故事新编读后感介绍范文

故事新编读后感介绍范文第1篇

撒哈拉的故事，看到这样的标题你会想到什么呢，广阔、孤寂、贫穷与落后??可翻开书籍，品味着三毛《撒哈拉的故事》中的沙漠中的饭店、白手起家、结婚记等18个故事，感受的却是另一番风景。本书字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润

三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿，但是这一切难不倒三毛。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛还说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”，引得人不禁赞美：“你把罗马建成了” ，三毛自豪地回应:“罗马不是一天建成的!” 与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。

三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里

故事新编读后感介绍范文第2篇

翻开这本书，一个个引人入胜的精彩故事令人无法自拔，一篇篇文采飞扬的作品，使人领悟到文学的经典。第一个栏目“太阳雨”，一篇篇优美的诗歌，令人不知不觉地饮醇自醉。句与句之间让人感到大自然之美：树的叶儿绿了，草儿冒出了嫩芽，鸟儿在树枝上婉转的歌唱??我们好像也和作者一起去欣赏大自然!在“美文七彩虹”中我懂得了母爱的伟大，有钱出了我对母亲的深深内疚，激起我报答母亲的意念??在“小记者大擂台”中，我可以与小作者们交流，他们笔下的人和事跃然纸上。在上面小作者们畅所欲言，放飞自己的心声，打开自己的心扉，把自己的心里话都表达了出来??在清风拂面的早晨，在炊烟四起的傍晚，没有父母的约束，伴随着小鸟的歌声，翻开“友迷故事会”，不禁感慨万千;一个个故事让我们仿佛身临其境，让我们与诸葛追云等人开始惊险的《青铜沙漏历险记》，与魔龙开始惊心动魄的斗争，拯救人类??在阳光下，我翻看这一篇篇作文点评，仿佛在和牧斯大人平起平坐，共同欣赏、品味这一篇篇行云流水的优秀作文??翻开“心灵万花筒”，我体会到了我们小学生共同的心声，了解了我们小学生各种各样的烦恼与苦衷!在生活上，《小学生之友》不仅是我的良师益友，更是一座巨大无比的知识宝库。在里面，我懂得了许多，再也不是那无知的小孩，我仿佛在经过《小学生之友》的洗刷后，变得更加成熟，知识更加广泛!我常常抱怨与《小学生之友》相见恨晚。啊!《小学生之友》真是我生活中不可缺少的一部分，陪伴着我的成长，照亮我成长的黑暗之路，让我的生活更加多姿多彩!

象性格温顺，是人们的伙伴，但它只是动物。不过，这几天读了《最后一头战象》这本书后却让我感受到，动物身上也有着人类的情感。

书中讲述了在抗日战争中幸存下来的一头大象嘎羧。它自知生命大限以至，便重披象鞍，到江滩缅怀往事，凭吊战场。最后，它来到埋葬自己战友们的“百象冢”旁挖了一个坑，庄重地把自己掩埋的>故事。这是一头“怀旧”的战象。嘎羧原本是得去祖祖辈辈留下的象冢长眠的，但它没有。我想它一定是无法割舍战争时光，无法忘记战友们。它告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记。这是一头“纯洁”的战象。

嘎羧的心里，不是对功名的渴望，不是对自己战绩的骄傲自豪，而是并肩作战的战友，是慈爱的波农丁，是善良的乡亲们，是它久久渴望的和平与安宁。的确，没有什么可以做到永恒，但是，我们必须要守护自己最珍惜的，只有这样，我们才能拥有心灵的净土。

嘎羧比我们更早懂得这一点，因此，它二十六年来一直怀有纯洁的心。在它那为所有人动容的壮举面前，我们都是那么渺小。它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远和平。当我读到课文中的这句话，“二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。”从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的忠诚，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在!

读了这本书，令人回味无穷，促人深省，动物尚且有如此的高尚情怀，我们人类是否应该有更深的理解和感悟!

我非常喜欢看老师为我们订阅的《小学生之友》这套丛书，每一期里面的内容都十分的丰富。每个栏目里都选载了一个个生动的小故事，让我在阅读的过程中，获得了许多不同的知识，拓展了我的视野。其中有科学类，有科幻类，有数学类，有国防科技类，有探索自然类的??

例如：科学类的，让我了解了几位发明家。他们用各自不断探索的精神，千万次艰苦执着的实验，创造出了各种伟大的发明，为人们的生活带来了便捷。又如科幻类的，

让我明白了一个深刻的道理：做人要讲究诚信，不能去欺骗任何人。像故事中的王小帅那样，经常去诓骗别人，因此反而受了不少的磨难，吃了许多的苦头，结果就连自己也还是上当受骗。最终他决定洗心革面，痛改前非，重新做人。古人曰：“诚信乃万物之本”。所以，我们要从小要讲究信用，这样别人才会信任你。而数学类，则让我知道了几位数学家，他们在数学的领域里都做出了杰出的贡献。并且书中还刊载了几道有趣的数学题，供我们课余时间思考练习，提高了我的反应能力。此外还有我国最新的科技发明简介，像极地用的破冰船，军用的战斗机，航天用的宇宙飞船，气象用的监测卫星，已经运用于交通的导航系统等。而探索自然类的，则是列举了一些动物和植物身上的奇特功能，给科研工作者们，带来了各种创造发明的启示??

故事新编读后感介绍范文第3篇

介绍信是用来介绍联系接洽事宜的一种应用文体。它具有介绍、证明的双重作用。

介绍信主要有两种形式，普通介绍信和专用介绍信。

[格式内容]

普通介绍信一般不带存根，正中写"介绍信"。内容包括:称呼、正文、结尾、署名和门期，并注上有效日期。专用介绍信共有两联，一联是存根，另一联是介绍信的本文。两联正中有间缝，同时编有号码。

[范例参考]

范例一普通介绍信

普通介绍信

兹介绍我公司同志等人(系我公司)，前往贵处联系，请接洽。

此致敬礼

xx公司(盖章)

年月日

范例二专用介绍信

专用介绍信(存根)(字第号)等人前往联系。

年月日(有效期天)

故事新编读后感介绍范文第4篇

大的母爱

今年暑假，我看了一本名叫《小故事大道理》的一本好书。里面各种各样的小故事吸引住了我，每个小故事都蕴含着一个道理。其中，给我印象最深的是《母山羊的爱》这篇故事。

《母山羊的爱》这个故事讲的是：从前，有一只母山羊带着一只小山头去外面觅食，在途中遇到了一只凶残的恶狼，母山羊赶紧叫小山头快跑，自己却在后面与狼盘旋着，为小山头争取逃跑的时间。母山羊周旋着，恶狼突然猛地一扑，用身体把母山羊按住，然后，死死地咬住母山羊的脖子，母山羊垂死挣扎，还在拖延着时间，直到看到小山头消失在自己的视线内，然后才缓缓地闭上眼去。

读完这个故事后，我深有感触，这中母山羊为了小山头，把自己的生命都献了出去，这就是伟大的母爱。我不禁联想起五年前的一天。

那天是我的生日，妈妈答应晚上八点帮我过生日，可是到晚上八点，妈妈还没回来，我生气了：哼!说话不算数，讨厌妈妈!到了九点，妈妈回来了，她一回来，我就骂她：“哼!臭妈妈，你说话不算数，说好了八点给我过生日，你迟了!”接下来，无论妈妈怎么向我解释，我都不听，那天晚上，我经常欺负她，打她，可妈妈都没骂我。我困了以后，就怀着不爽的心情睡着了。第二天早上，我起来以后，发现了桌子上早已准备好了香喷喷的饭菜，还有一个精美的礼品盒。我下了床走过去看看，桌子上还放着一张妈妈写的纸条，妈妈写：“亲爱的儿子，昨天妈妈晚回来是给你挑礼物去了，妈妈不知道你喜欢什么，于是便逛了很长时间，这个你请原谅妈妈，是妈妈的错。对不起!”我缓缓地打开礼品盒，呀!里面装着我最喜欢的书《爱的教育》。我把书抱在怀中，流下了眼泪。中午，妈妈和我一起过了一个补过的生日。

故事新编读后感介绍范文第5篇

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死‟。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

(2) 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

(3) 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

(5) 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。‟是诚不能也。” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

(6) 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

(7) 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

(8) 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” (《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

(9) 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此)

(10) 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

(11) 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。

(12) 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(13) 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(14) 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。” (《梁惠王》)释：提高警惕，提高警惕!你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

(15) 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

(16) 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》)释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

(17) 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” (《公孙丑》)释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

(18) 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” (《公孙丑》)释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

(19) 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

(20) 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释：(射箭)如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

(21) 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” (《公孙丑》)释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

(22) 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

(23) 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” (《公孙丑》)释：君子不抱怨天，不责怪人。

(24) 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” (《公孙丑》)释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

(25) 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也?” (《公孙丑》)释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢?

(26) 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”(《滕文公》)释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

(27) 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” (《滕文公》)释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

(28) 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 (29) 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”(《离娄》)释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

(30) 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” (《离娄》)释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

(31) 好为人师：“人之患在好为人师。”(《离娄》)释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

(32) 何出此言：“先生何为出此言也?” (《离娄》)释：老师为什么说这样的话呢?

(33) 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” (《离娄》)释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

(34) 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄》)释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

(35) 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” (《离娄》)释：孔子是做什么事都不过火的人。

(36) 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” (《离娄》)释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

(37) 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” (《离娄》)释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

(38) 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”(《万章》)释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

(39) 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” (《万章》)释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

(40) 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” (《万章》)释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

(41) 却之不恭：“却之却之为不恭‟，何哉?” (《万章》)释：(俗话说)，“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢?

(42) 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”(《万章》)释：(《尚书 康诰》)说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

(43) 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)释：(孔子曾经做过管理牲畜的小吏)，他说，“牛羊都壮实地长大了。”

(44) 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。” (《万章》)释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗?所以要讨论他们那一个时代。

(45) 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子章》)释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

(46) 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” (《告子》)释：假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 (47) 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” (《告子》)释：如果两者(生命和义)不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

(48) 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” (《告子》)释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。

(49) 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” (《告子》)释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

(50) 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” (《告子》)释：如今你却使水流到临近的国家去。

(51) 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”(《尽心章》)释：如此做去，却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。

(52) 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” (《尽心》)释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

(53) 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”(《尽心》)释：(君子的本性，仁义礼智)至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。” (54) 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” (《尽心》)释：君子(教导别人正如射手)，张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

(55) 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” (《尽心》)释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。

(56) 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” (《尽心》)释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者)。

(57) 尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” (《尽心》)释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

(58) 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。” (《尽心》)释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

(59) 言近旨远：“言近而指远者，善言也。” (《尽心》)释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

故事新编读后感介绍范文第6篇

正因为如此，我饶有兴趣地读完了这本书，狐狸列那的幽默、乐观从不屈服以及不畏强暴等性格，都在同它的“舅舅”大狼依桑格曲曲折折的斗争中充分展露出来。

故事情节是这样的：杜弗雷斯纳王爷首次听到一个叫列那的狐狸，三次捕捉都空手告终。数日后，列那因诡计多端而尝到了苦果，错失一顿王爷的盛宴还差点儿成了王爷的长袍。之后，又设计谋害鹭鸶潘萨尔结果自己差点淹死。列那一家安居落户后，列那附近的农场寻找佳肴，却被差点儿到手的猎物识破了诡计。他又欺骗狗熊勃伦做他的保镖，但他还是被农场的主人打得面红脚青，最终只得到一只极瘦小的小母鸡。

从此之后,列那又开始了同大狼依桑格的斗争。起初，他看到了依桑格家的三只肥厚鲜嫩的巨型火腿，便趁夜晚挖通道潜入，偷盗成功。不久后，列那借助两只公羊的争吵，让大狼做裁判。大狼依桑格因为懒于思考而吃了大亏。本来想美化在动物心中印象的他没想到公羊角的锋利，以致他们赛跑时，尖角刺得大狼面目全非，差点儿丢了性命

最终，列那还是借助杜弗雷斯纳王爷的力量消了林中所有的狼。

从表面上看，狐狸列那似乎胸怀恶意。但如果仔细想想，就觉得他恶中有善，平中有奇，含意深刻。他帮所有的动物除掉了天敌狼。由此看出，他没有站在与他从小做游戏的狼“舅舅”的立场上，是多么“大公无私”啊。

无形中他告诉我们，在生活中遇到困难要不屈不挠，像列那那样想方设法多次去战胜它。也许现实不如人意，但它犹如一架天平，舍弃一边，另一边便会得到升华，就像列那所做的：他在斗争中，截然把病痛抛在一边，和大狼做生死抉择。很快地，春光来到了列那身边。