民族地区英语教学论文范文

民族地区英语教学论文范文第1篇

【摘 要】 想要全面加强少数民族地区中职学生的法制教育，切实提高他们的法制意识，不断增加他们自身的法制知识，这就需要老师在各自的专业教学过程中不时渗入法制教育，使我们少数民族地区中职学生在学习和生活中潜移默化地知法、守法、用法、敬法。

【关键词】 少數民族地区；中职；渗透法制教育；教学

引言：

我国要实现繁荣昌盛、社会和谐稳定、人民幸福安康的前提是依法治国，全面推进依法治国，基础是全民守法，是深入开展法制教育。我国的现代化实现，对人才知识技能的需求也在不断的提高，但是少数民族地区中职的学生大都是文化知识和思想素质相对较低的初中毕业生或社会待业青年。他们对法律知识的认知很少，所以，少数民族地区中职学生在学习期间的知识技能要得以全面发展，主要是在各专业学科的学习和实训实践活动过程中实现的，我们在传授科技文化的同时，要全面加强少数民族落后地区中职学生的法制教育，切实提高学生的法制觉悟，不断提高他们自身法制知识，这就需要我们老师在教学过程中不时渗入法制教育，才使我们的学生在学习生活中知法、守法、用法，我在雷山县中等职业学校汽修教学中从以下几个方面来渗入法制教育。

一、利用多种途径开展专门的法制教育

少数民族落后地区中职学生的学习成绩大都较差，他们的法律意识淡薄，所以，学校在纪律管理上总是出现这样那样的一些小问题，这就要求我们学校在开学第一周对他们开展一次专门的法制教育课。我们雷山县在每一所学校都由县公检法派驻一位法制副校长，在每学期开学初要求法制校长给全校的学生上一堂发生在我们周围的违法犯罪案例的公开法制课，使学生们知道法律在学习生活中的地位不可侵犯。班主任再利用班会给学生讲述发生在我们身边的一些违法犯罪的典型事例，要学生讨论这些事例会触犯到哪些法律。

例如，李某同学的饭卡不小心弄丢了，王某同学捡到后不交还给李某，还自己拿去吃饭。这件事情王某触犯法律了吗？叫学生自行讨论，让他们拿出自己的结论，李某到底有没有犯法，最后老师来讲事情不至于犯法，而是属于民法中的不当得利，李某有权取回其遗失物，王某拾得遗失物是应当做到保管、照看的义务，且应当及时寻找失主，若无法找到应当交给有关机关，如公安机关等。若王某捡到的东西所有权明知是李某的，且不归还则属于法律上的侵权。这样讨论才能提高他们对法律的进一步认识。

二、在汽修专业课教学中进行渗入法制教育

当前的中职是培养学生的动手能力、遵纪守法的场所，学生接受教育的主阵地都是课堂，针对我们少数民族落后地区中职生具体情况和专业学科学习的特点，以教材为载体，利用教材内容向学生时时灌输法律知识，在教学过程中充分利用教材资源，在理论教学和实训教学时，我们的教室和实训场所都是开展好法制教育的主阵地，我们的中职生大都毕业就直接走入社会就业，就当前情况，在中职学校中开展好法制教育是每一位老师责无旁贷的重任。汽车是现代交通的重要工具，社会上由于汽车而引发的各种相关法律在不断的涌现，如交通法、合同法、物权法、刑法等。普法是我们汽修专业老师应有的责任，在教学过程中针对不同的专业课程内容采用不同的教学手段来进行渗入法制教育。

比如我在教学《汽车材料与金属加工》的“钢铁材料及其在汽车上的应用”时，先跟学生讲碳素钢、合金钢、铸铁及钢进行热处理后的刚度韧度，什么地方的零部件可以用铸铁制造，什么地方的零部件用合金结构钢制造，而厂家本来知道只能用合金钢的零部件，他们为了降低成本换成了铸铁，从而使使用者在正确驾驶时，由零部件破损造成的交通事故就应该有厂家来承担相应的法律责任。这就要求学生毕业后进入汽车生产车间，或自己在给客户维修时不要投机取巧，伤害他人去触犯法律。

三、根据实际进行渗透法制教育

带学生顶岗实习也是我们中职教学的一个重要组成部分，中职一年一度的三年级学生的顶岗实习来临前，各班主任和任课老师都在做学生的思想工作，教育学生要吃苦耐劳、听从安排、服从指挥等。由于外面的社会的复杂，刚离开学校的学生将面临着种种困难，作为老师有责任有义务给学生传授些法律知识来保护他们自己。老师应从学生已有的知识面和将要面对的生活常识讲起。

我带汽修专业的学生到汽车生产车间或4S维修部顶岗实习前，也都给他们讲了出去要注意的法律知识。出去顶岗就应该有报酬，这就要求学生学习《劳动法》，“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利等。”让他们知道自己的这些权利受到侵犯时，应运用法律手段来维护，不要走极端违法犯罪。

除此之外还必须学习劳动合同法，知道签订合同时，应当遵循合法、平等自愿、协商一致的原则。还有固定期限合同和无固定期限的合同，劳动合同应具备的哪些条款，劳动合同的履行和变更，解除和终止。要求学生把老师当作用人单位与自己拟签订一份劳动合同的课堂作业，老师对学生的合同作业进行现场分析纠正，让学生了解合同的重要性。利用多媒体给学生播放学生在校外买零食吃或在学校食堂吃饭时，造成学生上吐下泻的疾病视频实例，要求学生要是这样的事情发生在我们身上，我们要懂得运用《食品安全法》来维护我们自身的权益，同时也增强了学生自我保护的法制意识。

总之，在我们法制社会快速推进的今天，在建设法制中国的大背景下，全面依法治国就要推进全民守法，对我们文化素养较低的少数民族落后地区中职生的法制教育要坚持不懈，我们专业教师要责无旁贷地把法制教育时刻渗入到我们的专业课程中去，培养我们的学生成为知法、懂法、守法、用法、敬法的新一代社会主义接班人。

参考文献：

【1】刘志平，《浅析如何在中职语文教学中渗透法制教育》（J），课堂内外，2010-12

【2】邱顺喜，《如何在中职体育教学中渗透法制教育》（Z）。

民族地区英语教学论文范文第2篇

摘要：在本文中，笔者主要对少数民族地区高中英语教学现状进行了简要分析，对“互动式”教学模式在教学中的优势及应注意的问题进行了阐述，并进一步提出了少数民族地区的英语教学应树立创新思想，创造“互动式”教学活动情境，从而达到增强学生的学习兴趣，提高英语的教学水平的目的。

关键词：少数民族地区；高中英语；互动式教学

在新课程改革的背景下，学生学会一门外语对自身的全面发展和综合素质的提高有着极其重要的作用。但是对于文化、经济相对落后的少数民族地区，英语教学的观念还没有完全转变，大部分教师依旧使用旧的教学模式，方法单一、语言乏味、课堂气氛凝重、缺乏激情和活力。为此，少数民族地区的英语教师仍然需要不断探索优质高效的教学方法。

一、少数民族地区高中英语教学的现状分析

1. 学生构成复杂，少数民族学生所占比例大

少数民族学生大多来自农村、边远山区等，这些地区的基础教育远远落后于内地及沿海地区。汉族地区的学生从小学三、四年级甚至幼儿园就开始接受英语教育，但少数民族地区的学生到了初中甚至高中才开始学习英语。而且少数民族的学生所占比例高，施以教学的难度比较大。就安龙一中来说，大部分学生是来自临县及本县的各个乡镇，近三年在校学生平均人数有3450人，其中少数民族学生有1621人，占学生总人数的46.9%。

2. 学生基础差，学习的主动性和积极性不足

中国进行英语教学的历史已有150年，但受地域、经济、民族文化的限制，少数民族地区的英语教育起步晚，加之人们没有充分认识到英语的重要性，大部分少数民族的学生学习英语的目的不明确，在思想上不重视，缺乏自主学习的能力。而且，由于他们受到本民族语言的影响，发音不标准、上课不敢表现的问题屡屡出现，久而久之，他们便失去了学习英语的兴趣。

3. 教师构成参差不齐，综合素质相对薄弱

我国为少数民族地区培养外语师资的院校不多，尤其是具有本专业硕士及以上学位的教师更是数量有限。有的学校甚至聘用非英语专业的教师从事英语教学，加之教师年龄偏低，虽然容易与学生沟通，但缺乏实际教学经验。而且受传统教育观念的影响，应试教育的思想已在人们心中根深蒂固。为了能让学生在高考中取得好成绩，许多教师只注重知识点的讲授，致使学生在听、说、读、写方面的能力没有显著提高。另外，教学模式落后，许多教师仍然沿用“以教促学”这一模式来授课，教师主宰教学的全部过程，学生只是知识传授的对象，被动的接受者。师生之间、生生之间缺乏互动，课堂气氛沉闷，学生学习的积极性不高，最终导致“费时较多，收效较低”。

上述现象严重影响了少数民族地区高中英语教学的质量，为此，少数民族地区的高中英语教师必须更新观念，树立创新思想，大胆启用“师生互动、生生互动”的“互动式”教学模式，以适应新时代发展的需求。

二、运用“互动式”教学模式的意义

1. 有助于发挥教师的创造性与培养学生的创新思维能力

在传统的教学模式中，教师与学生分别处于“权威”与“服从”的地位。在一堂课的教学中，大多数教师发挥创造性的动力与实际行动是极为有限的，处于服从地位的学生更是习惯于被动地接受知识。从英语教学走过的漫长路程中，人们逐渐体会到教师与学生地位与关系的真谛：他们既不是孤立地存在于课堂，也不是一方以强势压倒另一方，而是相辅相成、相互作用的。因此，英语教师已不能按照传统的理念与方式按部就班地上课，他们必须不断地学习与研究新的教学理论，对教学计划、策略与评估等问题做出决策，并寻求科学的方法进行教学，否则将无法使教师与学生的互动持续发展。“互动教学”立足于素质教育的主阵地——课堂，突出了学生自学、小组讨论、组织交流的教学模式，充分发挥了学生的自主性和积极性，帮助学生发现问题、解决问题、探询知识，从而使学生在积极学习的过程中加深对知识的理解。

2. 有助于建立学生学习的自信心，提供自我展现的舞台

在英语教学中，教师经常会采用“师生互动、生生互动”的教学模式，学生通过师生互动、自主活动，既巩固了新的知识点，又为他们对掌握不够的知识点及时进行自纠提供了机会。例如：在学完Module One，My First Day at Senior High School之后，笔者邀请学生上讲台用英语作自我介绍与相互介绍，其他学生认真听，并找出错误加以纠正，从而起到事半功倍的效果。

三、“互动式”课堂教学中应注意的问题

1. 把握好“互动式”课堂教学的三个转变

（1）教师角色的转变。新课程改革不仅要求教师的观念要更新，而且要求教师的角色要转变。在“互动式”课堂教学中，教师和学生的角色都是动态的。首先，教师应是学生学习的促进者，从过去的知识传授者转变为学生学习能力的培养者和学生人生的引路人。其次，教师应该是教育教学的研究者。这是持续进步的基础，是提高教学水平的关键。再次，教师在教学行为上也要发生转变，主要体现在对待学生时要给予尊重、赞赏的态度，不能放弃每一位学生，强调对学生的帮助、引导、合作的作用。

（2）教学过程的转变。“互动式”教学要彻底改变传统的教师唱“独角戏”，学生是“接受器”的现象。因此，在教学过程中，教师要注重过程，强调学生的主观体验，并要求学生体验各种创造过程，产生交流欲望，从而使课堂教学真正互动起来，使学生真正体验到创造所带来的快乐。

（3）学生评价体系的转变。在传统教学中，教师评价学生主要依据的是文化知识的掌握程度与学业成绩。这样，必然会让学生走极端，使学生的发展受到制约，不利于学生全面的、健康的发展。新课程要求教师建立评价学生全面发展的指标体系，教师不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能。

2. 解决好“互动式”教学中教师的综合能力

“互动式”教学方法对教师的知识水平、问题解决、课堂掌控等多方面的能力有较高的要求。高中英语教师应加强学习，努力提高自己的综合素质，使“互动式”教学达到预期的效果。“互动式”教学就是要活跃课堂的气氛，那么，在这个过程中必然会有许多的发言者，而且他们的观点、看法也会多种多样。这就要求教师在拥有深厚的专业知识功底的同时还需要对其他（下转第149页）（上接第167页）许多知识有一定的涉猎。在课堂上，由于一些教师本身性格等方面的原因，很难对课堂进行良好的掌控，“互动式”教学对他们来说不仅不能够提高教学的效率反而可能会阻碍教学的正常开展。而且如果教师为了提高互动效果而花过多的时间拓展知识范围，那么就可能会本末倒置。

3. 掌握好“互动式”教学中师德尊严的尺度

在传统的教学中，教师采取满堂灌的方法，有时是为了维护自己的师德尊严，在学生的心目中树立威严的形象。而“互动式”教学模式需要师生之间进行平等的交流。但是，这里的交流并不是要求教师抛弃自己的师德尊严，而是要把握一个“度”，否则“互动式”教学就只能够空有形式，而没有实质内容了。

4. 处理好“互动式”教学方法与传统教学方法的关系

转变旧的教学观念，树立“双主体”的教育思想是提高学生语言应用能力的前提，而要发挥“双主体”的作用，就不能只强调教师的主导作用，而忽略学生的主体作用。从教育心理学的角度来看，在教学过程中“教”是主体，“学”是客体，教材是媒体。也就是说，在教与学的双边活动中，教师应发挥主导作用，促进学生在获得知识的同时发展思维，变“死”教材为“活”能力。从学的角度来看，学生是认知的主体。因此，在教学过程中，教师应充分发挥学生的主体作用，让他们积极、主动地获得知识。但是，教师也不能一味地以学生为中心，削弱教师的主体作用，而是要在两者结合上下功夫，真正处理好“互动式”教学与传统教学模式的关系。

英语“互动式”教学模式的探索研究认为教学的实质就是交际，是师生间的情感思想和语言的多向交流，师生是平等、合作和协调的关系，同时强调教师的主体作用在于推动学生的参与，保证学生自觉地进行信息的输入和输出，防止学生两极分化，从而提高英语教学的质量。

作为一名高中英语教师，应该紧跟时代步伐，与时俱进，转变教学观念，积极探索创新，突出教学方法，提高学生的学习兴趣，调动学生学习的主动性，培养他们积极探究、创新、合作的学习精神，创建和谐互助的师生关系，为教育的发展添砖加瓦。

（作者单位：贵州省安龙县第一中学 552400）

民族地区英语教学论文范文第3篇

摘 要：中国的族际政治整合，是秉承公民化、同质化的公民国族主义取向，还是采用尊重差异、包容多样的多元文化主义取向？这个基本而重要的理论问题引发了学界的关于族际政治整合的价值取向的“主义之争”与“诸神之战”。事实上，我国的族际政治整合应当汲取两者之长，在国族认同建构和公民身份建构的基础上，求同存异，调整“族际主义”取向整合思路，实现族际政治整合“区域主义”与“位差主义”的统一。

关键词：族际政治整合；公民同质主义；多元文化主义；求同存异；价值取向

我国是一个历史悠久、疆域辽阔、民族众多的多民族国家。新中国成立之后，中国共产党致力于民族平等、民族团结和各民族共同繁荣，建构了极具中国特色的社会主义民族理论体系，推动我国各个民族的渊源共生、多元共存与和谐相处，奠定了我国民族关系安宁祥和的总体格局。但是，在另一个方面，我们也应该看到，随着少数民族地区民族经济的发展，民族意识有所抬头，民族认同有所强化，一些跨境少数民族的国家认同还比较模糊，少数民族以集体形式进行的族际博弈趋于明显。如此种种都决定了我国的族际政治整合必须因时而化，与时俱进，不断完善我国族际政治整合的理论体系，维护国家共同体的巩固与安全。然而，中国族际政治整合的价值取向是什么？整合的力度与尺度如何把握？整合的路径又是什么？学术界并没有能达成共识，尤其是族际政治整合的价值取向到底是“消除差异实现同一，还是尊重差异构建和谐”，[1]学术界相互诠辩、相互驳斥，形成了“公民国族主义”和“多元文化主义”两种主义之争。本文试图对学术界族际政治整合的“主义之争”与“诸神之战”进行梳理与解读，探讨中国族际政治整合价值取向的应然之态，并以此就正于方家。

一、中国族际政治整合：公民国族主义的理念与诉求

在公民国族主义看来，尽管现代民族国家构建的历史基础、路径和历程各有差别，民族国家建构却是这个时代的任何一个政治共同体都无法回避的历史性任务。所谓现代民族国家的建构，就是要逐渐解除民族成员原来依附在皇帝、领主、宗教领袖及其他传统政治权威的忠诚感，完成传统民族身份向现代国家公民身份的华丽转身。现代民族国家建构的历史性任务决定了民族国家必须将各个分散的互不联系和依赖的地方性民族进行整合，推动各个民族朝向一个具有权威性的国族范式方向积极同化和标准化，形成统一的国族共同体，完成民族与国家的两相契合。[2]公民国族主义认为，现代民族国家建构的基础是承担了同等的权利与义务的公民个体对国家的理性认同与政治效忠。但在一个多民族国家中，民族对国家的理性认同与政治效忠并不是自发形成的，而是有赖于国家后天的建构。在我国多元一体的民族格局中，由于各个民族在长期的历史长河的沉淀，形成了共同的历史记忆、独特的族裔符号、悠久的文化习俗和炽热的民族情感，各个民族成员原生的对民族“感性的皈依”在一定程度上还压制着少数民族成员对国家“理性的认同”，尤其是跨境少数民族还存在国家认同相对模糊的状况。少数民族的认同错位决定了多民族国家必须通过统一的制度供给、一体化的政策安排、权威性的价值分配和系统的国民教育，调适乃至重构族际政治整合模式。

新中国的成立，标志着中国民族国家建构的完成，也标志着具有中国特色的族际政治整合模式的全面开启。我国的族际政治整合，在公民国族主义的理论视野里，是一种“政治化”整合路径，即国家在看待民族的过程中，倾向于将“族群看作是政治集团，强调其整体性、政治权力和‘领土疆域’”，政府正式确认每个公民的“族群”身份，把“族群”和“族群边界”政治化和制度化。在国家资源的分配过程中，国家以民族身份为判别标志，给予少数民族以特定的优惠政策，扶助弱小民族的发展。经过六十余年的“族际主义”取向的治理，边疆少数民族地区政治、经济、文化、社会等诸多方面都取得了前所未有的进步。但是，在另一方面，随着少数民族族体规模的扩大，少数民族民族寻根意识、民族认同意识，以及民族利益意识趋于旺盛，某些少数民族“族性飞扬”，“中华民族在发展的过程中也遇到了由各个传统民族的民族文化的快速发展而形成的解构性力量的冲击。”[3]104政治化的族际政治整合路径主要强调的不是“民族建设”而是“国族建构”，这就使得少数民族实体化的同时，国族建构存在空心化的风险。在这样一种情况之下，中国传统的族际政治整合必须实现转型与重构，以便适应当前我国变化发展的了族际情境。在公民国族主义看来，族际政治整合是多民族国家凭借政治权力将各个民族共同锻造成统一的国族共同体的建构过程。族际政治整合的基本任务就是推动各个民族在自身的认知体系中确立国族认同和公民身份认同相对于民族认同和民族身份认同的优先性。多民族国家族际政治整合的根本目标和基本任务决定了国家族际政治整合的价值取向和基本理念只能是取向公民主义和国族主义。

在当代公民国族主义者的秉承者中，族际政治整合的基本理念又可细分为“公民化”、“求同论”和“文化化”三种理念。“公民化”理念的典型表述为：现代国家的社会整合，是通过建立公民身份认同完成的。现代国家内部结构的基础是公民身份，包括不同民族在内所有社会成员身份都是国家公民，[4]84各个民族成员享有符合本国国情的人权，享有国家宪法规定的各项公民权利，享有参加国家和社会管理的平等权利和民主权利。因此，在多民族国家的国家建构中，应淡化民族意识和观念，强化公民意识和观念；应淡化民族权利，强化公民权利。因为保障了公民权利，也就保障了民族权利；实现了公民权利平等，也就实现了民族权利平等。[5]在“求同论”者看来，多民族国家是多个民族共处或共建一个国家共同体的形态。同质的社会身份和统一的政治文化是一个多民族国家得以存续与运行的基础。如果族际文化的异质性大于或者强于国族文化的同质性，多民族国家政治共同体受到的挑战会增多并被强化。这样的异质性达到一定程度的时候，多民族国家就会面临分裂的巨大危险。因此之故，族际政治整合必须谋求社会身份与政治文化的“同一”。与此同时，“求同论”也承认族际政治整合的“求同”，并不意味着抹杀族际异质，而是承认族际异质，尊重族际差异，以制度和政策维护作为差异之体现的非主体民族的权利，但并不刻意强化差异，更不扩大差异。[3]98-101如果说“公民化”、“求同化”试图从正面建构国家的同质化，那么，“文化化”表达的就是一种“去政治化”从反面建构国家同质化的设想。“文化化”者认为，当代一些多民族国家，民族问题的治理存在“政治化”倾向，即多民族国家族际整合时，倾向于将“族群看作是政治集团，强调其整体性、政治权力和‘领土疆域’”，政府正式确认每个公民的“族群”身份，把“族群”和“族群边界”政治化和制度化。在族际政治整合中，国家以民族身份为判别标志，在国家资源的分配过程中，给予少数民族以特定的优惠政策，扶助弱小民族的发展。但是针对少数民族整体的特殊扶助，也容易产生了一系列逆料之外的外溢效应。因此，“文化化”者主张，民族问题应该“去政治化”，在处理民族问题的过程中，既承认其民族成员的某些共性，更注意从分散个体的角度来处理族际关系，在强调少数民族文化特点的同时淡化其政治利益。将各个民族成员一视同仁地看作国家公民。对于他们作为国家公民所应当拥有的各项权利，政府都应该从“公民”这一角度予以保障。[6]

关于民族多元和民族差异，公民国族主义认为，多元是一体基础上的多元。对于各个民族在长期历史长河发展演变中形成的异质与差异，必须予以尊重和承认，但在族际政治整合中并不能去刻意地、人为地强化这种差异，更不能通过制度化的渠道将这种差异固化。如果在族际整合的过程中，过于强调族际之间的差异，那么，至少会产生以下几个原初意想不到的外溢效应：

其一，民族认同的强化、民族意识的觉醒和民族博弈的加剧。多元文化主义从民族利益的角度思量，主张多民族国家在国家资源的权威性分配过程中，以民族身份为分配依据，在制度设计、法律供给、政策输出、资源分配上，给予少数民族提供倾斜和优惠。在公民同质主义看来，多民族国家族际政治整合的如此种种，使得民族成分这个原初只有民族“界别”意义的身份认证，政治化地附加了本来并不曾拥有的权益价值，刺激了少数民族意识的觉醒，人为地强化了少数民族对自我民族身份的认同，为少数民族精英将民族认同转化为政治动员的工具和民族博弈的利器提供了可供操作的民族资源，也为民族主义势力的发展预留了组织空间。

其二，民族多样化异质的过于凸显会损害共同价值观，妨害国家一体化的进程，使得族际政治整合与国家建构的目标指向背道而驰。在公民同质主义者看来，多元文化主义虽然蕴涵着创造一个更加包容和公正的社会的崇高而真诚的动机，但在事实上却导致了鼓励种族分离的灾难性后果。[7]158在民族国家的构建中，统一而同质的政治文化是维系国家一体化的坚韧的文化纽带，而多元文化主义“对‘差异’的追求本身也容易形成一种自我封闭或对外排斥，它不仅不利于民族融合与政治一体化的发展，而且容易在国家内部筑起民族间的壁垒，形成一种‘新的部落主义’”。[8]而且更为严重的是，强调少数民族以“差异”为规定性的文化权利，实际上宣布的是自己不同于别人的差异或特性。在一个多民族聚居并有多民族语言的国家中，在强烈的民族认同感驱使下的民族认异又容易成为“不能容忍、仇恨和灭绝其他人群的借口。许多人还利用‘差异’作为暴力政治斗争的借口”。[9]

其三，以先天的民族身份作为国家资源与价值权威性分配的依据，是对现代社会“成就取向”的逆向而动，也是对主体民族个体公民权的逆向歧视。所谓现代社会的成就取向，是指“在资源分配上，现代社会的资源分配是以个人成就为基础的”，[4]104如果仅仅只是依据先天民族身份就赋予其特别的权利，而不考虑少数民族个体在社会资源上占有的不同处境，如发达城市居民中少数民族与边疆农村社会的少数民族之间的不同，这对某些主体民族公民个体而言是一种新生的不公平。而且，按照特定群体归属来授予权利在本质上具有道德任意性和歧视性，不可避免地会制造出一等和二等公民之分。[7]21

二、中国族际政治整合：多元文化主义的旨趣与担忧

20世纪50-60年代，随着西方国家政治整合同化主义模式的彻底破产，越来越多的人开始质疑并摒弃那种坚持种族纯洁、文化同质的建国理想的徒劳努力。与此同时，多民族国家民族文化多样性的格局日益凸显和清晰，少数民族要求被承认和平等的政治诉求也日益高涨，在此种情境下，以加拿大和美国为代表的发达国家深入反思了在一个种族、民族、文化、语言和宗教等社会异质性十分突出的国家进行国家一体化的可行性路径，促进了多元文化主义的产生。

在民族问题治理的研究视野里，多元文化主义的逻辑演进和基本理论主张可以概述如下：多元文化是一种客观事实，各个族裔群体尤其是族裔少数群体具有多样性的族裔文化；在多元的异质性社会里，为了维护国家统一和民族团结，国家必须承认族裔群体之间的差异，尊重、容纳和保护族裔少数群体及其文化的权利；为了解构主体民族的文化霸权，切实地保护少数民族的权利，多元文化建构了“差异公民身份”概念，即政府在基于个人主义立场保护每个公民平等权利的同时，还要承认和包容族裔少数群体的身份和权益，赋予族裔少数群体以特别的政治权利；[10]在维护少数民族群体权利的基础上，族际政治最终走向一种“承认的政治”、“平等的政治”、“参与的政治”和“对话的政治”。

与公民国族主义大异其趣的是，公民国族主义的逻辑起点在于“国家建构”，强调的是国家对民族的“吸纳”，它试图通过民族成员的公民化，在维护国家统一和增进国家利益的前提下去维护和发展少数民族的权益；而多元文化主义的逻辑进路与公民同质主义相比，更近于一种逆向思维，它更强调的是民族对国家的“依附”，更加注重的是对民族差别的承认、对民族文化异质的接受、对不同宗教信仰的宽容、对不同价值观的尊重以及对民族文化多元共存的担当，它试图通过维护少数民族的权益，增进少数民族对国家的认同，促进国家的统一与完整。

当然，多元文化主义并不意味着政府采取全面的措施保存所有文化差异，而是在民主宪政框架之下，在维护社会完整性和政治屋顶同一性基础上的多元共存。它所要表达的是一种文化宽容的精神，一种强调不同特质的民族文化和谐共存的理念。也正是因为如此，多元文化主义认为，多民族国家社会整合的目标和出发点不是消灭差异，而是差异中创造统一，“在承认差异、尊重差异的基础上，创造出一种具有更大包容性的制度空间，使各个民族可以在不损害他族生存和利益的前提下，保持和发展自己的文化和生活方式，并且在保持传统的族裔和文化认同的基础上创造出一种新的、更高层次、具有更大包容性的政治认同。”[11]277-278

多元文化主义担忧，那种在公民同质主义指导下的族际政治整合模式虽然倡导公正平等，但是，以主体民族文化推进族际政治整合，不可避免地带有主体民族意志的浓重色彩，不可避免地会导致少数民族的权利和利益遭受忽略，那种“看似公正的个人权利标准，在现实社会中往往并不公正，而隐含着主体民族对少数民族成员的歧视和排斥，在狭隘的民族国家观念的影响下，那种追求一致性，拒绝差异性的‘公民化’模式，很容易蜕变为一种社会排斥的手段”。[11]280历史证明，那种简单的取缔少数民族集体化政治权力的“公民化”实践，既非宽宏大量，也不像其自我形象标榜的不偏不倚。[12]它不仅不能消除差异和少数民族的集体认同，反而加大了少数民族与主体民族之间的隔阂，动摇和削弱了少数民族对国家及其政治合法性的认同，违背了巩固国家统一、强化公民认同的初衷。[11]280“所谓的国民不过是一种为了达成民众同质性而无视把人们加以区分的民族的、人种的、语言的、宗教的、文化的、地位的、身份的和社会的各种价值差异而编织出来的虚构观念。”[13]

此外，多元文化主义还担忧，共处于同一政治屋顶之下的各个民族，由于发展起点、地理区位、自然资源、传统文化、发展能力等等各个方面的差异，各个民族，尤其是主体民族与少数民族在发展水平上存在着巨大的鸿沟，如果国家仅仅满足于对少数民族独特的文化进行“善意忽略”，[14]仅仅满足于在文化领域承认文化多样性和少数民族群体认同，对各个民族成员实行“公正的”、“无差别待遇规则”，而对少数民族群体政治地位和权益缺乏制度性安排，将不可避免地导致少数民族弱势地位固化，最终即便是少数民族文化平等的基本权益都无法保障，“那个至高无上的、无处不在、无所不能的‘国家’可能会以自己的意志——通常是主流的价值侵蚀少数人的文化权益，使多数与少数处于文化上的不平等境地。”[4]104

因此，多元文化主义主张给予少数民族以特别的群体权利，这种“少数群体权利不是不公正的特权，也不是不公正的歧视形式，而是对不公正造成劣势的补救，因此，符合公正，或者说，正是公正所要求的。”[7]21并且，更进一步地要求，“针对多民族存在的特殊情况进行特殊的政治设计，制定一套符合多民族社会要求的法律、制度和政治程序，以便杜绝某一优势民族对社会公共权力的垄断和对公共资源的独占以及对弱势群体的掠夺压迫，保护处于弱势群体的少数民族的各种政治文化和社会权利，并为此制定和贯彻向少数民族弱势群体倾斜的经济和社会政策”，进而实现“族际政治民主化”。[11]280

三、中国族际政治整合理念的再认识

公民同质主义和多元文化主义虽然在族际政治整合的价值取向上展开激烈的交锋，并且表达迥然相异的理念，但是，两者并不是不可通约的。作为多民族国家曾经或正在奉行的两种族际政治整合思路，它们都有其内在巨大的理论价值和实践价值，如公民同质主义对各个民族公民化、同质化的努力，以及多元文化主义对民族差异的尊重，对民族权利的执著，这是每个多民族国家族际政治整合都不可或缺的。问题在于公民同质主义强调对公民进行同质主义的教化与训导之时，对各个民族在社会地位差序格局中所处的不同境况没能给予足够的关注，倘若少数民族没有国家主导的政治扶持，在社会差序格局中居于不利地位的少数民族就会因不能恰当地享有公民权利，导致“民族理论上的平等和事实上的不平等”，成为民族离心的渊薮。而多元文化主义的问题在于，以民族身份针对弱小民族给予特殊的政策安排和权利扶助，又会在一定程度上以强化民族身份和激发民族意识为代价，造成少数民族民族意识与国家意识的错位、民族身份与公民身份的倒置，成为妨害民族国家建构的潜在风险。

如此一来，就形成了“族际政治整合悖论”：为了塑造公民身份、国民意识和国家认同，族际政治整合要淡化民族身份，不能针对少数民族作出特殊的制度安排，而少数民族长久地在国家社会生活中居于不利地位，国家认同和国族认同难以建立。然而，如果以少数民族身份作为倾斜性政策安排，则又可能激发少数民族的身份认同和民族认同，同样也影响少数民族的国家认同和国族认同。

那么，“族际政治整合悖论”又如何进行破题和求解呢？这里面涉及到的核心问题就在于，在推进公民同质化，塑造各民族对国家、对公民身份“理性的认同”目标导向下，如何尊重民族之间的差异，从事实层面维护少数民族的权益？尊重民族之间的差异，或者说民族异质性，首先要求我们对民族异质性作进一步的考辨，这恰恰是公民同质主义者和多元文化主义者都有所忽略的地方。所谓民族异质性，从其形成来讲，有先赋性异质性和自致性异质性之分。先赋性异质性是指经过漫长历史岁月的演化与沉淀而外显出来的特定的生物特征和感性化的民族特质，如体貌、语言、宗教、文化等异质性因素；自致性异质性是指现代社会中由社会结构分化而形成的异质性，如因职业、阶层、教育等分化而形成的异质性。公民同质主义与多元文化主义争辩不休，一个很大的问题就在于，公民同质主义者往往强调要在公民主义的基础上，尊重少数民族原生型异质性；而多元文化主义者往往更着力主张以少数民族原生性异质性作为帮扶标准来消除或缩小族际后致性异质性。如果将两者的争论进行提炼和整合，那么，族际政治整合的根本任务就是在公民主义的导向下，通过何种方式、何种标准，在强化其国家认同而不是民族认同的基础上，给少数民族以特殊制度扶持和政策补偿，保障少数民族的生存权益、文化权益和发展权益。

这种制度扶持和政策帮扶的标准，按照亨廷顿的说法，可以从纵横两个维度去考虑。亨廷顿认为，一个多元社会存在各种原生的社会势力，把“这些原生的社会势力糅合为单一的民族政治共同体，就成为一个棘手的问题。他们要么被现存的政治体制所同化，要么成为对抗或推翻现代政治体制的祸根。因此，一个处于现代化的社会，其政治共同体的建立，应当在‘横向’上能将社会群体加以融合，在‘纵向’上能把社会和经济阶级加以同化”。[15]

从横向维度来看，一个多民族国家的各个民族由于历史际遇、地理区位、资源禀赋、文化习俗等各种因素的影响，导致了在多民族国家内部存在以民族为基本分野的社会分层。为了防止少数民族在国家权力分配、资源共享和文化共生中陷于边缘化的窘境，针对少数民族群体权益所作的特殊制度安排，具有其毋庸置疑的合理性。然而，为了避免重蹈制度扶助和政策供给激发少数民族意识的窠臼，关于少数民族弱势地位的矫正，我们要避免以民族身份作为资源倾斜性分配标准，而应该以国家区域发展水平为标准，在国家治理的宏大视野下，从区域整合的角度，建构主体民族与少数民族、国家核心区域与少数民族聚居区域的综合协调发展战略，完善制度设计，实行政策扶持、推行“差异化授权”，[2]实现边疆治理由“族际主义”向“区域主义”的转变。[16]

从纵向维度来看，由于社会阶层的分化，在许多发展中国家中少数民族内部也存在民族精英阶层与民族草根阶层严重的“社会位差”和“族层分化”的问题，针对少数民族整体做出的政策扶助，在很多时候并不能切实惠及真正需要帮扶的少数民族底层民众。因此，在此种意义上，对少数民族生存权益和发展权益的保障，可以采取“社会位差”的原则。这种原则的导向在于，国家对少数民族的帮扶，并不能因为少数民族拥有的“民族身份”，而是因为少数民族作为国家公民的一员“在社会生活居于不利地位”的缘故。这也与罗尔斯在《正义论》里所主张的，“社会和经济的不平等的安排应该适合最少受惠者的最大利益”[17]的正义原则是一脉相承的。“社会位差”取向的族际整合理念，一方面剥离了少数民族身份与资源倾斜性分配的内在关联，淡化了少数民族因为民族身份而带来的价值收益，使得民族身份仅具有文化层面的意义，在一定程度上扫除了少数民族成员超越民族身份而认同公民身份的路障。另一方面，又有利于保障各个民族发展机会的公平、族际博弈能力的相近和族际发展结果的正义，这与族际政治整合实现民族平等、构建国族认同，巩固国家共同体的目标指向也是完全契合的。

参考文献：

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[责任编辑：黎 峰]

基金项目：教育部人文社会科学青年基金项目“当代中国族际政治整合研究”（13YJC10023）。

作者简介：朱碧波（1981-），男，湖北潜江人，法学博士，云南师范大学历史与行政学院讲师，研究方向：边疆治理和民族政治；王砚蒙（1979-），女，云南蒙自人，社会学硕士，昆明医科大学人文学院讲师，研究方向：民族社会学。

民族地区英语教学论文范文第4篇

本文以红河州义务教育绩效管理现状为基础，通过分析研究，提出了在区域教育发展中，如何构建具有红河州特色的、尤其是在边境教育和民族教育方面特色鲜明的义务教育绩效管理体系。

义务教育 绩效管理 体系构建

一、红河州义务教育绩效管理的现状

1.红河州义务教育绩效管理取得的成就

（1）义务教育不断巩固提高

随着义务教育以县为主的管理体制不断完善和义务教育经费保障机制改革的不断深入，全州义务教育保障能力进一步增强，“两基”成果不断得到巩固，顺利通过了国检。

（2）民族教育和边境教育得到充分发展

红河州是民族大州，河口、金平、绿春三县与越南接壤，少数民族占全州总人口的58.5%，少数民族学生占全州学生总数的58.93%。我州高度重视民族教育工作，把贫困地区和民族地区作为基础教育工作的重点和难点，不断加强边疆和边境学校建设，努力改善办学条件；加强民族地区和边境地区教育对口支援工作，形成沪滇教育对口支援、北部县市支援南部县、党政部门挂钩扶贫支持教育、州属学校支援贫困县薄弱学校、县内对口支援等五个层次教育对口支援工作；在全州9个县661所中小学校实施了“双语”教学，较大地提高少数民族的教育水平。

（3）教师队伍建设切实加强

州委、州政府高度重视教师队伍建设，加大教师补充力度，中小学教师队伍数量不断增加，2011年教职工达到49088人，专任教师达42731人，专任教师比2005年增加5032人；实施“3211”校长教师素质提升工程，开展与发达地区教育机构的合作，大力开展教师学历提高、继续教育、新课程改革校本培训工作，教师队伍整体素质明显提高。

（4）办学条件明显改善

通过中小学校舍维修改造工程、农村寄宿制学校建设项目、校安工程等教育基础设施建设工程的实施，推进实验教学普及县的工作，全州各级各类学校办学条件得到极大改善。

2.红河州义务教育绩效管理存在的不足

我州是国家的边疆民族地区，经济社会发展相对滞后，教育基础薄弱，教育发展的总体还存在发展不充分、不协调、质量不高的问题，且正处在传统教育向现代教育转变的关键时期，教育规模和质量与人民群众的期望还有较大差距，主要体现为：

（1）绩效管理理念滞后，体制机制障碍大

思想观念与现代教育发展的要求不适应，阻碍现代教育发展的一些观念性障碍和体制机制性障碍还比较多，教育改革发展的难度大，在教育管理和教学实践中不符合、不适应科学发展观要求的思想和行为仍待消除；对义务教育学校的绩效管理未能建立起完整科学有效的量化评价体系，不利于调动学校教工的工作积极性；绩效管理相关制度不健全，学校管理的现实体制存在严重的制度缺陷，使得学校绩效管理的价值功能没真正有效发挥出来；在绩效管理的制度保障方面，缺乏统一的政策、制度、规章作为应用的依据，这对于义务教育绩效管理活动的长远发展，更好地促进“服务型学校”发展不利。

（2）义务教育绩效管理发展水平极不平衡，区域教育差异大

红河州山区多、民族多、贫困人口多、边境线长，农村中小学办学条件差，南北之间、城乡之间、山区和坝区之间在办学条件、师资力量、教育质量等软硬件方面的差距十分明显，南北差距和城乡差距问题成为红河教育能否能真正实现区域内均衡发展的难点和重点。

（3）义务教育绩效管理中教师队伍数量不足，总体素质不高

2011年，中小学教师队伍还存在着以下问题：一是教师总体数量不足，中小学教师空编2081人，直接影响和阻碍了教育管理与质量的提高；二是教师配置不均衡、结构不合理，英语、音乐、美术、体育教师不能满足教学需要，农村学校尤为突出，影响了素质教育的推进；三是教师总体素质偏低，815名教师未达到国家学历要求，代课教师2211人；四是边疆和民族地区教师工作条件艰苦，生活环境差，影响了教师队伍的稳定。

（4）义务教育绩效管理中农村学校办学条件差，办学效益低

全州农村中小学校危房不断新增，排除难度大，许多校舍不符合抗震设防要求；人均占地面积、人均教学及其辅助用房面积和教学设备三项指标同时达到国家标准的学校仅有125所，只占到学校总数的3.6%，农村小学校均办学规模仅有3.8个教学班，校均在校生人数为120人；办学规模小于6个班的村完小有1615所（其中，在校学生不足80人的村完小有780所）和一师一校点有539个；农村初中校均办学规模小于18个班的学校有76所，占学校数的60.32%。由于农村中小学办学条件不达标，校点分散，在校生人数偏少，加之管理工作较为薄弱，造成了农村中小学办学效益低下，质量不高，严重制约了全州教育质量的提高。

二、红河州义务教育绩效管理体系的构建

如何建立一套比较完善的科学有效的义务教育绩效管理体系，及时有效地进行绩效管理，将成为我州义务教育绩效管理的重要课题。

1.切实加强组织建设，完善义务教育绩效管理法人治理结构

目前我州义务教育绩效管理法人治理机制不完善，主要表现在以下几个方面：决策机构不健全，有些学校未设立校委会，仍沿用“家族式”、“家长式”管理的模式；校委会成员结构不合理，内部制衡和外部参与机制不健全，校委会成员和管理人员高度重合，学校中层干部较多，熟悉教育规律的外部人员较少，教职工代表出任校委会委员的也较少；校委会运行程序不规范，不健全，随意性大。今后，完善学校法人治理结构的关键是加强制度建设，重点包括以下几个方面：

（1）加强和改进教育系统党的建设

加强和改进教育系统党的建设，健全各级党的组织，发挥好教育系统党组织在学校绩效管理中的领导核心作用。

（2）完善学校校委会结构

促进教职工代表参与校委会。由于教职工是受管理者，在决策机构中处于弱者的地位，要建立保障教职工有效参与学校治理的相关制度，打消其行使权力的后顾之忧，使其真正起到参与学校管理的作用。如在学校中加强教职工工会建设，由工会确定参加校委会的代表人选等。

（3）优化校委会功能，规范其决策运行程序

完善校委会议事章程，规范运行程序，加强会议召开程序、议事程序和决定程序的规范性、严肃性、公开性和透明度，如制定“事先论证、一人一票、集体决策、个人负责”的决策规则等。

2.建立适合于当地的义务教育的绩效管理资讯系统和决策支持系统

一个比较完善的义务教育绩效管理资讯和决策支持系统包括：资料库、知识系统、规范模型、绩效的模拟系统、电子资讯技术的应用平台等，这些方面，正是我州广大地区的薄弱环节，因此，应加大义务教育绩效管理的资讯系统和决策支持系统建设的力度，把现代资讯技术运用于绩效管理之中，依靠科技力量，提高各地义务教育绩效管理的能力。

（1）以信息化促进教育管理内容、管理手段和方法现代化

建立完善投入保障机制，中小学的教育信息化、实验教学所需经费纳入学校公用经费预算支出，特别是义务教育保障机制中公用经费的一定比例要用于教育信息化建设和教师教育技术能力培训；设立专项经费，用于学校教育技术设备设施更新、资源建设、网络维护等开支。

（2）加快教育信息化基础设施建设

建成全州教育城域网，所有县市教育局和州属学校内部建成局域网（校园网），外部实现光纤联网；100%的城区中小学校和农村初中实现对外宽带互联，内部计算机互连；100%的乡镇中心学校、80%的村完小实现外部宽带联网。按照不同的类别学校标准加快信息化设施、设备的标准化建设。

（3）建设基础数据库和教育资源库

建成全州学校布局、学生学籍、校舍资产、人力资源、助学贷款、财务管理等数据库；通过对现有资源进行整合，开发精品资源和教学课件、引进国内外优秀资源等多种途径，不断丰富各类教育资源，建成州级教育资源中心，并实现开放和共享。抓好学校校长教育信息化发展领导力的建设，加强教师的教育技术能力培训，提高教育信息化专业人员队伍的素质。全面实施办公自动化和电子政务，各县市教育局、州属学校通过内部办公平台进行文件、通知、消息的无纸化快速传送，实现与州政府、省教育厅的教育电子政务。

3.建立健全绩效管理机制与制度，促进义务教育绩效管理的法制化建设

制度建设是义务教育绩效管理顺利开展的重要保障。目前，我州各地义务教育绩效制度化管理还比较薄弱，要加强义务教育绩效管理相关制度的建设。

（1）完善相应的制度

将管理的内容、方式、标准、依据等纳入制度化的轨道，真正做到有制度可依、有章可循。

（2）完善义务教育绩效管理的法律法规编制工作

对绩效管理实行依法管理，明晰义务教育绩效管理的必要行政程序，统一规定在义务教育绩效管理中各管理主体的法律责任和行政权力，规定对义务教育绩效管理的监测制度、报告制度、信息公布制度、举报制度、行政救济制度等，不为政府及义务教育学校随意扩大行政权力留下法律上的漏洞。

（3）加大宣传的力度

使大家了解义务教育绩效管理的相关制度和法律，不断健全和完善各级管理者在义务教育绩效管理中的法律责任，懂得如何依照法律应对管理，做到有法必依，执法必严，违法必究。

4.把义务教育绩效管理同文化建设结合起来，加强绩效管理教育

各地区各族人民在发展教育的过程中，积累了一定的发展教育与管理教育的经验与方法，这些东西成为其传统文化的一个重要组成部分。构建义务教育绩效管理体系，需要保持传统文化的传承性，尊重各地区各民族立足于传统文化维系的生存环境，加强绩效管理教育。对于我州地处边疆的少数民族地区（边疆六县：河口、金平、屏边、红河、元阳、绿春），在构建义务教育绩效管理体系时，要靠传统文化与现代科技的相互结合，充分发挥地区文化、民族文化多样性优势，调动各地区、各民族内在的积极性，使义务教育绩效管理各项措施根植于各地区各民族的传统文化之中，融入其日常生活而成为其生活方式的一个方面，让各地区各民族的义务教育绩效管理成为内源式的义务教育绩效管理，从而大大减轻政府绩效管理的成本，提高效率。

5.建立健全全社会广泛参与的义务教育绩效管理体系

政府和学校是义务教育绩效管理的主力军，无论在资金、人员的投入，还是在绩效管理的组织、指挥、协调、管理等各个方面，都占据主导地位，但是仅靠政府和学校的力量进行义务教育绩效管理存在很大的局限。考虑到我州的实情以及义务教育绩效管理工作的实际需要，可以大胆探索市场经济体制下拓宽义务教育绩效管理思路的可行方法。

（1）强化社会组织在义务教育绩效管理中的作用

社会组织，不仅是增进人们团结的纽带，而且是巩固基层教育、维护学校稳定发展的重要保证。然而，长期以来，由于相对独立的教育环境，社会组织在我州义务教育绩效管理中的作用并没有得到充分发挥。社会组织的作用与职能也是应该与时俱进的。在当前，我们应该进一步发挥社会组织在义务教育绩效管理中的骨干作用，通过培训，启动社会组织的活力，增强社会组织参与义务教育绩效管理的能力。政府可以通过政策引导、经费资助、规范指导等多种途径发动民间力量参与到义务教育绩效管理中来，使民间对于义务教育绩效管理力量得到发展壮大，成为政府和学校义务教育绩效管理力量的重要补充。

（2）加强国际联系，借助国际资源参与义务教育绩效管理

在全球化的时代，一个国家或者地区的教育，不可避免的会产生国际化的影响。因此我们应充分发挥我州教育国际化的区域和资源优势，加强与国际组织在教育管理方面联系、扩展合作。通过加强学校与东南亚、南亚国家及发达国家全方位、多层次的教育交流与合作，全面推进红河州教育国际化进程，把红河建成云南教育对外开放重要窗口、国际教育合作与交流平台、国际人才培养与交流合作枢纽。支持河口与金平利用国家级口岸优势，扩大与越南的教育交流合作；在教育管理上，政府和学校应该尽可能地建立同国际社会有效的联系与沟通渠道；要积极争取国际性的组织和地区性的组织在资金、人员、技术、教育和培训以及道义上的支持，加强与国际组织在资讯方面的沟通，加强与各国在教育管理研究方面的交流，相互学习，彼此借鉴，实现与各国及国际组织间在教育管理方面的合作互助、资源共享。

6.建立健全教师队伍素质提升机制

坚持以校本培训为基础，拓宽校长、教师培养培训的方式和渠道。从政策、经费、机制等方面对中小学校长和教师队伍建设给予倾斜和支持，继续实施教师校长素质提升工程，充分利用全国各地的优质教育资源优势，开展以学校管理、教育理念、学校文化建设、领导能力、执行力拓展等为主要内容的中小学校长提高培训；开展以提高教师课堂教学技能、提升课堂教学效果、提升教师的专业化水平、提高教师的信息素养为主的学科教师培训。将教师学历提高和教师专业化成长有机结合起来，努力构建现代教师教育体系，用现代教育精神、现代教育理念、现代教育知识、现代教育方法武装教师。

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民族地区英语教学论文范文第5篇

1 用乐观、发展的眼光看学生

教师的学生观会直接影响其教学行为, 无论何时都要树立一种信念:每一个学生都具有在某一方面或几方面的发展潜力, 只要为他们提供合适的教育, 每个学生都能成材。中职生正处于青春期, 他们的一切都是不断发展变化的。教师要用发展的眼光看他们, 挖掘其才能, 树立“人人有才, 人无全才, 因材施教, 个个成才”的育人观。

2 坚持以人为本的教育理念, 抓好入学教育

中职学校要充分认识到英语是一个长期学习的过程, 在英语教学过程中要加强分类指导、分级教学, 使不同水平的学生英语应用能力和教学水平都有所提高, 引导学生由“要我学”向“我要学”转变。

对于新生来说, 入学教育是一个非常重要的特殊时期, 抓好入学教育, 将给学生一个良好的开端。因此, 中专英语教师应围绕转变学生的观念调整学习策略, 做好以下几方面的工作。

(1) 组织学生认真学习中职英语《教学大纲》, 帮助他们明确学习目标和任务, 要求每人针对自身的情况制定自己的学习计划;

(2) 要通过摸底考试摸清学生的“家底”, 做到心中有数, 以便因材施教;

(3) 增强学生自主学习的意识, 强调英语是学会的, 不是教会的, 改变一部分学生的依赖心理;

(4) 积极帮助学生转变学习观念, 调整学习策略, 养成“课前预习课上练习课后复习”的良好学习习惯, 变消极、被动地接受知识为积极、主动地猎取知识。

3 注重学生实际, 坚持学以致用的原则

中职英语旨在培养生产、建设、服务一线所需人才的英语交际能力, 强调语言学习的实用性以及专业学习的相关性。因此, 中职英语教学应根据人才培养定位, 以社会需求为重点, 凸显英语教学特色。在教学中如果仍沿用应试教育模式, 不结合学生实际, 会让学生产生厌学情绪。鉴于此, 中职英语教学应围绕培养目标, 有的放矢地进行教学, 掌握好学以致用的原则。

(1) 选择适当的教学内容。教师要针对不同专业和不同学生, 以就业为导向、学生为本位, 制定切实可行的教学计划、选择合适的教材, 并对教材上的知识进行提炼、整合, 从专业和学生实际出发, 最大限度将知识的精髓和核心技能教给学生, 使学生学有所用。

(2) 把握不同的衡量尺度。对学生的评定不采用“一张试卷定成绩”的做法, 应建立学生日常学习档案。不仅对学生的学习效果进行评价, 还要对学生的学习态度进行评价, 更重要的是对学生的学习进步给予肯定。通过将重心从期末考试转到课内外考核, 使学生树立信心。同时, 教师不仅要注重学生在课堂上的表现, 还要注重学生在课外的表现, 从而对每个学生作出公开、公平、公正的评价。

4 根据学生实际采用分层次教学法

由于学生基础参差不齐, 在教学中如要求学生达到统一学习目标是不切实际的, 有时甚至会挫伤学生的学习积极性。因此, 教师要对不同基础、不同专业的学生提出不同的学习要求, 使学生觉得能身体力行。

基础语言、基础词汇和基础语法的掌握和运用对英语学习的各个阶级都很重要。虽然教学内容会不断加深和增多, 但教师仍然要时时关注学生的基础知识是否牢固。如果只关注进度, 不管实际程度, 就像高楼大厦从空中搭起, 分层次教学将成为无源之水, 无本之木。教是为了学, 教是为了不教。在英语教学过程中, 教师应时时处处培养学生主动学习的品质, 想方设法给学生创造主动学习的机会。在此, 预习是一个切入点预习不仅可以提高学生的自学能力, 而且可以培养他们主动学习的习惯;而主动学习的习惯, 反过来又可以促进学生更自觉地带着任务去预习, 带着问题去听课, 带着收获去运用。学生只要主动学习, 就会积极地投入学习活动中, 成为学习的主人, 各个层次学生的英语水平才会有扎实的提高。立足课堂, 功在课外。教师备课时不仅要备教材, 更要备学生。要通过测试、提问、谈话等形式进行诊断摸底, 由低到高的考察学生的不同学习基础和水平, 课堂讲练才能根据学习水平层次进行有重点的精讲多练, 才能保证课堂教学高效高质, 才能使学生紧张在课堂、轻松在课外。

5 认知因素和情感因素的协调统一

认知因素和情感因素的协调统一是英语教学的催化剂:要加强师生的情感交流, 教师对每一个学生都应寄予真诚的期待和信心, 并表现出应有的热情, 特别要对学困生给予厚爱, 激发他们的求知欲望, 鼓励他们积极参与英语课堂活动, 并让他们经常有获得成功的机会。把认知教学和情感教育统一起来, 使优等、中等、学习困难的学生都真正感受到英语老师是他们的良师益友, 从而在各自的层次上加倍努力地学习英语, 达到各自的最好水平。

总之, 中职生是一批基础相对较差, 思想较为敏感的学生, 教师要以良好的心态面对学生, 处处以学生为本, 才能收到事半功倍的效果。

摘要：中等职业学校的生源问题一直是制约着中职教学质量提高的关键问题, 英语教学更是首当其冲。中职生源组成复杂, 以及学生入学英语水平存在显著差异, 造成了“教学方法”的不适应尤显突出。怎样面对现实, 因材施教, 提高教学质量, 是我们中职英语教师值得思考的问题。在分析我校职业英语教学现状的基础上, 结合自己的教学实践, 略作探讨。

民族地区英语教学论文范文第6篇

摘 要：在高校教育教学中，汉语言教学是重要的组成部分，为进一步提升学生学习的有效性，并强化传统文学教育，高校汉语言教学应积极开展古代文学鉴赏。古代文学鉴赏有着丰富的哲学内容，记录了古代当时所发生的真实情况，同时还可以体现出当时作者写文章的心情。汉语言教育较为枯燥且乏味，教师应在这一背景下提升学生们的学习兴趣，让学生了解汉语言的魅力。基于此，本文主要分析汉语言教学的重要性，并进一步阐述高校汉语言教学中古代文学鉴赏的开展对策。

关键词：高校教育;汉语言教学;古代文学鉴赏;对策分析

汉语言教学在高校教育体系中十分重要，其涉及到的中文知识教学较为广泛。以往传统的汉语言教学只关注表面，教学内容也较为简单，长此以往，则会降低学生们的学习兴趣。在汉语言教学中，切不可只重视学生学习基本的语言内容，需要提升教学层面，让学生们深入了解和掌握中国的汉语言知识，可以借助古代文学鉴赏来促进学生对汉语知识的积累，进而提升学生们的分析能力和品位能力。

一、高校汉语言教学的重要性

在现代社会发展中，各个领域都需要高素质的人才来作为支撑，综合性人才逐渐成为了焦点，同时汉语言人才在社会上也十分稀缺。针对于这类人才来讲，语言表达能力与运用能力可以说是企业考核的关键环节，汉语言文学专业在培养人才素质方面与社会对人才的需求相吻合。汉语言文学教学需要满足社会应用性，同时将学科理论知识向着实践化方向转变，在提升学生解决问题的基础上，加强学生们的文学水平与文学素养，进而使学生成为社会需要的人才。另外，汉语言文学教育需要关注和重视社会实践，这是学科教学发展的重点内容。

二、高校汉语言教学中古代文学鉴赏教育的开展对策

（1）古代文学鉴赏中的“知诗人、解诗题”

白居易认为：“文章合为时而著，是个合为事而作。”教师在高校汉语言教学中，在开展诗词文学阅读的过程中，需要解读作者的个人经历与思想情感，因此，在教学开展之前，学生应了解作者当时的时代背景与个人经历，这样学生才能够充分解读诗词的思想内涵，进而掌握的诗词的内在情感，在教学时，教师应引导学生从以下两个方面来进行学习：其一在学习开展之前查询基础知识，掌握作者的思想经历。另外，教师在课堂教学开展之前，还可以指导学生在闲暇时借助网络或图书馆资料或参考数据来进行查询，并且收集作者的经历资料，这样的方式可以使学生更好的解读诗词内容。如在阅读李白诗词的过程中，需要学生了解李白先生的性格特点;其二还需要解读的诗词的创作背景。诗词是作者在特殊社会环境中有感而作的。学生在学习的过程中，需要借助的搜索资料来开展解析。这种方式既可以培养学生们的信息收集能力，也可以在课堂教学中提升其语言表达能力。同时还的可以讲学生带入到特定情境中，进而使学生对诗词内容有一个精准的认知。

例如在《文心雕龙·时序》中说道：“歌谣文理，与世推移。”可以说这首是个的文辞思想与作者的思想情感和经历紧密相连。另外，教师在讲述《赠汪伦》时，其可以先讲述汪伦邀请李白做客，即为汪伦在桃花潭中隐居，每天都在朗读李白的诗词佳作，进而对李白有了钦佩之情。然后听说李白要来安徽，就给李白写了一封信邀请他来到自己的住处。而李白也早早就听说过汪伦，在接到邀请之后便高兴的去了。但到桃花潭之后，李白感觉自己被骗了，眼前的桃花潭没有十里桃花，就是一个酒店的店名，这一景象并没有使李白恼怒，反而大笑起来，说道：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”之后汪伦与李白就成为了十分要好的朋友，在离别时，汪伦送给李白一首歌，使李白十分感动，随之写下了《赠汪伦》这首诗，这首诗因为有这个美好的故事而流传至今。在教学过程中，教师需要讲述清楚内容，以此来提升学生们的学习兴趣和学习热情。

（2）文学鉴赏中应“抓字眼，明文意”

汉语言文学教材中的课文主题都有着升华的特点，其主要是将词汇进行了浓缩，省略了一些部分，所以可以运用全文叙述的方式來进行逻辑重组，然后在进行解读。这种方式虽然看似较为简单，但学生在学习的过程中会有着诸多障碍。因此，在这一背景下，高校汉语言文学教师需要运用多种行之有效的方式来引导学生理解其中的含义。可以运用留、换、补、调、扩的方式，针对于“留”来讲，即为保留古今中外的词语，如地名、人名等;针对于“补”来讲，即为将诗词中的空白进行填补，使诗词的表述更加清洗且明确;针对于“调”来讲，即为调整诗词前后顺序，使其内涵更加明确;针对于“扩”来讲，即为将意思较为浓缩的词语进行展开，同时使晦涩难懂的诗词意思变得更加通俗且容易被学生所接受。诸多古诗词含义中都有着深刻的含义，因此，在汉语言文学教学中，教师应善于抓住亮点，以此来使学生更好的品读与的体会古诗。例如在《的九月九日忆山东兄弟》这一古诗教学中，教师可以将学生引入作客他乡且十分怀念手足兄弟的情景中，之后在抓住关键词来让学生理解，使学生感受到浓浓的思想之情。诗词中有诸多表述思念的词语，例如“异乡、异客、倍思亲”等等，教师切不可运用注入式讲解的模式来开展课堂教学，这样就违背了古代文学鉴赏教学的初衷。

结束语：

结合全文，中国古代文学作品是我国历史文化的风景线，为保障其更好的流传，可以在高校汉语言教学中融入古代文学鉴赏，这种教学模式不仅可以提升学生们的文学修养，同时还可以更好的传承我国优秀文化，使民族更加团结。但需要注意的是，教师需要依照学生们的实际情况来开展教学，以此来提升高校汉语言教学融入古代文学鉴赏教育的有效性。

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