读童年有感800字优秀

读童年有感800字优秀（精选13篇）

读童年有感800字优秀 第1篇

高尔基，俄国著名作家。他有怎样的童年?

他的自传体三部曲之一《童年》向我们揭示了答案。主人公阿廖沙生父早亡，他与母亲不得不投奔外祖父----一个性情乖戾、贪婪的人。家中慈祥的外祖母却给了阿廖沙以阳光，与外祖父形成了巨大的反差。在阿廖沙三岁至十岁的几年里，母亲改嫁，舅舅们反目，母亲过世，给了阿廖沙极大的震撼。最终，他离开了这个家。

阿廖沙的童年是艰苦的，但在这片黑暗的土地上仍有阳光。外祖母、小茨冈、“好事情”，都是阿廖沙苦寒生活中的温暖!

这本书反映的是俄罗斯人民的苦难史。是的，譬如外祖父，他的出身是一个小叫花子。他小时候也受尽了苦难，毫不隐讳地说，外祖父的暴躁性格就是被当时的黑暗社会逼出来的，他本身就是当时整个社会的缩影。与其说有这样一个外祖父是阿廖沙一家的悲哀，不如说社会造成了千百个“外祖父”是人类的悲哀。在当时的社会背景下不可能受到良好教育的外祖父，就成了这个社会的牺牲品。“人之初，性本善”，并不是每个“外祖父”这样的人生下来就带着一本“坏人守则”，外界因素对一个人的发展起到了很关键的作用。

可见，人的道德修养，与所处的社会的风尚有着多么密切的关系。在当今21世纪，“创建和谐社会”，这样的主题是多么必要!这对于我们新一代青少年的健康成长意义多么巨大!让我们联起手，一起努力，为和谐的明天共同奋斗吧!

读童年有感800字优秀 第2篇

《童年》是高尔基的着作，描述了高尔基悲惨的童年生活。生活里充满了饥饿、仇恨和赖以为生的一丝温暖与光明。读完《童年》后，它就像一道烙印印在我的心上，使我难忘、受到感触。

使我难忘的是小说中一个个具有鲜明个性特征的人物形象，像坚强、勇敢、正直、善良的阿廖沙；慈祥善良、热爱生活、大方的外祖母；吝啬、贪婪、专横、残暴的外祖父；勤劳能干、善良、乐观、纯朴的小茨冈等。如果说作者在19世纪70年代的环境是一片干枯的陆地，那么外祖父就是覆盖了陆地的大海，虽然带走了干枯，但它的海浪就像一堵墙那么高，一袭接着一袭，不停地咆哮着；不用说，阿廖沙就是海上孤舟，无奈地忍受大海的凶猛；但还有外祖母、小茨冈这些小绿洲，成为孤舟的港湾。唉，虽说是下了锚，但海浪是很容易将小舟卷走，甚至将小绿洲淹没……

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

我的童年很幸福。小时候我很调皮，有一次，妈妈送给我几条小金鱼，放在一个小鱼缸里。我觉得小金鱼们只能横着游，不能竖着游，太不自由。于是我找到一个花瓶，把金鱼全部倒进去。看到金鱼欢快地游来游去，我很兴奋。过了会儿，妈妈发现我一直盯着花瓶，就发现了花瓶里的金鱼，不禁哈哈大笑。我的幸福童年像一颗糖果一样，永远地埋在我的心中，我会一直珍惜它！

读童年有感800字优秀 第3篇

关键词：大众传媒,尼尔·波兹曼,《童年的消逝》,童年

《童年的消逝》是尼尔波兹曼1982年出版的媒介批评三部曲之一。他用童年的发明和童年的消逝两部分来说明电子传媒所营造的媒介环境导致了童年的消逝。在他看来, 古希腊和古罗马时期是没有童年的, 印刷术的发明促使童年产生, 电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

一、“童年”的含义及其产生

尼尔波兹曼认为“童年不同于婴儿期, 是一种社会产物, 不属于生物学范畴”。从语言学的角度来说明“童年”这个词汇在古希腊时期是不存在的, 但是古罗马人提出了童年的部分含义, 即“宣称童年需要回避成人的秘密, 尤其是性秘密”。洛克则是从书本学习和童年之间的种种联系出发, 主张对儿童进行教育, 注意儿童的智力发展并培养儿童的自控能力。卢梭认为, 应坚持儿童自身的重要性而不只是把儿童作为达到目的方法, 因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段, 所以要了解儿童的知识和情感并进行教育和培养。儿童是一个有待发展的、非理性的、不成熟的“未成年人”, 而非正常的“人”, 童年则被视为个体由不成熟向成熟转化的过渡时期童年。因此给儿童一个纯洁、美好的童年是非常重要的, 将儿童的成长环境和信息接触过度成人化则是对儿童的成长不负责任的表现。

印刷术的发明使童年成为一个社会而非生理的概念。英尼斯强调传播技术的变化无一例外产生了三种结果:它们改变了人的兴趣结构 (人们所考虑的事情) 、符号的类型 (人用以思维的工具) 以及社区的本质 (思想起源的地方) 。首先, 印刷术在激起作家日益强烈且无须掩饰的自我意识的同时, 它也在读者中创造出类似的态度。印刷术给予我们自我, 使得我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。其次, “知识差距”的产生。传播环境在有读书能力的人和没有读书能力的人之间产生了明显的界线, 这就产生了信息等级, 儿童没有经过一定的教育阶段是不可能窥视到成人的秘密的, 于是童年产生了。

二、大众传媒对童年消逝的影响

尼尔波兹曼认为1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰, 随着电子媒介的发展, 到世纪末由于童年概念诞生的符号环境慢慢地被瓦解, 童年开始被定义为生物学的范畴, 而不是文化的产物。在波兹曼看来, 正是莫尔斯发明了电报, 给人类带来了每个人都必须面对的电子传播环境, 没有人知道电子传播会带来什么样的影响, 所以他“主宰了人们处理事情的方式, 以及引导人们意识的方向”。电报的发明使得信息变得无法控制, 儿童作为信息的接受者深处媒介环境中, 童年便不可避免地受到信息环境的影响。对于维护童年的概念, 波兹曼认为应该有赖于信息管理的原则和有序的学习过程, 但是电报的出现则改变了家庭和学校的信息控制权。同时, 这个时期图像革命展开, 信息的形式变为从散漫到集中, 从提议式到呈现式, 从理性到感性。电子媒介尤其是电视的出现加剧了童年消逝的速度, 因为电视无法区分信息使用权:第一, 因为理解电视的形式不需要任何训练;第二, 因为无论对头脑还是行为, 电视都没有复杂的要求;第三, 因为电视不能分离观众。所以在电视面前, 信息的等级制度崩溃, 媒介毫无保留地将信息同时传达给儿童和成人。区分儿童与成年的信息分界线消失了, 儿童能够了解成人的秘密, 当儿童和成年接受同样的信息时, 童年便不存在了。

尼尔波兹曼认为:“电视瓦解了童年和成年人之间的分界线。一方面, 它不需要指导观众如何去把握它的形式;另一方面, 它不对观众做任何区别。”就像童年的产生一样, 波兹曼曾说:“印刷术如何创造了童年, 电子媒介又如何使之消逝’。”从18世纪童年概念的“发明”起, 经过一系列的发展变化, 现在人们对儿童有了更充分的认识和理解, 社会也赋予了儿童更多的权利, 以法律制度等形式对儿童进行保护, 儿童的地位和发展有了一定的保障。但随着社会的进一步发展, 科学技术的进步, 儿童与成人接触的符号世界的形式和内容都发生了变化, 儿童在语言兴趣上变得和成人别无二致, 童年也因此正在消逝。童年概念正面临着巨大的挑战和危机, 波兹曼竭力主张要开始捍卫童年。

三、《童年的消逝》引发的思考

在波兹曼看来, 印刷术的发明在成人与儿童之间划出了一条明显的界限, 成人能掌握儿童所不能分享的技巧:阅读和写作。成人可以通过这种方式把自己的隐私和秘密收藏起来, 使成人社会与儿童社会成功地分离开来。与此同时, 儿童也应该有自己生存的独特价值, 即需要到学校学习阅读和写作技能, 才能一点点地长大成人。因此, 只要我们回到阅读、写作的理性时代, 我们就能捍卫好童年。

尼尔波兹曼表面上是对童年的消逝的担忧, 实际是对大众传媒所构建的社会环境的担忧。作为大众传媒的受众, 儿童受到大众传媒所营造的拟态环境的影响, 这是由于儿童具有模仿性强、自我意识模糊、自制力较差等特点。媒介的信息是面向社会大众的, 儿童自身还不具备正确的价值选择和价值判断能力, 因此有些信息并不适合儿童接受。如果儿童的言行举止上过多染上成年人的特点, 对儿童的身心健康发展是不利的。同时培养孩子们学习延迟满足感的磨炼, 以及举止、语言和风格上的自我约束, 就是把自己放在几乎与一切社会潮流相对立的地位。在他看来电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

当然也有人激烈地反对波兹曼这种说法。大卫帕金翰在《童年之死》强调“童年的意义是什么以及童年如何被经历。很显然是由性别、种族’或民族、社会阶级、地理位置等社会因素决定的”。当然学术的观点应该是更加追求片面的深刻性, 避免全面的中庸之道。大卫帕金翰强调儿童并不是被动地接受信息, 在电子媒体面前也有选择性;此外, 社会也有一定的原则与义务充当信息的把关人, 考虑受众的特殊性来营造有利于儿童发展的传媒环境。

既然童年是作为文化的概念来进行讨论和规定的, 文化是人类社会的产物, 随着社会的进步, 童年并不是一成不变的, 坚持童年概念, 就应该看到它的变化。特别是进入20世纪以来, 儿童赖以生长的社会环境、家庭环境发生了巨大的变化, 儿童的身体和心理发展也都有了很大变化, 他们的需求也会随之发生变化, 于是带有时代文化特征的新的特质产生了, 童年的概念也随之发生了变化。因此, 波兹曼所捍卫的18世纪的童年, 这本身就有悖于真正的童年概念, 因为真正童年概念的核心在于儿童是独立于成人的个体, 他们应该享有与自己身心发展相适应的生活。随着社会的发展和进步, 童年随之发生变化, 要求儿童回到18世纪的童年生活, 实质上是以成人头脑中的童年生活来否定现在儿童的生活, 是一种孤立、静止的观点来看待发展、变化问题的, 这有悖于马克思主义的发展观。

波兹曼的《童年的消逝》是1982年出版的, 但是在今天的中国, 大众传媒飞速发展, 电视、广播、互联网、手机等媒介无时无刻不在传递信息, 儿童作为大众传媒的受众也处于大众传媒所营造的媒介环境之中。2013年湖南卫视的《爸爸去哪儿》风靡全国, 这是一档亲子栏目, 在节目播出之前很多父亲都认为自己一直忙着赚钱养家就够了, 但是他们不知道父爱的缺失对孩子的成长会带来多大影响。有人认为没有父爱的童年是不完整的童年, 这档节目让很多父亲开始反思自己的行为并尽力为孩子营造一个良好的成长环境, 从这个角度来说电视媒介是有利于儿童的成长的。

四、结语

我们应该用发展的眼光来看待“童年”, 面对大众传媒的发展我们应辩证地看问题, 既要看到大众传媒的发展所带来的问题, 也要看到它给我们带来的积极影响。儿童作为大众传媒的受众会根据自己的兴趣爱好选择性的接触自己感兴趣的信息, 但是由于儿童的认知、判断能力较差, 对很多信息难以做出正确的选择、判断。因此, 大众传播媒介要做好“把关人”, 如不在少儿频道播放不利于儿童健康成长的广告、音乐和有暴力、犯罪画面的节目, 面对儿童这一特殊的受众群体, 营造有利于儿童发展的拟态环境。此外, 父母应该也成为“把关人”, 让儿童有选择地接触媒介。波兹曼在书中最后提出了父母最具有反叛意义的方法:“一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容, 并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。”以此来帮助儿童在媒介环境中健康的成长。

参考文献

[1]尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛 (译) .广西师范大学出版社, 2004.

[2]程福财, 董小苹.童年的本质:现代儿童观的嬗变与超越[J].当代青年研究, 2010 (2) .

读童年有感初中800字 第4篇

事实上我认为高尔基先生所著的《童年》更多反映的是人世间的美丑善恶。一个孩子看待这个世界和大人是不一样的，孩子往往只会用单纯的目光去评判，所以减少了大人眼中的片面。

童年为什么叫做童年?

孩子是不添杂任何灰尘的灵魂，他们可以在最艰苦的环境下放声“歌唱”，也可以用不同角度去观察所在“环境”。假如让文中的主人公再次回到他的童年，他那顽固的爷爷会是一个负面能量，他那慈祥外祖母则是那照亮他生命的那一盏明灯但当这个时候，《童年》这篇小说一定爱憎分明对于祖母的感激(爱)和对于祖父的憎恶。

很高兴的是这篇文章是以孩子的口吻感情去描写。孩子的情感是最真挚的，也是最简单的。当他们去于人交往或者在不同环境生存时，都可以很好地去适应，去面对。

我们不能说高尔基所写的童年是完全黑暗和悲伤的。《童年》里的主人公比我们一般的孩子更早了解社会的危机重重。也许在我们这所谓“美好”的同年龄，世界是美好的，和平的;社会是温暖的，有着各种各样的生存机会供我们选着实际上也是这样。为什么说童年是很多人的向往?因为即使是生活在黑暗里的人对未来也有向往啊!他们一边忍受精神的折磨，一边偷偷期待着未来，在梦境中生活的人的童年，也是美好的。

童年为什么叫做童年?正是因为童年是童真年代。充满童真的年代无非是幼稚的，但正是这种无所谓的幼稚才让生活丰富多彩。记得小时候说的最多的一句话是“大人总是那么假深奥”。施拉格尔的漫画里有一张孩子站在椅子上问：“爸爸，现在我可以和你平等交流吗?”在我看来这都是幼稚的表现，可在这种表现里有透出了人性的道理。每个人都要经历和告别自己的童真年代，即使是那么的怀念，但那有幼稚的言语不能使用到永远，所以在终于长大之后，我们便是带着无奈道：“我也是变得深奥了呢!”

童年，美好而值得纪念。

我以为高尔基并不是哭诉着悲惨的童年，而是在哭诉这悲惨的世界，在这世界中有很多面带笑容去帮助他的人，也有令他费解和憎恶的人。也许这些喜怒哀乐也是只有在童年，在孩子那简单的世界里才可以化为灰烟，风吹便散。

读高尔基《童年》有感800字 第5篇

西雅中学1714班 杨逸欣

书籍是人类进步的阶梯，是人类的记忆。因为在书里，包含着人类的历史，进化发展的过程，也描绘出自然界的神奇和优美。

有人曾说过：“在童年时遭遇困苦，常常是件幸运的事。”那么高尔基先生一定是位十分幸运的人。高尔基的《童年》、《在人间》和《我的大学》被人们称为“自传三部曲”.在读完《童年》后，高尔基那悲困的童年生活，让我这颗稚嫩的心久久不能平静。

这部小说以阿廖沙的成长经历为线索，真实的记录俄国沙皇时期在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭。萧伯纳曾说过：“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。”在这样的家庭里，阿廖沙还是真实的感受到了温暖，那是来自外祖母、茨冈尼克、“好事情”、母亲的温暖。在受到外祖父的毒打时，善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到了人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。

比对我的童年，阳光灿烂、多姿多彩。在家中亲人们无时不刻不关心我不照顾我，我更不会遭到毒打；在学校里，老师亲切的呵护、同学真诚的关爱。我没有体会过高尔基先生的痛苦，也不想体会那种痛苦。现在的我，每天无忧无虑，幸福快乐地成长着。高尔基呢？他几乎没有安宁的日子，每天都有人伤害他、辱骂他、欺负他，他却没有自暴自弃，而是继续努力着，奋进着，成长为一个正直、善良，对社会有用的人。

“最高贵的复仇是宽容。”这是雨果的名言。高尔基在成长为一个伟人后，宽容了曾经残暴的家人。他敢于面对困苦的童年，提笔写下这本《童年》，我猜他是释然了。这种精神不值得我学习吗？我又何来他的坚强、自信、乐观呢？遇到困难我常常畏手畏脚，何谈坚强？常常遇到一点儿挫折就意志消极，何谈乐观？

在中国，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列。”这些人之所以能够在苦难中成功，是因为他们和高尔基一样坚强乐观。尽管我们的生活没有苦难，但我们一定要像阿廖沙一样乐观坚强。

（指导老师：胡欣）

读童年有感600字优秀 第6篇

人的命运是不同的，时好时坏或平淡无奇。《童年》的主人公阿廖沙的童年就并不如意：他有一个脾气怪异的祖父、贪心而好吃懒做的两个舅舅......他从小丧父，时不时还会招来外祖父的毒打和舅舅的谩骂。如果我的童年会有这样的经历肯定会受不了。

我的童年很快乐，可也有如同阿廖沙一样难过的时候。特别是遭到个别同学批评的时候，我便一边小心翼翼的在学校生活，一边练就了一副“铁石心肠”谁惹火了我，就是谁我也敢顶撞!不过哪怕是我发了火，那些利剑般的舌头仍是指向我的。只要有一点点“伺候不周”，“小公主”们就会爆发。这简直就是小型“封建社会”，而我是属于“社会”最底层，每天“工作”十多个小时的人哪。

读童年有感700字优秀精选 第7篇

在暑假里，我读了《童年》这本书，我认为这是一本很有教育意义的书，它给我的最大收获是让我学会了要拥有积极向上的精神。

《童年》的作者是俄国无产阶级家高尔基，他用他的笔锋描绘了当时俄国的社会现状，反应出了当时的黑暗和丑陋。书中的主人公叫阿廖沙，四岁丧父后寄居在外祖父家，他在那里度过了他的童年，他的童年并不是五彩缤纷，幸福的，反而充斥着各种不良的风气，各种不同的人：尤其是他的外祖父动不动就毒打他，有一次甚至打得他失去了知觉;家里人有时为了一点小事就互相争吵，大打出手，为了争夺家产而打得头破血流;米哈尔舅舅因为无聊叫小孩把滚烫的顶针放在瞎眼的长工手上，愚弄他，侮辱他这些场景都令我毛骨悚然，不寒而栗。等到阿廖沙长到11岁，他走上社会，做过各种工作，当过鞋铺的学徒，做过杂工他没有被社会上的种.种不良风气所改变，反而坚持读书，在社会不断地去磨练自己，最终走上了革命的道路。

在书上，我看到了黑暗，看到了一个像是蜂窝杂陈般的社会，社会上有着各式各样令人意想不到的事情，我难以想象在那个年代穷人，仆人，凡是一切弱势群体是会被人欺负的，他们的生活是严峻而又艰苦的，逼不得已只能上街乞讨，过苟且偷生的日子。阿廖沙就是在这样的环境中生活的，尽管如此，我也看到了一些善良和美丽的地方，阿廖沙的外祖母就是一个温和的人，她对阿廖沙很好，经常给他讲一些美丽的童话故事，还有他们的租客“好事情”也给阿廖沙带来了不少正面的影响，让我感受到“好事情”献身科学的精神，正是这些善良，让阿廖沙变得正直，勇敢。我从中学到了积极向上的精神，那是一种“出淤泥而不染”的品质，无论我们的生活环境是好是坏，是艰苦还是富裕，都不应受周围环境的影响，反而要义无反顾的向前进，不退缩，积极向上的面对生活和学习。让我们大家一起创造一个美好，幸福的童年吧!

读童年有感800字优秀 第8篇

今天，我看到“小茨冈”之死一章，使我感到很茫然。

“小茨冈”是一个勤劳能干、乐于助人、聪慧乐观的小伙子。在他的身上有很多优点，但他也有缺点，不如说：“爱偷东西。”他非常机灵，可是在当时黑暗的社会里，他的才智得不到健康的发展。可以说，是黑暗残酷的社会让他沾染了不良的`恶习，最总也害死了他。

这篇文章使我明白了：“自己要对自己的人生有独特的见解，要对苦难有认识，有防备，才不会造就小茨冈的悲剧。”

读童年有感800字优秀 第9篇

过年了，我妈妈给我买了一本童年故事书，名字叫（童年）我天天晚上都看这本书。

那个小男孩的童年很悲惨，他爸爸妈妈年纪很轻就已经死了，他外公很贪婪，很暴躁，他外婆对他很好，给他讲充满正义的故事，引导他走向正路，我们的童年很美好，所以我要把上课不认真的坏习惯改了，要好好学习，天天向上，要尊敬大人，不能什么事都要大人来做，做一个积极乐观向上的人。

读《诗经》有感800字优秀 第10篇

一开始，我跟着妈妈读《诗经》，只觉得读起来非常别扭，很不通顺，勉强跟妈妈读了几遍之后，觉得好难啊!一点点兴趣都没有了。到后来，等我完全明白这些诗歌的意思之后，就觉得它们是那么的优美，文字虽然简洁精炼，却能描绘出一幅幅美丽的画面。当我读到“桃之夭夭，灼灼其华”时，我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。当我读到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，我仿佛看到了河边的芦苇青苍一片，深秋的露水变成了白霜。每一首诗歌都精美绝伦。

后来，我能自己读《诗经》了，慢慢地，我能理解这些诗歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“风、雅、颂”，什么是“赋、比、兴”。《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法，描写了各种各样的生活场景。从诗歌中，我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事，如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女，《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景，《无衣》描写了战士准备出征的场景。每一首诗歌都是一个有趣的故事。

现在，我能背诵《诗经》了。“青青子衿，悠悠我心”，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。我渐渐理解了诗歌要表达的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，通过描述相互赠送礼物表达尊重友情;《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通过描写妇女采车前草的场景，表达了人们热爱劳动。我终于知道《诗经》为什么能流传那么久，是因为它教会了人们很多很多的道理，宣扬了真善美的情感。

读简爱有感800字优秀 第11篇

经典小说中，我最欣赏的就是《简爱》，这个寒假从书柜上取下它，再读一遍，算是重温。

小说的叙述简单朴实，既不像《海底两万里》那样的惊险刺激， 也不像《童年》那样的凄惨，我的心情随着剧情跌宕起伏，读完后更是感慨万千。

人生中发生的事大多都是偶然的，闲暇时，我做过许多假设，假设简不是在那种家庭中遇到种.种不幸，假设她被艰难困苦打倒，假设她不在罗切斯特家当教师，那会如何呢?各种不定因素组成了简的一生，而我们又看出了什么呢?

父母曾经摸着我们的脑袋告诉我们人的生活要靠双手换来才有意义。可是，在父母孜孜不倦的教诲背后，人们面对挫折时则如此简单听天由命，随波逐流，却很少有人认为：人生中总有无穷无尽的挫折和岔道。每个人面对这些岔道时，都必须做出一个选择，你选了这个，就意味着你放弃了另一个，或者更多。未来，是不可预知的，你的选择决定着你的未来。但是，选择没有对错，你只能判断它是否适合你，而它是否完美，无从知晓。《简爱》这本书真正吸引我的，不是简选择或放弃了哪条路，而是她生命中蕴含的闪闪发光的人格魅力。

故事末尾，简回到了罗切斯特的身边，曾经弱小的她经过不断地努力与坚持，跨过“金钱”“困难”“力量”等等的阻碍，与深深忏悔的罗切斯特在心灵上完全平等。在财力，体力各个方面上，简已经优于罗切斯特，这个大男人的生活起居必须依靠这个小女人了。这也是作者对男女平等的奢望的体现，同时也是简艰苦奋斗后的果实。读完之后，我仿佛得到了心灵上的慰藉。

简这种不任人摆布的态度值得人们赞颂和效仿，我愿意像简那样活着!

读红岩有感800字优秀赏析 第12篇

但是在这些革命英雄中，我最钦佩的还是江雪琴江姐。刚看《红岩》不久，江姐那钢铁般的形象就深深地在树立在我心中。江姐丈夫英勇殉职了，她得知后并没有像普通女性那样不堪一击，她很快从残酷的现实中走出来，因为她知道组织交付给她的任务还没完成，要舍小家为大家。然而最使我感动的还是她在遭受敌人的严刑拷打下说出的那句话：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的!”

对，无论在什么时候，都要意志坚定、矢志不渝。记得四年级的某一天，我早早来到教室。这时，教室里只有几个人坐在一起不知讨论些什么。看着他们讨论的热火朝天，我不由自主地走了过去，凑凑热闹。哦，原来他们正在讨论数学家作最后一道题。“咦，不对呀，这道题的答案应该是42呀”“不可能，肯定是36呀”“谁说的，我的家教老师说是57，但是具体意思我也说不上来”。听着听着，我也糊涂了，像着了魔似的，把答案改成57。

还有一次，我突发灵感想学骑自行车，坐上自行车，我刚想把脚放上踏板，但由于没控制好自行车龙头，摔倒了。这次摔得可不轻，腿上破了一个大口子。这下我可火了，丢下自行车跑了。

读红岩有感800字优秀赏析 第13篇

当然，里面也刻画了一批意志坚定，形象高大的共产党人形象，如江姐、许云峰、余新江、齐晓轩、刘思扬等。在故事中我们可以看到英勇的共产人在面对刑讯威逼宁死不屈，在面对金钱利诱毫不动心，他们的坚毅、自信、勇敢、大无畏的精神让人油然而生敬仰之心。有英雄就必定有令人讨厌的坏人，看着叛徒和特务的穷凶极恶却一筹莫展。读着这本书，品味着富有象征意味的环境描写，倾听着英雄们散发着理想光芒的话语，看着这些，我有一个疑问油然而生起来:今天的我们。应该如何继承先烈的遗志?

今天的我们少了当年先烈的豪志壮志和坚毅自信、大无畏精神。《红岩》中的人物个个意志坚定，敢于奋斗。而今天的我们在遇到一点微不足道的困难就退缩，遇到一点挫折就被打败，完全经受不住磨练。我们就应该学习先烈的那种精神，让先烈的那种精神和品质能够永久保留下去。

仔细阅读《红岩》就，品味着故事的传奇色彩与情节的跌宕起伏。阅读着英雄们的传奇人生，体会英雄们的精神与优秀品质。故事中，有一个人物的形象就被刻画得很形象“小萝卜头”。小萝卜头，一个在监狱长大，面黄肌瘦，大脑袋细身子的小家伙。他向往外面的自由世界，却被无情铁栏杆束缚在牢房内，只能看到一角的天空。在艰苦的坏境中，他以无暇的心灵和对敌人的蔑视，感染着囹圄中的人们，但最终却还是惨遭敌人的杀害。其中还描述了被铺的地下党人在渣滓洞，白公馆开展争取自由、反对压迫的斗争。

看着故事里许多的人物，有敬佩的，憎恶的敬佩着故事中的英雄，敢于牺牲，英勇斗争，宁死不屈的精神与品质。憎恶着那些背叛组织，国家的叛徒和诡计多端的特务。我们应该佩服和学习那些敢于为国家奉献的英雄们那些崇高的精神，为那些背叛的人感到羞耻，鄙夷。故事中的人物，各有各自的背景，各有各自的事迹，比如江姐;江姐是一位坚毅、勇敢的女英雄，她在敌人的面前是那么勇敢、无畏。在面对敌人的招供时宁死不屈。当然，还有其他的英雄：许云峰、余新江、刘思扬