高考语文预测试卷范文

高考语文预测试卷范文第1篇

(一) 传统文化

温馨提示

【主要角度】

1、文化传承与传播

2、文化自信与担当

3、传统文化与现代文明关系

4、乡规民俗、民风、民族特色 【经典名言】

“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

习书记说，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。 【思路领航】

“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：

1、“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，再到当下对传统文化的弘扬与传承，考生可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对一个民族的危害。这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性，文章的语言需要凝练，简洁，顿挫而又富有回味。

2.“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态诗歌、文物、绘画、书法、饮食文化、民俗节日、民族匠心(茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏)等去诠释抽象概念的内涵;甚至也可以写家风。但不论怎样写都要回到作文所给的材料内容及含义的范围上。 【经典论据】

1、守住传统民俗，打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从2016年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元用于开展“民间文化保护工程”。 “华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。

2、各大开幕式上的中国元素：奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷;焰火，璀璨英两夜空;缶声，悠扬悦耳开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。【G20开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江花月夜”到“天鹅湖”， 古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九种形态，绘一幕

“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我看到水、光、乐的三者完美融合”;中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典，而且是艺术形式上的经典。“中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出，寓意深远。】

3、电影里的中国元素：好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过20亿美元的票房收入。(可联系当下如《欢乐喜剧人》、贾玲等恶搞花木兰事件对比思考：在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎行”，不随便否认历史，不轻易抹黑正面人物。创作者、表演者要有分寸，监管部门也要严格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，毒化社会。)

4、央视大型纪录片《我们的中国梦记住乡愁》，2015年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念家乡、守护家园的赤子之情，透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸福生活的文化密码和精神基因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的内在动力和必胜信心。总书记指出，要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。“一个人的乡愁可以寄托在很多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村落为切入点和突破口。记录的内容不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那就是萦绕在亿万中国人心头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继《舌尖上的中国》之后，成为中国人释放乡愁的又一个出口。”(《人民日报》)

《记住乡愁》第三集《明月湾村讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西山岛最南端明月湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本。而第九集《街村口村自尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族的故事。赫哲族人口极少，他们的乡愁，就是整个民族的文化记忆。这部百集大作像是一部长长的气象万千的画卷，可贵的是它引领我们走进普通的院落，走近淳朴的乡民，从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，感受到这一民族文化的温度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐标。《记住乡愁》力图打捞那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观念，这些融化在人们日常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求，也绵延着传统文化在当下的回响。这是一种信仰与坚守，使得文化传承的脉脉细流静静地流淌在每个普通个体的心间，维系着宗族之根、血亲之根、文化之根。“记住乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记住祖宗。记住乡愁，就是记住恩情。记住乡愁，就是记住根本。记住乡愁，就是记住春天。”

5、《我在故宫修文物》：传统文化呼唤“现代相遇”，(也可用于工匠精神)

绘有800多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃穆安详的木雕菩萨像精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在一双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物修复工作者的“日常”。这部3集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站，收获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的故宫工匠，则成了新生代的“男神”“女神”。 擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光;一个个齿轮的调适，大座钟上的野鸭终于能扇动翅膀;颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后华彩焕然用目光穿透时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与活力，也充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说，“好内容和新人类之间并不存在隔阂”。而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起来”，一些

热衷大投资、大场面的文化产品，即便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白。好的文化产品，总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，这样才能让传统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和尊重。不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可能只是因为你不够好。

很多时候，我们对传统文化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武术要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位。如果历史只剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧;如果传统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅是市场，更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对抗。

精美的大座钟，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵护下，仍然可以运转如常。我们的文化传统，同样需要更多人参与进来，去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发生机与活力。当此之时，传统越来越受到重视。但一些人打着“传统”的旗号，或是为了上项目圈钱，或是为了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而让传统“污名化”。“为往圣继绝学”，终究是要落实到实践之中去。总书记强调，“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。如何让传统文化活起来?最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能力。文化的长河里，既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要优秀导演用心建构当今时代的文化方舟，才能让文明古国的河流绵延不绝、源远流长。当修复无痕的文物被送去展出，网友的弹幕纷纷感叹，“看到这里居然泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华文化”。这些情难自禁的年轻人们，或许不会真的投身文保事业，但对于传统文化的精神气质和价值追求，肯定会有更多理解和认同。一部纪录片，能达到这样的效果，可谓殊为不易;而更多的文化产品，如若能有同样的效果，那就善莫大焉。

(让有工匠精神的工人活得体面、有尊严，让有工匠精神的企业拥有健康的市场竞争环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理在如此土壤中，工匠精神自会生根发芽。)

6、二十四节气成功申遗：千年智慧照耀现代生活，传承文化遗产焕发新活力 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文化多样性发展，有非常大的意义。中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动。同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。 从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十四节气”，其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃着人文理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精神，对于文化传承将会非常有益。

(在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018年1月26日，中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。中国美术学院院长说“中华民族是拥有上下五千年历史的文明古国，良渚让我们找到属于整个民族文化的根’。” )

7、从诗词大会到朗读者，再到经典咏流传：一场净化国人浮躁的文化盛宴

央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》古典诗词和现代音乐水乳交融，令人耳目一新。中国音乐学院院长王黎光委员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全民”提案，获得17位政协委员的联名支持。曾经《中华诗词大会》带热了收视率，冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落幕，董卿酝酿筹备近1年的文化类节目《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，每期根据主题，回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的朗读，以舞台视觉语言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之美、声音之美、情感之美，并引发共鸣，受到各方关注。事实上，悄悄火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如面》，一封信、一位演员、一张讲台精简到不能再精简的《见字如面》被网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣上拿下高达9.5分的惊人分数。嘉宾们没有撕名牌，没有斗嘴，就是在读信，从古代到现代，从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信一一还原，把故事还原，把真相还原，把人物还原。

实际上，从2013年至今，文化类综艺未曾缺席过，从2013年的《中国汉字听写大会》，2014年的《中国成语大会》，再到如今的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》，文化类综艺节目一步步走来，被观众所熟知，这类节目不乏寓教于乐的娱乐因素，但更多的是温暖和温度。

“高而不冷”是这类节目特色，此前文化类节目不是没有，《百家讲坛》火了很长一段时间，央视的《开讲啦》，北京卫视的《我是演说家》，江苏卫视的《一站到底》，河南卫视的《汉字英雄》都可以说是文化类节目。陕西诗词学会副会长、西北大学教授刘炜评在接受记者采访时谈道：“坦率地讲，对于学界人士来说，《中国诗词大会》的题目简单了些。但对于电视机前的观众来说，正是因为简单，很多诗词他们也很熟悉，能参与其中，这才显示了节目并不是阳春白雪，也有耳熟能详。” 对于《朗读者》的火爆，也许制作人董卿在札记中的知而设问能回答这个问题“你有多久没有朗读了?”“很久了吧。”同样类比到《见字如面》可以说“你有多久没有写信了?”“你有多久没有读纸质书籍了?”答案相比都是一样的“很久了吧。”有学者说，这也是为什么《见字如面》《朗读者》这类文化类节目让我们如此推崇的原因。人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后，那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。

有人也不赞同现在这种以传统文化博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧屏上邂逅“诗与远方”，以传播传统文化为出发点的文化节目，至少，在这个浮躁的世界，有人肯读，有人肯听，有人和我们一起回忆，那真的是再幸运不过的体验了。

文化节目受到热捧，正是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教育者为了推广传统文化也做了很多工作，提倡国学、重视书法、语文改革传承传统文化，让经典浸润我心。当我们不断地亲近经典，真正地进行经典传播时，我们找到了更利于扎根的沃土，这个沃土是我们整个中华文化的源头。

而更能带来启发意义的是，从几档节目的热播能够看出，其实文化与娱乐并不矛盾。在清晰的赛制、良性竞争的氛围中，好的内容不仅不会被遮蔽，反而会焕发出更富有朝气的生命力。正如一封封

触动人心的书信、一段段不因岁月流逝而失去光泽的文学作品可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。 周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神。提高国民素质当然不能依赖综艺节目，但真正优质的综艺，就是有这种追求。在今天太多无聊无趣的节目泡沫中，白玉微瑕的《朗读者》、《见字如面》出现，堪称惊艳。即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅只是质量低劣的麻醉剂。

在物质生活主导文化思想的境况下，人心浮躁而至心灵空虚，信仰缺失，以物质衡量个人能力已经成为当下共识，国人在并不了解西方文化的情况下，以物质而观文化，个人主观崇尚者众，又因无意从物质世界跳出看精神内涵而至精神匮乏，道德迷失，信仰匮乏。游离在叹息与希冀之间而不觉! 中国千百年来，文化主导思想，精神决定成就，文化繁荣如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如汉唐，是国家之幸，历史是过去，文化却是过去现在和将来。有学者感慨中华如此优秀之文化遭遇而今的落寞，也定当悲痛不已!

文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨;科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业;企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营;甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来人们耐不住寂寞，守不住自我，静不下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远。

抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未来。

文化节目是路标，路还需要自己走。中办、国办近日印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。”其明确提出了“贯穿国民教育始终”“深入阐发文化精髓”“保护传承文化遗产”“推动中外文化交流互鉴”等多项重要任务。

在笔者看来，文化类节目的热播恰逢其时。在继承和发扬民族文化的基础上，传统文化教育譬如普通话与口才培训，已成为越来越多家长培养孩子成长成才的新选择。传播传统文化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头;传统文化衍生品也正在获得市场关注如果文化类节目的热播能够促进传统文化相关产业蓬勃发展，反过来产业发展又可以为节目创作提供新鲜的内容，两者相辅相成，将成为文化类节目很有价值的外延意义。

8、《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等一眼千年，与文化长谈 守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲。”

【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。】

让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近日，中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气，引发社会关注。

不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟。而电视片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山图》

还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参与抗战文物南迁、与国宝生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌汉字就是国人信仰所系;还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起几许神奇的默契。随着一件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。

今日之中国，已经鲜有为果腹、为物质欲望而排起长队的场景;人们能以坚忍的毅力守候数小时，常常只为片刻精神享受。从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令人感动。衣食足而知礼仪，该怎么填平公众文化需求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟?文化领域的耕耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽，配得上纵横九万里创造经济奇迹的大国气象? 以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为不少人的努力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录传统文化发展现状，很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。

不久前，“大英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。而这一策展源头是英国广播公司的一档节目。现在，中国媒体人也在精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。事实上，唯有通过更多这样的努力，才能“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。《国家宝藏》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍，“一眼千年”，让人们与文化长谈，何尝不是我们这代人对文明的守候?

我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火相传，就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧铺陈的是传奇，激荡的是国魂。

9、“乡规民约”： 乡规民约：传统的'规矩'，现代的价值

乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自觉，让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。

从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA 据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约。一直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或刻在村头碑石上，或在乡间口口相传。

随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化传统，为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑村，有一块大约300年前的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会

行罚，大则呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯尊欺弱、窃取物件;前埕不许架棚、作厕、栽植果木;湖墘不许开井、筑园、起盖小屋”

在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑，上面刻着“崇俭约”，是康熙年间廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来，这个“崇俭约”成了石洞沟村最古老的村规。

确实，一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的祠规十二条，记载在百年家谱中，后来成为一村之规，世世代代教化着村民。据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事，也没有不赡养老人的事。

乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬老爱幼、崇尚节俭作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻在乡民心中，成为精神的DNA世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、行为习惯。

基层的自我“善治”

作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行为规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡土社会的生产生活秩序。

农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基，对于自然资源的重视体现在很多地方的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村，为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有一块“禁碑”，碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反，就会罚他给每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在，在十七房村，条条河流水洁如镜，经久不涸。

除了保护自然资源，乡规民约还用来指导乡村最重要的事农业生产。在网友“岁月如歌小斌”的家乡，“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵守的农业生产约定，因为霜降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前，村民会选派出监督小组守在山的入口，对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取没收油茶籽充公的处罚。

现实生活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维持社会和谐稳定。据网友“execell”介绍，在关坝田坝村，每年会举行砍火星节，按人户轮流值年，值年负责召集大家商讨族中大事。

时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥抱当代文明。

对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款，新增了11条保护妇女合法权益的内容，体现了对女性的人性关怀。

一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清，还制定了具有现代气息的乡规民约。提倡新的生活习惯，比如实行垃圾上门收集、生活污水集中治理、规范家禽(畜)养殖;各村设立义务监督员、农户间相互监督;约定农户每年义务出工整治环境的次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜，不比排场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比，不放烟花、不请商业演出

从这些乡规民约中，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统，每个人既是规矩的制定者，也是执行者、监督者。

高考语文预测试卷范文第2篇

1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是(

) A.笑靥(yè)

盥(ɡuàn)洗 粗犷(guǎng)

蓦(mù)然回首 ....B.书箧(qiè)

装帧(zhēn)

碑帖(tiè)

博闻强识(zhì) ....C.敷(fū)粉

脂(zhǐ)肪 烙(lào)印

刀耕火种(zhòng) ....D.采撷(jié)

竹笋(sǔn)

咋(zé)舌 拈(niān)轻怕重 ....1.B [解析] 本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音。A. 蓦(mò)然回首;C. 脂(zhī)肪;D. 采撷(xié)。

2.下列各组词语中，没有错别字的一组是(

) A.俸禄

切蹉

投桃报李

一笑泯恩仇 B.发轫

枢纽

并行不悖

久旱逢甘霖 C.花哨

原委

如雷贯耳

时事造英雄 D.调剂

伸张

促不及防

真人不露相 2.B [解析] 此题考查识记并正确书写现代常用规范汉字。A. 切磋; C. 时势造英雄;D. 猝不及防。

3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是(

)

①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的______，源远流长，底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格________，为中国美术事业作出了突出的贡献。

②无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而又________，它就像一个味觉定位系统，一头________了千里之外的异地，另一头则永远牵系着记忆深处的故乡。

A.滋润

绚丽多彩

顽固

框定 B. 滋养

绚丽多彩

稳固

锁定 C. 滋润

多姿多彩

稳固

框定 D. 滋养

多姿多彩

顽固

锁定

3.D [解析] 此题考查正确使用词语，特别是近义词语。“滋润”指增添水分，使不干枯;含水分多，不干燥;舒服。 “滋养”指供给养分，补养。“滋养”比“滋润”更突出供给养分以促使其生长的意思。“绚丽多彩”指灿烂美丽，色彩丰富。“多姿多彩”形容颜色形态多样。“绚丽多彩”单纯指颜色，而“多姿多彩”多了“姿(形态)”的意思，形容“风格”更合适。“顽固”本多用作贬义词，指思想保守，不愿接受新鲜事物。“稳固”指安稳而巩固。“顽固”在这里是贬词褒用，指家乡的味道给人的印象很深，更能表现“故乡的味道”挥之不去，更有表现力。“框定”指限定(在一定的范围内)。“锁定”是使固定不动的意思。本句强调异地和故乡的联系，用“锁定”更能表现这种牢不可破的联系。

4.下列各项中，没有语病的一项是(

)

A.为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发展的需要，教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。

B.自 1993 年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市 60 周岁以上的老龄人口已达145.6 万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平。

C.截至去年底，中国铁路运营里程已突破 10 万公里，其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 1.2 万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。

D.随着国家信用体系的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2017 年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。 4.A [解析] 此题考查辨析病句的能力。B.“老龄人口高于全国平均水平”搭配不当，或成分残缺，应在“高于”前加“比例”。C.逻辑错误，“其中”指代前文“运营里程”，不能包括“在建规模”。D.句式杂糅，成分残缺。去掉“建成”，并在“等”后面加上“信用信息”。

5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是(

) ...A.《孟子离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶。正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。

B.《明天》的结尾处，丧子的单四嫂子希望在梦中与儿子相会，朦朦胧胧地睡去。作者并不去写她没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动主将的将令，减少作品的消极色彩而采用的曲笔。

C.周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。

D.卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写逼真，使人感到是真实的;“荒诞”是因为故事的主要情节“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。

5.C [解析] 此题考查文学常识和名著阅读。C项，“因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡”理解有误。周冲触电而亡属于偶然，并非有意的“选择”。复习名著时要细致全面，不仅要熟悉其主要情节，还要领会其思想内容，把握其艺术技巧。

二、现代文(论述类文本)阅读(共9分，共3小题，每小题3分) 阅读下面的文章，完成6～8题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使

【注】生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至于政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!(本文有删改)

【注】 三代：夏、商、周三个朝代的合称。

6.关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是(

)

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

6.C [解析] A.“诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基”不能得出“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”的结论。原文说“艺术文学”是“教育的主要工具、门径和方法”，不是“教育内容”。原文还说“艺术的作用是能以感情动人”，所以“教育的目的是以情动人”表述错误。B.“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”说法过于武断，原文只是说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”，诗书礼乐只是中国古代社会文化的一部分。再者，“礼‟作用于群体”“诗与乐则作用于个体”也曲解了原文意思，原文是“礼‟却在群体生活的和谐与节律中”产生作用，“诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格”。D.强加因果，“礼乐的最后根据在于形而上的天地境界”并不是“二者成为中国社会的两大柱石，成为兴于诗‟得以实现的基础”的原因。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)

A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。 7.D [解析] 从“尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而礼‟却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中”，以及“礼和乐是中国社会的两大柱石。礼‟构成社会生活里的秩序条理。乐‟涵润着群体内心的和谐与团结力”等语句中可知，礼和乐承担的不是“具体功能”，而是广泛的、普遍的、抽象的功能。“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美”理解错误，原文中说“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深-层的意义和美”，这里的“人生”泛指一般人的生命历程，不是指具体的个人;原文中是使“现实的人生”而非“个体人生”具有“更深的意义和美”。

8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(

)

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

8.A [解析] B.“所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”属无中生有。C. “中国文化精神中没有悲剧精神‟”不对，原文只是说“悲剧精神”“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，它“往往被浓挚的和谐愿望所淹没”，并不是完全没有。D.“西洋艺术更能打动人，具有更高的艺术价值”于文无据。

三、古代诗文阅读(共34分，共7小题) 阅读下面的文言文，完成9～12题。

吴德基传 [明]宋 濂

吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱;民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为?”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃.释之，何轻我至是耶?”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪?且法乃天子法，岂使君解怒具乎?”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也?”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也?”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿?国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶?”力争不奉命。 .德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜， 曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!” .德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎?”德基曰：“唯，何以命之?”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。 .(选自《宋学士全集》，有删改)

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)(

) ...A.若无罪，还告父兄无恐

若：你们 .B.脱道中牛死 脱：逃离 .C.愿得只履事之 事：供奉

.D.君子多其能受善言云 多：称赞 .9.B [解析] 此题考查常见文言实词在文中的含义。脱：如果。 10.下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是(3分)(

) ①德基自如

②民有诉，召使前与语 ③德基独戒民勿偿 ④不如纳粟便，独收民粟 ⑤潍民肤无笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥

10.C [解析] 此题考查筛选文中信息。①是说德基不在意别人的轻视。⑥是说德基听从宋濂的劝诫。

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(

) ...A.县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B.在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C.县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。

D.作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。

11.C [解析] 此题考查概括归纳内容要点的能力。“会没有人代为赔偿”的说法过于绝对。原文中德基说“谁当代偿耶?”，意思是说这事的后果比较难处理，但并不是说没有人来赔偿。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分) (1)民或援丞裾相尔汝，弗责也。(3分) 译文：________________________________________________________________________

(2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶?(3分) 译文：________________________________________________________________________

(3)为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?(3分) 译文：________________________________________________________________________

12.[答案] (1)老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。 (“援”“相尔汝”、句意各1分) (2)老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢? (“乃”、反问句句式、句意各1分) (3)做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗? (“宣布”“少数”、句意各1分) 13.[2014湖北卷] 请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分) 万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎?不若先以计致之，果反，用兵未晚也。”

(选自宋濂《吴德基传》)

13.[答案] 与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。

[解析] 文言断句首先要通晓文意，然后再沿波探源抓标志。本题以语言内部相对完善的独立单位为主，考查对文意的把握。

【文言文参考译文】

吴德基，名履，是婺州兰溪人。官吏向朝廷举荐了(他)，(他)被任命为南康丞。南康这个地方民风剽悍，那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他，吴德基像往常一样。几个月后吴德基完全了解了南康的弊病，(并)把(它们)揭露了出来，全县人为之震惊并且臣服(于他)。吴德基于是更加用宽容之政来教化他们。老百姓有申诉，(吴德基)就让百姓上前与(他)诉说实情，从不加以呵斥;老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。

县令周以中刚刚到任时，要征调民力转运物资到州郡而没有找到人，县令亲自到乡里征调民力。有一个人逃走了，(被抓到后，)(县令)命令吏卒鞭打了这个人。(遭受鞭打的这个人)不服气，逃到了山里，并辱骂县令：“只不过是一个小小的县令，凭什么这样做呢?”县令发怒了，吏卒又趁机用一些话语说动县令，想诬陷那一乡的百姓图谋钱财，于是县令抓了六七个人下狱，看管得非常严厉。吴德基认为百姓没有罪过，亲自来巡察监狱，大声命令狱卒释放那几个人，狱卒用其他的借口推辞。吴德基捶破监狱的门放走了那些人，并说：“你们无罪，回去告诉你们的家人不必害怕。”然后吴德基就去向县令汇报，县令大怒，说，“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢?” 吴德基说：“冒犯您的只是一个平民百姓，那些乡邻有什么罪过?况且法律是天子的法律，哪里能成为你个人泄愤的工具?”县令感到很惭愧，这件事才算罢了。

(吴德基)入朝为官，被提拔做莱郡的潍州知府。百姓养的官驴应该是四十头，莱郡的太守来核对毛驴的繁殖情况，与登记的不相符，说：“毛驴当年就会产小毛驴，现在有几年就应该有几头小毛驴，却为什么少了呢?”想用欺瞒罔上的罪名责罚百姓并向(他们)征税索要赔偿。其他各县都已勒令百姓买毛驴，只有吴德基告诫百姓不要赔偿。太守发怒，问吴德基：“潍州不赔偿毛驴，有什么理由?”吴德基说：“老百姓的确没有欺骗你，怎么可以苛责他们赔偿呢?国家在四海之内都非常富裕，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗?”太守一时无法应答。吴德基又指出几件不便于百姓的事，太守没有敢再说什么，并且其他那些已赔偿毛驴的县也停止了这种做法。山东百姓希望用羊牛替代秋税，官府听从了百姓的意见。吴德基与百姓商量，羊牛死亡后会有疾疫传染，不如交纳粮食便利，唯独吴德基收的是粮食。其他的县送羊牛到陕西，百姓赶着羊牛走两千里路，都耗损了家财，全郡唯有潍州得以保全。县令役使上千人替邻县送羊牛，吴德基列举不能这样做的理由，说：“有牛的人家送牛，即使辛劳也不敢埋怨。如果让人替代送牛，如果路上牛死亡了，谁能为替代者补偿呢?”(吴德基)据理力争不听从安排。

吴德基做官，不追求威望名声，而把爱民放在首要位臵，百姓感激他。在潍州两年，被朝廷召回。潍州的百姓拦在门口抱着他的脚哭泣，说：“自从您来这里做官，我们这里的百姓再没有受到鞭笞。现在您要离开我们，希望得到您的这只鞋来供奉，来慰藉我们(对您)的思念之情。”

吴德基到了京城，就辞官归家。我与吴德基交情很深，时常玩笑，这时我也将离职回家，叫吴德基过来对他说：“你愿意听长者的教导吗?”吴德基说：“愿意，(您)有什么指教?”我说：“少出门，与世俗之人绝交，少来往。”吴德基回到家，遵从我的教导，品行高尚的人赞扬他能接受他人的建议。

【断句文言文译文】

唯独万夫长易俊原依仗自己骁勇善战，带领手下数十人逃入山谷中，占据险要位臵自保，周围的乡邑担心这件事，江阴侯吴良奉诏追讨贼寇，已将公文发布到周围的县里了，军队即将集合出发，召吴德基来商议这事，吴德基说：“易俊原没有反叛的迹象，为什么要刺激他使他走向极端呢?不如先用计招他来，如果他真的反叛了，(再)用军队讨伐(他)也不晚。”

14.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)

早 发 罗 邺

一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。 愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。 白草近关微有路，浊河连底冻无声。 此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。

(1)这首诗是如何表现“早发”之“早”的?请简要分析。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14.(1)[答案] ①第

一、二句紧扣诗题，凸显“早发”：宿酒初醒，残灯未灭，长夜未尽，诗人已携孤剑登程。第三句写诗人在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。②塞外风雪路，本来行人稀少，而“早发”就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早发”之“早”有关。③飞雪白草，道路本已难辨，早行时就更加微茫，故“微”字也表现“早发”之“早”。

[解析] 本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。题型为一字领全诗，也有人称为“诗眼”题。解题时应注意根据题干要求，逐句或逐层分析。

(2)[答案] 一个“背”字，描写了诗人与大雁相背而行的情境，使诗人向北向寒与大雁向南向暖形成强烈对比，表现了诗人旅程的艰辛和心情的愁苦。

[解析] 这种表达效果题，答题时表述要规范：某字(词、句)写了什么内容，用了什么手法及其效果，表达了作者怎样的心情。

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选 5 个小题，如超过 5 个，按所答的前 5 个小题计分)(5分)

(1)月明星稀，____________。(曹操《短歌行》)

(2)问今是何世，______________，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) (3)一去紫台连朔漠，________________。[杜甫《咏怀古迹(其三)》] (4)东船西舫悄无言，________________。(白居易《琵琶行》) (5)垆边人似月，______________。[韦庄《菩萨蛮(其二)》]

(6)若夫日出而林霏开， ________________，晦明变化者，山间之朝暮也。(欧阳修《醉翁亭记》) (7)挟飞仙以遨游，________________。(苏轼《赤壁赋》) (8)马作的卢飞快，__________________。(辛弃疾《破阵子》) 15.[答案] (1)乌鹊南飞 (2)乃不知有汉 (3)独留青冢向黄昏 (4)唯见江心秋月白 (5)皓腕凝霜雪 (6)云归而岩穴暝 (7)抱明月而长终 (8)弓如霹雳弦惊

四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分，共4小题) 阅读下面的文章，完成16～19题。

六指猴 墨中白

侯六是新来为东家赶马车的，右手六指，护院的都笑称他六指猴。 侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗?”

“六指猴是江洋大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意地笑了。

东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里城的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的泗州城。

东家爱去泗州城听戏。

东家听完泗州戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。 东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。 众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。

众人夸：“好玉。”

侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。

东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。

到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。 东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸，东家是善人。

侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小了，是该成家了” 侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。 泗州大街，仁义当铺。 黑衣人闪身进屋。

老板贾仁义低声问：“玉呢?大人催要。” 黑衣人说：“盗不来。”

“没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命!” 黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。 天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：“你手长六手指，就是六指猴?”

“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。” 马皮金只好向吴知府禀报。

吴知府听后，说：“通知江大佬，让他看着办吧。”

马皮金把知府的话转告给东家，临别小声叮嘱：“大人的嘴，大着呢!” 东家忙带上金银赶到府衙。

看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何会让飞贼赶车呢，要追究”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。 东家取下玉佩递过去，说：“一个赶马的怎会是大盗哟?”马皮金忙上前接玉，旁边的吴知府就怪怨说：“好好马车不赶，非说是飞贼，自己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指猴，怎敢自己找上门来?这些下人呀，醉酒后，全是醉话!”

东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“真是六指猴呀。” 吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那么多飞贼抓得完吗?要的是玉!”看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭，贾仁义连赞：“大人高明!”

侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：“我不配。”东家伸手拉起他说：“玉是宝，可活人更是宝哩!”

侯六说：“不能再为您赶马了。”转身欲去。

东家也不挽留，说：“走正道吧!路平整，好走!” 六指猴点头，飞身上了大路。 平原大道，晨光如金。

东家坐着马车去泗州城，路遇一老者，停车，让其坐。 老者摘去胡须，是侯六。

侯六感慨地说：“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。 东家见是那块活泼有趣的蟠螭，摇头叹说：“何必呢!”

侯六说：“东家放心，他们无可奈何，日后还会尊敬您呢!”看着东家一脸莫名，侯六笑着跃到马后，接过马鞭说：“再为您赶一趟吧。”望着飞舞马鞭的侯六，东家仿佛看到自己年轻时的影子。

侯六走了，东家再也没有他的消息。 东家不明白，古玉被盗，官府也不追问，吴知府对他尊敬如宾，像是他偷了自己的古玉。东家进城时还爱听泗州戏，去梅岭茶馆。东家品茶时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠盗金银，还拿他们记录贪污的私账簿儿

听着，听着，东家会猛喝一口茶，他希望飞侠是六指猴，却又为侯六捏着把汗。 (本文有改动)

16.下列对这篇微型小说的赏析，不准确的两项是(4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分)(

)

A.小说中有关“凤凰墩”的一段环境描写，寥寥数语，却细腻鲜活，生动传神，充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求。

B.侯六听到东家与东家老婆的对话后，“心一热，父母去世，无人再关心自己”。这种叙事中的闲笔，增加了作品的生活气息。

C.知府勾结当铺老板，当铺老板收买黑衣人，黑衣人就是大盗六指猴，六指猴亦即侯六，作者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。

D.通过描写人物语言的前后矛盾，可以凸显人物的性格特点，吴知府在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话，就具有这种鲜明的表达效果。

E.侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔，后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。

16.[答案] AB

[解析] 本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“细腻鲜活，生动传神”不恰当，特别是“细腻”二字，文中的描写极其简略，根本谈不上“细腻”。B项，“这种叙事中的闲笔”错。虽是不经意的一笔，却从侧面佐证了东家对侯六关心备至，恩重如山，为后文写东家舍玉救侯六以及侯六盗玉回报东家做铺垫。

17.小说中那块活泼有趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用?请分别做简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ 17.[答案] ①在情节安排方面，它是组织和推动情节发展的线索物件：东家有宝玉，侯六来盗玉，侯六被东家感化自首，东家舍玉相救，侯六窃玉以报东家。②在人物塑造方面，它可以衬托人物的品格。例如东家爱玉，衬托其风雅;知府爱玉，表现其贪婪。

[解析] 本题的题干指向清晰，文本中某物在情节方面的作用：线索，串起全文;推动情节发展;照应相关内容等。而在人物塑造方面往往是以物来衬托人物的性格品质，要注意的是该物往往不只对一个人物有衬托的作用，解答要全面。这类题型一定要结合文本的具体内容来分析。

18.请概括侯六与东家的性格特点，并做简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ 18.[答案] ①侯六的性格特点是知恩图报、迷途知返、行侠仗义。小说通过东家关心侯六婚事、侯六主动投案、东家舍玉救侯

六、侯六窃玉及账本、结尾时茶客们的谈论等情节，生动地写出了侯六侠义性格的内涵。

②东家的性格特点是乐善好施、仗义疏财、待人宽厚。小说通过人们对东家乐善好施的传扬，东家关心侯六婚事、舍玉救侯

六、为侯六担心等情节，具体写出了东家仁义性格的内涵。

[解析] 分析概括小说中人物性格题是高考的常见题型，答题时一定要既有总评，又有分析，答案呈总分式结构。分析时要从小说情节发展中总体把握人物性格，要关注小说中人物的言行举止，有的作品还要注意作者的议论或作者借助小说中其他人之口对人物的评价。

19.这篇微型小说的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者为什么要采用这种写法?请结合全文，谈谈你的看法。(8分)

答：________________________________________________________________________ 19.[答案] ①便于密集且清晰地组织、传达信息，适合本文丰富、复杂的叙事内容的表现需要。

②便于加快叙事节奏，适合本文迅速推进小说情节发展的需要。

③便于叙事场景的灵活切换，适合本文于多场景中叙事、写人的需要，产生电影分镜头的效果。

④本文段落虽然短小，但内容的表达简洁而准确，富有“提示”性，能够有效调动读者的想象。

[解析] 小说阅读的试题解答维度往往是：内容主题、人物形象、情节结构、环境场景、阅读心理。本题看似考查的是小说的写法，其实我们可以把它转换过来，也就是这样短小的段落对“内容主题、人物形象、情节结构、环境场景、阅读心理”各有什么作用。要注意的是，必修、选修模块中，小说阅读的相关知识要有机地嵌套进去。

五、语言文字运用(共12分，共3小题)

20.下面四个字是由象形字“人”( )变化组合而成的会意字。请根据给出的古文字义，仿照“比”“化”两例，用七字句描述“从”“北”的形体结构与字义。要求：①形义描述合理;②押韵。(4分)

______

二人排齐向右站

______

左人正立右倒画 ______

亲密并列肩比肩

______

人形颠倒表变化

20.[答案] 一人前行一人后 后人跟着前人走(从) 二人站立背靠背 字义相背可意会(北) [解析] 本题是对语文知识与能力的综合考查，既关涉到中国汉字的相关知识，如“象形”“会意”等，又关涉到语言形式的押韵，还有整句的形式及精要的表达。

21. 高一年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。要求：①紧扣活动主题; ②必须原创;

③语言表达简明、得体 ;④不超过30字。(4分) 答：________________________________________________________________________ 21.[答案] 读论语辨损益悟先贤睿智，借慧眼识真伪觅交友良方。

[解析] 本题关涉到高中语文教科书必修1的“名著导读”部分。“读《论语》，谈交友”这一主题将对《论语》和儒家的认识聚合于一点，既开放又收拢。书签上的赠言不仅要内容健康、有激励性，而且语言要雅正。

22.[2014湖北卷] 下边的绘画和书法作品，展现了画家和书法家心中的奔马的神韵。请用诗或文的形式描绘你心中的奔马。要求：①必须原创; ②运用比喻、比拟两种修辞手法;③不超过60字。(4分)

答：________________________________________________________________________ 22. [答案] ①奔跃气如虹，昂首啸长空。龙马抖精神，奋蹄疾如风。

②哒哒哒哒，蹄声敲醒草原;啸啸长嘶，鸣声激荡群山!啊，草原的精灵，大地的骄子，迅疾如风，快似闪电!骏马奔驰，一往无前。

[解析] 本题引中国传统书画入卷，解答时不仅可用文，还可用诗。“你心中的奔马”可以是草原上奔驰的骏马，也可以是人们心中的神驹，关键是要有奔腾的气势。

六、写作(共60分，共1小题) 23.[2014湖北卷] 阅读下面的材料，按要求作文。(60分)

游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：上面有好看的吗?有人答没有，有人答有。

于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗?有人答没啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流连，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。 请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

23.[解析] 这是一道材料作文题，有着浓浓的文化气息，承载着新课程理念，没有明显的中心句、关键句，给了考生很大的写作空间，可从如下几个方面立意：

1. 人生处处有风景，要发现生活中的美。 2. 景由心生，适合自己的才是最好的。

3. 不要轻易相信别人的判断，要靠自己的眼睛观察，自己看到的才是最真实可靠的。 4. 生活重在过程，而不是结果。在过程中感受美好，也可以收获幸福。 当然也可立意为： 1.正确地听取他人的意见。

高考语文预测试卷范文第3篇

选择题(共30分)

注意事项：①答第Ⅰ卷前，请你把答题卡上的姓名、考试科目、准考证号涂写清楚;

②第Ⅰ卷每小题有四个选项，其中只有一个选项符合题意，多选、错选、不选均不得分;

③第Ⅰ卷的全部答案请用统一要求的铅笔填涂在答题卡上，填在试卷上的答案无效。如需改动，请用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案。

一、(12分，每小题3分)

1.下列各组词语中，有错别字的一组是

A.斡旋 互相推诿 交叉学科 望风披靡

B.脉搏 不可思议 不揣冒昧 进退维谷

C.合谐 草菅人命 哗众取宠 青春永驻

D.怠慢 未雨绸缪 察言观色 沽名钓誉

2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①广西禽流感疫情扑灭后，广西出入境检验检疫局推出一系列措施，扶持企业 难关。

②中国政府正在考虑和研究对规模庞大的事业单位进行 此举涉及几千万靠政府支付 工资的公共服务领域人员。

③随着时间的 任何预言的误差将越来越大。在一段时间过后，就不可能预言运动的 细节。

A.渡过 改革 流逝 B.度过 改革 流逝

C.度过 变革 流失 D.渡过 变革 流失

3.下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是

A.当今的旅游观念发生了巨大变化，游客喜欢到有山有水的地方去，因为那里不仅可以欣赏到山水的灵秀，而且还可以靠山吃山，靠水吃水。

B.“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育。

C.本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。

D.谈起电脑、互联网，这个孩手竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已。

4.下列各句中没有语病的一句是

A.他焦急地等待着，铃声突然响起，他冲上去拿起了听筒，电话那端传来一个操普通话的男子的声音说：“恭喜你，你被录取了!”

B.临床试验证明，采用草药防治多种疾病的效果良好，这使那些对怀疑用草药防治疾病是否有效的人，受到深刻的教育。

C.这次活动的宗旨是展现京剧艺术的形成、发展的历史过程，并以此推动弘扬民族文化传统和建设社会主义精神文明。

D.改革开放二十多年来，公共需求方兴未艾，但公共产品供给体制有待与时俱进;当下中国社会的基本矛盾就在于公共产品供给远远不能满足不断增长的公共需求。

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5-7题。

古老阳光的末日

汤姆哈特漫著 马鸿文译

①大约900年前，欧洲人和亚洲人发现地下的煤矿并开始燃煤。煤就是古时植物垫的最表层储存了三亿年之久的阳光;经由燃煤，人类第一次能够使用那些在远古储存下来的阳光能源。

②煤的开采减少了他们对当时阳光的依赖，使他们能铲掉更多的林地以转为农地，因为他们已不再完全依赖树木作为热源。愈来愈多的农地可以生产更多的食物，因此世界人口就从公元1000年左右的5亿，增加到公元1800年时的10亿人口。

③这是人类历史上的重要分水岭，我们的祖先从此刻开始依赖地球的阳光储蓄户头。周为可使用数亿年前储藏的阳光，他们开始在食物、热源及其他物质上，消耗比每天照在地球上的阳光所能供给的更多的资源;人口增长也超过人类只使用当时的阳光来作为能量及食物来源时地球所能负荷的量。

④如果我们祖先过早地用尽了煤，大自然就会接手控制他们的人口数。相反地，我们的祖先又发现了另一种可攫取的“银行户头”，另一种古老阳光的积蓄：石油。石油是数亿年前沉入海底的植物体因陷于地底下受到压力而形成的。

⑤石油，另一种被捕捉的阳光，约在1850年，于罗马尼亚第一次被广泛使用;而真正的盛行，则始于1859年美国宾夕法尼亚州的泰特斯维尔发现石油时。当时的世界人口仅10亿出头，所赖以维生的根本来源，包括进入农作物和动物牧料的新鲜(即当时的)阳光，以及供燃烧开采自欧、亚、北美洲地底的煤而挖出的古老阳光。

⑥石油显然不止是一种燃料，进入20世纪以来，阳光储存的消耗更大了。石油可用以生产人造纤维(尼龙、人造丝、聚酯)、建栖身之所的树脂，以及(几乎可做任何事，包括为这本书打字的键盘)塑料。因为可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求减少，于是更多的非食物农地便可转为生产食物。

⑦食物供给的大跃进，使得世界人口猛增。1987年时的50亿人口，已使人类成为地球上总质量最大的生物物种;而于1990年左右，我们成为数量最多的哺乳类，甚至超过鼠类。就代表地球所有可用的食物与能量总和的“净初级生产量”而言，40%以上为人类所消费，此外，我们还使用了50%以上的淡水资源。换言之，地球上其他每一种植物、动物都得为被人类剥夺之后所剩无几的资源而你争我夺。

⑧我们已造成了一个资源过度开发而且拥挤的世界。之所以如此，乃是借由消费古老阳光，将之转换为现代食物，再以这些食物供养更多的人。

⑨如果没有古老阳光的使用，地球所能维持的人口数约在2.5亿至10亿之间，也就是在石油与煤发现之前地球曾供养的人数;也就是说，若失去了石油与煤，50亿人口将会饿死。

(摘自《古老阳光的末日》，上海远东出版社，2005年1月)

5.对文中“这是人类历史上的重要分水岭”的理解正确的一项是

A.约900年前，欧洲人和亚洲人发现地下的煤矿并开始燃煤。

B.人类第一次能够使用阳光能源。

C.人们能铲掉更多的林地以转为农地，已不再完全依赖树木作为热源。

D.世界人口就从公元1000年左右的5亿，增加到公元1800年时的10亿。

6.根据文章的内容，给“古老阳光”下定义，正确的一项是

A.“古老阳光”是人类第一次使用那些在远古储存下来的阳光能源。

B.“古老阳光”是约900年前，欧洲人和亚洲人发现煤矿并开始把它当作能源。

C.“古老阳光”是约在1850年，于罗马尼亚第一次被广泛使用的石油能源。

D.“古老阳光”是约900年前和约1850年，人们先后发现的煤和石油能源。

7.下面对“世界人口猛增”的原因推断最正确的一项是

A.煤的开采减少了对当时阳光的依赖铲掉更多的林地以转为农地食物供给的大 跃进。

B.使用那些在远古储存下来的阳光能源在食物、热源及其他物质上消耗比每天照在地球 上的阳光所能供给的更多的资源食物供给的大跃进。

C.发现地下的煤矿并开始燃煤发现石油并开始作为能源食物供给的大跃进。

D.石油的发现和使用，用以生产人造纤维(尼龙、人造丝、聚酯)、建栖身之所的树脂，以及塑料可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求减少更多的非食物农地可转为生产食物食物供给的大跃进。

三、(9分。每小题3分)

阅读下面一段文言文，完成810题。

管仲夷吾者，颖上人也，少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走、鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度而六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国尊其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

(《史记管晏列传》)

[注释参考]：有三归：有三姓女子嫁给管仲，当时女子出嫁曰“归”。反坫：①周代诸侯宴会时的一种礼节。坫，音diàn，古代设于堂中两楹间的土台，低者供诸侯相会饮酒时置放空杯，高者用以置放来会诸侯所馈赠的玉圭等物;郑玄注：“反坫，反爵之坫也。酌毕，则各反爵于坫上。”爵，酒器。②《逸周书作雒》：“乃位五宫咸有四阿反牡。”孔晁注：“反坫，外向室也。”阿，屋的栋梁。

8.选出下列加点字意义与用法不相同的一项

A.鲍叔知其贤 其为政也

B.管仲富拟于公室 乃设九宾礼于廷

C.吾尝为鲍叔谋事而更穷困 是故燕虽小国而后亡

D.公子纠死，管仲囚焉 寒暑易节，始一反焉

9.以下句子编成四组，全都表现鲍叔牙“能知人”的一组是

①鲍叔知其贤 ②管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之

③鲍叔遂进管仲 ④管仲既用，任政于齐

⑤故论卑而易行 ⑥鲍叔既进管仲，以身下之

A.①②③ B.①③④ C.③④⑥ D.①③⑤

10.下列对原文有关内容的叙述和分析，正确的一项是

A.管仲后来家业非常富足，有“三归”、“反坫”;可齐人并不认为他奢侈。管仲的子孙在齐国享受世禄，十几代有封邑。

B.管仲早年和鲍叔牙经商，老是赔本，作了齐国的相之后，才慢慢展露了他的才华，他利用地处海滨的便利，发展经济，使齐国强大起来。

C.齐桓公做公子时与公子纠是对手，但他即位后却能重用公子纠的亲信管仲，可见其心胸开 阔，难怪他最后能成就一代霸业。

D.鲍叔牙这个人不太优秀，但他善于识别人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是赞美鲍叔牙能知人。

第Ⅱ卷 非选择题(共120分)

注意事项：

①在答第Ⅱ卷前，请你把试卷密封线各项填写清楚;

②第Ⅱ卷的全部答案，请用蓝黑色钢笔或圆珠笔直接答在试卷相应处;

③考试结束后，由监考人员将答题卡和第Ⅱ卷一并收回。

11.把第1卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。(6分)

(2)知我不羞小节而耻功名不显于天下也。(4分)

12.赏析下面宋代诗人陈亮的一首五言诗(题目略)，回答问题。(8分)

疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。

欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。

[注)东君，古代传说中的司花神。

(1)这首诗写的是什么花?从诗中可以看出这种花在精神品格上有什么特点?(4分)

(2)古人云：“诗言志”“诗缘情”。请简要分析本诗作者对这种花的情感态度。(4分)

13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)

(1)空山新两后，天气晚来秋。 ， 。 ， 。 ，王孙自可留。(王维《山居秋暝》)

(2)月出于冻山之上， 。白露横江，水光接天。 ， 。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 ，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》。

不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也， 。(司马迁《屈原列传》)

五、(22分)

阅读下面的文字，完成1417题。

南方落雨北方落雪

黑 白

南方落雨，北方落雪。

雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上。打湿了鱼鳞瓦风火墙草顶屋吊脚楼，打湿了衡山庐山峨眉山雁荡山，打湿了太湖洪湖洞庭瑚鄱阳湖，打湿了白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。梅子黄时雨，黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池这是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中，我们看见严凤英赤脚在青草池塘畔“打猪草”，那清甜婉转的黄梅调让人想起南方的故乡的炊烟牧歌与青梅竹马。

雪总是落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上。覆盖着平遥老宅草原敖包黄土窑洞四合大院，覆盖着天山阴山昆仑山祁连山，覆盖着渭河黄河塔里木河绥芬河，覆盖着蔡文姬的斗篷、穆桂英的战袍、苏武的额发、成吉思汗的墓草。大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿这是北方的雪啊。在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难生命的呐喊，如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。

温暖湿润风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑，酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如鸳鸯蝴蝶。南方文人显得轻薄小气无病呻吟，总是和秦淮八艳红楼裙钗之类的红粉佳人藕断丝连。那李煜做了一国之君，把所有的心思全花在吟风弄月捏弄三寸金莲上，这样的国岂有不亡不破之理?

寒冷干旱让北方多风光，常常是荒沙千里寸草不生。风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，恶劣的生存条件造成了强硬的民魂。只有狂风才吹得起猎猎大纛，只有苦难才塑得出坚毅筋骨。北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，那些在血河里沉浮在沙场上拼杀的男儿出人头地成了杀人如麻的一代枭雄，发生在北方冰天雪地里的故事哪一个不令人荡气回肠，南方的才子北方的将，一部中华民族史就是北方游牧民族与南方农耕民族纷争与融合的历史。

在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次让我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮(传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹)之后，一个个还端起比脑袋还大的家伙再吞两碗羊肉泡馍，然后拍拍手走向风雪迷漫的大漠，去对抗风沙一样粗粝的生存。而南方的男子吃什么呢?米饭，豆浆、牛奶我身边那些离开空调、私家车、银行卡就没法活的上海男人更是吃巧克力甜点，品法国干红，然后用纸巾拭净嘴角，挽着衣香鬓影的漂亮美眉去看《花样年华》。

南方落雨北方落雪是地理不同的结果，西高东低的地势造成南北温差。当西伯利亚冷空气横扫中国大陆便是北国千里冰封万里雪飘，南方落红殆尽黄叶萧萧，这便是冬天。立春以后南方沿海湿润季风以持久的恒心一点一滴地向北方反攻，进入盛夏。但紧接着北方寒流开始频繁活动，一阵阵清凉秋风是它们打入南方的“先遣部队”，紧跟着的是一股又一股无情冷漠的“百万大兵”，不久又将占领南方。

北方的雪融进黄河里，黄河岸边走着骆驼与牦牛;南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。北方的黄河像男人，是龙的子孙;南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱。那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的因为，南方北方都在同一片国土之上。

14.仔细阅读第二段和第三段，找出最能表现“南方落雨”和“北方落雪”不同特点的两个动词，分别写在下面的空格中。(4分)

最能表现“南方落雨”的特点的动词是 。

最能表现“北方落雪”的特点的动词是 。

15.作者对“南方落雨”和“北方落雪”作了比较，请你归纳后回答作者是从哪几个方面比较的?(6分)

16.第五段中，作者说“南方的才子北方的将”，他有什么理由 (6分)

17.最后一段文字对全文来说，在内容上和结构上各有什么作用?(6分)

六、(15分)

18.提取下面一段话的主要信息，在方框内写出四个关键词。(4分)

据报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1.6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人;各地图书馆、博物馆收藏的古籍文献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性修复，但全国的古籍修复人才总共还不足百人。以这样少的人数去完成如此浩大的修复工程，即使夜以继日地工作也需要近千年。

关键词：

19.把画线部分改写成一个单句，使它与下文衔接顺畅。(可以增删少量词语)(5分)

三星堆文化引人注目，从遗址中出土了大量的青铜面具，这些青铜面具模样不同寻常，这是三星堆文化的一个奇特之处。这些面具几乎千篇一律地是粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、阔扁嘴，几乎没有下巴颏。仔细观察这些青铜面具，两只耳朵上各有一个小孔。这种面具的脸型与现代当地人大相径庭，代表什么使人费解。

20.运用语言要得体。得体就是适合语言环境，用语恰如其分。为下面的句子、段落的空缺处选择词、句(只选序号)，并说明理由(6分)

(1)接连一个礼拜的夜班，每天都要在车上摇晃11个钟头，我已经 (①疲惫;②困乏;③困软)得像一团棉花了。

理由：

(2)那年春天，他去拜访一位久未见面的老同学。那天，天气特别好，连绵的阴雨过后，艳阳高照，春光融融。老同学打开门，看见是他，高兴地说：嗬，老朋友， ”(①你的到来让我们喜出望外!②你给我们带来了温暖的阳光!③你光临寒舍真是蓬荜生辉!)

七、(60分)

21.阅读下面材料，根据要求作文。(60分)

联合国国际教育委员会主席雅克德洛尔先生在《论未来教育》一书中谈道：“学会求知、学会做事、学会共处、学会做人，是未来教育的四大支柱。”

请从上面提到的四大支柱中选择一种作为话题写一篇文章，可以写自己的经历、体验，也可以写自己的感受、看法。

要求：①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字;⑤不得抄袭。

参考答案

一、

二、三题(每题3分，共30分)

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A B D A D D B A C

5、A(B简单地把“远古储存下来的阳光能源”等同于“阳光能源”;C是使用“阳光能源”后的结果，不是“分水岭”;D两个时间之间的跨度约800年，不能构成“分水岭”)

6、D(A同义重复，不是定义;B、C两项都只回答了一部分“阳光”)

7、D(A推断结果仅仅是“世界人口增加”;B只是指人们享受了更多的“阳光能源”，不能推断出结果;C前两者与后一者之间缺少“相近”的联系和推断，再者“煤”的发现，没有构成“猛增”的结果。文中有“发现石油时”，“世界人口仅10亿出头”的相关信息。)

四、(23分)

11.(1)管仲被录用后，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸，多次会盟诸侯，安定天下，这全是管仲的谋略。(6分)

(2)知道我不为小节感到羞耻，却为功名不能在天下显扬感到羞耻。(4分)

12.(1)梅。凌寒开放，唤醒百花。传递春讯，不怕冰雪。(意思对即可)(4分)

(2)作者爱其形，颂其神。(意思对即可)(4分)13.(5分)(1)明月松间照 清泉石上流 竹喧归浣女 莲动下渔舟 随意春芳歇

(2)徘徊于斗牛之间 纵一苇之所如 凌万顷之茫然 飘飘乎如遗世独立 虽与日月争光可也

五、(22分)14.打湿 覆盖(各2分)

15.地域、民居、山岭、河流、典故(传说)、诗词、戏曲、古迹、服装。(意思对即可)(答出7个给6分，6个给5分，5个级4分，4个给3分，3个给2分，2个给1分，1个不给分)

16.南北地理位置不同，气候不同，产生了经济的差异，造成了南北人民物质生活、生理特点、心理追求等方面的差异。困苦的生活激发北方人投身于抗争，优秀的生活引发南方人舞文弄墨。(意思对即可)(6分)

17.内容上是对全文内容的高度概括和形象的升华，异中求同，矛盾统一。形式上总结全文，画龙点睛。(意思对即可)(6分)

六、(15分)18.古籍 修复 人才 不足(短缺)

19.引人注目的三星堆文化一个奇特之处就在于从遗址中出土的大量青铜面具的模样不同寻常。(句式符合要求，意思对即可)(5分)

20.(1)③“困软”有“疲劳”“困乏”的意思，又和下文的“一团棉花”相呼应。最恰当。(2)②，借助时令天气，一语双关地表达了对客人到来的喜悦和欢迎，可最恰到好处。(6分，(1)(2)小题各3分)

高考语文预测试卷范文第4篇

皇帝造屋，百工齐集。木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，责备小徒弟，小徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷缩短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的，无法在当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭。这时，石匠想出了一个方法，他把承托长柱的石礅的平坦礅面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了石礅设计，为中国建筑多增一分姿采。

这则故事寓有中国人处事的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处也可以“承托”别人的短处，这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中“双赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。

以“双赢的智慧”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

2006年高考语文(山东卷)作文题目

阅读下面这首诗，根据要求作文

星星

雷抒雁

仰望星空的人

总以为星星就是宝石

晶莹、透亮、没有纤瑕

飞上星星的人知道

那儿有灰尘、石渣

和地球上一样复杂

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章

注意：①联想或感悟要与整首诗的寓意有关。

②立意自定、题目自拟。

③不少于800字。

④除诗歌外文体不限。

2007年高考语文(山东卷)作文题目

请以“时间不会使记忆风化”为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③自选文体且文体特征鲜明。

2008年高考语文(山东卷)作文题目 请以“春来草自青”为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

2009年高考语文(山东卷)作文题目

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜社会的变迁;在历史长河中，许多人或失误又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：

1、自选角度。

2、自定立意。

3、除诗歌外，文体不限。

4、文体特征鲜明。

2010年高考语文(山东卷)作文题目

生活品质，靠什么来支撑?

衡量生活品质，每个人都有不同的标准。在过去的三十年，中国人把对美好生活的向往寄托于物质生活的改善，于是乎，名牌和奢侈品在一些人心目中的分量似乎愈来愈重。

据有关统计，68.8%的受访白领愿意花钱购买奢侈品，受访白领在奢侈品上的年消费人均达到22062.8元。26岁的外企职员FLORA月薪5000元。她说，自己购买奢侈品的主要原因还是为了挣面子。28岁的部门主管AMBER拿着8000元月薪，也是一名奢侈品的追随者。她自称买名牌不为面子，不求舒适，只为“激励自己”。AMBER说，她会关注千万富翁的生活方式，这会让她搜罗名牌更有“方向感”。

在平时的的生活中，你会在意名牌和奢侈品吗?金钱是衡量生活品质的唯一标准吗?作为现代人，生活品质靠什么来支撑?

读了上述文字，你有何感想?请联系社会实际或你的人生体验，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。不得抄袭。

要求：1.选准角度，自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。

2011年高考语文(山东卷)作文题目 请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：

1、自定立意。

2、除诗歌外文体不限。

3、文体特征鲜明。

2012年高考语文(山东卷)作文题目

材料作文：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。孙中山”

要求：1.选准角度，自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。

2013年高考语文(山东卷)作文题目

近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代着名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”;莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。

要求：1.选准角度，自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。

2014年高考语文(山东卷)作文题目

“透过窗，你能看到什么?有的人看到了静，有的人看到了闹;有的人看到了雅，有的人看到了俗。”根据上述材料自选角度，写一篇800字作文，题目自拟 。

要求：1.选准角度，自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。

2015年高考语文(山东卷)作文题目

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：

1、选准角度，确定立意;

2、自拟题目;

3、除诗歌外，文体不限;

4、问题特征鲜明。

高考语文预测试卷范文第5篇

积累应用

1.填空(5分) (1)子曰：“君子固穷，。”(《论语卫灵公》)(1分) (2)寻寻觅觅，冷冷清清，。(李清照《》)(2分) (3)《梦游天姥吟留别》中“，”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。(2分) 2.按要求选择(5分)

(1)下列选项中，各句使用不恰当的一项是( )。(2分) A老吴七十学画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

B沈教授为人真挚，安然奉教数十年，深受学生爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊。” C王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。 D小赵的论文缺乏独到的见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行之不远。” (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是( )(3分)

艺术家可以活在艺术史中，，，， ，艺术可以保持对于时代的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。

①艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系 ②他们生活在社会历史之中 ③但更为普遍真实的是 ④而是说一种抵抗方式

A③①④② B③②①④ C②①④③ D②③①④ 现代文一

喜怒哀乐的经济逻辑

熊秉元

对于喜怒哀乐、爱恨情仇等等，历来的哲学家和一般社会大众，无不认为是驾驭人的原始力量。人为情感、情绪所使唤，即使是少得可怜的理性、理智，也只是居于被支配和奴役的地位。人的境况，真是可悯和可悲。

行远自迩，先从简单的情境开始琢磨。如果人真的是情绪的动物，那么动物一旦受到环境里的刺激，会直接不假修饰地表达喜怒哀乐。可是，非常奇怪，每个人都可以自问：被父母师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对?对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪?大概不多，除非打定主意“此处不留人”!

可见得，对于情绪的运用，还是有规则可循。一言以蔽之，喜怒哀乐的逻辑，就是简单的成本效益。对上司、主考官、指导教授发怒的成本高而效益低，因此不值得这么做，做了不划算!

不过，扪心自问，很多人把气往父母、手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了;宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼。似乎，家人比不上朋友，这又是为什么?

这种现象，看起来奇怪，其实一点就明，就是成本效益的考虑：得罪家人，家人还是家人，血总是浓于水;可是，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至变成敌人。因此，无

1 须掰脚趾头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则反之。万物之灵的人们，自然会去彼取此。

可是，另一种心境感怀，似乎也屡见不鲜：得罪朋友时，不会有罪恶感;做了对不起父母、让父母失望的事，往往有浓厚的罪恶感。怎么回事?这种对比，其实也不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对大自然的考验，一起度过人祸天灾。伦理关系紧密，才能够同舟共济。要使父母子女之间关系紧密，最好在观念上发展出支持的对应条件;父慈子孝的观念，就是支持伦常结构的重要条件。

然而，这不是有点矛盾吗?可以得罪家人，却不愿意得罪朋友;可是，对不起父母时会觉得歉疚神伤，对不起朋友时却没有类似的感受。为什么?稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正反映了人在处理情绪时的粗致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，小的利害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人;在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。

由此可见，对于爱恨情仇及喜怒哀乐的运用，人们还是自觉不自量、有意无意地受到成本效益的影响。精确具体来说，人不是情感的动物，人是成本效益的动物!理智不是情感的奴隶，情感才是受到理智的驾驭和节制!

在粗浅的程度上，生物有暖饱情欲的需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号，无须再做探寻。因此，胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉;身上有衣物之后，会有“暖”的反应。同样的道理，喜怒哀乐等情怀，也是一种生物上的反应，反映了生物体所面对或经历的情境。比较重要的，是这些生理上的反应，除了是生物体的宣泄之外，还有非常积极的作用。具体而言，每一个人生，都可以看成是多回合的赛局(a repeated game)。这一回合所发生的事，对未来会产生影响。因此，喜怒哀乐的情绪，是对已经发生之事的反应;除此之外，也对未来有提醒、警示、刺激、诱发的作用。

在更抽象的层次上，喜怒哀乐等情绪和理性合纵连横，发挥互补和合作的功能，希望能保障和增进生物体的福祉。譬如，讨价还价不成，“一气之下”掉头而去;左思右想犹豫不决，“血气之勇”直接示爱等等。因此，情绪等于是一种规则(stopping rule)，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨迹上!

3.第④段的“境况”在文中具体指的状况。(2分)

4.下列选项推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是( )(3分) A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以他会进入赛场。 B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以他不是选手。 C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没有缺席，所以他没生病。

2 D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以他生病了。 6.用本文的“成本效益”的观念，对第⑫段“学习达成目标”这一事例加以分析。(4分)

7.概括本文的论证思路。(4分)

现代文二

错位之思 凹凸

记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。

她自己都笑，自嘲道：“这是人手吗?”

然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。酷暑当前，买来的T恤都黏在身上，让人心烦，她笑笑，拿过一块家常白布，转眼之间就给我裁剪出一袭褡裢，穿上之后，在大堤上散步，既爽身又典雅，有老北京人的气派，很文化。

母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。乡下人管这种身姿叫“风摆柳”，能让男人产生联想。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。

她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”

她从不自哀、自怜，内心洒满阳光。

现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡塑料袋、包装盒、易拉罐和啤酒瓶子，且常

3 跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。

儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，觉得活出了自己。

从母亲身上，我想到了什么是岁月。所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，只能顺应，生活的状态就常出现错位就如母亲的手，美丽时笨，丑陋时巧;也如她的身姿，袅娜时应该花前月下，却负重，滞重时应该颐养天年，却不安于闲。

岁月不居，心灵的深处便多了生命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，随遇而安，一如水里加盐会变咸，刺破了伤口会流血，没什么值得大惊小怪的。这样一来，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。母亲在拾荒中的乐此不疲，或许就有了此中意味虽然她浑然不知，但我知。

儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地跟去。我对她说：“有我在，你会省不少力气。”

堰田离家颇有段路，便装了干粮和水。堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。这时我总想笑，神经有一种莫名的兴奋。我呵呵地笑起来：看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑;看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。

“你是累脱了神经了。”她说。

待我把下巴笑酸了，眼皮也重得再也睁不开了，我极想睡上一觉。

“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。 母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就仰面望天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。

再回看母亲不老的山谷，一片空茫;荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。

4 《人民日报》(2016年07月18日24版)

8.第②段和第⑤段是如何塑造母亲的形象的?请加以分析。(3分)

9.第⑦⑧两段的语言呈现出不同的特点，请结合内容加以赏析。(4分)

10.全文围绕“错位”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。(4分)

11.评析本文所表达的思想的意义。(4分)

诗歌鉴赏

从军行 崔国辅【唐】

塞北胡霜下，营州索兵救。 夜里偷道行，将军马亦瘦。 刀光照塞月，阵色明如昼。 传闻贼满山，已共前锋斗。

12.下列关于本诗的说法不正确的一项是( )。(2分) A.从对仗的情况看，本诗不是一首律诗。 B.从诗歌的内容看，本诗是一首边塞诗。 C.“将军马亦瘦”句写粮草耗尽而战马变瘦。 D.“刀光照塞月”句写刀光与月光交相辉映。 13.以下评价适用于本诗的一项是( )。(2分)

A.慷慨激昂 B.清新流畅 C.深沉含蓄 D.刚劲凝练

14.扣住“传闻”二字，赏析“传闻贼满山，已共前锋斗”两句。

文言文一

5

周鼎传

公讳鼎,字实甫,别号在调,吴之宜兴人。受书辄悟,早岁善属文,寻补邑诸生。坚意嗜读，益肆力制举业。贯综今古，而范诸先型，文誉軯訇，率常倾其伦辈。

迨癸丑始成进士，筮晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入，乃骨性峻立，而好恶之际一以平恕为归。故郡邑有司虽有所指斥，而出以至公，鲜有怨者。治狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其间。乡大夫亦闻声相戒，竿牍无得及私。请托贿赂悉屏不得行。

明年，典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。后先售礼闱者最盛，齐鲁之崇古学自此始。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入彀，驳至再。乃与同事者矢公搜阅得一卷，共为击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿学寒士。既复捷去，公方以得人为慰。不知其蓄东门之怨也。

辛未，仍以左布政使调巡嘉湖。湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，虎挒无所忌。公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，曰：“朱家奴掠人也。”立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之。民距跃称快。自是豪强屏息。终公之任，无敢暴掠为非。

公孝友出于至性，廉于其身，而处人惟恐不厚。无城府机械，动见肝胆。与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间有所欲言，公相对庄语，多意沮而寝。子弟至，勉以礼义，诸凡声缘势利之语不敢陈于公前。居家垂二十年，片札不入郡县，门生故吏以尺素罕及。不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。

节选自《孙光祀集原任资政大夫、总督河道、工部尚书兼都察院右副督御史在调周公墓志铭》(清)孙光祀著;魏伯河点校,孙光祀集,齐鲁书社,2014.03,第141-148页 15.写出下列加点词在句中的意思。(2分) (1)常倾其伦辈 (2)居家垂二十年 ..16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)自是豪强屏息( ) .A屛住呼吸 B收敛行迹 C退避迁徙 D抑止打压 (2)多意沮而寝( ) .A睡觉 B丑陋 C隐蔽 D停止

17.第④段画线部分短剧正确的一项是( )。(2分) A立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国/从者意不下。 B立捕两奴/及舟/械至奴/犹称相国/从者意不下。 C立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国从者/意不下。 D立捕两奴及舟械/至奴/犹称相国从者/意不下。 18.将第⑤段画线句子译成现代汉语。(6分)

与人相接，无贫富长幼皆整容礼之，或人有非礼之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。

19.分析第②段画线部分描写“吏”“胥”的作用。(4分)

20.第③段“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎和的特点。(2分)

6

文言文二

心源亭记 (明)李贤

邓之儒学在古城巽隅。规制宏敞，殿后曰明伦堂。堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上。御史项君题之，曰心源。州守崔君富谓予郡人也，请记之。

噫，旨哉!心源之名亭也。夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉?湛然以清者，水之本体也。茍终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉则本体之明，于是乎在矣甚矣。水之清浊，有似于人心之昏明也。清而明者，莫不皆由乎静。浊而昏者莫，不皆由乎动。然水之浊者，静则清矣。初无用力于其间，而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉。于莫知其乡之时操存而不失于寂然，不动之中涵养，而不忽然后此心之太极无不具也。此心之明徳无或昏也，保此心之中。于喜怒哀乐未发之前，存此心之良。于夜气平旦清明之际，故曰学问之道无他，求其放心而已矣。’居是学者，覩心源之名，寜不惕然有所警哉!或曰项君名亭之意，果出于此乎?曰不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也。于是乎记。

(李贤《古穰集卷三》)

21.可填入第②段方框处的虚词是( )。(1分) A哉 B也 C焉 D耳

22.第①段理解不正确的一项是( )。(2分) A高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。 B殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。 C御史将当地官员修建的井命名为“心源”。 D州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。

23.对文中“心源”的理解不正确的一项是( )。(3分) A本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。 B变得混浊的心源，可以通过适当的方法恢复本性。 C寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。 D“学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。

24.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是( )。(3分) 居是学者，睹心源之明，宁不惕然有所警哉?

A第①段末尾 B第②段末尾 C第③段末尾 D第④段末尾 25.第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。(4分)

7

作文

高考语文预测试卷范文第6篇

一、默写(10分)

1、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(10分) (1)总角之宴，_______________。(《诗经.氓》)

(2)暧暧远人村，_______________。(陶渊明 《归园田居》) (3)别有幽愁暗恨生，_______________。(白居易《琵琶行》) (4)扪参历井仰胁息，_______________。(李白《蜀道难》) (5)_______________，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) (6)元嘉草草，封狼居胥，_______________。(辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》)

(7)雕栏玉砌应犹在，_______________。(李煜《虞美人》) (8)海内存知己，_______________。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

(9)_______________，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) (10)浩荡离愁白日斜，_______________。(龚自珍《己亥杂诗》)

二、阅读下面的文言文，完成2-5题(15分)

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至;及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2、下列加点词的解释不正确的一项是( ) A、况修短随化，终期于尽 高，长 B、曾不知老之将至 曾经 C、向之所欣，俯仰之间 从前 D、不能喻之于怀 明白

3、对下列句式判断正确的是( ) ①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒 A.①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句 B.①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句 C.①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句 D.①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

4、对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( ) A.后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B.后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。 C.后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。 D.后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

5、翻译下列两个句子

(1)或因寄所托，放浪形骸之外

____________________________________________________ (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

____________________________________________________

三、阅读下面诗歌，完成6-7题(6分)

访中洲 [宋]姚镛

踏雨来敲竹下门。荷香清透紫绡裙。

相连未暇论奇字①，先向水边看白云。

[注]①奇字：一种异于小篆的字体。

6、本诗被访者并未出现，诗人运用了什么样的手法写出了“被访者”的形象?请简要分析。(3分) 答：____________________________________________________

7、诗歌塑造了一个怎样的“访者”形象?请结合全诗鉴赏分析。(3分) 答：____________________________________________________

四、文学名著

8、简答题(选做一题)(6分)

(1)诸葛亮的智谋主要是料敌先机，请简述“死诸葛吓走活仲达”的情节。

(2)王熙凤生病，王夫人委托探春等人代行管家之责。在此期间，探春因为什么事与赵姨娘发生争执?后来又推行了哪些“兴利除弊”之事?请简述。 选第( )题 答：____________________________________________________

五、阅读下面文字，完成9-11题(10分)

教育公平不同于教育平等。教育平等是一种量的特性，它是对教育状态的客观描述，它只是回答是否有差别或者是否有差距，但并不回答是“好”还是“坏”。也不对“合理”还是“不合理”进行判断。教育公平是一种质的特性，是对教育状态合理与否的价值判断。平等意味着“等量”、 “一样”，但等量、一样未必就合理，平等并不必然意味着公平。公平比平等有更丰富的含义。

城乡教育一体化的目标是城乡教育公平。与教育公平的平等原则、差异原则和补偿原则相对应，城乡教育公平分为平等性公平、差异性公平和补偿性公平，城乡教育公平的三重含义要求进一步明确教育条件公平、教育起点公平、教育过程公平和教育结果公平的实质差别，以及这种差别对于制度刚性的不同要求。

根据教育公平的三种含义，可对城乡教育一体化的公平目标予以概括性的表述城乡教育机会均等(起点一样)、教育条件一样、过程不同、结果都达到教育质量基本标准，并在此基础上实现个性化发展。与此相应的各种教育制度在改革方向和重点上也有差异。

城乡教育公平的不同含义以及相关制度的不同刚性要求，对作为保障制度的办学制度和教育管理制度改革也提出了相应要求。总体而言，要求办学制度和教育管理制度改革要保障城乡一体化进程中不同类别的教育公平所要求的制度刚性和弹性的落实。具体而言。要求办学制度改革鼓励吸纳社会资金进入教育，鼓励城乡学校开展多种形式的交流合作，以保障教育过程的差异性公平和学生培养制度的弹性，并减轻政府教育投入的刚性压力：要求教育管理制度改革中，加大政府职能转变力度，简政放权，给学校下放更多的办学自主权。鼓励学校自主发展、特色发展。鼓励学校探索多样化的课程内容、教育方法、培养模式，以保障教育过程的差异性公平和学生培养制度的弹性;同时强化政府管理职能，加强督导评价和问责，以保障教育条件、教育机会的平等性公平和教育质量基本标准的统一性要求，保障教育投入制度、教育人事制度、入学招生制度的刚性。 (节选自《新华文摘》2011年第7期)

9、下列对“教育公平”的理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.教育公平是对教育状态合理与否的价值判断，它不同于教育平等。

B.城乡教育公平是城乡教育一体化的目标。分为平等性公平、差异性公平和补偿性公平。

C.城乡教育公平的三重含义要求相应的各种教育制度在改革方向和重点上也有差异。 D.城乡教育公平的不同含义，要求在办学制度改革中，简政放权，给学校下放更多的办学自主权。

10、根据原文，谈谈怎样才算实现了“城乡教育一体化的公平目标”。(3分)

答：____________________________________________________

11、为什么说教育公平比平等有更丰富的含义?(4分) 答：____________________________________________________

六、阅读下面文字，完成12-15题(18分)

功利性读书 祝勇

读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人。商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一桩好玩的事情。这样的心态是健康的。读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。无聊才读书，这话未必是错。因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。月长似岁，闲情难忍，如何是好?友人凸凹便在随笔中答日：“就依自家所好，想办法消闲：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说。因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野;而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢但愿如此。但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。

故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。12月8日暂时尚无法搞清是哪一年12月8日林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿;或为做老爷，踢屁股;或为求爵禄，刮地皮;或为做走狗，拟宣言;或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。”

林先生所谈之功利性读书，于今未绝，相反，倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种，其他各种心态，多系新形势下的新生事物，怕是连林先生都未曾料及。比如，为写作当然，读书写作，本是一回事，读而后写，亦乃文人本分，只是，当下现炒现卖，做投机生意的，大有人在。常有炮制读书札记的高手，一本书尚未握暖，一篇宏文却早已挥就，急匆匆换稿费去了。这样对书，读与未读，区别不大;这样的文章，怕也值不了几个银两。其次，为装大瓣蒜，譬如某君，每每玄谈，皆胡言乱语，状若酒醉：“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂，不禁喟叹：真有学问!好歹总算是一种自我包装罢，没准会蒙上哪个傻瓜蛋，祝他成功。再次，为图省事。名著巨制，卷帙浩繁，通读起来，颇为费力，不如去读些随笔小品，或者一些轻松的短构，甚至一些文摘或者妙言集锦，轻而易举，便“知道”了许多东西。时日一久，经典长卷，便愈发懒得碰触。于是，约翰克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发，老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后，为赶时髦，人读我读，人云我云，怕是落伍，惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的，跟踪追击，步步为营，力是费了，“好”未必讨得到，无非是把自己打扮得更入时一点，体会一下瞬间的浪漫罢了，待云烟散尽，眼前依旧空蒙。总之，跟着排行榜走，未必比泡图书馆高明。书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性、气质与欲望的书，才能倍感精神之至美;盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。冷书热读，倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读，此书便可刮目相看了。因而，在顾准潮退后研读顾准，在“王小波热”冷却后品味“王二”，未必不是一件美事。时间差若打得巧了，一定会有大收获。

让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月，更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好，这就足够了。

12、下列对这篇散文的理解赏析，不正确的一项是( )(3分) A.“好书总是引人向善的罢但愿如此”的意思是好书提供了一扇向善的门，但进不进去却是人自己的事情。

B.“因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。”这是说读书使人不再寂寞，也使人不再害怕外界的诱惑。

C.打读书的时间差是经过时间考验的书籍较之未经时间考验的书籍来说，其可读性和价值会相对较大一些。

D.作者也是一个爱书人，因此才深知读书之乐。作者在劝慰真正爱书之读者的同时，也批评了功利性读书之人，也通过这两种读书的对比，阐述了读书的本旨。

13、请结合文章概括，作者对“功利性读书”有何看法? 他认为读书的真正目的又是什么呢?二者之间有什么关系?(5分) 答：____________________________________________________

14、请结合原文，解释下列语句在文中的含义。(4分) (1)凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。 (2)书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。 答：____________________________________________________

15、第三段中举例评述了“其他各种心态”，请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态。(6分) 答：____________________________________________________

七、语文基础知识(25分)

16、下列词语中加线的字，每对的读音都不相同的一组是( )(3分)

A.拜谒/枯竭 冲锋枪/冲击波 恣意妄为/千姿百态 B.陨石/功勋 倒胃口/倒栽葱 崇山峻岭/怙恶不悛 C.梗概/田埂 迫击炮/迫切性 瓜熟蒂落/啼笑皆非 D.篆书/椽子 空白点/空城计 愚公移山/向隅而泣

17、下列词语中，没有错别字的一组是( ) (3分) A.脉搏/平添 造型/摄像机 强档/轻歌慢舞 B.慈祥/影牒 摩挲/万金油 返聘/凤毛麟角 C.峰会/对峙 修葺/结骨眼 戏谑/张皇失措 D.贸然/夜宵 竣工/终身制 熨帖/扶老携幼

18、下列句子中，没有语病的一项是( )(3分) A.针对该地区严峻的毒品犯罪形势。四国联合巡逻执法将把打击跨国毒品犯罪作为重要任务之一。

B.“贾君鹏，你妈妈喊你吃饭”这个帖子可能因为太好玩了，很快网友们转至各大网站，很多不明真相的网友纷纷问“贾君鹏是何许人也”，但没有任何人出来解答。 C.老百姓对一个政党评价的好坏，最大的因素就是腐败。对病人来说，治不好肿瘤保不住性命;对政党而言，治不了腐败保不住政权。

D.“新生代农民工”自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新生代农民工成长作为新一工作重点。

19、填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的句序是(语句间标点可不考虑)(3分)

曾宪梓先生对中国内地的捐资额超过四亿人民币。有人这样问他：“有钱快乐，还是没钱快乐?”曾宪梓先生这样回答：“______________。不要成为钱财的奴隶，要做钱财的主人。”

①我不算有钱 ②穷人有穷人的快乐，有钱人有有钱人的苦恼

③有钱不一定快乐 ④看你怎么用 ⑤但是我把钱用在有益的事业上

恰当的语序是________________________ A、②③④①⑤ B、③②⑤①④ C、③④②①⑤ D、②①⑤④③

20、下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是:( )(3分)

中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天他们并没有因为现在高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

A.殊途同归 B.斗转星移 C.甚嚣尘上 D.销声匿迹

21、阅读下面的文字，完成后面的问题。(4分) ①2012年柯达公司在迎来自己132岁生日的时候，却面临着真正的末日宣判。②那个一直致力于要为别人拍出最佳状态、最漂亮肤色、最动人表情、记录最美好回忆的柯达，却恰恰没有拍好自己。③其实，柯达公司的堕落在它的极盛时期已初露_________ (duān ní)。

(1)根据拼音在横线上填入正确的词语。 词语：_________。

(2)第②句有一处标点使用不当，请改正。 答：____________________________________________________ (3)找出第③句中使用不当的词语并更正。 答：_________应改为_________。

22、仿照下面诗歌另写一节诗。要求另选对象，修辞手法相同，句式相近(6分)

眼睛很宽容， 能装下整个世界; 它又很苛刻， 容不得一粒沙尘。

八、写作(60分)

23、阅读下面一篇寓言，根据要求作文。

山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年。当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。 要求：