从数学的起源说起范文

从数学的起源说起范文第1篇

电影大师独树一帜的美学风格令人敬仰。追寻大师足迹, 电视工作者同样能从电影艺术中汲取养分。回归到电视新闻本身, 小津安二郎的“平民视角”无形中能够带来许多启示, 从某种意义上来说, 坚守“平民视角”、立足民生情怀, 已经成为电视新闻工作者讲好“中国故事”、讲好“本土故事”必须具备的业务素养。

“平民视角”是讲好“本土故事”的关键

“真实的故事最精彩、百姓的故事最生动”。对于电视新闻工作者来说, 讲好“本土故事”, 就是通过镜头和文字展现出与本地百姓生活休戚相关的各种新闻事实。曾经有新闻学专家指出:新闻报道能否被受众注意和重视, 新闻事实与受众是否接近是一个关键因素。所谓接近, 指的是新闻事实与受众的关联度, 其关联度越高, 受众越关心, 新闻价值也就相对越大, 反之则越小。由此可见, 要想把“本土故事”讲好、使新闻报道被广大受众所接受, 就需要为受众提供其认同的有价值的信息和观点。换句话说, 就是要站在老百姓的角度来对待每一个新闻事实。只有立足“平民视角”, 记者在采访过程中才能够找准与受众心理的连接点。我所工作生活的江苏省兴化市是全国闻名的三农大市, 粮食产量和淡水养殖产量多年位居全国前列。前几年, 针对不少农民反映大型农具无处安放的情况, 本台记者深入部分乡镇进行采访, 从介入新闻事件的第一时间, 就尝试着以一个普通农民的视角看待问题的起因、现状, 在最后完成的新闻评论作品《谁来为大型农机具安个“家”》中, 记者努力做到文稿的口语化、生活化。正如新闻开头的记者现场同期:“大垛镇管阮村村民吴兴荣最近遇到了一件烦心事, 他新购买的农机具因为无处安放, 只能停放在路边, 遭受日晒雨淋, 看到部分零件已经生锈, 他别提有多心疼了......”, “在吴兴荣的指引下, 记者走进管阮村的大小巷道, 不时能够看到停放在村民门前屋后的大小农机, 村民们告诉记者, 由于无处安放, 农忙时, 就任由这些机械风吹雨淋, 农闲时, 就盖块油布, 搭个简易的木棚, 遮挡一下风雨”文稿以拉家常、聊天式的表达娓娓道来, 在探寻解决问题的渠道时, 记者又适时跳出角色局限, 力求采访中不带观点、保持客观公正, 正如文稿评论部分中所写的那样:“一边是农户们的强烈期盼, 一边是政策法规不可动摇的红线, 给农机具安个“家”当真就这么难吗?在走访和交流中, 记者发现, 要想给大型农机具安个家得跨过三道门槛。第一是场地制约。相对于其他公共设施来讲, 大型农机具功能多、马力大、占地面积也更大, 在如今的村庄中很难找到如此规模的空闲场地。第二是资金缺乏。近年来随着国家惠农政策的不断出台, 农民购买大中型农机具的热情空前高涨, 但相关的管理政策还不配套, 尽管有农机购买的补贴资金, 但却没有对建设农机停放场地的政策性配套补贴资金。第三是农机合作社管理问题。近年来虽然我市也先后成立了多家农机合作社, 但大都处在起步阶段, 要想实现大型农机具的集中作业、统一管理、高效运作, 还有相当长的一段路要走。不过尽管面临资金少、用地难的现状, 但在政府部门的扶持下, 我市部分农机专业合作社仍然没有放弃尝试探索, 他们在寻求一个既符合法规要求、又符合农村实际的利益平衡点......”, 文稿通篇概括简洁, 又带着生活的具体语境, 在传播新闻事实的同时, 拆除了媒介和观众之间的界限和戒备, 使新闻报道产生与观众的情感互动。

“平民视角”需要放下摄像机的“身段”

提到赴基层采访, 许多记者都会不约而同地说“下基层”, 这个“下”字, 其实就是自上而下“俯视”的一种潜意识, 从本质上说, 这种思维模式与新闻工作“三贴近”原则是相悖的。近年来, 全国新闻战线开展“走基层、转作风、改文风”活动, 改“下基层”为“走基层”, 这正是对新闻工作者新时期的新要求。在我们兴化电视台持续开展的“走、转、改”活动中, 记者们发回了一系列接地气的新闻报道, 相继开设了《走基层在一线》、《走基层迎新春年味浓》、《走基层我体验》、《走基层春运中的坚守》、《走基层赶着春光勤耕耘》等多个新闻专栏, 这其中不仅有“基层见闻”、“基层发现”这样的见证式报道, 也是蹲点日记式的调查和思考, 这些新闻作品无一不是记者放下了摄像机“身段”拍摄而来的。在“放下身段”的过程中, 记者们普遍发现:群众的语言十分鲜活、幽默, 非常值得习惯于使用书面语的记者们学习。群众的形象格外真实、生动, 非常值得习惯于在会场内“奔波”的记者们好好拍摄、展现正如本台记者发回的电视新闻长消息《瞧一瞧咱们村的“美德善行榜”》中, 昭阳镇南阳村村民汤银龙说道:“家财万贯不一定是真正的幸福, 家庭和睦对于我们老百姓来说, 才是真正的幸福, 我也希望所有家庭都能像我们家一样, 和谐美满。”同样在电视新闻长消息《十里村的“百姓大舞台”》中, 临城镇十里村村民老翟这样说道:“千句万句并一句, 就是说, 看一场戏, 少打一次麻将, 多一份祥和, 多一份快乐。”在新闻专题《董北“老船长”的石斛梦》中, 戴南镇董北村党委书记张文德的一席即兴同期令人振奋:“终点永远是起点, 要真正把我们村打造成远看像林园, 近看似花园, 生活在乐园的一种社会主义新农村景象!”在新闻评论《树和人的“握手言和”》中, 野行新村一位居民的采访格外精彩:“锯树?郁郁葱葱实在让人下不了手;保树?居民们的烦心事儿亟待解决”

放下了“身段”, 记者采访拍摄的视角不一样了, 以前都是从上向下的俯视, “你们在做什么、你们为什么这么做”当身段放到与基层百姓平等的位置上时, 就会用心来体会“他们的感受是什么样的”, 不单单是生硬地反映情况, 而是设身处地为被采访对象着想, 时时刻刻想到“我们能够为他们做点什么、我们应该为他们做点什么”。

“平民视角”挖掘时政新闻的创新潜力

“平民视角”绝不仅仅局限于民生新闻中, 时政新闻报道同样需要立足“平民视角”, 努力增强亲和力和感染力。长期以来, 许多时政新闻报道之所以得不到普通观众的认可, 就是因为这些报道往往只从领导和部门工作的视角出发, 原文照搬材料、内容空洞无趣, 从而形成了“工作总结式”的报道样板, 群众在看这些新闻时找不到与自己的联系点, 自然就激发不了观看的兴趣。如果换种报道方式, 以平民化的视角来报道时政新闻, 就能够有效挖掘时政新闻的创新潜力。比如本台记者前不久在报道一位领导来兴调研的新闻时, 就做出了有益的尝试:《省建设厅副厅长徐学军来兴调研建筑业发展情况》, 这本是一条普通群众毫不关心的时政新闻, 但记者一改传统的报道模式, 没有过多描述领导活动的细节、甚至没有提及领导调研中所提的要求, 而是从普通群众感兴趣的内容来切入:“走进兴化农村商业银行办公大楼的施工场地, 没有一丝灰尘;草皮、绿树覆盖着工地的四周, 建筑材料有序堆放, 工地负责人告诉我们, 这些都是争创鲁班奖最基本的一些要求”记者在采访开始便迅速找出了新闻事件中的关键点“领导实地调研的农村商业银行大楼正在争创鲁班奖, 而鲁班奖在兴化建筑史上尚属空白”。由此为切入点, 在让领导成为新闻“配角”的同时, 将新闻主题和价值无限放大, 通过后期剪辑, 记者还巧妙运用了领导在现场的同期声, 权威阐述了鲁班奖创建的必要条件, 让受众在观看这条新闻时既有强烈的现场感, 又能从中找到未知的兴趣点, 从中有所收获。在今年初本台记者采写的一条新闻特写《“打擂台”擂响奋进战鼓乡镇发展按下“快进键”》中, 市领导同样成为“配角”, 这原本是市委市政府部署新年度经济指标考核方案的一次动员会议, 但记者的新闻嗅觉在现场展现的淋漓尽致:新的考核方案中创新性的提出了乡镇园区间结对打擂台比拼的概念, 记者当即将这一“新闻由头”作为报导的着力点, 将现场所有领导的发言同期声摄录采集完整, 在后期的制作剪辑中, 有选择的将不同乡镇和园区领导的表态发言进行整合, 比如新闻现场的同期中, 戴南镇镇长刚刚说道:“今天的会议, 既是一次理清思路、指明方向、鼓劲加压的动员会, 更是一个结对手、下战书、打擂台的演武堂。我们将燃烧起二次创业、再振雄风的激情和斗志, 主动接受挑战, 续写戴南新传奇”紧接着, 市经济开发区管委会主任在表态中便强调:“争先进位超戴南, 全面实施追赶跨越三年行动计划, 2017年, 确保全区主要经济指标增幅高于戴南和全市平均增幅30%以上”这种大胆的新闻叙述方式在确保真实性的前提下, 无形中放大了新闻事件的核心聚焦点, 实现了电视新闻中难得一见的“蒙太奇”效果, 时政新闻的现场感、可看性也随之大大增强。

其实, 时政新闻中的许多信息都是群众所关注的, 但记者在采访过程中往往偏重于政策性, 很难与老百姓产生共鸣, 因此, 在创新时政新闻报道方式时, 必须突出“平民视角”, 站在普通群众的立场来发现、表达新闻内容。也许, 一个不经意间的细节、一个“兴趣点”的捕捉、一段人性化语言的描述, 就能让整篇时政新闻鲜活起来。

摘要：日本导演小津安二郎的电影以“平民视角”而显著。“平民视角”是讲好“中国故事”的关键, 也是讲好“本土故事”必须具备的业务素养。记者需要放下摄像机的“身段”, 在传播新闻事实的同时, 拆除媒介和观众之间的界限和戒备, 使新闻报道产生与观众的情感互动。从普通群众的立场来发现、表达新闻故事, 挖掘时政新闻的内涵, 努力增强亲和力和感染力。

关键词：本土故事,平民视角,感染力

参考文献

[1] 王娇.浅谈小静安二郎与他的作品[J].电影评介, 2013.5.

[2] 陈佳子.永恒之“无”评小静安二郎的电影艺术[J].兰州教育学院学报, 2011.6.

从数学的起源说起范文第2篇

同学们

作为一个快退休的老师，我有很多话想对你们说，我很想把我对这个世界的一些认识和经验更多的告诉你们，如果能对你们的学习或今后的人生有那么一点帮助，就是我最大的欣慰。

那我们就从“读书”说起吧。

“读书”，是我们接触最多使用最频繁的词语之一，可有多少人认真思考或玩味过这个词语呢?比如“读书”到底有哪些含义，可以从哪些方面去理解，与我们的生活或人生有些什么关系，与我们人类或文明有些什么关系，诸如此类的问题大家思考过没有?这是大的方面。小的方面，读什么书，怎么读，读来有什么用，这些直接关系我们当前生活的问题，大家去认真琢磨过没有?我们很小就被大人送到学校去读书，直到今天，有人问你在做什么，你也可能说我在读书，(我还没工作)，那么泥土老师我呢，我已经苍颜白发快退休了，有人问我这段时间在做什么，我也可能会回答我在读书，同样说“读书”，可它们的意思一致吗?这些问题也值得玩味。

当然，读书也不是个多艰深多玄奥的话题，更不是个陌生的话题。有关它的格言警句名人典故我想各位只需眉头一皱就会背出一大串，你看我们教室、走廊，哪里没有林林种种关于读书的箴言?这里我就不想再浪费时间去说那些正确的废话了。我想说的是我认为能引起大家更具体更深入思考的东西，或一些似是而非容易让人犯糊涂的问题。

读书到底有没有用?还用问?怎么会没用呢?这简直不应该是一个问题，可是，在我这短短的几十年中，就实实在在经历了或见证了3次读书无用的思潮。

第一次是在上世纪70年代，那是被称为我国历史上“空前浩劫”的文化大革命时代，社会上弥漫着读书无用的情绪。在人们的言谈中，经常可以听到“读书用啥用?越读越倒霉”这样的话语。所谓思潮，就是说不是少数人而是很多人这样想;不光是这样想，而是真真实实的这样认同。任何现象都有产生它的原因。当时的社会的的确确有大量的事实明摆着，你不得不那样想。在一般情况下，事实是最有说服力的。不说大的远的，就在我生活的周遭，凡是称得上“读书人”的，几乎都活得狼狈，而且其狼狈的程度几乎都与读书的程度成正比。那时候活得最风光最荣耀的是“工、农、兵”，在农村，自然就是贫下中农，“知识分子”已经近乎一个蔑称，人们用它的时候习惯性的要在前面加上一个“臭”字。那时最遭歧视的有五类人，叫“地富反坏右”，本来在“地富反坏”中就包含了很多“读书人”，而“右”中就全是读书人了，或者是真正的读书人了。这些人随时可能被传唤，随时可能被五花大绑拉上台去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死听天由命。那时最吃香的一是屠夫，一是车夫，提刀的和握盘子的，这在今天看来简直不可思议，可你想想，在物资极度匮乏的所谓计划经济时代，人们普遍的缺衣少食，人际间会发生什么关系，考考你们的想象力。吃香的其次是“机关干部”，也叫“国家干部”，包括食品站，粮站，百货店，乃至理发店的“工作人员”，这个概念的外延很大，不要与今天的“公务员”相混淆。他们为什么也吃香呢，因为他们属于“非农业人口”，几十年前，非农业人口与农业人口差异之大，也考考你们的想象力，想象不出的，回去问问你们的爷爷奶奶或者五十岁以上的老人。当然，教师也基本属于机关干部，他们的生活比号称国家主人的广大贫下中农要优越些，这是事实。但他们中，一般情况下，谁学问最深，谁就最可能遭受打击。我们学校的研究员级别的数学陈老师，实验中学的特级数学何老师(均已退休)，他俩都是文革前华东师大的毕业生，上海人，当年他们都被分配到我们这里来工作，今天看来，他们是多么宝贵的人才呀，可你们知道他们在那时来干什么?一个在农具厂打铁，一个在涪陵中学(涪高中)饲养场喂猪。

这些是我的亲眼所见。把眼睛抬高一点，视野放宽一点，那就更让人触目惊心了。老舍是怎么死的，傅雷夫妇是怎么死的，翦伯赞夫妇是怎么死的，顾准是怎么死的，那时钱钟书夫妇在做什么，沈从文在做什么，聂绀弩在做什么，高尔泰在做什么，整个中国大陆文化知识界的精英们形形色色的遭遇，无不昭示着这样一个“真理”：读书多么可怕，做学问多么可怕，做知识分子多么可悲，读书岂止无用，简直是引祸速罪啊!

一是读书无用，一是你即使想读书也没有书读。那时允许读的只有一种，红宝书毛泽东选集，毛主席语录。当然，还有马克思列宁等人的书，可是太高深，很难读懂。还可以读鲁迅，但由于没有其他的书参照，只读鲁迅的也难真正读懂。而大多数的书被宣布为“大毒草”，“封资修”的东西，说这些书会越读越坏，甚至宣称“知识越多越反动”，对一般人来说，避之唯恐不及，谁还敢去读?

这是我所亲历的最严重的一次读书无用论思潮。当然，文革嘛，中华乃至人类历史上最荒唐的10年，这种现象并不奇怪，不然何以称为“浩劫”呢?

第二次读书无用思潮发生在上世纪80年代。那时11届3中全会已经召开，文革被正式宣告结束，改革开放思路正在形成，在“摸着石头过河”的思路指导下的中国经济正在由计划经济向市场经济转型，我们的祖国百废俱兴，处处呈现欣欣向荣的景象。在这种形势下，忽然知识有用了，知识分子宝贵了，大量挺过来的读书人从牢房、农场和作坊里被解放或解救了出来，成了“非农业人口”，成了“工人阶级”即领导阶级的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香馍馍”。大量读过一点书的人能够公平地坐在考场上接受国家的挑选，得以迈进各级各类学校去读书。“尊重知识，尊重人才”，多么令人激动和温暖的话语啊!我本人就是侥幸借此春风骄阳得以拉着时代的尾巴进入了学校读到了书从而改变了个人命运的。那是多么令人欢欣鼓舞的年代啊!按理说，在这种形势下，读书是人们尤其是青年人多么明智的选择，可是怎么还会产生读书无用的思潮呢?这就要从当时的具体情况说起。体制的转型有一个过程，在我国这个过程特别漫长，今天也还远未完成，不像俄罗斯，他们用的是“休克疗法”，而我们叫“摸着石头过河”，强调的是“特色”。市场经济的实质就是自由贸易，这就出现了私营经济，出现了“个体户”，为了尽快挽救文革造成的经济危机(灾难)，国家不但认可私营经济的合法，还从政策上予以扶持。这些个体户自主抉择，自负盈亏，不但没给国家造成负担，反而带来巨大的利润，使社会产生出巨大的活力，当然，绝大多数个体户也似乎一夜之间就暴发了，所以当时就有了个新名词叫“暴发户”。而相当多循规蹈矩的知识分子还在体制之内，他们战战兢兢的还在余悸中呢，还在为自己终于回到了体制中，终于端上了铁饭碗，终于得到了尊重而沾沾自喜谢主隆恩呢，哪晓得抬头一看，别人早赚得盆盆罐罐都溢出来了!再仔细看，他们读过多少书?有什么学问?有什么技术?不过是“胆大妄为”而已，于是心里不平衡了。那时社会上流传这样的话：造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。读书还有什么用?于是不少人从学校、医院、研究所和党政机关跳出来，主动放弃铁饭碗，一头扎进市场，名之曰“下海”。这些人少数取得了成功，成了今天的富翁，多数人被碰得头破血流后又回到了体制内，这是后话。

第三次读书无用思潮就发生在当下，我们大家正在经历着，如果你关心时事并比较敏感的话，你就能清楚的感受到。不知道同学们听说过“教育产业化”这个词没有，这个词有很多高深的解释或理论，但若用一句大白话来解释，就是把教育当成生意来做。这个概念大概在世纪之交提出的，当时当局有高官提出，学术界和民间也热烈讨论过，后来不大提了，当局也回避或否认，但事实上在搞。它的实际结果就是每年毕业的大学生增多了，就业压力加大，矛盾凸出，相关的问题是家长的钱袋掏空了，一些贫困家庭为供子女读书而倾家荡产，个别家长甚至为此而轻生;年轻人中生出了两个新族类，一个叫飘族，一个叫啃老族。在这种情形下，新的读书无用论悄然而来就不足为怪。这次读书无用思潮产生的原因似乎有点特别，表面看来，好像是读书人太多，读书贬值，人才过剩!而真实的情况是我们仍然是太缺人才了，常说的人才奇缺这种现状根本就没有得到改变。这里面的问题才真是有点复杂，难得理清。比如说大学生数量增多了，但质量呢?大学生的创业精神和创业能力如何?我们的社会能不能给这些大学生们提供较多的创业机会或出路?如果同学们爱思考，在你们“读书”之余去认真琢磨琢磨，想通了，或许会对你的人生选择大有裨益的。

纵观这三次读书无用思潮，我们会发现，它们都是对某种制度或政策的社会反应。反应有正有负，读书怎么会无用?这不合常识常理，可见它是一种负面反应，结果是人才的浪费，是一个国家智力资源的浪费。它不但危害了个人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社会的进步，你们想想，是不是?那么我们该怎么办呢?

读书到底有不有用，我们先不要简单下结论。历史的价值就在于为我们提供教训，以便我们在当下抉择中尽量减少或杜绝失误。显然，片面的被歪曲的所谓历史必定会让人得出错误的认识，做出错误的决定，所以抹杀和歪曲历史简直罪大恶极，轻视和无视历史也可以说是愚不可救。扯远了，言归正题。读书有不有用，让我来告诉你们这段历史的另一些事实或另一个剖面。

进入新世纪的10年来我觉得自己与过去相比活得最好，最幸福，真的，我时常暗自庆幸：终于没有枉来这世上一遭!这个幸福不是指所谓的日子过得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那样看，应该是上世纪80年代中后期，那时不但物价低，又比较稳定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像现在，哪样能让你放心?随时都可能遭遇不测，你得有这个思想准备。我说的幸福，是说我自己终于有所醒悟，活得有几分明白了!你被注射了麻醉药，或者你成了植物人，就算天天有人喂你养你而且喂养得很不错，你是不是很幸福?我对物质生活的要求不苛，温饱足矣。我更看重精神生活，我不愿像猪那样活着。今天主张价值多元，这是对的，各人有各人的诉求，不该强求一律。有人就公然宣称他就喜欢像猪那样活着，那是他的事，可我不愿。又扯远了。我之所以能得到幸福，是缘于我遭遇到网络，得以读到了我认为真正的好书，是这些书唤醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而终至沉沦。孔子说“朝闻道，夕死可也”，那份因幸福而激动的感言，我终于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他们压根儿就不能享受到，因为他们不读书。

但是我内心也有较沉的伤悲和悔恨，而这伤悲悔恨也是因了读书。这是一种特有的感伤，是因读书而产生的。我读托尔斯泰和雨果，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大文豪;我读康德和卢梭，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大思想家;我读钱钟书和袁伟时，也没有这种感伤，因为他们比我老，是前辈。可当我读到秦晖和朱学勤，(这样的人还有很多很多，像刘小枫王小波吴思陈丹青这些人)这种感伤就产生了!因为我发现，他们竟是我同时代出生的人，他们中有的人还稍稍小于我，都属于50后，都经历了同样的折腾和磨难，问题是他们为什么那么富有学问富有思想，那么卓有成效，他们的人生为什么那么精彩，生命那么富有质量!相比之下，我却是如此的愚昧无知，如此的贫瘠萎靡!对他们这些人的进一步关注和研究，我知道了，他们从来就没有放松过读书。在那我说的第一次读书无用论泛滥的时候，他们几乎没有受到什么影响，他们或因了家庭，因了朋友，因了和当时的某位“坏人”偶然相遇，当然也因了他们自身的警觉和聪慧，他们得到了或拿起了“禁书”“毒草”，在别人兴高采烈唱红歌跳红舞竭斯底里呼口号搞运动的时候，他们却躲到僻静之处静静的读书，默默的思考，殷殷的营建着自己的精神家园。当冬去春来，恢复高考的时候，他们顺理成章的一步就迈进了北大清华复旦南开，成了新时期最早或较早的学士、硕士或博士;而像我，则只能因为勉强的初中学力考上个中等师范。你们说，差距是怎么产生的?读书到底有没有用?如果，可惜，逝去的生命没有“如果”啊!

当然，我也有我暗自庆幸的。那就是在我的周遭，在我的同学或伙伴中，自己觉得又是幸运者了。别的不说，就说能读到上面我所列举的这些人的书，能与他们直接的或间接的对话，那我就是我同学或伙伴中唯一的一个了。不是可以的问题，而是能够的问题，只有我才能够。至于生活，特别是精神生活，我自认为比他们优越多了。我回家乡，见着几十年前的同学或伙伴，自然产生的就是鲁迅《故乡》中的迅哥儿见到中年闰土的那种感情。这种差别，我认为主要就缘于我的读书。常言说比上不足比下有余，看来还真是那个理。

我的小学刚好于文革开始的时候完成，幸运的是此时我已经完成了《三国演义》《水浒传》《西游记》的阅读了解。文革中，由于小学的阅读激起的兴趣和求知欲望，尽管这样不许读那样不许读，但我还是偷偷的千方百计觅书来读，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是书就行，所读到的书大多没有了封面，很多只有半本小半本，有的简直就是所说的烂油渣，上坡(上工干活)时就别在背后的腰带上，一有机会就拿出来读。这样竟读了四五十本小说，遗憾的是很少接触到真正的名著，多是《红岩》《红日》《红旗谱》之类(就这些本来是宣传品的东西当时都属于大毒草，是不准读的)。有人说教育往往是一次次偶然的相遇，我赞同。是的，真正对我的灵魂、智慧和趣味有所触动的就是一些偶然的相遇。记得我读农中时，遇到一个“右派分子”来给我们代几天课，很多同学都嫌弃他，但我们几个却喜欢和他聊天。一天，我突然听到他说了句“其实我们出生后就一直奔向死亡的”，我轰然一懔，这到是从来没听过的话，我当时只知道我们正奔向灿烂辉煌的明天呢，但仔细一想又觉得不无道理，于是就觉得这老师不简单，下课或放学后就爱和他厮混，就这样我在他那里得到最早的哲学启蒙，开始不满足读小说了，试着啃一些哲学和经济学书籍，像毛泽东的《矛盾论》《实践论》，薛暮桥的《政治经济学》，后来还硬着头皮啃马克思和列宁的一些书，我想，在我成长的关键时刻，能得到些许思维的逻辑的习染，那么这次偶然不能不暗自庆幸。我还有一位前辈也是右派，他给我的影响就是读唐诗。他有一本《唐诗三百首》，有机会见面则能听他吟诵和讲解。记得一年的中秋节晚上，在他那小茅屋的小坝子上，他一面吟诵李白的《月下独酌》，一面手舞足蹈表演，还不时的解释玩味，什么叫“无情游”，“邈”字什么意思，他耐心的讲给我听，他说话结巴。看他吃力的样子，口里老是流着涎水，我是又好笑又感动，彼景彼情，至今历历在目。他家离我家百里外，去他那里坐车坐船外还要走一两个小时荒山小路，但我只要一有机会，就要去拜访他，为的是能和他吹一晚上的牛。后来他把诗集送给了我，我竟然独立地读懂了好多首。须知那时可没有什么详释、鉴赏之类工具书，连字典都没有。记得我独立读懂了张九龄的《感遇》、李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》和王维的《渭川田家》(现在看来其实并没真正读懂)，到他家去讲给他听并得到首肯后，心里那个高兴得意啊!他还给我吹陶渊明，讲“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，没有书，可我听得津津有味。什么叫教育?那才是教育哦!(今天的你们我知道可以背出很多诗歌，但你们心灵里到底有没有诗啊?有没有让你融身其境反复吟哦的古诗啊?你们自己可以扪心自检一下。一个人如果只是口中有诗而心中无诗，那是很可悲的。你们慢慢去体会我这句话。)但他不懂哲学(当时我这样认为)，不关心我学哲学，还泼冷水，还讨厌我给他吹的那种哲学。他就喜欢文学。

我想我与我儿时伙伴的命运不同，人生轨迹不同，就在于相同时代中，我们却有着不同的个人选择和际遇;而我和刘小枫朱学勤他们相比，看起来大家都读了书，但书的档次不同，思考的起点不同，读书的自觉程度不同，结果相差就那么悬殊。那么你们想想，归根结柢读书有没有用?

琢磨一下人们在使用“读书”这个词语交流的时候，实际的含义是大相径庭的。 通常所说的读书，指的是人生的一个阶段，即就业前的准备阶段，也叫受教育阶段(学生时代)，你们现正好就在这阶段。人，要社会化，要获取谋生的基本知识、能力和技能，要懂得遵守社会的基本秩序或规范，还要能传承人类文明并能有所创造，这些都离不了读书。这个意义上，读书对一个现代人来说，就是其基本任务或者义务，是应该也必须完成的。但是这种读书又容易给人感觉是一种外在的要求或者压力，往往成为被动的事情，这就容易与人的志趣、爱好等发生冲突，读书成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的话，读书竟让人苦不堪言，或者徒劳无益。不仅如此，不当的教育甚至会让读书来扼杀人的天生兴趣(比如越读越不爱读书，厌恶读书)，扭曲人性，扭曲价值，从而从根本上改变了读书的意义。读书也可能毁人，不能不慎。

上面所说的读书说白了就是谋生的一块敲门砖，门开了，砖就会随手丢掉。可惜呀，多数人就是这样理解和处理读书的，读书和他的人生就发生这么一点点关系。但是，如果你遇上好的教育，你的读书走上了好的路子，你会发觉读书是件很令人快乐的事儿。读书会让你发现自然是那么美丽，宇宙是那么奇妙，其间的人类是那么独特形体，智慧，情感，劳动与运动着的世界，真善美与假恶丑，创造与毁灭而你自己是人类的一员：生命的意义，理想与现实，幸福与悲惨，灵魂与肉体，生与死，自我期许与路径选择随着读书，这些东西就会在你的脑海里出现，展开，就会铺就出一条柳暗花明的精神旅途，让你在跋涉中唏嘘感叹，激动不已。于是，读书的神奇作用发生了：读书再不是苦差事，而是享受，是幸福，是权利;再不是外来的要求，而是内在的需要;再不是敲门砖，而是生活方式，是心之路，将伴随你整个生命的完成。

什么是生命的完成呢?得先谈谈对生命的理解。就人来说，一颗完整的生命应该含物质和精神两个方面，而本质应该在精神上，因为精神生命才是人区别于动物的。而人与人之间的千差万别，根本上还是精神上的差别。考诸实际，我们会遗憾的看到，很多很多的人他们的精神生命是干瘪的，萎缩的，他们还没有发育健全可物质生命就已经到尽头了!所以世间多有虚度一生的喟叹。那么，生命的完成就是使自己的生命的两个方面都能得以健康的发展，就是提高生命的质量和品位。

如果生命是上帝给予的，那么他给你这颗生命应该与给予别人的大致同等吧，因为他应该是公平的，不然何以称为上帝呢?那么后来的生命的形形色色千差万别还是应该由生命的拥有者自己负责。一般人与所谓的贤人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多优秀的潜质没有得到开发或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的时间空间只能看到(感受到)他能够看到的东西，要想克服这个局限就只能靠读书。读书就是与高贵的灵魂对话交流，从而唤醒和激活自身同样高贵的潜质，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽精神生命得以万世传承。从这个高度上认识读书，恐怕才到位啊!

有人可能会嘀咕，你说得多有诗意啊，可是我首先要吃饭，像几十年去前人们常说的“一切都是假的，肚子饿了才是真的”。是啊，在人处于绝对贫困的时候，这简直就是绝对真理。贫穷让我们低俗、愚昧、野蛮、贪婪、急功近利穷出来的见识!但是，在正常的社会，绝大多数人不会遭致这样的，还莫说现代，就是古代也不会，如果今天的人们还整天战战兢兢于自己的饭碗，那还有什么人的尊严?还配“人”这个称谓么?问题在于，如果实实在在真实情况就是这样呢?我们总不能自己欺骗自己呀?那么请你相信，在你真正的如上所述诗意地对待读书的话，你必然会发生一系列的变化，你的饭碗问题也自然会得到解决的，你的物质生活会让你满意的。我所说的一系列的变化，是说随着读书，你的观念的变化，视野的变化，个人世界的变化，人格的变化，人生格局的变化，人生轨迹(身份、地位和境界)的变化，这些变化是必然的，只是时空或具体的方式不同而已。要证明还是靠读书，不信你们去读读一些真实人物的传记，如像托尔斯泰、爱因斯坦、英-甘地、赫尔岑等人的传记或回忆录。

读书是一个大话题啊，以上只是我个人的一些看法，管中窥豹罢了!那么关于读书，同学们你们有哪些经验，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些话题呢?大家放开拘束，大胆思考，交流，相互砥砺，这是我非常希望看到的场面。

从数学的起源说起范文第3篇

什么是好的教学呢?似乎不同时期有着不同的标准：最早有人认为教师教得好，讲解透彻，精讲多练就是好的课。随后有人认为课堂气氛活跃，教师不断提问、学生踊跃发言就是好的课。我们认为，这种从“满堂灌”、“满堂练”到“满堂问”的教学均背离了“学生是学习的主人”这一基本教学原则。那么，好的教学应具备什么样的特征呢? 学生是发展的主体

过去我们经常说，要给学生一杯水，教师就必须要有一桶水。现在看来不仅是给学生一杯水的问题，而是学生如何得到这一杯水的问题。如果老师总觉得自己有“一满桶子”的学问，势必造成学生就是被动的接受者，老师是施与者。这样的教学必然是“满堂灌”式的。新的课程标准将学生放到了主体地位，学生所得的知识多数情况下应该是自己主动探索的结果。教师不再是一个居高临下的“长者”，也不一定非要满腹经纶，而应该是一个善于引导学生探究、不断增强学生的求知欲、和学生“平起平坐”的大朋友。教师要教会学生如何主动得到“这杯水”，而不是怎样灌输给学生“这杯水” 教书不做戏

现在各种教学公开课、评优课、达标课盛行。这些课经过了反复的试教、名人的指导，可谓是课堂上的一字一句都经过了反复推敲，每一环节都经过了精心设计，就好像是在做戏、做秀。2001年的《人民教育》第10期曾介绍了一位语文特级教师的文章，他写道：“我最恨公开课，像是在做戏，还是不听为好。”结果同仁还是非听不可，“果然，听了我的课，他们大失所望。整个一节课，我几乎没有怎么讲解，只是偶尔点拨几句。”课后，这位教师介绍了自己对课文的理解。结果令同仁大为惊讶，质问：“你为啥不把这些讲给学生听?”“本来学语文并没有什么秘诀，关键是积累和语感。语感也要人读出来，没有朗朗书声，正如幼儿只听不说，那是永远学不会说话的。”而现在的语文课教学，几乎是天天在“讲”，从上课讲到下课，课文分析了再分析，生怕学生领会不透作者意图，生怕自己备课的内容有所遗漏。教师成了演员，学生成了观众。殊不知，要真正提高学生的语文水平，教师应该做导演、做向导、做教练、做陪读，应该让学生有自己的直接体验，吸收文章之精华。在这一点上，今天的教师确实应该向过去的私塾先生学习学习。 不教之教，使学生获得成功

课堂上我们该如何做呢?请看特级教师于永正是如何做的：他在教学《倔强的小红军》一课时安排了以下三个板块。于老师一上课就向学生宣布：“谁想读课文，谁就站起来大声读。”一个、两个全班学生都站起来读了。读足了，读够了，于老师又说：“谁认为自己在班里读得最好，谁就站起来读。”好多学生争先恐后地一个一个站起来读。于老师第三次说：“你认为课文哪段写得最精彩，你就站起来读哪段;读完了，再说说这段为什么精彩。”学生纷纷读、说，老师适当指导点拨。就这样，学生们读读说说，课就结束了。德国教育家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”于老师真正做到了这一点。他的每一个教学环节都是激励、唤醒、鼓舞。 叶圣陶先生早就说过，教就是为了达到不需要教。假如教师自己占用了课堂的全部时间分析讲解，一点也不给学生留下自我活动的时间，学生怎么会享受成功?教师只有在教学中充分发扬民主，使学生经过自己的努力获取知识，学生才有成就感。教师要视学生为朋友、为自己所服务的上帝，不仅要以学生为主，而且一切为了学生，直至把课堂也全“让”给学生，给学生以尊严，以鼓励，以方法，以胆量，以热情，以成功，才能真正体现学生在课堂中的主体地位。 给学生充分自由

作家贾平凹在回忆如何走上写作之路时写道：“在小学二年级的时候，父亲在外地工作，每次给父亲写信都要拿上几个鸡蛋去找老师，后来老师就说，你为什么不自己写呢?我答道：不会格式。’老师说，不管什么格式，想说什么就说什么，想怎么写就怎么写。”

从数学的起源说起范文第4篇

2015 年8 月12 日23 时30 分许, 天津滨海新区开发区瑞海公司危险品仓库发生爆炸, 爆炸周围住宅小区的人进行了紧急疏散, 对周边环境检测的结果为, 空气自动监测数据表明常规指标无异常, 但甲苯和挥发性有机物超标。甲苯是一种有机化合物, 有毒, 燃烧后会产生出很多不同物质, 干扰人的内分泌乃至中枢神经。而那些所谓的挥发性有机物, 通过现场的报道可以得知很可能是熟知的硫化氢, 低浓度时有臭鸡蛋气味, 但有剧毒。这些有毒物质不仅的产生不仅会威胁人类的生存环境, 同时由于爆炸事故发生地以东为近岸海域, 风向导致的有毒物质的扩散可能会导致间接危害, 而由于毗邻海域, 亦有可能对海水造成污染, 危害生态环境。天津大爆炸时间的危害是全面的, 在造成巨大人员伤亡与经济损失以外, 还造成了严重的环境危害。

2 化工安全与环境保护的重要意义

从这次爆炸事故中我们可以看出, 化工企业有其自身的特殊性, 其安全和环境保护工作显得尤其的重要。一旦企业发生了事故和各类环境污染事件, 不仅会影响企业职工和周围居民的生命安全和健康;同时会使企业蒙受巨大的经济损失, 甚至会给企业的声誉造成极坏的影响。这次的天津大爆炸事件, 周边的小区九千多户的居民签订了补偿协议, 这些无妄之灾就是化工生产中血淋淋的代价。从一些新闻的图片上, 我们也能看到, 周边有大量进口汽车受到爆炸波及, 造成的损失难以估计。而这仅仅是由于化工企业在生产过程中一些不合理地方导致, 代价不可谓不大。

辨证的看, 尽管高速发展的现代工业为带来的巨大的财富, 同时极大的便利了人们的日常生活。但伴随着的是不可再生资源的持续高速的消耗, 以及日益严重的环境污染问题。为了保护人们的健康和安全, 使社会能够可持续发展, 就必须要将环境保护、清洁生产和安全问题提上日程, 并达到节约能源和环境的目标, 这同时也是全球环境发展的潮流和主题。

3 化工安全与环境保护措施

化工安全是指通过人机环境三者的和谐运作, 使化工生产活动中危及劳动者生命安全和身体健康的各种化工风险和伤害因素始终处于有效控制的状态。化工安全工作, 则是为了达到化工安全的目标进行合理有效的系统性管理的活动。从8.12天津大爆炸事故中可以看出, 化工安全与环境保护工作迫在眉睫。一般来说, 化工安全与环境保护分为三个部分:

第一, 化工安全的管理工作。化工安全管理工作的内容主要包括生产经营单位自身的安全防范, 政府及其有关部门实施市场准入、监管监察、应急救援和事故查处, 社会中介组织和其他组织的安全服务、科研教育和宣传培训等。从事化工安全工作的社会主体包括企业责任主体、中介服务主体、政府监管主体和从事化工安全的从业人员。

第二, 化工生产中的环境保护措施。环境保护的措施中, 当下较为主流的观念是清洁生产、循环经济企业应当推行清洁生产、实现循环经济与产品结构调整、企业技术进步和加强企业管理有效结合起来, 打造绿色产业链, 树立良好的企业形象, 提高其自身生存和发展的能力。清洁生产是指不断采取改进设计、使用清洁的能源和原料、采用先进的工艺技术和设备、改善管理、综合利用等措施, 从源头消减污染, 提高资源利用率, 减少或者避免生产、服务和产品使用过程中污染物的产生和排放, 以减轻或者消除人类健康和环境的危害。

第三, HSE管理体系的建立。应在化工企业中普及建立HSE管理体系。HSE管理体系是安全、环境最佳有机结合体, 是一种事前进行风险分析, 防止安全事故、事故污染的发生。推行HSE管理体系, 可以帮助企业健全管理机制、规范管理, 可以提高人的安全知识水平, 将过去安全管理的“事后调查”变为“事前预防”;可以引进新的检测、规划、评价等管理技术, 加强审核与评审, 提高企业管理科技含量。

4 结语

想要合理有效长远的解决化工生产装置的环保安全问题, 就要多管齐下的进行全方位的改革与治理。不仅仅是改革体制, 同时还有先进的技术与前端的理念, 当然也离不开多个部门多个专业的协同合作。唯有如此, 才能在当下的基础之上, 不断的优化管理经验, 同时也不断的完善并最终形成自己的一套科学的人性化、环境友好型的化工生产装置。

摘要：天津812大爆炸举国震惊, 使人们生命财产受到了严重的损失。同时, 对环境也造成了及其恶劣的影响。本文于天津大爆炸发生后对环境的破坏进行分析, 探讨了化工安全与环境保护的重要性。

关键词：天津大爆炸,化工安全,环境保护,重要性

参考文献

[1] 江苏省连云港市司法局经济法制处-吴学安.谁来保障化工安全?[N].中国能源报, 2010年.