文言文翻译技巧方法范文

文言文翻译技巧方法范文第1篇

《用人之道》原文

太宗令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎?正患己不能知，安可诬一世之人!

①令封德彝⑥举贤，久无所举⑦。上诘②之。对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳⑩!”上曰：“君子用人如器③，各取所长。古之致治④者，岂借才于异代⑤乎?正患⑧己不能知，安⑨可诬一世之人!”

( 选自《资治通鉴》)

《用人之道》注释

⑴ 太宗：即唐太宗李世民

⑵ 诘：责备

⑶ 器：器皿，器具。

⑷ 致治：治理好国家

(5) 代:朝代.

(6) 封德彝:名伦,太宗手下的官员

(7) 举：推荐。

(8) 患：担心。

(9) 安：怎么。

(10)耳：罢了。

《用人之道》翻译

唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了!”太宗说：“君子用人如用器物一样，各取它的长处。古代能治理好国家的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢?”

《用人之道》道理：

文言文翻译技巧方法范文第2篇

一、《孟尝君列传》原文节选及翻译

【原文】孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡(逃亡)人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇.

之，以故倾天(使倾倒)下之士。食客数千人，无贵贱一与文(孟尝君姓田名文)等。..

孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗(赠与)其亲戚。 .

孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭(jǐng 用刀子割脖子)。 。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。

秦昭王闻其贤，乃先使泾(Jīng)阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木禺(ǒu)人与土禺人相与语。

木禺人曰：天雨，子将败矣。’土禺人曰：我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎?”孟尝君乃止。

《史记司马相如列传》

是时，卓王孙有女文君，新寡(刚刚丧夫，最初指卓文君丈夫去世不久)，好音。故相..

如缪(miù假装) 如令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅，甚都。及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女不材，我不忍杀，一钱不分也!”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐。曰：长卿第(只要)俱(一同)如(到)临邛，从昆弟(兄和弟，比喻亲密友好)假犹足为生，何到自苦如此。相如与..俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍，酤酒而令文君当垆(lú酒肆)，相如自著犊鼻裈(kūn，围裙)与保庸(佣人)杂作(一起工作 )，涤器于市中。

卓文孙闻而耻之，为杜门(闭门)不出。昆弟诸公更(gēng)请王孙曰：“有一男两女，所不足者，非财也。今文君已失身于司马长卿(相如字)，长卿故(本来)倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客(县令的客人)，奈何相辱如此!”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万及其嫁时衣被、财物，文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

三、《项羽本纪》节选

【原文】项王已约，乃引兵解而东归。汉欲西归，张良、陈平说(shuì)曰：“汉有天下太半(大半，多半。)，而(递进，而且)诸侯皆附之。楚兵罢(通“疲”，疲惫)食尽，此天亡楚之时也，不如因(趁着)其机而遂取之。今释(放走)弗击，此所谓养虎自遗患(留下祸患)‟也。”汉王听之(他们的建议)。汉五年，汉王乃追项王至阳夏南，止(使动用法，使停止)军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会而(表承接，不译)击楚军。

四、负荆请罪

【原文】既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野.

战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言.

曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。 已而(不久)相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相(动作偏指一方)与谏曰：“臣...

所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之(不译)视廉将军孰与(与谁相比，哪个更)秦王?”曰：“(主语)不若(宾语)也。”相如曰：..

“夫(发语词)以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以(的原因)不敢加兵(出兵)于(向)赵者，徒以吾两人在也。今两虎..

共斗，其势不俱生。吾所以(的原因)为此者，以先国家之急而后私仇也。” ..

廉颇闻之，肉袒(裸露)负荆(荆条)，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军

宽之(我)至此也。”卒(终于)相与欢，为刎颈之交(誓同生死的好友)。

五、节选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。鲁人曹沫

【原文】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁......

庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。....

【原文】齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左....右莫敢动，而问曰：“子将何欲?(疑问句宾语前置。)”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以..

甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之!”桓公乃许尽归鲁之(的)侵地。既已言，曹沫投其匕.......

首，下(动词)坛，[北面]就群臣之位，颜色不变，辞令如故。 .......

【原文】桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫(发语词)贪小利以自快，弃信于诸侯，失...

天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复(归还)予鲁。 ....

文言文翻译技巧方法范文第3篇

1.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。(《晏子使楚》) 译文：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道却不同。

2.圣人非所与熙也，寡人反取病焉。(《晏子使楚》) 译文：圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。 3.何以都不闻消息?此已丧矣。(《人琴俱亡》)

译文：为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。 4.便索舆来奔丧，都不哭。(《人琴俱亡》) 译文：就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 5.因恸绝良久。(《人琴俱亡》)

译文：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。 6.全石以为底，近岸，卷石底以出。(《小石潭记》)

译文：(小潭)由整块石头形成潭底，靠近岸的地方边，石底有些部分翻卷上 来露出水面。

7.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(《小石潭记》)

译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不 齐，随风飘荡。

8.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。(《小石潭记》)

译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。 9.日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 译文：阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里， 一动也不动;忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。 10.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。(《小石潭记》)

译文：向小石潭的西南方向望去，(溪身)像北斗七星那样曲折，(水流)像长

蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。 11.其岸势犬牙差互，不可知其源。(《小石潭记》)

译文：那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。 12.凄神寒骨，悄怆幽邃。(《小石潭记》)

译文：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

13.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。(《记承天寺夜游》)

译文：月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

1 14.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。(《记承天寺夜游》)

译文：哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树?只不过少有像我们这样的闲人罢了。

15.非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

译文：不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

16.如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：如果(官吏)贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

八下翻译句子

1. 只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译：也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。 2. 食马者不知其能千里而食也。

译：喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。 3. 且欲与常马等不可能，安求其能千里也?

译：想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 4. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

译：驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。

5. 其真无马邪?其真不知马也。

译：难道真的没有千里马吗?恐怕是真不认识千里马吧。 6. 斯是陋室，惟吾德馨。

译：这是简陋的屋，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了) 7. 苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。 8. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 9. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 10.孔子云：“何陋之有?”孔子说：“有什么简陋呢?” 11.板印书籍，唐人尚未盛为之。

译：用雕版印帽书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。 12，每字为一印，火烧令坚。

译：每人字刻一个字模，用火烧使它坚硬。 13.其上以松、蜡和纸灰之类冒之。

2 译：在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。 14.满铁范为一板，持以火炀之。

译：排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤。 15.若止印三二本，未为简易;若印数十百千本，则极为神速。

译：如果只印

三、两本不能算是简便;如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。 16.则以一平板按其面，则字平如砥。

译：就用一块平板按在字模上面，那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那样平。 17.不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

译：不用时就用纸条给它们作标志，(按照字的韵部分类)每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。

18.有奇字素无备者，旋刻之， 以草火烧，瞬息可成。

译：遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。 19.不以木为之者，文理有疏密。

译：不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密。 20.满坐寂然，无敢哗者。

译：全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。 21.众妙毕备。

译：各种声音都模仿得惟妙惟肖。 22.宾客意少舒，稍稍正坐。

译：客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。 23.中间力拉崩倒之声。

译：里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声。 24.凡所应有，无所不有。

译：凡是(在这种情况下)应该有的声音，没有一样没有。 25.人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

译：即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不出其中的任何一处。 26.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋出袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。 27.罔不因势象形，各具情态。

译：没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 28.盖大苏泛赤壁云。

译：刻的是苏轼乘船游赤壁。 29.中轩敞者为舱， 篷覆之。

译：中间高起而开敞的部分是船舱，用竹叶做成的船篷覆盖着它。

3 30.中峨冠而多髯者为东坡。

译：中间戴着高高帽子，胡须浓密的是苏东坡。 31.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

译：他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里。 32.其人视端容寂，若听茶声然。

译：那人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声似的。 33.盖简桃核修狭者为之。

译：是挑选长而窄的桃核刻成的。 34.技亦灵怪矣哉。

译：这技艺也真灵巧奇妙啊!

35、 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

译：(有时)天气非常寒冷，砚池里(的水)结成很硬的冰，手指(冻僵)不能弯曲、伸直，也不放松抄书。

36、 故余虽愚，卒或有所闻。

译：所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。

37、 余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意。

译：我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。

38、 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译：因为内心有足以快乐的事(指读书)，就不觉得吃的穿的不如别人了。

文言文翻译技巧方法范文第4篇

1、落实《考试说明》阅读浅易文言文的能力的训练，集中训练学生翻译文言语句的能力。

2、在学生掌握翻译的原则和方法上，加强学生踩点得分的意识，通过对已学的难词难句的突破掌握翻译的方法和技巧。

教学重点和难点

1、抓关键词句(关键词语、关键句子)，强化得分点。

2、掌握解题方法，答题步骤。

3、调动积累(课内文言知识、成语、语法、语境)等巧解难词难句。

教学思路

以练得法，以法导练。充分调动学生的积极性和主动性，尽量提高课堂效率。

教学方法

讲授法 讨论法 归纳法 自主合作探究

教学资源

网络 高三资料参考书

课时安排

一课时

教学过程和步骤：

一、导语设计

由同学自主谈谈翻译的困惑和亮点以及平时采用什么方法去突破，由此归纳出翻译的原则标准。

译文标准: 字字落实

一一 对应

文从句顺

二、自主探究，得出翻译的方法。(温故知新)

1、练一练：

①此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)

②庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

归纳：留人名、地名、官名、制度名词等

2、练一练：

①“夫六国与秦皆诸侯”，

②“昼夜勤作息”

归纳：删无意义或没必要译出的衬词、虚词、同义互用等

3、练一练：

①愿伯具言臣之不敢倍德也

②吾妻之美我者 ③今齐地方千里，百二十城。

归纳：换单音节词、通假字、活用、古今异义词等

1、 练一练：

①大王来何操?②求人可使报秦者，不得。

③青，取之于蓝，而青于蓝

归纳：调变序句(主谓倒装、宾前、定后、状语后置、省略等)

5、练一练 ：①一鼓作气，再而衰。

②以相如功大，拜 为上卿。

归纳：补省略成分(主语、谓语、宾语、介词等)

6、练一练 ：

①杀人如不能举，刑人如恐不胜。

②有妾二人，其一人美，其一人恶

③至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。

归纳：猜利用字形、句子结构、语境等揣摩

三、归纳总结

字字落实 留删换

三标准 一一对应 六方法

文从句顺 调补猜

四、试一试行不行

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也;哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎?!”

(1) 吾见过我者多矣，莫我哀也。

译： 。

(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎?!

译：

(操作步骤：收集学生的作业，在幻灯片上呈现学生的答案，让学生点评答案。在发现问题中运用方法，掌握方法。)

五、高考链接

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

周维城传(节选)[清]张惠言

嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

高傅占言曰：富阳人多称丰①能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿②置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”

呜呼，市巷中固不乏士哉!

[注] ①丰：人名;②嘿(mò)：悄悄地

(操作步骤：课堂上让学生在黑板上演练，课堂上通过高考真题演练，运用方法，及时纠错，巩固知识。)

六、总结：学生谈学习心得，改善下次课堂教学。

七、拓展延伸

自我评价

文言文翻译技巧方法范文第5篇

原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下

原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎

原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉!”

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4、宗悫(què)乘风破浪

原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、画家赵广不屈

原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

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7、苏武牧羊北海上

原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8、燕雀安知鸿鹄之志

原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”

9、项羽志大才疏

原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜;略知其意，又不肯竟学。

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10、孔门师徒各言志

原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、顾炎武手不释卷

原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

12、欧阳询揣摩古碑

原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

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13、文徵明习字

原文：文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书 原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

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16、陆游筑书巢

原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也!

17、董遇谈“三余”勤读

原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

18、智永与“退笔冢”

原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(坟)”。

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19、匡衡凿壁借光

原文：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

20、张溥与“七录斋” 原文：(张)溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之;又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

21、晋平公炳烛而学

原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

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22、高凤专心致志

原文：高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

23、叶廷圭与《海录》

原文：余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

24、为人大须学问 原文：(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

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25、任末好学勤记

原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成?”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存;不学者虽存，谓之行尸走肉耳!”

26、王充市肆博览 原文：(王)充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

27、欧阳修“三上”作文

原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

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28、林逋论学问

原文：学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

29、欧阳修诲学

原文：玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?

30、王安石伤方仲永

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣!”

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31、李存审出镞教子 原文：(李)存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。

32、贪污者不得归本家

原文：包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

33、陶母责子退鲊

原文：陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也!”

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34、诸葛亮诫子书

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

35、陆游家训

原文：后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

36、孟母三迁

原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

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37、曾子杀猪明不欺

原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰： “女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教

原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有?”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教 原文：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之!”公西华曰：“由也问闻斯行诸?子曰：有父兄在’;求也问闻斯行诸?子曰闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

13 40、墨子怒责耕柱子

原文：子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎?”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱?”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也?”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

41、唐太宗赐绢惩顺德

原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益?”

42、陈万年教子谄谀 原文：(陈)万年尝病，召咸(陈万年之子)教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

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43、钱大昕默坐观弈

原文：予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

44、王荆公旁听文史

原文：王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否?”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

45、大树将军冯异 原文：(冯)异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

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46、颜回不迁怒不贰过 原文：(颜)回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

47、曾参不受鲁君邑

原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人;纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

48、贤妻桓少君

原文：勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

文言文翻译技巧方法范文第6篇

《百喻经》六则 教学设计

湖南省株洲市第二中学语文教研组高同英

教学目标：

1、积累常用的文言实词和虚词。

2、准确把握寓言寓意。

3、掌握寓言类材料的审题立意方法。

●教学重点：目标2 ●教学难点：目标3 教学过程 ：

一、情境导入

以学生熟悉的寓言故事图片，激发学生的兴趣，引入新课。

二、文学常识

1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。 古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。 全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。 但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。

2、寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。

三、文本研读：品愚人故事，悟智慧人生

小组展示：

1、 品读第

二、

三、六则寓言故事，概括每则寓言分别说的是什么人?写的什么事?结果如何?

2、 组内探究每则寓言的寓意

(组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。) 第二则：《渴见水》 ? 脚踏实地,走好每一步; ? 实事求是，切忌贪多求大; ? 做好眼前事，防止好高骛远; ? 明确目标,量力而行 ;

? 心中有定，方可拒八面来风; ? ? ? ? ? ? ? 最佳寓意：做好眼前事，防止好高骛远

? 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果; ? 身处困境，更需冷静;

? 认清事物本质，不盲目效仿; ? 执着于目标，方可取得成功。 ? ? ? ? ? ? ? 人生启示：人要有恒心、耐心， 不可急于求成。

第六则：《驼瓮俱失》

不可过于轻信他人;

面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。

最佳寓意：面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。

四、拓展延伸：寓言类材料作文的审题方法

1、找关键句;

2、找陈述对象;

3、由果溯因

4、整体性原则

五、巩固提升

概括下列寓言的寓意。

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊!于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论 怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊!”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 根据题目要求，结合寓言类材料的审题方法，概括材料的寓意。

六、布置作业：

概括《愚人食盐》《尝庵婆罗果》《诈言马死》三则寓言的寓意。

附：板书设计

《百喻经》六则

品愚人故事 悟智慧人生

1、找关键句;

2、找陈述对象;

3、由果溯因

4、整体性原则

篇二：小古文愚人食盐

愚人食盐

昔有愚者，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益①盐。食之，甚美②，遂自念曰：“所以美者，缘③有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎?有盐乎?”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此?”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患④。天下之事皆然⑤，过则非唯⑥无益，反害之。 译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，都觉得味道太淡。主人听罢，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗?有盐吗?”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，但是看见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样?”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人吃盐不停，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。

文言文知识：

适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家 去。又“适江南”，意为到江南去;“同适故乡”，意为一同到故乡去。

字词

①.益：增加 ②.甚美：(味道)很美。 ③.缘：因为 ④.患：害 ⑤.然：这样 6.唯：只 主旨句

天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。

启示

1. 任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。

2. 做任何事情都要有限度，恰到好处是美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误! 篇三：愚人食盐

愚人食盐

朝代：南北朝

作者：僧伽斯那

一、原文

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

二、译文

从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。

三、注释 1 食：食物。 2 闻已：听罢。 3 更：再次。 4 益：增加。 5 既：已经。 6 空：空口。

7 口爽：口味败坏。 8 所以：??的原因。 9 复：再。

10爽：差、败坏。 11智：智慧。 12故：缘故。 13反：反而。 14患：祸患。

四、故事

从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃?”

主人说：“放盐呀!之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。 各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。

比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。 世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我