苏州新闻稿范文

苏州新闻稿范文第1篇

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观光休闲农业是指以农事活动为基础，以农业生产经营为特色，融合农业和旅游业，利用农业景观和农村自然环境，结合农业生产经营活动和农村文化生活等内容，吸引游客前来观赏、品尝、购物、习作、体验、休闲、度假的一种新型农业生产经营形态。近年来，随着经济的不断发展和生活水平的提高，人们对于休闲活动、接触大自然、回归俭朴生活的需求正在快速增长，希望能在自然的农村环境中放松自己，追求更多观光旅游景点，于是兼具经济、社会、教育、环保、休憩保健和文化传承等以农村旅游、农庄经济、农家乐等为主要形式的观光休闲农业正在我市蓬勃发展，观光休闲农业的发展丰富人们的生活，带动农村经济，增加农民收入，推动城乡一体化进程，成为我市农业农村发展的一个新亮点。

一、我市观光休闲农业的特点

1.形式丰富多样

苏州的休闲观光农业起步于九十年代中期。在短短几年间，以绿色、休闲、参与、体验为基本特征，集生产、生活、生态和农业产销、农产品加工、农业旅游服务等产业于一体的休闲观光农业很快赢得了众多市民的青睐。近年来，苏州市利用丰富的农业资源，培育形成了形式多样的观光休闲农业基地：以森林生态资源为主的旅游观光型基地，如上方山、虞山、穹隆山森林公园等;参与体验型基地，在东、西山果茶区体验采摘新鲜水果、在双山岛垂钓中心体验垂钓的乐趣;吃农家饭、住农家屋的农家乐型基地，如东山席氏家园，依靠太湖地域特色和独到的资源优势，为人们提供垂钓、观光等，让游客品尝原汁原味的农家菜，体验淳厚的太湖风情;农业科技旅游基地，如吴江市绿乐生态科技园，园内林、花、果和水体的自然环境得天独厚，产、学、研和科普有机结合的特色鲜明;渔业观光游基地，相城区阳澄湖镇的“风情渔港”，游客可以乘快艇在湖上兜风，了解捕蟹、吃蟹知识;科普教育型基地，如太仓的现代农业园区，该园区内的现代农业展示馆、花卉园艺馆、恩钿月季公园等场馆均是良好的展示现代农业科技的科普活动场所。

2.规模不断扩大

2008年苏州观光休闲农业建设进一步推进，太仓现代农业展示馆、高新区玉屏山生态园等一大批集科技、现代、生态、展示、休闲于一体的农业基地相继建成。据不完全统计，目前苏州市有各类观光休闲农业场所110多家，占地面积97736亩，从业人员7768人，全年累计接待游客1057.61万人次，实现直接经营收入超过17亿元。其中，2008年全市新增休闲农业场所20多家，休闲农业在为游客提供吃、住、玩服务的同时，还提供当地特色农产品。2008年全年观光休闲农业场所主要的农产品产量为：粮食3.32万吨、蔬菜3.63万吨、水果7841吨、茶叶32吨、花卉22.61万盆(株)、牲畜8.35万头、禽24.69万只、水产2.70万吨、林特产1020吨。

3.品质不断提升

2008年“江苏省农家乐专业村” 及“江苏省观光农业园”评选结果显示，我市7个农村项目榜上有名。吴中区东山镇三山岛农家乐专业村、昆山市锦溪镇联湖村、吴中区越溪街道旺山生态农庄、相城区阳澄湖镇莲花村、相城区阳澄湖镇清水村5个单位被评为2008年江苏省农家乐专业村，太仓市现代农业园区、常熟虞山林场宝岩管理区2个单位被评为2008年江苏省观光农业园。加上2006年我市昆山国家农业示范区大唐生态园、苏州市神园农庄、苏州市相城区生态农业示范园、吴江市新申农庄4个单位被评为首批江苏省观光农业园，江苏常盛旅游发展有限公司、苏州树山生态村、苏州西山石公村3个单位被评为首批江苏省农家乐专业村，目前全市共有14个单位被评为江苏省农业观光园和农家乐专业村。

4.服务水平提高

2006年苏州成立生态休闲观光农业协会，141家企业成为了协会的首批会员单位，这为市民提供更多的农业旅游资源搭建了一个有力平台。2007年苏州市人事部门和农林部门举办了为期一周的苏州市生态休闲观光农业建设管理培训班。各市、区农林局分管领导、职能科室负责同志、部分乡镇生态休闲观光农业分管领导、生态休闲观光农业企业经营管理人员近70人参与此次培训。培训专门请来上海、浙江、省内等各地的专家分析苏州休闲观光农业的发展现状与面临的形势，并探讨下一步的走向，为全面提升了苏州市观光休闲农业开发建设和经营管理水平打好基础。目前，苏州观光休闲农业的服务水平和服务意识明显提高。

二、苏州市观光休闲农业发展的有利条件

1.位置优越，交通便捷。苏州位于江苏省东南部，东临上海，南接浙江嘉兴、湖州，西靠无锡，北依南通。目前拥有沪宁高速、苏嘉杭高速、沿江高速、苏州绕城高速、苏沪高速、沪苏浙高速6条高速公路;京沪铁路和在建的京沪高铁、沪宁城际轨道3条铁路线，横贯境内;312国道、204国道、苏虞张公路、318国道，联通东西南北;建有国家一类口岸港口张家港港、常熟港、太仓港等三大港口，并且紧邻上海虹桥和无锡机场，使苏州形成了一个水、陆、空齐全，高速化、网络化、立体化大交通新格局。另外，近年来苏州各地基本上实现了村村通公路。全市已基本形成了城郊成环、县乡成网、水陆并进、多种交通方式同时发展的立体型、开放式的大交通框架结构。周边各大城市就近到苏州各市的农村进行休闲游的自驾车程均在30分钟以内。四通八达的便利交通为乡村之旅提供方便，为我市发展观光休闲农业提供很好的发展机遇。

2.资源丰富，类型多样。苏州是我国的历史文化名城和重要的风景旅游城市，是长三角重要的中心城市之一。苏州属亚热带湿润性季风气候，四季分明，气候温和，雨量充沛。全市地势低平，平原占总面积的55%，水网密布，土地肥沃，物产丰富，素有“人间天堂”之美誉，这些都成为发展观光休闲农业的重要自然资源。适宜的自然条件和丰富的动植物资源，使苏州观光休闲农业类型丰富多样：张家港的农场广阔无垠;常熟沙家浜的芦苇荡景色迷人;昆山丹桂园金桂飘香;太仓牡丹园风光旖旎;吴中区东、西山自助果园趣味无限;吴江农家乐农家菜口味独特等等。

3.强有力的政策支持。在2007年，苏州市政府对休闲农业进行了进一步引导，专门出台了《苏州市乡村旅游区(点)管理办法》，使得苏州乡村旅游有章可循。为了合理调配乡村旅游资源，完善筹资和利益分配机制，打造有特色的乡村旅游品牌，苏州市旅游局委托中科院南京地理与湖泊研究所于2006年10月开始编制《苏州市乡村旅游发展总体规划》，并于2008年1月23日通过了专家评审，获市政府审批通过。该规划按照现代理念与国际标准开发苏州乡村旅游，以乡村的自然生态、田园风光和江南水乡意境为基础，以乡村的遗产建筑和人文民俗为重点，以吴文化为核心，大力开发乡村旅游资源，打造一系列“绿色度假”产品。

三、苏州市发展观光休闲农业中应注意的问题

1.避免只开发不保护现象。休闲农业的基础是农业体系内部功能的良性循环和生态合理性。但目前，部分休闲区存在片面追求经济利益，过分依赖非自然技术手段，大兴土木， 城市化、人工痕迹明显, 破坏自然生态系统的平衡。这是与农业可持续发展道路背道而驰的。苏州在发展“休闲农业”时应定位于旅游与生态农业协调所体现的地域特点，开发时应选择生态效益型道路, 注意保持农村生态环境和人文环境, 重视经济、生态、社会三大效益相结合, 坚持休闲农业的可持续发展。

2.避免不规划现象。目前，生态休闲观光农业基本上是自主开发为主，缺少整体规划和科学论证，项目设计雷同，布局不尽合理，功能不配套，市场定位不明，简单仿效，粗放经营，在开发建设上随意性较大，存在着一定无序性和盲目性。政府和经营者对休闲农业的开发过程中，要整体规划、全局考虑，进行充分的市场分析，因地制宜，根据本地条件发展休闲农业。

3.避免层次低、无特色现象。苏州的很多观光休闲农业经济基础不够强，规模小、档次低、品牌单一，高品位、高档次、多功能、知识型的较少，有些观光休闲农业区内容不够丰富，生态、文化内涵不高，社会影响力不大，知名度不高。在发展观光休闲农业中，要避免无特色的重复建设，向多元化方向发展，使观光休闲农业升级，增加满足游客健康消费的内容，适合游客口味升级的需要。如旺山生态农庄挖掘当地的人文资源，将吴越文化融入休闲农业中，在大做传统文化的同时，先后引进了山坡高尔夫、药疗中心等高档的现代化休闲项目，给游客更多的自主选择余地。

四、推动苏州市观光休闲农业发展的对策建议

观光休闲农业正是传统农业与现代旅游业的最佳结合点 ,它将农业从单纯的生产性功能拓展开来 ,向附加值较高的

二、三产业转移 ,有利于加快高效生态农业发展;同时也有利于拓展农业的功能 ,提升农业产业层次 ,带动农产品加工、销售和农村商贸旅游、餐饮服务等产业的发展。可以说 ,观光休闲农业是一门带动面很广、带动链很长、带动力很强的产业 ,它将成为苏州旅游经济一个新的增长点。我市观光休闲农业要继续提升还需注意以下几点：

1.加强统筹，规划先行。坚持以科学发展观为指导，科学制定观光休闲农业发展规划，将观光休闲农业的发展规划与农业发展规划、土地利用总体规划、城市旅游发展规划、新农村建设规划和资源环境保护规划衔接起来;将发展观光休闲农业与推进农业基础设施建设和发展高效生态农业结合起来，确保规划的前瞻性、整体性和延续性，坚持走观光休闲农业的可持续发展道路。

2.因地制宜，挖掘特色。充分发挥我市农业资源和旅游资源优势，坚持以农为本，打造观光休闲农业特色。运用我市特有的乡土文化、乡土生活方式和风土民情发展休闲农业，与农业生产、自然景观、生态环境、农村设备及农村空间等资源联系起来，利用好有限的财力、人力、物力，将农村风光、农家风情和最有特色的项目如农家菜、农事活动等特色品牌很好地组织起来，突出农村生活风貌和丰富乡土文化内涵，显现每个项目其独特的风貌，让游客获得与城市生活不同的新奇感受，体验乡村野趣的独特魅力。

3.加大宣传，提高知名度。根据不同游客的市场需求和乡村旅游类型，策划形式多样的观光休闲农业宣传活动。通过电视、广播、报刊、户外广告、网络等媒体和制作宣传片进行大力宣传，将农业与旅游业的发展有机结合起来，树立休闲观光农业品牌，不断提升我市观光休闲农业的知名度和影响力。

4.政策引导，加强扶持。政府加大对休闲观光农业的资金投入力度，支持有条件的村集体经济组织开发休闲农业，动员社会力量参与，强化招商引资的力度，吸引各种资金投入。鼓励支持金融机构为休闲观光农业发展提供信贷支持，简化审批手续，优惠贷款利率，适当放宽担保抵押条件。对开发过程中的农业资源整合、土地流转、工商登记、纳税等在政策上予以支持，并在实施过程中加强监督管理，确保观光休闲农业健康有序稳步发展。

苏州新闻稿范文第2篇

中西方在婚俗上面有以上种种的差异，这和中西方人在思想思维的差异有直接的联系。中国人比较保守，喜欢热闹，思维较古板，所以在中国历史几千年的时间里整个婚礼的习俗并没有多大的变化。直到近代西方的文化传入以后，中国的传统文化才开始向西方转化，但在很大的程度上任有中国传统婚俗的礼仪。而中国人爱热闹的性格在中国传统婚礼中可以得到充分的体现。除了中西方都有的结婚晚宴以外，在中国的传统婚俗中，还有一个为新娘饯行的结婚午宴。其次在婚宴结束以后，新人的亲朋好友会去新房中闹洞房。认为在新房中越热闹，新人在婚后的生活越幸福。因此闹新房的成员们无不用所其极，用种种方法刁难新郎新娘。西方人的思想则比较开放，对于婚礼的要求也比较低，他们婚礼的高潮则是在教堂中：随着神圣的《婚礼进行曲》步入鲜红的地毯，娇美的新娘手挽着父亲捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父亲将女儿的手放在新郎的手上，将女儿的一生托付给你，所有人的目光注视着这对新人，幸福洋溢在他们的脸上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他们的誓言在回荡，带上永结同心的婚戒，只到神父说：“你可以亲吻你的新娘了 结婚是一生的盟约，你是要为之坚守一辈子的誓言。 主耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。

这一生一世的爱情，因为今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地点或是去渡蜜月，并没有中国传统婚俗的种种礼节。另一个造成中西方差异的原因是中西方不同的宗教。中国是以佛教为主，而西方则是基督教为主的。所以西方的婚礼是在教堂中举行而主婚人则是神甫。中方的传统婚俗中的最重要环节就是拜天地，拜了天地以后就算是礼成了。

西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。

中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,

新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。

(十一)合髻

又称“结发”。成婚之夕，新婚夫妇分男左女右共髻束发仪式，源自古代成年礼。合髻、结发多为新房中仪式，又出自成年礼仪式，故后世称原配夫妻为“结发夫妻”。

(十二)合卺

又称“合匏”、“合欢”、“交杯酒”等，即新婚夫妇合饮交杯酒(同心酒)，象征夫妇合体相亲。其礼仪始于周代，历代相承。无论皇室贵族还是庶民百姓，行合香礼都是婚礼中除拜堂而外的又一重要仪式，故也以合香代称成婚。唐宋以来，行合誉之礼开始以杯代飘(香)，因而别有“合欢杯”、“交杯酒”等说。

(十三)闹房

即“闹洞房”。

(十四)妇见舅姑

这是成婚次日或第三日新妇拜见公婆的仪式，始于周代。在古代，新妇拜舅姑是其正式为夫家宗族所接受、确认其成为本家族成员的一种庄严仪式，所以十分认真，甚至还要参拜家庙。唐朱庆徐《近试上张水部》诗，即以拜舅姑来隐寓其恭求水部员外郎张籍荐引:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无?”拜见时,新娘要献枣和栗子于公公,献干肉于婆婆。

(十五)庙见

第三天，男家主人带新娘去参拜祠堂。如果结婚时舅姑已死,则在婚后三个月到祖庙去奠祭舅姑,称“庙见”。新妇只有在拜见舅姑和庙见这两项仪式完成之后,才能成为丈夫宗族中的一

员,整个婚礼才算完成,否则,“女子未庙见而死,归葬于女氏之党,示未成妇也。”

(十六)回门

又称“谢门”，新婚夫妇于婚后首次至女家何安、示谢兼新婿拜认女方亲属。回门时间，或婚后三五日、一个月，因地区、时代及路途远近而异，是传统婚礼的最末一项仪式。据汉何休《春秋公羊传》记载，远在公元前770至公元前476年的春秋时期，已有此礼仪。宋代称作“拜门礼”。

三、透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵

中世纪时期中西方的婚姻礼仪已经存在极大差异，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方国家受宗教思想影响较深，尤其是基督教思想的影响;而中国古代传统婚礼的价值观念的核心是儒家传统的宗法思想，是一种“夫为妻纲”、传宗接代的庆典，婚礼格外隆重奢华，各种仪式活动也渗透着“早生儿子早得福”、“多子多孙多福寿”的宗法意识，即《礼记?昏义》所说的“上以事宗庙，下以继后世”。具体表现在如下几方面：

中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。祖先被视为血源之本(“祖宗，人之本也”)，祖先崇拜则是为了“报本”，祖宗祭祀是传统中国家庭重要的礼仪活动，在其婚礼中也有明显体现;而西方国家崇尚基督教，其婚礼一般在教堂举行，并由教士主持，婚礼过程中贯穿着“圣父”、“圣子”、“圣灵”这“三位一体”的基督思想的传播。

“父母之命,媒妁之言”是中国传统婚姻的首要要求,它反映古代社会家长制度和包办婚姻的价值观,这不仅在礼俗上得到肯定,而且也

在政治、法律上得到认可和巩固;西方婚礼则反映出男女双方的地位相对较平等。基督教强调男女都是上帝的儿女，男女应该平等，不存在谁服从谁的问题，所以，他们不像中世纪的中国人，只重视生男孩，而是把女孩也看成爱情的结晶，一样受到父母的疼爱。之所以称其为“相对平等”，是因为它本身也存在男女不平等的地方，例如在婚礼开始时，教士向女方问道，“你愿意以这位男子为夫，服从他、服侍他”，而且也存在贵族和王室联姻、政治婚姻等问题，只是没有中国古代的那么明显罢了。相比之下，中国中世纪时期的婚礼所表现出来的则是极其明显的“男尊女卑”以及“男本位”思想，妇女地位低下，“三从四德”要求妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，可见妇女的一生都要依附于男子，服从于家族利益。在古代婚礼中,纳采、问名、纳吉,请期和亲迎皆用雁作礼物，因为雁是随阳之鸟,“妻从夫之义也”。在拜堂之前，男女双方根本“素未谋面”，反映了“男女授受不亲”的思想。再者，婚礼过程中，许多礼节都是针对女子而设定的，例如“跨鞍、跨火、抱毡”等等。

中国传统的婚俗也带有较强的封建政治文化色彩，婚姻有时甚至成为了政治结盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻作筹码，换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物;在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。恰恰相反的是，中国古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，

所以，婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，这主要也是受宗法思想的影响。

还有婚神信仰的不同。在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中国古人最早的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。因而，尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人会主动进行反抗。另外，中国古代的婚姻礼仪中也存在许多迷信的成分，例如议婚时“换八字”、撒豆以避“三煞”等等;与中国社会的祭祖祭孔风习不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条，舍天主不得别有拜祭之偶像。西方社会也没有祭祖习俗，也不许信众祭祖。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结局。所以他们的婚姻更多的是考虑“真爱”。

此外也反映出中西方审美情趣不同。中国的婚俗崇尚喜庆、热闹，婚礼以红色为主色调。新嫁娘穿着红绣鞋，身着红嫁衣，头盖红喜帕，坐着红花轿，来到新郎家。新郎也穿着红色的礼服，并在家中则贴上红对联，挂上红喜字，欢迎新娘的到来。在中国传统婚俗中，红色不但令人感到喜气洋洋，吉祥如意，而且也预示着以后的日子会红红火火，幸福美满;西方国家的婚俗崇尚纯洁、浪漫，婚礼以白色为主色调。新娘子身穿白色婚纱，手戴白色手套，头顶白色纱巾，不但美丽端庄，而且也象征着新娘的纯洁高尚。西方人的婚礼喜欢用鲜花来装扮，很多人在婚礼鲜花的使用上，也偏爱白色，他们认为白色即纯洁无暇，又浪漫温馨，与唯美的爱情正吻合。归纳起来，西方的婚礼神圣、庄重、浪漫，而又相对简洁;中国的婚礼隆重、喜庆，然而仪式十分繁琐，并且显得铺张浪费，因而现在许多中国的年轻人都选择西方的结婚仪式。

通过以上比较我们可以看出，西方的婚俗更为开放、浪漫、自由，而中国的婚俗更为严谨、庄重、繁琐。而中西婚俗所表现出的不同恰恰是中西方文化的不同在风俗方面的折射和反映。因而要对婚俗不同的原因进行进一步探究，使我们了解隐现在不同婚俗背后的中西文化，这也是中西文化的差异所在。

一、 生存环境不同

从地理环境上看，古代中国地处半封建状态的大陆地域，与西方地中海沿岸的多民族有很大不同。

二、 物质生产方式不同

中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同。

三、 社会组织结构不同

宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。而西方很早就就进行了资产阶级革命，实现了民主、自由和依法治国。

四、价值观不同

在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。

“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。

五、 宗教信仰不同

佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，大多是虔诚的基督教徒。

以筹备婚礼、婚礼仪式、婚宴、礼服这四个方面为切入点，让我们更清晰地看出中西婚俗的差异，由此推及探究中西婚俗差异的原因，使

苏州新闻稿范文第3篇

死样怪气有气无力、装赖样 盐鼻头出蛆“鼻头”应为“钵头”，意思是“没影的事儿” 肚肠骨啊痒哉看别人做事做不好，恨不得自己去做。 要死快哉要死啦!这个还要解释? 搞七捻三玩什么哩格楞 策呢??有这句 苏州话吗? 系系特算哉死了算了 出趟上得台盘 花里巴啦花里胡哨 肉滋滋肉乎乎 鸭连连鸭 鸡咕咕鸡 猪噜噜猪 牛哞哞牛 羊咩咩羊 发寒热发烧 敌卫特地 七力叠类累死了 萨体什么事 日不做夜磨嗦该做时不做，拖到不该做时做 困思懵懂犯困 白相玩 浑堂澡堂 插烂糊敷衍了事 砸墩?壮 夯八啷汤一骨脑儿 眯特歇打个盹 啊无乱应为“鸭孵卵”，外行充内行 铜钿钱 娘起来粗话 瞎七搭八胡说八道 草脚菜鸟 作内个老孽罪过 豁脚顺道?? 戆胚傻瓜 结棍厉害 屁招精啥也没有

磨头施哦那个磨蹭劲啊 七不牢三千做事颠三倒四 吹头怪脑发痴

小赤佬小鬼 昏特哉昏头了 F要舌割乱盘哉别说了 啊是要吃生活哉没事找抽呢? 昏说乱话胡说八道? 胡调人云亦云、胡说八道 小娘鱼小女孩

乃么豁特这下糟了 贼特兮兮鬼鬼祟祟 吹花夜咪不认真做事，一边做事一边想入非非 蹲坑大便 弯爪猫应为“偎灶猫”，病病歪歪的人 蜡蜡黄黄 旭旭红红 碧碧绿绿 雪雪白 白 霜霜青青 墨墨黑黑 冷势势冷得缩头缩脑 老嘎嘎老三老四 奥糟脏兮兮或心里憋闷 嘘头哗先吹大牛

什捂拔嗦莫明其妙 缩胚小气鬼 门槛精精明 黑踢嘛蹋黑黢黢

钟生畜生 小鬼丫头丫头片子 捂空装腔作势 有孔八只脚应为“悬空八只脚” 相差很大 假嘴假眼应为“假痴假呆”，装傻充愣 老里巴早很久以前 麻钱钱殷勤 浪头大类耍阔 来塞格可以，好的 温吞水温水 弥类不理你 裹缩缩冷 尼阻恶心 排皂下流 嚓呱啦新崭新 啊木林傻瓜

自说塞话自说自话，不和别人商量，自作主张 吃千的来不像样 艰惧煞哉畏畏缩缩 绳子夜壶迷迷糊糊 拎勿清搞不清状况、不机灵 青肚皮猢狲自顾自、没孝心的人 眼头木屑呆头呆脑 滴沥嗒啦滴滴 嗒嗒 汤吾子热水袋 穷爷本人，唉 猪头三不识好歹的人 铁撒拉铁栅门 事体事情 板板简易屋蓬

寿头活孙没事找事的人 吃局小吃零食 卡嫩头老牛啃嫩草 赤佬鬼魂，或多别人的鄙称(多指男性) 妄输妄横下心来什么都不怕! 窝面屋顶 灶下头乡下的厨房 阿无卵不明事理的人 来塞能干，有能力，行 瘟形容人或事物让你不爽(瘟人，瘟事体，瘟么事，瘟b)罪过

狗戳狗生的(禽兽!多被用于形容男性) Ho~打(Ho~银，Ho~杀你个b养子) 跌搭八冲神志不清引起的走路不稳 皮头被子 拆家牌总把自己家财产败坏的人 心荡好怕怕哦! 眼乌珠荡眼珠子快掉出来了(形容等得很急或美女香车巨款让你碰然心动 一卡一包水形容女人或小孩的皮肤好，水灵 辣豁刺痛 琳琅挂缀挂?芏喽?? 卵气不爽(多男用) 戳气不爽(多女用) 烂塘路上的泥水坑(平而面积大的) 团团较深的坑(挖个团团拿你葬嘞嗨) 烂泥佛佛小的泥人 落雨下雨 秋拉洒秋初经常下的小雨(秋天老天爷经常拉4撒尿???) 笔立直笔直 连牵象样 哦哟歪!感叹词，表惊讶 HO~哟叹词，表不情 愿，不满意 差巴眼眼睛长得歪或左右视力极不平衡(用于形容人看不清事物本质，说的就是你!) 真家伙对哦，这家伙真是$#$%$#%& 门樘子门框，泛指门 窗爿窗户的活动部分 踞跟头跌了但没倒，一般是膝盖着地(求婚不是踞跟头)

黑铁麻踏黑得看不见，也形容人长得黑 黄卜亮姜黄色(多形容人面色发黄) 倍要一定要 咕嗦~~咕嗦~~人睡觉老是动 前呛前段时间 瞎翘瞎捣乱 滴粒头小的球形物 搭错点当然是说你神经搭错了 块包，(蚊子块，青膀块) 吹子吹叶子?吹裤子?没事就吹吧 节卡指甲 远七八只脚差得远哩! 滴沥滑滑得要死 得令滚圆圆得要死(唉青蛙的脸) 扒么掏耳朵 留白相开玩笑!嘿嘿~~~~ 血淋带滴很惨!(字面意思就很明显哦)策哗打扫 磨羊工故意拖拉 额着个皮夹子拣小便宜 铜佃眼里千跟头爱财如命 新掴马桶三日响虎头蛇 尾 瞎七搭八乱七八糟 壮扑驼肥肉 映特冷了，熄了 像隔壁张木匠形容小孩长得不象爹妈(晕，怎么他就在隔壁??) 外加而且

招牌头找事 拗(肉)痛心痛(苏州人好有内涵，内心的痛苦被巧妙的隐藏起来了。被人敲诈了晚饭可以这么讲：吾拗痛得了!) 盐滓菜小雪菜!oh ye! 阿摸卵?靠!你还拽吗????!!! 勿摸卵!靠!我就拽!怎么样???? 扑撒特你!打死你 哦!!! 阿哇阿哇啦啊噎哇啊噎哇啦好~~~~~痛~~~~~~~ 狗b倒灶乱七八糟? 内么卵不好了! 豁边糟糕 刚伯乃乃江北人 小刮撒小人 氦臊落滴??咸咸的，又很多汁(不会翻译歪) 骇胡话 么老紧东西 么事东西 短棺材短命的 4列头 864 作骨头撒娇 塞锅头贼人! 赛做修理你!打扫 电挫恩电鱼 老婆鸡母机 11路步行 两搡半用手吃 塞贼(zi)蟋蟀!

土巴拉子老土 小早死小早死 老百脚老不死 猪头三不识好歹的人

搓不类(怎么好多都是这样的话) 水汤拉滴菜的汤太多 眼木木呆 毛蝴蝶蛾子 阿有尼都听不听话! 恩里恩里哭的声音 涩居话???导倩? 洋面苯搪瓷盆 要才死非常厉害(多形容某体力劳动程度或被骂被打) 贼骨牵牵坐立不安，多动症 歼4白鼻头坏人(京剧中反面角色经常用白色鼻子???) 苍蝇4雀斑 一个头字癌症 啥个老东劲什么东西? 刺毛(晕，这虫叫什么?) 青头巨流氓小混混

头骷髅脑袋(人头，骷髅叫做“死人窟郎头”) 眼乌珠眼睛 鼻头管鼻子 搞百叶节乱搞(不是乱搞男女关系) 爷爸爸 阿爹爷爷(这两个和普通话反的哦!) 勿切粥饭咯吃屎的，没脑子 乎澜育游泳 眯奇眼小眼睛 洋经浜两种方言一起讲，又讲得很烂

做散活做工，作刺绣 桥晚头桥堍 后屁头后面 嫖你耍你(不是违法行为哦!) 卵气不爽 瘌毛头发 撩沿头屋檐

哗呼跳反跟头 千高跌跟头 险险脚差点 太歪点差点 簿萧萧太薄了 狼饮吃东西不优雅 荡街逛街 金丝头苍蝇这个算不算? 相骂吵架 打相骂打架 阴 go go阴森森 矮凳除长凳外的木质凳子 高于有靠背的凳子 吃排头挨领导批 滚5哆恩妈个青膀咸鸭蛋滚!(吼吼!苏州话好强!) 塞吐水唾沫 筋筋拉拉肉中带筋咬不动 拧牵牵食物韧性咬不动 电线木电线杆 墙头墙(不是指“墙头上”) 墙头郎墙面或墙顶 边海点边上点 钆拥挤 钆闹猛凑热闹 钆朋友谈恋爱

节头骨手指 脚节头脚趾 毛哈哈摸上去感觉有点毛毛的 偷死乖偷懒 家婆??掀? 暖恩女儿 诈死装腔作势 早起里早上 中郎香中午 夜快头傍晚 摸老太(不是“摸老太太”哦!)形容做事情慢吞吞

苏州新闻稿范文第4篇

晨风习习，琼枝带露，啊，又是一个大雾天。家乡的雾没有峨眉山的雾那样厚、那样秀，也没有黄山的雾那般奇丽渺远、变幻莫测，但我最欣赏的还是家乡的雾。

我的家乡位于崇山峻岭之中的会稽山麓，这里层峦叠嶂，千岩竞秀，万壑争流，这里的雾有它独特的魅力。

家乡的雾白得美，白得朴素。像瑞雪一样的白吗?它没有。它白中略灰，白里泛青，比白雪美多了。可不是，浓雾沉睡在青山秀水之间，汲取了山间草木的灵气，不要打扮得更秀美了吗?这样的白雾只配乡村才拥有，任何丹青高手，也很难调得出来吧?家乡的雾白得自然，白得真诚，我真想抓一把在手中，甚至拥它入怀，把它点染在画纸上，不时地欣赏它。

家乡的雾浓得深，浓得纯，丝毫没有城市中的雾那般含有油烟味。它很可爱，尽管行人相隔几步时，只能闻声，而不能见人，吸入一丝雾气，清凉清凉的。我们背着书包上学堂，浓雾飘上了我的前额，和我亲吻，我没法回避，这个多情的女子啊，你是在渲染你的热情和好客吗?望望四周，雾茫茫的一片。或许有人会感到憋闷，看不到连绵逶迤的群峰，看不到苍翠茂盛的竹木，可我不在乎。

浓雾变幻着，一会儿化做了凉风，一会儿变成了小露珠，沾在我的发梢上，沾到我的睫毛上。我轻轻合上眼，清凉的感觉使人心旷神怡，经雾水的洗礼，我似乎明眸含“泪”了。

家乡的雾柔得真美。它韧如白云，剪不断扯不断。它轻轻敷在小草上，草也真爱雾姐姐，尽情地吮吸着甘汁。

太阳渐渐升起，雾渐渐地变淡了。一轮红红的圆日高悬在半空中，高山、峰峦、树木渐渐露出了轮廓，经雾水洗涤的山川大地，充满着勃勃的生机。那奄奄一息的枯木似乎也滋润了，有了洒脱的生命。

家乡的雾亲切、热情，我爱家乡的雾，它真让人思念。

苏州新闻稿范文第5篇

进入十中的校园，一座完全中国化的校园，这样优美的环境，我想再调皮的学生此时也会变得文雅;

进入十中的课堂，感觉的完全不像是高三的课堂，没有成堆的书，学生也不是埋在书堆里，课堂很轻松，学生并不像有高考的重负。而在南通石庄中学，进入的是高一的课堂，很熟悉，仿佛进入我们的教室一样。60多学生挤与一室，学生陷于桌上的书中，呵，高一就背上高考的包袱了。

两家学校，截然不同，苏州十中，他的大环境我们是学不来的，但他课堂那轻松的教学模式是值得提倡的，课堂不应该是严肃的，学生应该是轻松的学，从而乐学。这一点，在我们以后的课堂中值得提倡，我也应在以后的课堂中逐渐向这方面靠近。南通石中他们的教学理念值得提倡，“科学抓抓科学，提前抓抓提前，反复抓抓反复，细致抓抓细致”，这种理念很有深义呀!

这次学习，很遗憾的是没能进入高三的英语课堂去学习他们高三英语的教学方式。但是，从和备课组长的交流中，还是能找到两家学校的共同之处的。他们都能大胆抛掉课本的复习，把重点放在词汇复习上。这是值得我们在以后的高三教学中提倡的。还有学生的书面表达，都是我们应该重点加强的。我们的英语教学应该有主次，不能华而不实。

其次，这种讨论式的课堂教学模式是非常好的，但是应该从基础年级开始抓，要让这种教学真正贯彻下去，而不是流与形式。只有常时间的贯彻，他的优势才能真正体现。

我们的教学应该找到属于自己的模式，剔除糟粕，取其精华。

苏州新闻稿范文第6篇

时间：2014年8月31日，天气不冷不热

人数：4人，我和我同学及双方男人，进店购物为两女，两男的去山唐街逛去了

地点：苏州婚纱一条街

去苏州购买婚纱前我和朋友是做过攻略的，但发现和功略不同，没有别人说的那么便宜，因为我发现小店的东西质量不行，只看了沿街的店铺

第一家去的马路边的天衣无缝：他们家婚纱和礼服的款式都不错，是谢绝还价的，婚纱和礼服的质量都不错，婚纱1000以上这样，礼服也是这样的价格，因为看的是第一家，所以没买，他家服务态度也很好，挺多人在那里试衣服的。另外，天衣无缝那边的弄堂里有另外一家天衣无缝，他们家的款式和路边的不一样，价格要比路边便宜200-300元，基本一千以内，特价的产品300多的也有，我觉得也可以还价的，没看中款式就没在那里买

第二家去的马路对面的绝设：他家的婚纱和礼服款式很多，礼服颜色很艳丽，衣服的质量和款式数量跟天衣无缝同一个档次，但价格要比天衣无缝贵很多很多，店里打折，说7折，性价比比天衣无缝低，服务态度都蛮好。但我和她说我们买十件，她说算批发，可以打五折，二楼的婚纱原价格在3500左右，三楼婚纱原价都要5000左右，还有一部份是不还价的，有的都要上万，不过确实好。最终在二楼我老公看中了一件，但最低折扣是5折后1800多我想还掉一点价格，她不肯了，由于价格的原因我最终选择了一件二楼的不还价的，活动款，1100，不过我还蛮喜欢的，我个人觉得比我老公看中的那款要好。

第三家去的是绝设隔壁的丹尼斯：他家进去就感觉不一样，真的很上档次，所有的衣服都需要订做，时间为一个月。一楼为礼服，二楼为婚纱，一眼就看中了门口挂着的一件礼服，但问了一下价格上万，说可以试，但需出200大洋，我立马没有了那个念着，后来试了旁边的一件，穿上去我朋友就说有明星的感觉，我看着也好，不过是灰色系列的，说可以订做成我想要的颜色，但我怕做成了红色就没有那个效果了，而且价格也贵在2500左右，是打完折的价格了，最终还是放弃了。

第四家去的是淘宝上看中的，可以去试穿的，满庭芳，就是绝设对面的弄堂里进去，不知道的可以在淘宝上搜一下，打下电话就可以了，穿了一件一字肩的，穿着是不错，不过我不喜欢有裙撑，穿着好重，不穿又不好看，再者我试穿的是华丽款，要比淘宝的价格贵600，这样子的话大概要1700的样子，如果要量身定做再加200，这样一来的话1900的婚纱可选择性就比较多了，我决定去绝设买了，当然也可以买1100的不是华丽款，但不知道会有多少差别。