执着奉献。马克思在中学毕业论文中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”习近平总书记当年在陕北贫瘠的黄土地上，就深入思考人生问题，最后立下为祖国、为人民奉献自己的信念。他在离开工作生活7年的梁家河时心里想的是，今后如果有机会从政，就要一辈子为老百姓办好事。革命导师和人民领袖树立理想的风范，我们要时时感知、深刻体会，转化为坚定理想信念的实际行动。

二是用忠诚诠释奉献。忠诚是奉献的应有之义，讲奉献必须讲忠诚。这种忠诚，就是对党的忠诚，对党中央和习近平总书记的忠诚，对中国特色社会主义伟大事业的忠诚。从古至今，忠诚都是好品德，我们今天讲忠诚，不仅是个人修养问题，而且是政治上的明确要求。中办的不少岗位，了解信息多，接触领导多，被人“围猎”的风险大，如果不忠诚或不够忠诚，立场就会偏，政治上就容易摇摆，就可能在利益面前失态、在关键时刻变节，就难以经受住种种复杂严峻的考验。因此，我们的忠诚要加上“绝对”二字，做到百分之百纯洁，没有丝毫杂质。革命战争年代，许多共产党员为了忠诚，头可断，血可流，不管受什么折磨都不会背叛党、背叛同志、背叛信仰。党的十九大之后，习近平总书记带领中央政治局常委同志到上海瞻仰中共一大会址时，面对一大代表群像浮雕久久凝视，一一列数13名代表的姓名，感叹英雄辈出，也感叹大浪淘沙。这淘沙，淘的就是忠诚不忠诚。今天，我们看一名党员干部是不是忠诚可靠，检验起来尽管不像战争年代那么直接，但在日常言行中还是能看出几分，在关键时刻还是能看得比较清楚。我们要坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，自觉以党的旗帜为旗帜、以党的方向为方向、以党的意志为意志，在大是大非面前头脑清醒、立场坚定，始终同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做，这些都不是抽象空洞的，都要通过我们的一言一行来落实、来检验。

三是用奋斗书写奉献。奉献与奋斗是孪生兄弟，奉献靠奋斗书写，奋斗体现着奉献，要想奉献越多就必须奋斗越多，奋斗越多就必然奉献越多。我们在中办工作，要敬业、要吃苦，热爱岗位，以干为乐，求真务实，追求一流;要勤学、要善思，向书本学也向社会学，向现实学也向历史学，向老同志学也向年轻同志学，向成功学也向挫折学，不懂就问，不耻下问，多思多悟，力求知识上又博又专、愈博愈专，经验上多多益善、既能解决老问题又能解决新问题，不要有文凭缺知识、有经历缺经验;要担当、要作为，不怕困难，不怕矛盾，勇于创新开拓，勇于革除积弊，勇于同一切不良现象作斗争，做到一切硬仗都能打，一切急难险重任务都能担。习近平总书记讲：“幸福都是奋斗出来的。”新时代注定属于奋斗者的时代。我们中办的同志，无论在哪个岗位，只要日复一日、月复一月、年复一年不懈奋斗，就一定能书写人生华章。

四是用淡泊彰显奉献。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”中办人讲奉献，尤其需要保持一颗平常心，正确看待个人得失，淡泊名利，克己奉公，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所动。要追求简单朴素的生活。简朴最能涵养人的品德，因此古人就提倡俭以养德、安贫乐道。孔子的学生颜回一箪食，一瓢饮，也不改其乐。抗战期间，国民党爱国将领续范亭见到朱德，没想到大名鼎鼎的八路军总司令竟穿粗布衣衫，像个庄稼汉，发出“时人未识将军面，朴素浑如田舍翁”的感叹。现在，我们的生活条件好了，仍然要提倡艰苦朴素，中办更要提倡工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐。要把名利看得淡一些、轻一些。一个人光环多不等于价值大，默默无闻不等于价值小。正如毛主席当年评价张思德说的那样，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，关键看他是不是为人民利益而死。习近平总书记讲过，一滴水在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。我们中办人就应该做这样的“一滴水”。我在今年厅工作会议上，强调要大力发扬绿叶精神、螺丝钉精神、春蚕精神、小草精神，正是这个考虑。有了这份淡泊，我们才能正确对待组织，正确对待同志，正确对待自己，以平和之心对待名，以知足之心对待利，有功劳的时候不伸手，有苦劳的时候不计较，有疲劳的时候不抱怨。要保持清正廉洁。清正廉洁最关乎名节，也最关乎前程。我们每个人都有自己的人生路，要想走得远、走得好，就必须慎独慎微，坚决守住廉洁底线。这方面的要求多高都不过分，这方面的监督多严都不过分。

五是用机制激励奉献。一个人的奉献，主要取决于自己的境界和能力，也与社会环境特别是身边环境有关。通过有效的工作机制、管理机制、奖惩机制，来倡导奉献、支持奉献、保障奉献，是社会治理的一项重要工作，中办要带头把这项工作做好。要结合将要开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，加强对习近平总书记关于讲奉献特别是中办讲奉献重要论述的学习贯彻，从中体会总书记的谆谆教诲和对中办的特殊关爱、特殊要求，从中体会总书记许党许国、夙兴夜寐、一切为了人民幸福的崇高境界和领袖风范，从而增强乐于奉献、默默奉献的自觉性和坚定性。厅内各级领导干部要带头讲奉献，在义与利、公与私、苦与乐、得与失、进与退等关系的对待和处理上以身作则，在全厅形成有困难有危险“跟我上”、有名誉有利益“我先让”的浓厚氛围。要及时总结和宣传全厅讲奉献的先进团队、先进人物、先进事迹，发挥榜样的示范带动作用，形成“奉献精神天天见、奉献人物聚身边”的良好局面。要更好发挥干部考核选拔“指挥棒”作用，树立鲜明正确的用人导向，使奉献与收获成正比。要利用中办职能职责和工作手段，关注社会风气的变化特点和趋势，加强对优良党风向社会风气传导、以党风带政风促民风等问题的调查研究，推动形成讲奉献光荣、不讲奉献可耻的良好社会风尚。

南丁格尔精神与党课范文第4篇

摘 要：面对当前艺术史研究标准与边界的危机，我们不妨从杜威的理论资源中探寻解决之道。杜威的哲学为学界清理危机提供了理论镜鉴，同时他以传播学的理论视域，通过将艺术在本质上理解为人类审美经验的共享，将艺术定义为：“艺术家以唤起受众的审美经验为目的，将日常生活的经验通过媒介转化为艺术作品并传播给受众的一种活动”，为当前艺术史学界化解危机提供了一种启示。

关键词：经验;杜威;艺术本质;艺术定义; 艺术史;传播

文献标识码：A

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.01.011

进入20世纪，随着艺术史学体系的完善，艺术史学界开始专注于学科方法论的探索，却很少意识到传统艺术史学体系记录的是特定社会与文化背景下艺术的历时性增长，拓展学科方法可以丰富观照艺术现象的维度，却不能改变各类新兴艺术实践超越原有理论框架的现实。20世纪后期出现的各类艺术实践严重挑战着学界对艺术的理解，诸如大地艺术、偶发艺术是否属于真正的艺术，能否纳入到艺术史研究领域当中等一系列问题成为困扰艺术史论界的难题，学者们意识到当前艺术史研究已陷入到某种危机当中。①更为严重的是，在21世纪中国开创致力于打通各门类艺术的艺术学学科后，作为二级学科支柱的艺术史学研究基本还停留在视觉艺术的范畴，远滞后于整个艺术学科的发展。可见，艺术史学界只有认真分析当前研究的困境，找出并清理造成困境的障碍，才能更好地化解“危机”，变“危机”为“转机”。

一、现状与危机：当前艺术史研究之困

回溯艺术史的研究历程，自从1747年法国艺术理论家夏尔·巴托提出“美的艺术”后，学界就以“美”的名义将艺术划分为两种类型：高雅艺术、通俗艺术。从此被称为“美的艺术”的高雅艺术成为艺术史学研究的对象，直到20世纪70年代，尽管其间不乏像耶鲁大学艺术史教授乔治·库布勒（George Kubler）发出善意的提醒：“应该扩大艺术的概念的外延：‘艺术不应只包括世界上那些无用的、美丽的和富有诗意的东西，还应将实用性的工具在内的所有人造物包括进来。’”[1]但工艺美术、装饰艺术等实用性较强的艺术依然难以进入艺术史视野，就遑论电影、电视、录像等非文本性的视觉文化作品，以及以数字、互联网技术为基础的新媒体艺术了。如果说艺术史产生之初，理论家严格“美丑”分野是囿于彼时艺术门类稀少所致的视野局限的话，那么艺术发展到当前这样一个各艺术形态渐次涌现的背景下，其关注对象还停留在“高雅艺术”，不对实用艺术、新兴艺术实践等丰富的艺术形态做出积极回应，而深陷于观念与物质、虚拟与真实、技术与艺术之辩，逃避甚至拒绝对其做出文化阐释的话，无疑会加速艺术史学游离于当代学术主流之外的速度。而从现实层面看，当前艺术史的研究对象，呈现出两方面特征：第一，当前艺术史没有摆脱传统艺术史观的影响，研究对象聚焦于高雅的“视觉艺术”。从哈佛大学教授奥列格·格拉博的《论艺术史的普遍性》、芝加哥艺术史教授詹尔斯·埃尔金斯的《没有理论的艺术史》中所引证的材料看，基本集中于毕加索、罗丹等人的绘画以及雕塑等视觉艺术门类，并未涉及听觉艺术（如音乐）和视听综合艺术（如电影）。第二，欧洲中心意识依然是艺术史家划定范围的隐性维度。这一如近代被贡布里希誉为“艺术史之父”的黑格尔在其著作中对欧洲之外艺术的看法，当前学界对欧洲之外艺术的偏见桎梏了艺术史的叙事范围。

美的分类标准和研究范围的局限已成为当前艺术史研究之困，而究其原因是由于不同艺术观所带来的困局。从现象层面看，艺术史研究呈现的高雅与通俗、先锋与传统、文化中心与边缘的对立反映的是艺术史家对艺术边界的态度;而从逻辑层面看，艺术史家对艺术本质和定义的理解是决定其态度的深层动因。关于艺术本质，两千多年来可谓众说纷纭。主流的观点有：形成于古希腊的“模仿说”;兴起于近代的 “表现说”“直觉说”等。这些本质观几乎涵盖了从柏拉图、列夫·托尔斯泰并延续到20世纪克罗齐等经典的思考，也成为理论家进行艺术定义的逻輯基础。于是“艺术是模仿”“艺术即表现”“艺术即直觉”等定义成为引领各自时代的成果。无可否认，每个定义都是在对前人成果批判继承的基础上产生的，有时代进步性，当约翰·凯奇（John Cage）的《4’33”》（1952年）、约瑟夫·库索斯（Joseph Kosuth）的《一把和三把椅子》（1965年）等作品面世时，艺术史论家们突然意识到似乎过去所有定义都无法涵盖这些先锋性的艺术实践。艺术陷入实践远超理论的困惑当中，期间分析美学家莫里斯·韦兹尝试从艺术的定义上探寻问题的根源。他认为给艺术下定义本身就是一件荒谬的事情。韦兹运用维特根斯坦的“家族相似”理论进行论证，他认为不同名称所指称的事物只可能具有某种相似性的关联，因而事物不存在共有本质。“艺术的本质问题类似于事物的本质：实际上我们即使观察了艺术也找不到共同的属性，艺术有的只是相似性。相似性并不能帮助我们描述、解释或理解我们称之为‘艺术’的事物”。[2]韦兹以“相似性”关联取代“共同”特征进而消解艺术的本质进而否定艺术的定义。而分析美学家肯尼克（Williom E.Kennick）则将艺术“不可定义”论变为现实，进一步“开放”了艺术边界。至此，从表面看分析美学以开放的边界为将新兴艺术实践、各种艺术形态纳入艺术史领域提供了理论预设，但其取消艺术概念、反本质主义的做法实则取消艺术和非艺术的边界、最终不仅没有解决当前艺术史研究困境，反而以“开放”的名义将艺术史专业推向被取消的边缘，使艺术史研究陷入更深层次的危机当中。诚如罗蒂所述：“每当分析学派无路可走时，杜威就等在路的尽头。”[3]当前艺术史学界要想解决危机还要从杜威的理论资源中寻求启示。

二、中心论的误区：杜威对当前艺术史危机的诊断

首先要澄清学界对杜威学术身份认识的误区。一直以来，杜威都是以美国实用主义哲学和教育学者的身份被纳入到学术视野中的，而他作为艺术史论家、传播学者的身份却很少为人关注。“我的目的并非对艺术史进行经济学的阐释”，[4]11艺术是“仅有的、完全而无障碍地在人与人之间进行交流的媒介”。[4]121艺术理论家和传播学家的身份使得杜威看待艺术问题时往往具有更为宽广的视野。作为一位被罗蒂视为与海德格尔齐名的现代著名哲学家，杜威认为凡是正统哲学都会创造出两个世界：一个是希望民众信仰的、超自然的世界，这个世界经过形而上的翻译会变成人类最高的世界，并成为另一个为民众所生活平常现象世界中个体行动的指南。因此正统哲学的任务就在于证明一个绝对的、超自然的本体可以带给民众这个本体的性质来换取哲学的尊严。但杜威认为几千年的事实证明，正统哲学并没有引导人们找到那个独立于人和世界之外的超现实的实在。对于如此“自负的”正统哲学，自然会招致许多哲学家的否认和反对，但杜威指出，这些哲学家的否认最多只能指向这样的层面：“向来的否认大都是存疑的（agnostic）和怀疑的（skeptic）……只肯说，那绝对的，最后的本体是不可知的。”[5]15怀疑论者以本体的不可知论来取代对哲学中本质问题的反思，进而回避对哲学正当研究范围的思考。无疑分析美学家属于此列，而要化解当前艺术史研究的危机最重要的是要从哲学上找对根源。杜威认为哲学的本质不可消解，它作为事物存在的根本依据，是决定世界万事万物独立存在的基础。以不可知论为借口进而回避对事物本质的思考，是基于个体对所处客观世界认识不深入所导致的知行分离的表现。艺术定义和本质本就是两个密不可分的问题。那种“艺术不可定义”或者定义影响新艺术形态产生的说法，只能说明现有的艺术的定义并未跟上时代艺术的发展，理论家没有在艺术发展变化的现实世界中找到重新定义的生长点。

杜威认为，艺术本质问题并非构成定义的障碍，相反它是进行定义的理论基础。对于艺术本质这个学术谜题，杜威并没有通过批判历史上的各种“本质论”做回应。他采取了一条与传统相反的思路，尝试通过探求哲学根源寻找解决办法。在他看来，肇始于古希腊的摹仿论之所以风靡西方几千年，根源就在于18世纪前期，西方哲学占统治地位的一直是客体中心论：即认为主体必须围绕客体活动，反映到艺术方面，理论家们需要解释的是艺术主体如何契合对象的问题而并不需要考虑对象如何适应主体。摹仿论最大程度地体现了主体对客体的尊重，因此，温克尔曼在艺术史中对完美体现摹仿论的古希腊艺术会做出“高贵的单纯，静穆的伟大”的评价;进入18世纪中后期，当康德完成近代哲学的主体性轉向后，主体开始成为学术界关心的重点，艺术的表现说、直觉说正是基于这一背景下产生的。杜威对康德引起的哲学转向是持肯定态度的，认为主体中心论肯定了人的主观能动性。但是康德的“它（指心灵）是用一套本身完善的力量去进行认知的，而且它也只是作用于一种本身同样完善的事先存在的外在材料上的。”[6]223对自我心灵的过分强调会使人的理智脱离作为其生存环境的自然和社会，片面地强调客体世界也会导致主体和世界的分离，无疑近代以来的各种艺术本质观属于前者，摹仿论属于后者。对于绝对的主、客体中心的追求致使从古至今的各种艺术本质论无论是以何种面貌呈现在世人面前，都难以弥合艺术主体、客体间的裂痕，进而使得理论家们对艺术本质的认识陷入非此即彼的二元对立中，这种认识导致的结果是：他们从来就没有认真思考几千年来所尊崇的那些本质论究竟是否如实反映了艺术的共同属性，就依照传统思维仅将“美”的艺术纳入到艺术研究的范围之中。一旦遇到新兴艺术实践打破或超越了他们对艺术的理解就变得无所适从了。他们并没有意识到造成当前艺术史研究危机的根源恰恰在于从至今统治西方哲学界几千年的主、客体中心论。杜威的哲学为当前艺术史论界探寻危机根源提供了启示。

三、经验的艺术观：杜威对艺术本质和定义的界定

杜威认为无论主客体中心论以何种面貌呈现在艺术当中，最终都难以避免各种形式的二元对立。“正如地球或太阳并不是一个普遍而必然的参考系的绝对中心一样，自我或世界……都不是这个中心。在交互作用着的许多部分之间有一个运动着的整体;每当努力向着某一个特殊的方向改变着这些交互作用着的各个部分时，就会有一个中心浮现出来”。[6]224他认为哲学真正的中心或出发点在于主体与客体间的相互作用。对于克罗齐“从经验及实用上来说，杜威都未能克服心灵与自然这个二元论”[7]9的误读，正好相反，杜威利用“经验”这把钥匙打通了个人和客观世界的藩篱，并在此基础上提出全新的艺术观。

对于杜威所说的“经验”，首先需要明确的是它并不是指传统意义上英国经验学派提出的人与客观世界分离的经验。杜威认为经验与自然是联系在一起的，同时经验与人类社会生活也不可分割，它是个人与客观环境相互作用的产物;其二，杜威的“经验”既包括经验的主体也包括经验的对象，它既有主动的一面，也有被动的一面;其三，经验也包含过程，它是一种贯通人与世界的过程，在这种过程中，可以消解各种形式的二元对立;其四，经验是动态的，它始终处于主体与世界互动作用的动态平衡当中;其五，经验有完整和不完整的区别，日常生活的经验通常是不完整的、琐碎的。而对于备受门罗·比尔兹利（Monroe Beardsley）和斯蒂芬·佩伯（Stephen Pepper）推崇的“本世纪用英语（或是所有语种）写成的最有价值的”[8]可以跻身世界伟大美学著作的《艺术即经验》中所提到的“一个经验”，则是完整的“经验”。它具备满足主体寻求圆满的完善属性。

但“艺术”还不能等同于“一个经验”，杜威所提出的“艺术即经验”命题杜威在同名专著《艺术即经验》中提出此命题。主要指的是审美经验。他关注的重点是“艺术”与“审美经验”的关系。“艺术作品与机器不同，不仅是想象的结果，而且在想象性的而非物质存在的领域起着作用。它所做的是集中与扩大一种直接的经验。换句话说，所形成的审美经验的质料直接地表现那想象性地唤起的意义;它不是像材料在一种机器中被引入到一种新关系之中，仅仅提供手段，通过它，对象存在之上与之外的意图可以得到处理。想象性地被召唤、集合与综合的意义体现在此时此地与自我相互作用的物质存在之中。因此，艺术作品在那经验到它的人那里是对一个同样通过想象而进行的召唤与组织动作的表现的挑战，而不只是对外在活动过程的刺激而产生它的手段。”[4]317杜威认为艺术作品的独特性在于它起作用的方式和所提供的个性化经验。它通过想象的方式作用于“经验到它的人”，为艺术欣赏者提供一种集中、扩大的经验。如果艺术家创作审美对象的经验是饱满的，那么他会将自身丰富的经验传递给欣赏者，并想象性地唤起和加强接受者的经验，使欣赏者也接受到丰富、饱满的审美经验。艺术在逻辑上表现为审美经验在艺术家、作品、接受者之间的互动。一方面，艺术家将日常生活中碎片化、零散的经验提取出来，通过合适的媒介加工为具有累积性、完整性，并充满意味的“一个经验”，再通过想象等方式使“一个经验”完善为一个“审美经验”，提供给艺术接受者。另一方面，接受者也不会被动地接受“刺激”，他们会根据艺术作品所唤起的想象进一步丰富“审美经验”， 并积极地反馈给艺术家。杜威认为艺术在本质上体现为一种艺术家与接受者之间审美经验的共享。以审美经验的共享作为艺术的本质，杜威不仅打破了横亘于艺术家、作品、接受者之间的界限，“作为经验的艺术”也成功克服了传统哲学二元对立的局限;更重要的是这种本质观有可能弥补历史上出现的种种艺术本质观的不足，在有效清除分析美学家反本质主义的危害的同时为更全面地进行艺术定义提供了现实可能。

在定义方法的选取上，杜威意识到，艺术作为艺术家与接受者之间审美经验共享的实质决定了很难用“属加种差”的方法进行定义，因为这种传统的艺术定义方法首先要求找出与被定义项“艺术”临近的属概念，将其归属到某一个类当中，而艺术在实质上表现为一种人类审美经验的交流活动，内部同时包含人和活动这两个属性差异悬殊的范畴，属性不同的范畴是很难归于某一类别的，定义者会因属概念产生的不确定性难以找到与被定义项所反映对象的属性相似的种类，无法有效将种差与属概念有机结合进而影响对艺术的定义。“艺术表示一个做或造的过程。对于美的艺术和对于技术的艺术，都是如此。”[4]54杜威不止一次地强调艺术的活动性，用发生定义的方法往往更能有效地描述艺术发生的整个过程。杜威是以一种艺术家与欣赏者之间的活动来定位艺术的。他认为将传播的三大核心要素：传播者、传播对象、受众运用到艺术定义当中的话同样成立，作为芝加哥传播学派开创者的身份使得杜威能够转换思维，跳出传统艺术定义的窠臼，尝试以传播学的理论视域为艺术寻求一种更为合理的定义方式。“艺术……通过找到与所有表现的东西构成最完全融合的、严格的性质上的媒介，以一种强调的与完善的方式表示了一种成为许多其他经验的特征的联合”，[4]301“一般所说的一门艺术的力量在于选取自然的、生糙的材料，通过选择与组织而改变它，使之成为强化而集中的建构一个经验的媒介。”[4]278杜威运用传播学的媒介思维对经验加以重构，将艺术理解为：艺术家以唤起受众的审美经验为目的，将日常生活的经验通过媒介转化为艺术作品并传播给受众的一种活动。

四、新的起点：当前艺术史研究的转机

杜威通过探寻艺术本质及重构定义的做法为艺术史论界解决当前困境提供了全新的视角。杜威并不认同传统意义上将“美”作为划定艺术史研究对象标准的做法。他认为那些世所公认的经典艺术品在产生之初也并非全部以“美”作为创作的出发点。他列举被公众誉为“伟大艺术品”的帕台农神庙为例加以说明，神庙的创造者在建造之初首要考虑的并不是美的问题，他们只想将有共同宗教信仰的雅典公民的日常经验以一种城市纪念物的形态表现出来，对雅典公民而言，神庙只是更好地唤起了他们对日常生活及宗教的经验;对于创造者而言，当时雅典公民对他们这种整一、完善经验的认可远比后世学者将神庙表现出的审美经验进行抽象化，并赋予美的名号要重要得多。只不过后来随着经济、政治、战争等因素的影响，以及博物馆、画廊的兴起，有一部分君主、贵族、资产阶级新贵、军事掠夺者、以及收藏家为了显示他们在经济、社会文化领域的崇高地位，有意地称这些艺术品为“美的艺术”，从而为历代艺术史的叙事提供了与日常生活经验错位与分裂的力量，使艺术史退变为“美的艺术”的历史，远离民众的世俗生活。致使“那些对于普通人来说最具有活力的艺术（the arts）对于他（指美的艺术的倡导者）来说，不是艺术：例如，电影、爵士樂、连环漫画。”“室内用具、帐篷与屋子里的陈设、地上的垫子与毛毯、锅碗坛罐……将它们放在博物馆的尊贵的位置。”[4]6-7杜威认为只要认真考察艺术起源和发展的历史就会发现，艺术在发端之初是以满足普通民众审美趣味为旨归的，作为戏剧艺术之源的舞蹈和哑剧就是普通民众共同参与的结果。那些艺术史中的经典的艺术品也很少仅考虑审美而不顾及实用标准。“美”或“高雅”只不过是强权意识主导下，怀有人为文化偏见的精英阶层强加于艺术之上的权力话语，而并非展现艺术史真实图景的客观标准。以“美”作为标准本就是一种基于错误逻辑之上的荒谬思辨。一旦接受实证检验，便会陷入自相抵牾的哲学陷阱当中。通俗、实用的艺术不应被排除出艺术史研究的范围，因此，要解决当前艺术史研究之困不妨以杜威艺术观中的经验作为重新考量艺术史研究标准的核心范畴。即：不纠结于高雅与通俗、审美与实用、形式与内容、技术与艺术之辩，以作品是否源于日常生活经验、并能够很好地转化并传播审美经验作为进入艺术史研究范围的参照系。这样就可以为艺术史回应大众、民间、实用、新媒体、数字艺术以及各类新型艺术形态、实践找到充分的理论预设。

对于以“视觉艺术”取代所有门类艺术的问题，杜威的经验观念同样会提供启示。艺术作为共享性审美经验的实质决定了进入艺术史研究对象范围的艺术形态、门类并非由艺术家决定，当然喜好视觉艺术的某些特权阶层也不应成为决策者，艺术史论界应该考虑的是整个艺术过程中所有参与者的审美感受。“由于听觉与有机体的身体各部分都有联系，因此声音比其他感官都更能产生反响和共鸣”，“音乐的感染力在一定程度上要更为广泛”，“由于这种情感效果的直接性，音乐……被归为最高的艺术”。[4]217杜威认为听觉艺术同样重要，其感染力甚至远超越视觉艺术，各门类艺术都有自己独特的力量，艺术研究不分高下，更不应厚此薄彼。在《艺术即经验》“各门艺术的不同实质”一章中，杜威全面梳理了各门类艺术，特别是对文学、音乐做了大篇幅的介绍。杜威对电影、电视等当时新兴的视听艺术也给予了积极回应，如果艺术史论研究能以是否唤起艺术接受者的审美经验为标准，将艺术史研究的范围扩展为各门类艺术组成的集合体，艺术史研究中的视觉艺术倾向问题也就迎刃而解了。同样对于当前艺术史研究中的欧洲中心论倾向，杜威的观点同样会提供启示：审美经验作为文明生活的记录和赞颂，它推动着文化的发展与繁荣。在逻辑关系上，共享性的人类审美经验是促进文化进步的必要条件，带有地域性文化偏见的西方学界并不可以依靠其所掌握的话语权评定艺术的优劣。所以杜威欣赏欧洲古典艺术，但同时认为非洲和玻利尼西亚人的艺术也可以引发人们更为完满的经验，“20世纪早期的作品的特征以埃及人、拜占庭人、波斯人、中国人、日本人和黑人的艺术影响为其标志。”[4]385杜威预言未来将会迎来一个亚洲和非洲艺术的世纪。

当然杜威的经验艺术观也有很多不足。例如，我们很难从其著作中找到有关艺术定义的逻辑严谨、语序严密的语句的表述。这一方面可能源于他实用主义哲学家的身份，并未将给艺术下精准定义作为自己的目标;另一方面，杜威也意识到精确的语言往往会封闭艺术概念的外延，从而阻碍新艺术形态的产生。但我们还是能从杜威的《经验与自然》《艺术即经验》当中凝练出艺术这个带有集合性质范畴所具有的实在意义，更重要的是杜威经验和艺术观念中的某些真知灼见确实可以为当前艺术史论界克服危机提供有益的启示，学术界如果能够重新认真挖掘杜威的理论资源，不仅有助于走出当前艺术史研究的危机迎来新的转机，而且还有可能为描绘艺术发展的全新图景提供新的起点。

参考文献：

[1] George Kubler， The Shape of Time：Remarks on the History of Things， New Haven and London： Yale University Press ，1962：1.

[2] Morris Weitz ，The Role of Theory in Aesthetics，The Journal of Aesthetics and Art Criticism， Vol. 15， No. 1 （Sep， 1956）.

[3] Richard Rorty， Consequences of Pragmatism，Minneapolis，University of Minnesota Press，1982：viii.

[4] 约翰·杜威.艺术即经验[M]高建平，译.北京：商务印书馆，2010.

[5] 杜威.哲学的改造[M]胡适，唐擘黄，译.合肥：安徽教育出版社，1999：15.

[6] 杜威.确定性的寻求：关于知行关系的研究[M]傅统先，译.上海：上海世纪出版集团，2004.

[7] Corce，Dewey’s Aesthetics and Theory of Knowledge. // [美] 托马斯·亚历山大杜威的艺术、经验与自然[M].北京：北京大学出版社，2010：9.

[8] Monroe Beardsley， Aesthetics from Classical Greece to the Present， New York：Macmilian，1996： 332.

（责任编辑：杨 飞 王勤美）

南丁格尔精神与党课范文第5篇

2005年6月21日，时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报发表《弘扬“红船精神”走在时代前列》的署名文章，首次概括提炼了以“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”为深刻内涵的“红船精神”。2017年10月31日，习近平总书记带领十九届中央政治局常委在瞻仰南湖红船时指出，“小小红船承载千钧，播下了中国革命的火种，开启了中国共产党的跨世纪航程”。这段时间来，通过深入研读《习近平谈治国理政(第三卷)》《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》，给我感受最深的是，“红船精神”是中国革命精神之源、党的先进性之源，它所蕴含的首创精神、奋斗精神和奉献精神历久弥新，也是我们今天加强党的先进性建设的宝贵财富，集中体现了中国共产党的建党精神，承载着中国共产党人的初心和使命，凝结着习近平同志治国理政的智慧和经验，具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力;给我启发最大的是，“红船精神”是融入中国共产党身心的精神血脉，是每一名党员干部不忘初心、牢记使命的精神坐标，坚定的理想信念永远是战胜一切困难、经受任何考验的强大精神支柱。

纪检监察机关作为党内监督、国家监察的专责政治机关，理想信念是否坚定，是衡量纪检监察干部政治合不合格的第一标准。面对新形势新使命新任务，我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，坚定不移夯实信仰之基、筑牢精神之魂，把理想信念的坚定性体现在推动纪检监察工作高质量发展的实践中，争做“红船精神”的忠实守护者、坚定传承者和自觉践行者。

第一，坚定理想信念，坚守信仰是根本，要在深刻理解“红船精神”的历史地位中铸牢信仰之魂

习近平总书记指出，“嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉，这里有中国共产党人从胜利走向胜利的精神动力，有不忘初心的使命担当”。“红船精神”蕴含着我们党的初心和使命。党的一大在南湖红船通过了党的第一个纲领、第一个决议，选举产生了党的第一个中央领导机构，旗帜鲜明地把实现社会主义、共产主义作为奋斗目标。这是我们党的“初心”之根、党的先进性之源，是党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的开端，是开启党的初心使命的起点，彰显了我们党坚定的政治品格、崇高的理想信念、无私的奋斗精神，昭示了我们党的理想信念和价值追求，凝聚着马克思主义真理的力量、共产主义信仰的力量、民族复兴梦想的力量。“红船精神”是我们党的革命精神之源。无论是革命战争时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，还是社会主义建设时期形成的“两弹一星”精神、雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神，改革开放时期形成的九江抗洪精神、抗击非典精神、抗震救灾精神、载人航天精神等，都继承了“红船精神”的精神实质，发展了“红船精神”的核心内涵，共同筑成了我们党不忘历史、映照现实、折射未来的永恒精神和思想丰碑，成为我们党特有的精神坐标、思想坐标和灵魂坐标。“红船精神”是激励我们党勇往直前的不竭动力。习近平总书记指出，“红船，见证了中国历史上开天辟地的大事变，成为中国革命源头的象征”。我们党从红船诞生，从红船出征，从红船走向辉煌，正是因为有了“红船精神”这座精神丰碑，党的事业才有了前进方向和奋斗目标，迎来了中国人民从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，它所承载的首创精神、奋斗精神、奉献精神，是激励我们党进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的精神动力、精神财富、精神支撑,这就启示我们：我们党之所以能历经磨难而信念愈坚、饱尝艰而斗志更强、千锤百炼而愈加刚毅，由小变大、由弱变强，不断从胜利走向胜利，根本原因就是有理想、有信仰、有信念。我们要把传承“红船精神”与学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想结合起来，与持续深化“不忘初心、牢记使命”主题教育结合起来，从建党历史中感悟党的初心和使命，不断汲取前进的力量、激发前进的动力、把准前进的方向，始终坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，自觉做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、积极传播者、忠实实践者。

第二，坚定理想信念，对党忠诚是核心，要在深刻理解“红船精神”的丰富内涵中铸牢忠诚之魂

习近平总书记指出，“伟大的革命实践产生伟大的革命精神，红船精神’一直激励和鼓舞着我们党坚持站在历史的高度，走在时代的前列，勇当舵手，引领航向，不断取得革命、建设和改革的一个又一个胜利”。开天辟地、敢为人先的首创精神是“红船精神”的灵魂，是动力之源，体现了我们党立志改变旧世界、建设新中国的坚强决心和崇高追求，体现了我们党勇立时代潮头、善开风气之先、敢于争创一流的锐气和魄力;坚定理想、百折不挠的奋斗精神是“红船精神”的支柱，是胜利之本，体现了我们党坚定的政治信仰和理想追求，体现了我们党始终站在历史和时代发展前列，保持先进性和纯洁性，为了实现共产主义理想不断实践、不懈奋斗、脚踏实地的革命信念;立党为公、忠诚为民的奉献精神是“红船精神”的本质，是政德之基，体现了我们党的政治立场、价值取向和根本宗旨、道德要求，体现了我们党为共产主义崇高事业和最广大人民群众的根本利益敢于牺牲、勇于吃苦、为民服务的政治本色。我理解，“红船精神”三个方面的内涵归结到一点，最核心的就是绝对忠诚于党的政治品格。这就启示我们：实现党的初心和使命，要结合时代特点大力弘扬“红船精神”，传承对党绝对忠诚的红色基因，不断强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作，永葆忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于党的事业的政治品格。纪检监察机关肩负着“两个维护”的特殊历史使命和重大政治责任，能不能始终不渝地守住初心、勇担使命、忠诚履职、不懈拼搏，直接关系到全面从严治党和反腐败斗争成果的巩固发展，关系到党的路线方针政策和党中央重大决策部署的贯彻落实，关系到人民群众的根本利益。我们要坚持以马克思主义政治观对照自己、改造自己、提高自己，带头加强机关党的政治建设，一以贯之学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，一以贯之坚决做到“两个维护”，一以贯之贯彻落实全面从严治党的方针和要求，始终把对党忠诚作为开展工作的首要政治原则、建设队伍的首要政治本色、培养干部的首要政治品质，教育引导广大纪检监察干部经得起磨砺、顶得住压力、打得了硬仗，真正成为对党忠诚、立场坚定、意志坚强、行动坚决的表率。

第三，坚定理想信念，躬身践行是关键，要在深刻理解“红船精神”的时代价值中铸牢党性之魂

习近平总书记指出，“保持党的先进性，既面临着新的要求，也面临着新的考验。在新的形势下，继承和弘扬红船精神’，对于加强党的先进性建设，进一步巩固党的执政地位，完成党的执政使命，具有十分重要的理论意义和实践意义”。古人常讲，道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。党员干部的党性修养不会随着年龄的增长而增强，每个人的理想信念、思想境界也不会随着职务的升迁而提升，这就需要我们深入挖掘“红船精神”的时代价值，从中汲取创新的力量、实干的力量、道德的力量。习近平总书记在《弘扬“红船精神”走在时代前列》一文中强调，“红船精神’是激励我们把握发展这一时代主题和党执政兴国第一要务，大胆探索、创新创业的强大思想武器;是鼓舞我们坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，不畏艰险、艰苦奋斗的强大精神支柱;是鞭策我们牢记立党为公、执政为民本质要求和全心全意为人民服务的根本宗旨，求真务实、一心为民的强大道德力量”。这就启示我们：实现新时代纪检监察工作高质量发展，必须传承“红船精神”所蕴含的忧患意识。党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要增强忧患意识、防范风险挑战。我们要以时代发展要求审视自己、以强烈忧患意识警醒自己、以改革创新精神加强和完善自己，切实增强许党许国的担当精神，保持做好新时代纪检监察工作的定力、耐力、活力，做到工作初心不变、工作力度不减、工作成效不降，一件一件事情盯住干、一步一个脚印向前走，忠实履行党章和宪法赋予的职责，协助党委深入推进全面从严治党，一刻不停歇地正风肃纪、反腐惩恶，为“建设美丽新xx、共圆伟大中国梦”提供坚强纪律保障。实现新时代纪检监察工作高质量发展，必须传承“红船精神”所蕴含的使命意识。纪检监察工作是党和国家工作的重要组成部分，纪检监察机关作为党推进自我革命、全面从严治党的重要力量，要全面贯彻新时代党的建设总要求，坚决贯彻党中央和中央纪委国家监委、省委和省纪委监委、市委重大决策部署，始终坚守政治机关职责定位，把监督责任摆进去，把协助党委推进全面从严治党职责摆进去，坚持以人民为中心的政治立场，以永远在路上的坚韧和执着履职尽责，扎实推进全面从严治党，巩固发展反腐败斗争压倒性胜利。实现新时代纪检监察工作高质量发展，必须传承“红船精神”所蕴含的开拓意识。“红船精神”昭示我们，逆水行舟，不进则退。面对新挑战新机遇、新形势新任务，如果没有坚定的理想和必胜的信念，没有不畏艰辛、锐意进取的精神状态和艰苦奋斗、顽强拼搏的优良作风，就难以克服工作中的重重困难，难以战胜工作中的风险挑战。我们要有敢于突破前人的勇气和智慧，自觉克服安于现状、不思进取的思想观念，把学习弘扬“红船精神”与“xx”的xx精神结合起来，不断提高创造性开展纪检监察工作的质量和水平。

南丁格尔精神与党课范文第6篇

红船精神专题党课讲稿

2005 年 6 月 21 日，时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报发表文章《弘扬“红船精神”走在时代前列》，首次提出并阐释了“红船精神”，阐述了中国共产党的源头精神。2017年 10 月 31 日，党的十九大闭幕仅一周，习近平总书记带领新一届中共中央政治局常委专程前往上海和浙江嘉兴，瞻仰中共一大会址和嘉兴红船，回顾建党历史，重温入党誓词，宣示新一届党中央领导集体的坚定政治信念。

红船劈波行，精神聚人心。“红船精神”所昭示的是永不褪色的精神丰碑。今天我在此讲解题为“不忘初心勇立潮头 红船再出发”的党课，旨在不忘初心、牢记使命，重温“红船精神”，坚定理想信念，进一步推动党的十九大精神学习宣传贯彻，为实现党的十九大提出的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神动力。

首先，我带领大家一起了解一下“红船精神”的内涵。

先讲一讲红船的由来。1921 年 7 月，中国共产党第一次全国代表大会因遭法租界巡捕的袭扰，从上海转移到嘉兴南湖的一条游船上继续举行。就是在这条游船上，伟大的中国共产党诞生了。中国革命的航船，从这里扬帆起航。建国后，南湖引起了广大干部和人民群众的关注。1959 年国庆节，这条仿制的纪念船正式对外展出。当地群众则亲切地称之为“红船”。久而久之，“红船”就成了这条纪念船的代名词。之后，“红船”就一直停泊在南湖烟雨楼前湖心岛东南岸边的水面上，向人们展示着当年中国共产党诞生的生动历史场景。

下面再讲一下“红船精神”的深刻内涵。2005 年 6 月 21 日，习近平在《光明日报》上发表署名文章《弘扬“红船精神” 走在时代前列》，首次公开提出并系统阐述了“红船精神”的历史地位、深刻内涵和时代意义。十九大闭幕仅一周，习近平总书记带领中共中央政治局常委，专程从北京前往上海和浙江嘉兴，瞻仰一大会址、南湖红船。这一行动、体现了我党“不忘初心、牢记使命”，展现了我党对“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”这一初心和使命的坚持坚守。习总书记再提“红船精神”，也是进一步强调十九大报告中所要求的“永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态”。打铁必须自身硬，要改造客观世界，首先要改造主观世界，把主观世界改造好了，把内在精神世界的秩序建构起来了，才有利于改造外部世界。

归纳起来，“红船精神”的深刻内涵主要有三点

一是开天辟地、敢为人先的首创精神。揭示了中国共产党人勇立潮头的磅礴精神力量。从南湖红船上寻找光明的摆渡人，到烽火硝烟中挺立脊梁的主心骨，再到驾驭世界第二大经济体的领航员，在这条前后相续的道路上，我们党初心如磐，以划时代的理论创新和实践创

新，点燃照亮中国的燎原之火，拉开赶超世界的改革大幕，开启走向复兴的伟大征程。“筚路蓝缕，以启山林”，98 年前只有几十人的中国共产党，如今已经发展成为拥有 9000 多万党员的世界第一大党。拿出逢山开路、遇水架桥的闯劲，拿出只争朝夕、敢于担当的拼劲，才能在十九大擘画的新征程上夺取更大胜利。

二是坚定理想、百折不挠的奋斗精神。揭示了中国共产党人奋发前行的坚毅精神支柱。脚步不歇，前行不止，98 年来，我们党从奋斗起步，更靠奋斗发展，成就了一项又一项伟业。共产党人的奋斗精神，刻印在战争年代的烽火硝烟、建设年代的广阔天地、改革年代的风起云涌，让中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。当我们以五年来历史性的变革与成就，把中国的发展带到了新的方位，更需以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，向着社会主义现代化强国的目标奋勇前进。

三是立党为公、忠诚为民的奉献精神。揭示了中国共产党人一心为民的崇高道德信念。一大旧址中，习近平总书记庄严宣誓，“随时准备为党和人民牺牲一切”。誓词激荡信仰，有着“一颗为党为人民矢志奋斗的心”的共产党人，矗立起民族的精神丰碑。从焦裕禄、孔繁森、郑培民，到李保国、廖俊波、黄大年，我们的事业是靠千千万万党员的忠诚奉献而不断铸就的。进入新时代，肩负新使命，正需以奉献精神召唤亿万人民接续奋斗，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量。

“红船精神”的内涵反映的是中国共产党的建党精神，反映的是我们党内在的文化标签，反映的是我们党内最核心的一种价值要求。正因为这样，习近平总书记发表于 2005 年 6 月21 日《光明日报》的“弘扬“红船精神”走在时代前列”这篇文章中，用两句话对“红船精神”的历史地位做了一个明确而又深刻的概括“红船精神”是中国革命精神之源，“红船精神”是党的先进性之源。中国革命精神，既包括民主革命时期，也包括社会主义革命，当然也包括我们今天改革发展，在这个时代浪潮中所产生的种种精神就是中国的革命精神。但这种革命精神的源头就在共产党的创建所蕴含的这种红色基因，今天我们称之为“红船精神”。我们今天共产党开展先进性建设，我们需要用我们精神的源动力，它的源动力是什么就是早期共产党人给我们今天的共产党人所提供的这种精神风范，这种风范我们称之为“红船精神”。这两句话具有内在的相同性，但中国革命精神之源是从历史的内在逻辑来阐述的，而党的先进性之源更多的是站在我们这个时代的角度。

下面讲第二部分，“红船精神”对我党的重要意义。

(一)“红船精神”是思想武器。这个思想武器对我们来说，最主要的是在于要正确地认识和坚持发展马克思主义。党的创建是马克思主义的产物，我们党不断的发展靠的是马克思主义的指引以及我们党对待理论的正确态度与时俱进。我们党的各个历史阶段，有了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。对今天的共产党人来说，“红船精神”给我们的一个现实启示就是要有一个科学的理论指引，没了理论就没有方向，没了理论我们就没有一个思想的武器，没有理论我们的前行就失去了最根本的指引。所以“红船精神”给我们的很大的现实价值意义，就是我们要有科学的理论指引。

(二)“红船精神”是精神支柱。“红船精神”给我们的现实价值意义还在于它的精神支撑。这个精神支撑更主要的是在社会主义市场经济条件下，我们怎样来坚定理想，怎么来坚定信

念。我们说理想信念是共产党人的精神之“钙”，也是早期共产党人包括共产党在各个革命建设时期不断前行的最根本的精神动力。所以对今天的共产党人来说，弘扬“红船精神”，坚定理想信念，确立我们的精神支柱，显得尤为重要。

(三)“红船精神”是道德力量。对每一个共产党人来说，“红船精神”对我们的价值意义就是我们说的道德力量。共产党之所以能赢得群众，一方面靠的是我们有利于群众发展、有利于人民生活水平提高的政策;另一方面，靠的是共产党道德的感召力，正是由于一代又一代共产党人的道德风范感染了群众，感召了群众。我们必须牢记“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的谆谆教诲，始终不渝地为最广大人民谋利益，坚持人民利益高于一切的政德，真正干出有利于党和人民事业的政绩。

最后讲一下如何弘扬“红船精神”谱写新时代的新篇章。

首先要不忘初心，坚定信念。“红船精神”是中国革命精神之源，是党的先进性之源，具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力。党的十九大，吹响了新时代推进中国特色社会主义伟大事业的嘹亮号角。下一步，我们要按照十九大报告的要求，把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务，教育引导机关党员牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关” 问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。

其次要赓(gēng)续精神 汲取动力。当好学懂弄通、深学笃用习近平新时代中国特色社会主义思想的排头兵。当前和今后一个时期，我们要把学习贯彻党的十九大精神与现阶段重点工作紧密结合起来，始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，大力弘扬“红船精神”，凝聚共识、凝聚智慧、凝聚力量，为推动新时代中国特色社会主义建设作出新贡献。在新征程上，结合新时代特点大力弘扬“红船精神”等宝贵精神财富，我们党员干部充满信心与力量，奋力谱写新时代中国特色社会主义新篇章。

再次要砥砺前行，善作善成。保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，不断把党和人民事业推向前进。服务群众无止境。基层党组织要得人心，得民心。党始终同人民想在一起，干在一起。这是我们基层党组织工作的标杆，也是我们今后开展工作要遵循的准则。今后，我们将继续努力，着力营造一个服务全面、环境优美、秩序优良、人际关系融洽的和谐新社会，使工作质量和工作效率再上新台阶。要不断完善工作理念和方式方法，不断提高服务群众的能力和水平，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，牢记自己的使命和职责，千方百计解决好群众关心的身边事。

最后要忠诚核心，紧跟领袖。坚定不移维护习近平总书记核心地位，是我们从胜利走向胜利最根本的保证。“万山磅礴必有主峰，龙衮(gǔn)九章但挚一领”。确立和维护全党核心，关乎旗帜道路方向，关乎党运国脉军魂。中国共产党的领导地位是历史的选择、人民的选择，习近平总书记在全党的核心地位也是历史的选择、人民的选择。我们必须把忠诚核心、拥戴核心、维护核心作为最大的政治，牢固树立“四个意识”，坚定自觉地维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，坚定自觉地同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，当好坚定不移维护习近平总书记核心地位的排头兵。

中国共产党近百年的奋斗史告诉我们，无论过去还是未来，“红船精神”都永不过时，红

色基因都会代代传承、生生不息，它仍将是中国共产党引领中国人民决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大动力。历经苦难，百折不回，立党为公、忠诚为民，敢为人先，与时俱进，在考验与检阅中一路升华，在机遇和挑战中奋勇前行。“红船精神”永葆党的生机和活力，使党永远走在时代的前列。随着今天中国步入世界舞台，承载着中国共产党人初心的红船必将驶向更广阔的世界，铸就更加辉煌的伟业。

谢谢大家!

红船精神专题党课讲稿

单位党支部于近期组织全体党员及入党积极分子赴浙江嘉兴南湖开启不忘初心、牢记使命之旅，嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方，是我们党的根脉。通过回望历史遗迹，真正找寻中国共产党人的初心，牢记作为一名中国共产党人的使命。

习总书记定义的“红船精神”就是开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。“红船精神”贯穿党实现初心和使命的光辉历程，“红船精神”集中表达了中国共产党人的初心和使命，即为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。

我们弘扬“红船精神”，不忘初心，实现新时代**人的历史使命就是为广大服务对象谋便利，切实解决好服务群众最后一公里的问题。

当前我们在服务群众方面仍存在薄弱环节，主要表现为

一是我们的窗口工作人员“贴心服务”的意识还不太强。对于前来办事的群众，少数窗口工作人员笑容少、态度怠慢。

二是经办业务手续繁琐的现象依然存在。与放管理服改革的要求仍有差距。

对照守初心、担使命、找差距、抓落实的总要求，采取切实有效举措施，加以解决。

一是强化素质教育，提高认识，着力解决精神缺“钙”的问题。教育工作人员不忘初心，学会换位思考，真正把办事对象当亲人看待，通过全面落实首问负责制、一次性告知制度，提高他们的履职水平。

二是谋划推进放管服改革。认真研究梳理业务经办流程，删繁就简，打破原有经办格局，实行流程再造;推行“一窗”办理，对窗口人员统一操作权限。

总之，我们要弘扬“红船精神”，牢记全心全意为人民服务的宗旨，根植人民，永不漠视群众疾苦，通过切实解决人民群众反映的突出问题，不断增强人民群众获得感、幸福感。

红船精神专题党课讲稿

根据市委统一安排，结合我近期我对“红船精神”学习研究，通过党课形式，与同志们

交流一下自己的学习心得。

2005 年 6 月 21 日，时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报发表《弘扬“红船精神”走在时代前列》的署名文章，首次概括提炼了以“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”为深刻内涵的“红船精神”。2017年 10 月 31 日，习近平总书记带领十九届中央政治局常委在瞻仰南湖红船时指出，“小小红船承载千钧，播下了中国革命的火种，开启了中国共产党的跨世纪航程”。这段时间来，通过深入研读《习近平谈治国理政(第三卷)》《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》，给我感受最深的是，“红船精神”是中国革命精神之源、党的先进性之源，它所蕴含的首创精神、奋斗精神和奉献精神历久弥新，也是我们今天加强党的先进性建设的宝贵财富，集中体现了中国共产党的建党精神，承载着中国共产党人的初心和使命，凝结着习近平同志治国理政的智慧和经验，具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力;给我启发最大的是，“红船精神”是融入中国共产党身心的精神血脉，是每一名党员干部不忘初心、牢记使命的精神坐标，坚定的理想信念永远是战胜一切困难、经受任何考验的强大精神支柱。

纪检监察机关作为党内监督、国家监察的专责政治机关，理想信念是否坚定，是衡量纪检监察干部政治合不合格的第一标准。面对新形势新使命新任务，我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，坚定不移夯实信仰之基、筑牢精神之魂，把理想信念的坚定性体现在推动纪检监察工作高质量发展的实践中，争做“红船精神”的忠实守护者、坚定传承者和自觉践行者。

第一，坚定理想信念，坚守信仰是根本，要在深刻理解“红船精神”的历史地位中铸牢信仰之魂

习近平总书记指出，“嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉，这里有中国共产党人从胜利走向胜利的精神动力，有不忘初心的使命担当”。“红船精神”蕴含着我们党的初心和使命。党的一大在南湖红船通过了党的第一个纲领、第一个决议，选举产生了党的第一个中央领导机构，旗帜鲜明地把实现社会主义、共产主义作为奋斗目标。这是我们党的“初心”之根、党的先进性之源，是党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的开端，是开启党的初心使命的起点，彰显了我们党坚定的政治品格、崇高的理想信念、无私的奋斗精神，昭示了我们党的理想信念和价值追求，凝聚着马克思主义真理的力量、共产主义信仰的力量、民族复兴梦想的力量。“红船精神”是我们党的革命精神之源。无论是革命战争时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，还是社会主义建设时期形成的“两弹一星”精神、雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神，改革开放时期形成的九江抗洪精神、抗击非典精神、抗震救灾精神、载人航天精神等，都继承了“红船精神”的精神实质，发展了“红船精神”的核心内涵，共同筑成了我们党不忘历史、映照现实、折射未来的永恒精神和思想丰碑，成为我们党特有的精神坐标、思想坐标和灵魂坐标。“红船精神”是激励我们党勇往直前的不竭动力。习近平总书记指出，“红船，见证了中国历史上开天辟地的大事变，成为中国革命源头的象征”。我们党从红船诞生，从红船出征，从红船走向辉煌，正是因为有了“红船精神”这座精神丰碑，党的事业才有了前进方向和奋斗目标，迎来了中国人民从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，它所承载的首创精神、奋斗精神、奉献精神，是激励我们党进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的精神动力、精神财富、精神支撑,这就启示我们我们党之所以

能历经磨难而信念愈坚、饱尝艰而斗志更强、千锤百炼而愈加刚毅，由小变大、由弱变强，不断从胜利走向胜利，根本原因就是有理想、有信仰、有信念。我们要把传承“红船精神”与学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想结合起来，与持续深化“不忘初心、牢记使命”主题教育结合起来，从建党历史中感悟党的初心和使命，不断汲取前进的力量、激发前进的动力、把准前进的方向，始终坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，自觉做习近平新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、积极传播者、忠实实践者。

第二，坚定理想信念，对党忠诚是核心，要在深刻理解“红船精神”的丰富内涵中铸牢忠诚之魂

习近平总书记指出，“伟大的革命实践产生伟大的革命精神，红船精神’一直激励和鼓舞着我们党坚持站在历史的高度，走在时代的前列，勇当舵手，引领航向，不断取得革命、建设和改革的一个又一个胜利”。开天辟地、敢为人先的首创精神是“红船精神”的灵魂，是动力之源，体现了我们党立志改变旧世界、建设新中国的坚强决心和崇高追求，体现了我们党勇立时代潮头、善开风气之先、敢于争创一流的锐气和魄力;坚定理想、百折不挠的奋斗精神是“红船精神”的支柱，是胜利之本，体现了我们党坚定的政治信仰和理想追求，体现了我们党始终站在历史和时代发展前列，保持先进性和纯洁性，为了实现共产主义理想不断实践、不懈奋斗、脚踏实地的革命信念;立党为公、忠诚为民的奉献精神是“红船精神”的本质，是政德之基，体现了我们党的政治立场、价值取向和根本宗旨、道德要求，体现了我们党为共产主义崇高事业和最广大人民群众的根本利益敢于牺牲、勇于吃苦、为民服务的政治本色。我理解，“红船精神”三个方面的内涵归结到一点，最核心的就是绝对忠诚于党的政治品格。这就启示我们实现党的初心和使命，要结合时代特点大力弘扬“红船精神”，传承对党绝对忠诚的红色基因，不断强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作，永葆忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于党的事业的政治品格。纪检监察机关肩负着“两个维护”的特殊历史使命和重大政治责任，能不能始终不渝地守住初心、勇担使命、忠诚履职、不懈拼搏，直接关系到全面从严治党和反腐败斗争成果的巩固发展，关系到党的路线方针政策和党中央重大决策部署的贯彻落实，关系到人民群众的根本利益。我们要坚持以马克思主义政治观对照自己、改造自己、提高自己，带头加强机关党的政治建设，一以贯之学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，一以贯之坚决做到“两个维护”，一以贯之贯彻落实全面从严治党的方针和要求，始终把对党忠诚作为开展工作的首要政治原则、建设队伍的首要政治本色、培养干部的首要政治品质，教育引导广大纪检监察干部经得起磨砺、顶得住压力、打得了硬仗，真正成为对党忠诚、立场坚定、意志坚强、行动坚决的表率。

第三，坚定理想信念，躬身践行是关键，要在深刻理解“红船精神”的时代价值中铸牢党性之魂

习近平总书记指出，“保持党的先进性，既面临着新的要求，也面临着新的考验。在新的形势下，继承和弘扬红船精神’，对于加强党的先进性建设，进一步巩固党的执政地位，完成党的执政使命，具有十分重要的理论意义和实践意义”。古人常讲，道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。党员干部的党性修养不会随着年龄的增长而增强，每个人的理想信念、思想境界也不会随着职务的升迁而提升，这就需要我们深入挖掘“红船精神”的时代价值，从中汲取创新的力量、实干的力量、道德的力量。习近平总书记在《弘扬“红船精神”走在时代前列》一文中强调，“红船精神’是激励我们把握发展这一时代主题和党执政兴国第一要