非物质文化遗产活动总结

非物质文化遗产活动总结（精选14篇）

非物质文化遗产活动总结 第1篇

活动总结

一．活动主题：非物质文化遗产知识宣传 二．活动时间：2012年3月15日 三．活动地点： 四．活动目的：

宣传了解非物质文化遗产知识以及申报非物质文化遗产的方式，以保护传统文化和民族文化的多样性，促进文化事业和文化产业的发展，促进和谐文化的建设。

五．活动流程: 1.志愿者就座

2.社区工作人员分发传单

3.主持人发言，介绍活动的主要环节

4.张老师讲解天津的历史以及非物质文化遗产 5.由两人表演“津街吆喝”

6.“一指禅“第六代传人介绍相关知识，并给两人进行诊断 7.居民，专家与志愿者合影 8.整理活动场所

六．活动意义：

一直认为非物质文化遗产离我们很遥远，但是这次非物质文化遗产的知识宣传让我们更加了解了其深刻的意义。非物质文化遗产是各族人民世代相承的、与生活密切相关的各种传统文化，像天津的“狗不理”，纸牌，侯派京剧脸谱，地方歌谣等都是非物质文化遗产。我们了解了其保护原则是“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力；长远规划，分步实施，点面结合，讲求实效”。而我们作为志愿者可以通过宣传，传承，组织活动等方式维护并继承非物质文化遗产。在这次活动中我们不但增长了知识，提高了能力，而且体会和实现了活动的重要意义和目的。

总体上说这次活动是比较成功的，所有的参加活动的人员都积极地参加了，并且认真地听讲和观看。第一个专家张老师在讲述天津的近代历史时，他甚是愤慨，他说”现在的孩子忘本哪“,他希望我们能谨记过去，维护好文化遗产，创造未来，这是他对我们的希冀，我们一定要传承并弘扬中华民族的文化，努力付诸实践。第二个环节，老爷爷和一个年轻的小伙子表演了一段津味儿吆喝，他们的表演似乎让我们回到了过去，现场所有的人都深有感触，这不仅仅是一时的乐趣，更是对传统文化的传承。“一指禅”的第六代传人让我们初识了其神奇的功力，过去用于战争搏斗，而现在更多用于治疗疾病，这是一种结核医学的神奇功力，也是我们国家的非物质文化遗产。我们都很感谢“大篷车”，它也给我们提供了接触非物质文化遗产的机会-“和平区非物质文化遗产展览馆”。这是一个公益性的展览馆，我们一定会去参观以了解更多。

这次活动给了我们极大的启示，我们不仅仅要成为非物质文化遗产的宣传者，更要是其传承者，来促进我国的文化创新和文化发展。七．人员安排：

总人数:16人

摄影:

非物质文化遗产活动总结 第2篇

现将活动情况总结如下：

1、营造活动氛围

为营造宣传日气氛，结合古城特点，文物局组织各下属景点积极参与活动，悬挂有关文物保护和遗产日标志的巨幅标语：“保护文化遗产，创造美好生活”，“文化遗产无价宝，需要你我呵护好”“手牵手保护文化遗产 心连心构建和谐社会”“让文化遗产融入现代生活”。

2、活动内容丰富当日，xx县文物局所有工作人员身着统一工作服，身披印有“保护文化遗产，构建和谐社会”的红色绶带与古城管委会的工作人员，在xx古城内兴国寺遗址开展宣传活动。

在活动场地摆放了四块关于文化遗产日知识，可移动文物普查知识、十九处重点文物保护单位、遗产日主题的宣传展板，有效的展示了古城文化遗产魅力及近年来我县文物保护工作取得的成效;设立咨询台，为过往群众解答关于遗产保护等方面的问题;为普及全民了解文物保护知识，还印发了5000多份《文物保护宣传知识问答资料》《xx县十九处全国重点文物保护单位简介资料》《全国可移动文物普查资料》、《历史文化名城名镇保护条例》的资料，以及500多本《文物法规选编》刊物，工作人员穿梭于古城的大街小巷，向国内外游客、过往行人、当地居民、临街商户等发放宣传资料。

3、加强媒体宣传

xx电视台在活动当日进行了跟踪采集，并对古城游客和当地民众进行了采访，大家都认为：遗产需要保护，保护需要行动。

宣传活动让大家能更多了解遗产知识，更能进一步激发民众保护古城的责任感和历史使命感。

当日活动在xx电视台新闻节目段作为焦点新闻播出，同时在xx文物网页和官方微博上对活动信息也进行了发布，有效扩大了文化遗产日的影响，提高了宣传覆盖率。

通过遗产日活动，文化遗产保护知识和古城文化遗产事业的发展成果以及广大遗产保护管理者的精神风貌得以宣传与展示，参与者不仅增加了对文化遗产知识的认识，更重要的是激发了民众保护古城的责任感和历史使命感，从而营造了全社会参与文化遗产保护的良好氛围。

非物质文化遗产活动总结 第3篇

本届“西部非遗展”系列活动内容丰富、形式多样、辐射面广, 包括西部非物质文化遗产项目展演、首届全国民办博物馆藏品博览会、大唐西市博物馆开馆三大主要活动, 民办博物馆发展高峰论坛、民间文物精品展评、海外文物回流展、大唐西市艺术馆开馆四大配套活动。陕西省政府已将本次活动纳入第14届中国东西部合作与投资贸易洽谈会 (简称“西洽会”) 整体活动安排, 计划今后每年4月与“西洽会”同期举行。

西部非物质文化遗产项目展演以我国西部各省、直辖市和自治区精选的国家级和省级非物质文化遗产项目为主体, 分为文艺表演类、手工技艺展示类和饮食文化类, 展演项目近百家, 参演人数1000余人, 对于促进西部非物质文化遗产的传承和发展, 推进非物质文化遗产的活态传承, 促进非遗资源的合理开发与利用、区域特色的充分保留和展示具有重要意义。在举办的首届全国民办博物馆藏品博览会上, 来自全国百逾家民办博物馆齐聚大唐西市, 集中展现我国民间巨大的收藏实力及丰富的馆藏资源, 对于促进民办博物馆之间的交流与合作, 实现馆际资源互补, 使民办博物馆走上良性循环、健康发展的轨道, 推动我国博物馆事业发展具有重要意义。

此外, 国内首座由民间资本投资建设的遗址类博物馆大唐西市博物馆正式开馆。该馆主要是反映唐代商业文化、丝路文化和西市历史文化的主题博物馆, 建筑面积3.2万平方米, 展出面积8000平方米, 遗址保护面积2500平方米, 馆藏文物2万余件, 集历史、艺术、民俗、收藏等各类陈列展览及主题活动于一体, 是西安乃至陕西重要的地标性建筑与公众活动场所之一。大唐西市博物馆是我国民间资本保护国家历史文化遗产的首例和典范, 是利用社会资本科学保护历史遗址的创新和范例, 具有制度创新的代表性、示范性和典型性, 对新时期的文化遗产保护提供了一条新路子和新模式。

本次在大唐西市举办的“海外文物回流展”是截止目前国内档次最高、规模最大、展品最全的专业展会。参展客商50余家, 汇集了价值高达15亿元的高古明清玉器、陶器、金器、明清瓷器、竹木、牙角、佛像、宗教等珍贵文物。许多观众都对这些重回故土的精美文物表示震撼, 他们希望在大唐西市举办的“海外文物回流展”能够成为文物艺术品交流的“文化奥运”。展会同期, 《大唐西市海外文物回流展总汇》、《大唐西市海外文物回流展之佛像、法器篇》、《大唐西市海外文物回流展之汲古研珍》和《大唐西市海外文物回流展之悠居傲物》等专刊对外发行。

“民办博物馆发展高峰论坛”于4月9日成功闭幕。来自全国25个省市区及香港、台湾的百余家国有和民办博物馆的馆长、专家学者、收藏家代表, 英、美、法、德、联合国教科文组织的专家学者, 以及北大、南开等高校领导200余人参加了本次论坛。论坛上, 众多业界精英纷纷围绕国家七部局《关于促进民办博物馆发展的意见》的主要精神, 热议民办博物馆的生存之道及经营理念, 最终形成发表了《西安宣言》。《西安宣言》的诞生, 对于促进民办博物馆健康、有序、规范、快速发展, 具有极强的前瞻性、针对性和指导意义。

非物质文化遗产活动总结 第4篇

关键词：非物质文化遗产；群众文化；传承；发展

一、何为非物质文化遗产，何为群众文化

非物质文化遗产是体现某一具体文化事项的表现形式。至少应具有100年以上的历史，即产生于清代之前，至少要传承三代人，并且是以活态形式传承至今的传统文化事项。非物质文化遗产的涵盖范围是指该民族传承文化事项中最为精华的部分，而不是该民族传统文化的事项的全部。大致可界定在：民间文学、表演艺术、传统知识、传统技能、传统节日、传统仪式及民俗活动等文化遗产贮藏相对集中的生产知识、生活知识、文化空间等领域。根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

群众文化，广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 群众文化，是指人们职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体，以自娱自教为主导，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。第一、群众文化概括了主体为群众，客体为活动；第二、群众文化内容广泛，以文化娱乐活动为主要内容的。第三、群众文化包含了群众文化活动、群众文化工作、群众文化事业、群众文化队伍。群众文化也担负着民族文化的传承，一些所谓的正统文化也是来源于最基层，，然后经过发展而来的，所以群众文化才是基础。

二、非物质文化遗产是群众文化活动的重要组成部分

1.非物质文化遗产的“活”的文化是群众文化活动的表现形式。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产分布非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要，是群众文化活动的表现形式。

千百年来，群众文化凝聚、积淀、总结了众多的优秀、精辟、独特的思想精华，她已经融入了中华民族的文化血脉中，并为一代代中华儿女所敬仰、认知、学习、保护、传承和弘扬。群众文化是中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的源泉，是民族的根、民族的魂。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。时代精神强调时代的理性认同，而民族精神却立足于民族的情感认同。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，要靠民族精神的坚实支撑和强力推动，而民族精神又要从传统文化的深厚积淀中重铸，进而，中华民族的伟大复兴将在现代化的群众文化进程中实现，而非物质文化遗产的“活”的文化也是群众文化活动的表现形式之一。

2.非物质文化遗产是群众文化的基因和根脉。群众文化传统之所以能薪火相传，就是因为她活在我们的基因里，流淌在我们的血脉中。中华民族的精神基因，文化根脉就在传统文化里，而传统文化又融入非物质文化遗产的基因和根脉，一个国家、一个民族也有自己独特的精神基因，从而形成不同于其他国家、其他民族的人文性格和文化习惯，不同地域不同的非遗特征和独特的群众文化习俗。

3.非物质文化遗产是群众文化的集体记忆、集体呼唤。群众文化之所以能历经磨难而生生不息、朝气蓬勃，并不断发展壮大，就因为有如此丰厚的非物质文化遗产，如此强大的精神支撑。这是一个伟大民族几千年传承着的集体记忆、集体呼唤。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。保护、弘扬中华传统文化，是提高国家文化软实力，展示中华群众文化独特魅力的重要载体和手段。。

三、让非物质文化遗产融入当地群众文化活动中

内江市东兴区位于成渝腹心，历史源远流长，文化底蕴深厚，非物质文化资源丰富。有省级1个、市级4个、区级5个非遗项目。我们充分利用现有资源，将非物质文化遗产融入到东兴区的群众文化活动中。

1.通过各种形式，广泛宣传非遗知识。开展多种形式宣传，组织机关、学校、企业、乡镇、社区、村民，分期分批举办讲座、培训；组织群众，在广场进行有奖问答、视频播放、悬挂标语、印发资料进行宣传；

2.开展非遗美食活动。组织非遗项目《板板桥的油炸粑》《丝丝香王凉粉》等参加东兴区组织的“博物馆日”和“非遗日”的群众美食活动，参加内江市美食文化节、“龙舟节”，东兴区群众文化活动美食活动；《丝丝香王凉粉》在全国有38个加盟店，参加央视7套内江非遗项目演出，在全国有35个加盟店，不仅传承了美食文化，，而且解决了近2000千人就业问题；创作的歌曲《板板桥的油炸粑》通过教育部的审定，入选四川省中小学音乐教材。

3.将省级非遗项目《沱江船工号子》，编排、打造搬上舞台，参加央视7套演出、世界非遗节在成都的演出、内江市春晚演出、内江市“翰墨巴蜀”文艺晚会演出、“内江.永川.泸州三地市春节文艺演出、巴蜀艺术节演出、东兴区送文化下乡演出、东兴区新春乐演出等共200多场次演出，再现了沱江流域船工风采。《沱江船工号子》通过教育部的审定，入选四川省中小学音乐教材。

参考文献：

文化遗产日活动总结 第5篇

20xx年6月14日是第九个文化遗产日，为了进一步加强文化遗产保护工作，提高全民文化遗产保护意识，我局根据甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》(甘文局发〔20xx〕195号)文件精神，紧紧围绕“让文化遗产活起来”这一活动主题，开展了一系列文化遗产日活动，现将活动情况总结如下：

一、领导重视，扎实安排，确保了活动深入开展

在接到市局转发甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》以后，我局高度重视，及时召开班子会议和职工大会，认真学习领会《通知》精神，结合工作实际，制定切实可行的活动方案，扎实安排，广泛动员，分工负责，狠抓落实，确保了第九个文化遗产日宣传教育活动的广泛深入开展。

二、紧扣主题，精心策划，开展内容丰富多彩的一系列宣传活动

1、开展文化遗产进学校的宣传活动。我局根据我县的文化遗产和文物资源分布状况，制作了文化遗产图片展板，从6月14日开始，在县城中小学校园内进行展示，并组织讲解人员向中小学生讲解瓜州文化遗产保护的相关知识。

2、在瓜州电视台综合频道及渊泉广场大屏幕播放瓜州古道、锁阳城遗址申遗等一系列文化遗产宣传专题片。

3、在瓜州电视台播放文化遗产日宣传主题及宣传口号，在瓜州文物局门口悬挂文化遗产日宣传标语“用心灵感悟文化以行动保护遗产”。

4、结合群众路线教育活动，在红军纪念塔展出以“红西路军在安西征战史”等为主要内容的大幅宣传版面，组织中小学生进行参观，宣传瓜州红色文化遗产。

5、印制《中华人民共和国文物保护法》、《甘肃省文物管理条例》、《世界文化遗产保护管理办法》等宣传资料500余份，通过全县各文物保护小组，业余文物保护员，在全县各乡镇、村分发进行宣传，进一步增强公民的保护文化遗产的法律意识。

三、文化遗产日宣传活动收益良好

文化遗产日活动总结 第6篇

根据国家、省文物局关于开展20xx年中国文化遗产日活动的通知精神，我市围绕着“让文化遗产活起来”这个主题，结合第一次可移动文物普查和关圣文化建筑群申遗等重大工作，开展了既厉行节约、又注重实效的宣传活动，取得了良好的社会效果。现把活动情况总结如下。

一、精心组织。为了搞好20xx年中国文化遗产日活动，我市根据国家、省文物局的安排部署，5月下旬就下发了文件，各县市和局属各单位都提前制定了宣传方案。市文物局和解州关帝庙文管所围绕“关圣文化建筑群申遗”这一重大工作，制定了详实的文化遗产日活动方案：一是在运城市区的所有LED大屏幕上播放文化遗产日宣传标语和画面，大造节日声势;二是利用短信平台，发出了5万条宣传短信;三是搞好主会场活动。遗产日当天解州、常平两庙门票人均10元，主活动设在解州关帝庙内，除了活动开幕式、宣挂横标、支持“关圣文化建筑群”申遗万人大签名、散发宣传资料外，还专门邀请稷山县安福艺校的小演员们表演了曾在中央电视台春节晚会上大放异彩的高台花鼓、唢呐绝活、二胡连奏等非物质文化技艺。四是开展报纸专版宣传。为了烘托节日气氛，我市先后在6月12日的《黄河晨报》和6月14日的《运城日报》各开辟了一个专版，专门介绍我市目前正在实施的关圣文化建筑群申报世界文化遗产、河东盐池文物复修工程、第一次全国可移动文物普查、运城博物馆基本陈列等四大文物工程的进展，特别是文化遗产日主题、13个县市区和3个直属单位的节日当天活动以及我市的文物资源基本情况等都做了详实的发布，收到了显著的宣传效果。在精心制定活动方案的前提下，各县市区和直属单位认真组织宣传活动，各级媒体同步跟进，在全市兴起了文化遗产日的热潮。

二、形式多样。我市的文化遗产日活动既注重传统方式，又结合实际创新形式。一是闻喜、绛县、新绛、稷山等县的文物景点全部实行免费开放，解州关帝庙、永乐宫、永济等实行门票优惠开放。河东、盐湖区博物馆则常年免费开放。二是大多数县市区采用了悬挂横标、设立咨询台、发放资料传单、摆放版面、举办陈列展览、电视专题宣传等传统形式。芮城由县政府领导发表电视讲话，河津市发布《文化遗产保护倡议书》，盐湖区和芮城县举办学术报告会，平陆县“文化遗产进学校”等活动，也有一定的特色。三是关帝庙通过LED大屏幕和短信平台，永济市租用LED巡回车，永乐宫借用微信、微博等新媒体形式宣传，投资小、效果好。四是新绛县开放考古和古建维修工地，绛县、万荣县、临猗县组织县领导、社会名人、两委委员参观文物工程，特别是垣曲县的石刻拓片体验和非物质文化遗产展示，都忠实地践行了“让文化遗产活起来”的主题，使广大市民们实实在在地感受到了文化遗产保护利用带给我们的发展变化和实惠。

文化遗产日活动总结 第7篇

一、精心组织，科学策划，切实开展“文化遗产日”活动。

“文化遗产日”活动当日，我局主要领导和分管领导带领文化馆全体职工在县城悬挂横额，把精心制作的宣传板报摆放在繁华的街道旁，并对过往的群众宣讲“什么是非物质文化遗产”、“保护非物质文化遗产的重要性”等等有关非物质文化遗产的相关知识，引得许多群众驻足观听，同时发放了宣传资料1360多份。我县电视台还播报了当天“文化遗产日”开展活动的一些情况，扩大了宣传面。通过这次宣传活动，营造了全民尊重、热爱、参与保护非物质文化遗产的良好氛围，提高了我县人民群众对非遗的保护意识。

二、以“游神节”为契机，加大宣传面。

6月18日是我县龙头乡传统节日“游神节”，参加活动的群众有上万人。为了使宣传“文化遗产日”更深入民心，经局领导同意，我县文化馆全体干部职工顶烈日，抗高温，深入到龙头乡，在龙头乡的街头摆起了宣传板报，并发放宣传资料一千多份。通过宣传，参加活动的群众知道了我县非物质文化遗产有哪些，使他们认识到非遗就在身边，我们应该努力把它们保护起来。宣传活动取得圆满成功。

20xx年6月8日是我国第八个“文化遗产日”，为了大力弘扬民族优秀传统文化，进一步加强非物质文化遗产保护工作，提高全社会非遗保护意识，根据省市相关文件精神，紧密围绕我县县域科学发展示范点建设，开展了以“人人都是文化遗产的主人”为主题的一系列“文化遗产日”活动，在城镇街区、公园农庄、文化产业园等举办的各具特色的文艺活动，让老百姓真真实实的感受到了身边的非物质文化遗产，营造出全社会关注、参与非遗保护的良好氛围。通过丰富多彩的宣传活动，充分展示了近年来我县在非物质文化遗产保护工作中取得的成绩，现将活动情况总结如下：

一、加强组织，积极开展各类活动

今年“文化遗产日”期间，我县组织开展各项各类非物质文化遗产展示展演活动，承办了嘉兴市文化遗产日的启动仪式，并积极组织参加省市主办的多项非遗民俗活动，受到了广大市民的热烈欢迎，主要活动有：

一是开展了20xx年江浙沪田歌节目展演。5月25日上午，20xx年江浙沪毗邻地区田山歌优秀传统节目展演在嘉善四洲公园举行。演出共12个节目，皆为戏曲、田歌的演唱、表演唱和歌舞。每个节目都体现了当地的传统民间文艺特色，颇有一番风味。其中中国曲艺家协会副主席、浙江省曲艺家协会主席、全国曲艺牡丹奖获得者翁仁康带来了绍兴莲花落《我心中的党》;全国越剧清唱大赛金奖、法国卢浮奖获得者陈碧云带来了戏曲清唱《金玉良缘》、《中状元》。

二是举办了20xx年“文化遗产日”嘉兴市系列活动启动仪式暨“非遗好声音”——嘉兴市优秀传统民间文艺展演于6月7日晚在嘉善县国际木雕城举行。此次展演邀请了嘉兴市南湖区、秀洲区、海宁市、平湖市、桐乡市、海盐县、嘉兴经济技术开发区、嘉善县等8个地方的14支优秀民间文艺表演队参加演出，所选送的节目都是各区县在近几年来非物质文化遗产保护传承中挖掘的优秀的当地传统文艺节目。

三是开展嘉善县传统灶画比赛。活动由9个镇(街道)选送一名传统灶画画手，共9位选手参加了比赛。其中大部分选手还依然在农村为居民们画灶画。主办方准备了10个形态各异的灶头，由选手通过抽签来决定他们比赛用的灶头的造型，并当场设计绘画灶画。经过选手们一上午的努力，最终产生了9个美观别致的花灶头，并由评委评选中一二三等奖。最终由姚庄沈兴元绘画的灶头获得了金奖。

四是举办非遗大观园——传统民俗展示活动，“集水乡八珍美味，领江南天工之妙”活动包括了嘉善县传统特色小吃展示、嘉善县优秀传统手工艺展示、嘉善县“百善”剪纸作品展示三大项活动。来自嘉善县各镇(街道)推荐的近百名民间艺人现场展览，为过往群众呈现了嘉善丰富多样的传统民俗文化。

五是在拳王农庄举办非遗传统节日活动“拳王粽子文化节”——迎端午裹粽子大赛。来自9个乡镇(街道)推荐的近30名裹粽子能手及执行承办单位拳王农庄推荐的裹粽子小组参赛。最终天凝镇代表队获得“粽子大王”称号，罗星代表队包裹的“龙舟粽” 获得大赛的“最佳创意奖”，陶庄镇代表队获得大赛的“最佳造型奖”;拳王农庄代表队包裹的“五湖四海粽” 获得大赛的“最佳创新奖”。在裹粽子“快男快女”团队赛中，大云镇代表队获得比赛一等奖，罗星街道代表队、魏塘街道代表队及西塘镇代表队获得大赛二等奖。姚庄镇代表队、干窑镇代表队、天凝镇代表队、惠民(开发区)代表队、陶庄镇代表队分别获得大赛三等奖。

六是嘉善县非物质文化遗产保护中心积极参加上级组织的各项传承展示活动，选派原创情景舞蹈节目《嗨!踏白船》参加了在金华举办的第八届浙江省非物质文化遗产节开幕式暨20xx浙江省“文化遗产日”主场城市(金华)展演活动。应邀选派我县优秀的非物质文化遗产项目参加了演艺广场的20xx年中国端午民俗文化节的演出。嘉善田歌、嘉善宣卷、马灯舞等轮番登场，分别为嘉兴市民、游客送上了《五姑娘》、《四季花名》，《螳螂作亲》、《老年朋友想开点》，《串马灯》等节目;选派非遗传统技艺京砖制作技艺、西塘八珍糕制作技艺，以及嘉善传统的民间手工剪纸技艺参加20xx年中国端午民俗文化节的展示活动。

二、收效良好，积累活动举办经验

通过此次第八个“文化遗产日”系列宣传展示活动，体现了“人人都是文化遗产的主人”这一主题，彰显了文化遗产的社会作用于功能，唤醒对传统非遗项目的保护意识，从而带动了更多市民关心、支持和参与非物质文化遗产发展、保护、传承，在全社会营造出共同保护的良好氛围，积累了活动举办经验：

一是精心选题策划确保活动品质提升。

我县非常注重“文化遗产日”的活动形式和内容，我们充分认识到，只有活动形式和内容符合群众的兴趣，才能吸引群众的关注，引起群众的共鸣，收到较好的宣传效果。为此嘉善县文化局领导多次召开碰头会，并邀请市里专家对遗产日各项活动进行策划协调，确保第八个“文化遗产日”系列活动顺利进行。

今年我县紧扣“人人都是文化遗产的主人”主题，在系列活动中精心选题策划，把经久传唱的长三角田山歌经典曲目展演、能工巧匠妙笔生花的灶头画大赛、“集水乡八珍美味，领江南天工之妙”的传统手工技艺、民间小吃展示以及源远流长的剪纸艺术“百善图”展览，集中在泗洲公园，打造嘉善“非遗大观园”系列活动品牌，形成规模，形成气候，不仅提升了“文化遗产日”活动的品质，展示了我县各级各类非物质文化遗产项目，也让嘉善市民近距离，多角度的参与活动，拉近了非遗与寻常百姓的距离。

二是充足经费投入保障活动顺利开展。

近几年来，县财政每年按照1.5元/人的标准安排非物质文化遗产保护专项资金,通过设立该项非物质文化遗产保护专项资金，保障非遗保护、传承和发展的需求。今年，嘉善文化局紧紧抓住嘉善县域科学发展示范点建设这一契机，安排充足经费投入“文化遗产日”各项活动。除了主办展示我县非遗项目的活动外，还邀请江浙沪三地田山歌节目展演，来自上海市青浦区、江苏省吴江区、浙江省嘉善县三地的优秀田山歌手为嘉善市民送上了原汁原味的表演。

为了此次“文化遗产日”更具可看性，丰富非遗元素，主办方还特别邀请到中国曲艺家协会副主席、浙江省曲艺家协会主席，国家级非物质文化遗产项目绍兴莲花落的国家级传承人翁仁康、全国越剧清唱大赛金奖获得者陈碧云，到现场助阵。并为嘉善县魏塘街道授牌，正式缔结合作关系，魏塘街道也成为了“浙江省曲艺家协会采风点”。

三是承办上级活动扩大社会影响。

为隆重庆祝第八个文化遗产日，从五月份开始，嘉善县举办了田歌、灶画、传统手工技艺、民间小吃等一系列活动，利用广播、电视、报纸、网络、宣传标语、文艺演出、活态展示等宣传方式，开展文化遗产知识普及和文化遗产成果展示等工作，形成文化遗产保护的良好氛围。

特别是此次嘉善县承办了“非遗好声音”——嘉兴市优秀传统民间文艺展演，嘉兴市南湖区、秀洲区、海宁市、平湖市、桐乡市、海盐县、嘉兴经济技术开发区、嘉善县等8个地方的14支优秀民间文艺表演队参加演出，所选送的节目都是各区县在近几年来非物质文化遗产保护传承中挖掘的优秀的当地传统文艺节目。通过文艺演出的形式，各地非遗项目在一起相互学习、相互交流，演出了嘉兴特色，办出了嘉善味道，展演活动的举办圆满，达到了预期的效果，也充分展示了嘉善非遗积极进取的良好形象。

接下来，嘉善非遗保护中心将积累经验，切实加强非遗保护工作责任感，深入挖掘做好第四批国家级非遗保护名录及第五批县级非遗保护名录的命名，开展好富有地方特色的民俗活动，与时俱进，开拓创新，打开非物质文化遗产保护新局面。

市文物局：

20xx年6月14日是第九个文化遗产日，为了进一步加强文化遗产保护工作，提高全民文化遗产保护意识，我局根据甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》(甘文局发〔20xx〕195号)文件精神，紧紧围绕“让文化遗产活起来”这一活动主题，开展了一系列文化遗产日活动，现将活动情况总结如下：

一、领导重视，扎实安排，确保了活动深入开展

在接到市局转发甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》以后，我局高度重视，及时召开班子会议和职工大会，认真学习领会《通知》精神，结合工作实际，制定切实可行的活动方案，扎实安排，广泛动员，分工负责，狠抓落实，确保了第九个文化遗产日宣传教育活动的广泛深入开展。

二、紧扣主题，精心策划，开展内容丰富多彩的一系列宣传活动

1、开展文化遗产进学校的宣传活动。我局根据我县的文化遗产和文物资源分布状况，制作了文化遗产图片展板，从6月14日开始，在县城中小学校园内进行展示，并组织讲解人员向中小学生讲解瓜州文化遗产保护的相关知识。

2、在瓜州电视台综合频道及渊泉广场大屏幕播放瓜州古道、锁阳城遗址申遗等一系列文化遗产宣传专题片。

3、在瓜州电视台播放文化遗产日宣传主题及宣传口号，在瓜州文物局门口悬挂文化遗产日宣传标语——“用心灵感悟文化以行动保护遗产”。

4、结合群众路线教育活动，在红军纪念塔展出以“红西路军在安西征战史”等为主要内容的大幅宣传版面，组织中小学生进行参观，宣传瓜州红色文化遗产。

5、印制《中华人民共和国文物保护法》、《甘肃省文物管理条例》、《世界文化遗产保护管理办法》等宣传资料500余份，通过全县各文物保护小组，业余文物保护员，在全县各乡镇、村分发进行宣传，进一步增强公民的保护文化遗产的法律意识。

三、文化遗产日宣传活动收益良好

我局通过开展的“文化遗产日”系列宣传活动，对我县文化遗产保护的成果及法律、法规进行了广泛的宣传，彰显了文化遗产的社会作用与功能，增进了全社会对“文化遗产”的认识和了解，增强了公众对文化遗产保护的认识，营造了全社会共同参与文化遗产保护的良好氛围，取得了文化遗产日活动预期的宣传效果。

今年6月13日是我国第十个文化遗产日。为进一步加强我县非物质文化遗产的宣传和保护，弘扬地方优秀传统文化，安乡县于6月13日上午组织了一系列主题为“文化遗产人人共享”的大型宣传展示活动。

一、活动时间

20xx年6月13日上午。

二、活动地点

安乡县图书馆大厦广场。

三、活动主题

“文化遗产人人共享”。

四、活动项目

(一)宣传推广项目3个：

1、街头主题游行。由4条横幅、20块展牌、8个表演项目组成200人的游行队伍上街宣传和表演。

2、安乡县电视台、安乡手机报进行了专题宣传及报道

3、文化馆橱窗宣传及电子屏宣传

(二)陈列展示项目3个：

1、安乡县非遗实物陈列展览(设原文化局内，共展示40件实物)。

2、安乡县非遗宣传展示(设潺陵大道东，共展示宣传牌20块)。

3、安乡县非遗书法美术作品陈列展(设图书馆一楼展厅，共展示作品79件)。

(三)现场表演项目8个：

调集安乡本地的花鼓竹马灯、安乡蚌舞、采莲船、龙舞、狮舞、腰鼓、地花鼓、传统迎亲花轿等8个项目在街头露天表演宣传。

五、活动亮点

(一)领导重视。县委、县人民政府高度重视，县委常委、县委宣传部长章绍君，副县长杨栋亲自参加了活动，县文广新局还成立了工作班子，加强领导，确保了此次宣传展演活动顺利进行并取得圆满成功，(二)精心组织。县文广新局召开了各参展项目单位会议，组织专业人员精心实施。

(三)强化宣传。借助此次宣传展演活动，对我县非物质文化遗产25个项目进行了推介和宣传，以及安乡作为“湖南省非物质文化遗产保护十强县”的责任和使命。

非物质文化遗产活动总结 第8篇

一、关于文化遗产的演化过程

文化的遗产的存在在民族的发展中有着文化和感情的牵连, 是群众群体的认同感的提升, 也是民族精神和自我价值的发现, 因此, 可以看出文化遗产对于现代人们的精神发展有着重要的意义。上个世纪70年代, 联合国教科文组织在联合会议上集体表决并通过了《保护世界文化和自然遗产公约》, 通过公约的制定使得在文化遗产上的保护变成了各个国家的任务, 也是对于保护国家的文化遗产做出条文性的规定, 并通过国际间的相关协定来进行约束, 更好的保护文化遗产和自然遗产, 使其能够更好的流传下去。

在公约未签订之前, 全球的文化被破坏的相当严重, 经过长期的自然因素和人为因素的破坏, 文化异常受到了不可修复的打击, 其中最为重大的破坏就是发生战争。在冲突过后, 文化遗产往往会受到毁灭性的破坏。在其他方面, 由于传统的文化和现存的生活方式存在一定的差异性, 这也会使得文化遭到破坏, 有些文化甚至濒临灭绝或是已经灭绝, 这些都是很可怕的问题, 鉴于这样的情况之下, 对于文化遗产的演变过程必须加以保护, 这样的背景之下, 联合国才就文化的保存进行了相关的研究工作和实践任务。同时也提出了关于非物质遗产和物质文化遗产的概念。

二、非物质文化遗产和文化遗产的内容

非物质文化遗产的概念是在联合国科教文组织的文化问题方面的讨论中产生的, 也是结合了专家的意见所形成的文化概念。非物质文化遗产的意义是在对于历史、文化、社会、语言交流、文学、科学、艺术等方面具有一定的价值的较为久远和有表现力的形式资源, 也是在社会发展中, 人们在生活学习中为了生存所创作出的知识, 以及为了生活的更好所创作出的艺术形式, 这些也都表现为有强烈的文化价值, 也是人类社会发展具有一定的连续性, 因此对于文化遗产的保护的重要性可见一斑。联合国的官员指出:物质文化遗产是具体存在的实物, 具有有存在性和不可以移动的大型景观建筑, 如中国的长城和埃及的金字塔等, 这些历史性的景观艺术对于人类的发展有着重要的意义, 由此也能看出非物质文化遗产就是在这个基础之外的文化遗产, 其具有一定的无形表象, 也是不能够触碰到的虚体, 比如有坊间的手工工艺品、雕饰和艺术手法等, 其中还有人们很难意识到的宗教活动也是非物质文化遗产的代表。

非物质文化遗产也有被定义为很多种类, 因存在的形式不同而有不同的意义, 在官方和民间有不同的表现形式。由此可以看出非物质遗产的表现形式主要是以形态出现, 并非以具体的物质形态。在联合国的倡导和要求下, 要将非物质遗产中增加更多新的元素, 需要各个国家自身形成一整套的文化保护体系, 以更为合理的保护形式来帮助非物质文化继续传承下去。同时也允许在传统的文化的流传中融入其他文化因素, 使得文化遗产更具有多元性和包容性, 也更能表现出时代的意义。各国在对与非物质文化遗产的研究中要突出民族的特性, 将更多的精神文化和思想阶段来表现出来, 对于文化的意识保护方式更加全面, 这对于维护国家的主权和社会文明有重大的意义。对于保护非物质和物质文化遗产的保护不是一个民族、一个国家的责任, 而是全世界的所有人共同的任务, 这也是社会文化发展和人们生存精神文明延续的重要形式。

三、非物质文化遗产与物质文化遗产的关系

在上文中对于非物质遗产也做出了定义, 但是不难看出, 这里的定义较为模糊, 没有所说的物质遗产有具有的内容和表现形式, 这也是两者存在最大的差异。非物质文化遗产是通过形态的方式来表现出的一种虚拟的文化概念, 着重展示的是人类在生活生产中思维方式中形成的一种体系, 文化的留存也是通过从历史、文学、艺术的角度出发, 全球在更加普遍的基础上挖掘非物质遗产好物质文化遗产的深层次的含义, 作为新近诞生的一个概念, 非物质文化遗产不同与物质遗产的概念, 表现的形式也是不一样的, 所出现的国度也是有很大的差别。

联合国教科文组织称作为非物质文化遗产, 或真实传统文化和民间文化流传, 而在日本等国被称作无形文化财产。这样的定义更加直观的表现出了非物质文化遗产的现状, 对于这类文化遗产可以大致的分为:艺术表演、手工艺、歌舞、戏曲、肢体表演等。在这里非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义, 是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的, 是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性, 并不是与物质绝缘, 而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

在我国的文化实践中, 长期以来就有着“民间文学艺术”“民族民间文化”和“民族民间传统文化”等多种约定俗成的概念或说法。但在签订《非物质文化遗产保护国际公约》之后, 大多采用“非物质文化遗产”这一概念, 而且国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中对我国非物质文化遗产的对象范围划定了六大类:一是口头传统, 包括作为文化载体的语言, 主要指在民族民间流传的口传文学、诗歌、神话、故事、传说、谣谚等, 以及相关濒危的语言;二是传统表演艺术:主要指在民族民间流传的音乐、舞蹈、戏曲等;三是民俗活动、礼仪、节庆:主要指反映某一民族或区域习惯风俗的重要礼仪、节日、庆典活动、游艺活动等;四是有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践:主要指天文、地理、自然、人文、医药等;五是传统手工艺技能:主要指世代相传、技艺精湛, 具有鲜明的民族风格和地区特色的传统工艺美术手工技艺, 传统生产、制作技艺等;六是与上述表现形式相关的文化空间:主要指集中体现或展现某种特定文化传统的区域、场所如文化生态保护区等。从实际情况看, 这些对象和表现形式都是我国非物质文化遗产重要、主要的组成部分。特别是其中口传文学及语言、传统表演艺术、传统手工艺及民俗礼仪节庆等, 已为社会各界一致认可, 也与国际上的认识基本一致。但也根据国家的实际情况, 适当扩大保护的范围和对象。这一扩展既考虑与国际公约相协调的因素, 又考虑我国自身的社会特点。

在文化遗产认定和保护的可操作实践中, 科学说明“非物质文化”和与其密切相关的“物质文化”之间的联系, 从而确认“非物质文化”所指的具体对象, 是至关重要的。例如:剪纸作品是物质文化, 但是, 剪纸艺人的艺术传承和创作构思, 剪纸的技巧工艺则是无形的非物质文化。依照上面的规律, 古典的弦乐乐器自身也就是一种文化的象征, 对于乐器的制作和弹奏方式、技巧也是不同的文化表现形式, 突出强调的还有关于乐器的使用和乐谱采用口口相传和文字记载的方式, 演奏的形式也是根据不同的时代背景发生了一些微小的变化。将这些元素综合在一起才是一个系统的非物质文化的表现形式, 才能够与文化相互联系在一起。

四、结束语

文化遗产的保护是世界级的问题, 在不同领域的研究也不相同, 但是宗旨都是味蕾保存人类在过去历史当中存留下来宝贵的精神和物质财富。在本文中, 我们就非物质遗产和物质遗产进行说明, 并将两者的定义分别进行阐述和研究, 也将两者进行比对, 通过寻找两者的不同之处和共同点来发现更多的保护模式的创新, 以便更好的将传统的文化资源合理的保护起来, 供大家学习考察。通过强调历史的进程规律让今人不会在现在的发展中迷失自我, 更好的促进社会的和谐发展。

参考文献

[1]孙家正.非物质文化遗产保护的困惑[J].瞭望新闻周刊.20 (12) :120-123.

[2]赵自庄, 张庆善.云南民族文化区域构建[J]北京:文化艺术出版社, 2004, 12 (17) :20-23.

[3]王鹤云.张庆善.浅论保护中国少数民族民间文学艺术的有效方式[M]北京:文化艺术出版社, 200412 (14) :99-103.

非物质文化遗产活动总结 第9篇

此次丝绸之路联合申报世界文化遗产系列活动主要介绍丝绸之路的文化遗产性质、跨国联合申报的理念和方法，探讨丝绸之路申遗的有关事宜及文化遗产保护理念、原则、技术等问题，目的是为丝绸之路申报世界文化遗产提供专家指导和技术咨询。

大明宫国家遗址公园启动在即

由西安市人民政府、中国社会科学院考古研究所、陕西省文物局主办，西安市曲江新区管委会、国际古迹遗址理事会国际保护中心、西安市文物局共同承办的曲江论坛暨大明宫国家遗址公园建设国际学术研讨会于10月27日率先拉开了此次系列活动的帷幕。

大明宫是中国盛唐时期世界上规模最为宏大、规制最为严整、规划最具特色的宫殿群，是大唐帝国的王宫，总面积达4800亩。大明宫遗址保存比较完整，是国务院首批公布的重点文物保护单位，也是国际古迹遗址理事会确定的具有世界意义的重大遗址保护工程。作为世界上规模最大的古遗址，目前大明宫遗址内的多处宫殿遗址台基的保护工程已经完工，其周边区域的环境改造工程、殿前御道的环境整治和修复工程已经全面启动。根据国家文物局“十一五古遗址保护规划”确定的大明宫遗址公园建设规划，西安市决定对大明宫周边的环境进行改造，从而在保护好大明宫遗址的基础上，建成4.5平方公里的大明宫遗址公园，大明宫遗址区保护改造规划面积约19.6平方公里。

此次国际学术研讨会旨在总结50年来大明宫考古工作的成果，为大明宫国家遗址公园的建设提供翔实的考古文献资料；对以往的历史文献进行汇总、归纳，为大明宫国家遗址公园的建设提供可靠的史料依据；对大明宫遗址价值、内涵、保护、展示利用做进一步的阐释，为相关的招、投标打好基础。在研讨会上，众多的国际著名规划专家、遗产保护专家对遗址公园规划进行了论证，为遗址公园建设提供了先进的思路和理念。

国内外与会专家一致认为，大明宫遗址的真实性和完整性应当被充分认识，并使其成为一个典范，在尽可能大的空间范围和地域范围来延续历史文化脉络，全面、立体、生动地展示这一千年遗址的整体风貌。在考古允许的条件下，边考古边保护边建设，建设以保护与利用为根本目的。同时，建设必须突出生动性，充分融合古遗址保护与生态景观建设，营造既符合遗址特质和艺术审美，又适合市民游憩、生活的生态环境。大明宫国家遗址公园的保护与建设必须将物质文化与非物质文化纳入其中，使文物“活化”，让历史文化融入现代城市生活，将工程打造为千年古都文物保护的一座里程碑。

丝绸之路联合申遗步伐进一步加快

作为丝绸之路申报世界文化遗产系列活动最重要的丝绸之路联合申报世界文化遗产国际学术研讨会于2007年10月30日在西安举行。来自10多个国家和国际组织的200多名代表在会上交流了各国在申报世界文化遗产方面的经验和做法，探讨丝绸之路联合申报世界文化遗产的理念、方法和原则，积极推动了我国和中亚五国联合申报丝绸之路世界文化遗产的进程。

丝绸之路作为横跨亚欧大陆的商旅之路和文化交流之路，具有悠久的灿烂历史和丰富的文化内涵。2005年，我国和中亚五国在世界遗产中心和国际古迹遗址理事会等国际组织的指导下，开始筹划将丝绸之路中亚段线性文化遗产联合申遗。2007年6月，在乌鲁木齐召开了丝绸之路跨国联合申遗工作会议，确定了我国六个省区的48处文物点列入丝绸之路申报世界文化遗产预备名单。其中，河南5处，陕西12处，宁夏4处，青海4处，甘肃11处，新疆12处。

研讨会上，相关人士指出，下一步中国丝绸之路申遗的准备工作将重点加紧健全遗产保护的法律法规，继续做好丝绸之路沿线文化遗产的保护，并在此基础上科学利用沿线文化遗产，逐步提高不同类型文化遗产的展示水平。目前，丝绸之路沿线的省市都在积极结合大遗址保护工程，开展丝绸之路沿线相关文化遗产保护。

非物质文化遗产活动总结 第10篇

传 承 活 动 全 面 总 结

丹江二小非遗传承基地负责人：淳海军

承得县文广局领导的关心与重视，把我丹江二小列为非物质文化遗产传承基地，如此殊荣，我们不胜感激。我丹江二小实施非物质文化遗产传承项目，从2012年9月起至今，已有一年多的时间，按照县文广局《雷山县2012年非物质文化遗产保护传承培训工作方案》的要求，传承工作已经告一段落。现把一年多来的民族文化传承活动总结如下：

一、传承工作开展情况

（一）校领导重视是工作开展的关键。

承接活动项目后，我们首先成立项目实施活动领导小组，组长由校长牵头，项目负责人组织实施。

（二）教师积极参与及民间传承人的支持工作是活动开展的决定性作用。

1、教师们乐意接受工作任务。作为管理教师，不计较个人得失，对培训班级管理工作尽职尽责。每个教师做到认真向授课教师学习技艺，充实自己，再指导学生。参加传承培训工作前后共有20多名教师，大约占教师总数的40%。

2、授课教师积极参与支持工作。授课教师中，铜鼓舞两位老师随呼应到，基本上出满勤；芦笙舞莫世海老师无特殊事外，也能坚持到位。培训中与学生打成一片，耐心向学生传授技艺。为此，以上三位授课老师被学校评为2012-2013项目传承优秀辅导员，并颁发荣誉证书。

（三）落实传承培训项目、管理教师及授课教师。

根据县文广局的工作任务安排，结合学校实际情况，我们落

一年三期培训下来，共培训了650名学生，其中男生203人，女生447人。培训合格率达100%，普及率占全校的35%左右。

（六）抓好开班仪式工作，树立良好的开端工作。

在2012年10月，我们举行了开班仪式，特邀县文广局领导及民间传承人参加，使仪式增添了隆重、庄严的色彩。仪式上杨辰副局长作了开班重要讲话，民间传承人代表杨阿妮老师也作了授课承诺，给予了我们信心和干劲，激励我们一定能开展好传承活动工作。

二、传承工作取得的效果

1、通过芦笙舞、铜鼓舞的培训，能激发学生学习舞蹈的兴趣，培养良好的形体习惯；培养了学生健康的情趣和良好的品德情操；培养了学生的舞蹈能力、表演能力和创造能力。

2、通过苗绣的培训，使学生懂得苗绣文化艺术，掌握苗绣制作设计技能，会鉴赏苗绣作品，养成心灵手巧的好习惯。

3、通过苗歌的培训，使学生了解苗歌与歌曲的内在联系，知道苗歌的种类以及调子的韵律，会感受苗歌的美感，激发学生学习苗族的欲望。

4、通过芦笙舞、铜鼓舞、苗歌、苗绣的培训，不仅让学生继承了苗族传统文化的技艺，更主要的是丰富了学生的课余生活，而且增强了学生的民族文化意识感，使他们更加热爱自己的民族，对促进学生自主学习的信心起到了一定的作用。

5、通过培训，芦笙队、铜鼓队、苗绣队、苗歌队在2012年中国雷山苗年节巡展和2013年贵州环雷公山超100公里国际挑战赛雷山段拉拉队中成为二小代表队的一大亮点，吸引了许多中外游客，展现了二小的独特风彩。

三、传承展演活动富有实效

非物质文化遗产活动总结 第11篇

校园活动方案

全校各单位：

今年6月11日，是我国第十一个“文化遗产日”。为增强非物质文化遗产保护传承意识，充分展示近年来非遗保护工作取得的丰硕成果，推动商丘优秀传统文化在校园普及和传承。我校决定与商丘市文化广电新闻出版局、商丘市非物质文化遗产保护中心联合举办第十一个“文化遗产日”非遗进校园展演、展览等活动。

一、活动目的

开展非物质文化遗产进校园活动，旨在让大学生在感知、体验中了解商丘本地的历史文化，激发爱国爱家乡的热情，在传统民间文化的滋养中，培养对传统民间文化的兴趣，提升文化自豪感和自信心，也是为了让多种民间艺术走进校园，将不同的艺术精品和非遗保护成果展现在广大师生面前，突出民俗，突出特色，突出原生态，展示商丘市非物质文化遗产保护最新成果，让广大师生在不同文化元素的融汇、交流中，得到艺术的熏陶和美的享受。

二、活动宗旨

通过丰富多彩的文化遗产保护宣传展示，普及文化遗产保护知识，宣传《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《河南省非物质文化遗产保护条例》，增强全社会的保护意识，营造全民共同参与保护文化遗产的良好氛围，为提高全民族的文化素质、建设中华民族共有的精神家园、推动社会主义文化大发展大繁荣，增强文化的自觉、自强，促进经济社会协调发展做出积极贡献。

三、活动主题和口号、主题：让文化遗产融入现代生活

2、口号：保护文化遗产，创造美好生活；为文保员点赞，向守护者致敬；文化遗产无价宝，需要你我呵护好。

四、主办单位

党政工作综合办公室、公共艺术教学部、团学活动发展中心

五、活动内容、时间及场地安排

、非遗成果展

以图文方式介绍和展示我市国家、省、市、县四级非遗代表性项目，让广大学生进一步了解我市丰富的非物质文化遗产和传统文化。

时

间：6月12日-14日

地

点：智博广场

责任单位：党政工作综合办公室、公共艺术教学部

2、传统美术类—剪纸展览

征集我市省、市、县传统美术类-剪纸项目作品，充分展现我市剪纸艺人所表现的民间民俗情趣、艺术特色以及剪纸所传达出传统文化的内涵和本质。

时

间：6月12日-14日

地

点：勤政苑一楼展厅

责任单位：党政工作综合办公室、公共艺术教学部

3、泥塑、剪纸、面塑、玉雕、刘腾龙毛笔传统制作技艺、冷谷红葡萄酒传统酿造技艺等部分非遗项目现场技艺展示使广大青少年零距离、亲身参与、亲眼观看感受非物质文化遗产的魅力，从而引导广大青少年认识非遗、参与非遗保护，加深他们对中华民族优秀传统文化的了解。

时

间：6月12日上午9:00-12:00

地

点：智博广场

责任单位：党政工作综合办公室、公共艺术教学部

4、豫东坠子展演

现场演唱，让学生欣赏和感受我市传统文化的魅力。

时

间：6月12日下午3:00-6:00

地

点：明德讲堂

责任单位：团学活动发展中心、公共艺术教学部

5、皮影戏展演

呈现商丘独具特色的皮影艺术，增强群众保护非物质文化遗产的意识。

时

间：6月12日晚上7:30-9:00

地

点：大学生生活区广场

责任单位：团学活动发展中心、公共艺术教学部

六、活动要求、周密部署，精心组织。各有关单位、各部门要高度重视文化遗产日宣传工作，确保文化遗产日活动安全顺利开展，在不影响正常教学秩序的基础上，尽可能的号召全校师生广泛参与，感知、体验文化遗产的魅力。

2、传播理念，积极引导。各有关单位、各部门要充分利用文化遗产宣传平台，借助传统媒体和新兴媒体，传播文化遗产保护理念，弘扬优秀传统文化。努力使文化遗产日主题和文化遗产保护理念深入人心，激励公众自觉参与文化遗产保护实践。

XX年6月2日

商丘工学院办公室

文化遗产日活动方案 第12篇

一、指导思想

通过在全县范围内开展广泛、深入、细致的非物质文化遗产普查工作，全面了解和掌握我县非物质文化遗产的种类、数量、流传地域、生存环境、保护现状及存在问题，在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬，制订非物质文化遗产保护规划、抢救一批具有历史、文化和科学价值的、特别是处于濒危状态的非物质文化遗产项目，健全非物质文化遗产保护工作制度，促进社会主义先进文化建设，推动和谐社会发展。

二、工作目标

全面普查、摸清家底、健全机制、规范管理、整体保护、传承发展。

三、组织领导

为推进我县“普查工作”的顺利开展，经研究，决定成立以县文化局局长王应战为组长，副局长董文为副组长的修武县非物质文化遗产普查工作领导小组。

四、普查范围

凡具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产均属普查范围。(具体内容见焦作市非物质文化遗产普查简易操作手册)

五、普查原则

(一)全面性

普查应包括辖区内非物质文化遗产所有类别，不应有任何遗漏，要注重吸纳以往调查成果，对已调查过的非物质文化遗产，应进行认真复查和核对。要兼顾城镇和乡村，调查对象要兼顾不同的人群，调查地区所蕴藏和传承的`各种传统民间文化载体，均需进行调查。要按照传统民间文化本来的生存状况去调查和采录，不能在调查之前就先设定框框，主观先验地舍弃某些方面，从而改变它本来的生存面貌。

(二)代表性

在全面掌握非物质文化遗产线索的基础上，要力求抓住民间文化现象中具有主流的，或主要的形式、作品、类型、民俗现象，注重去粗取精，选出在当地群体社会中有较大影响的代表项目，重点深入调查。

(三)真实性

尊重非物质文化遗产的历史和原貌，真实地、不加修饰地、不加歪曲地记录，确保普查内容和成果真实可靠，杜绝提供虚假材料。

六、普查方法

(一)组织人员和开展培训(20xx年4月16日，将开办焦作市非物质文化遗产普查修武培训班，我县8个乡镇及小营工贸区的各村都将抽派普查人员赴县进行集中培训)

(二)进行田野实地调查

非物质文化遗产普查工作必须以实地调查为主，普查人员要到现场深入了解非物质文化遗产的形式和内涵，真正做到“不漏线索、不漏村镇、不漏种类”地调查。要悉心拜民间传承人为师，完整采录讲述者、传承者或表演者的技艺技能和相关历史情况、人文背景、相关的数据。要认真填写普查登记表，做到资料来源清楚、内容真实、数据可靠。

(三)采取灵活多样的调查方式

非物质文化遗产普查要撒大网、细摸查、定准位。撒大网就是要广泛发动群众，搜集所有的项目信息。仔细摸查就是在抓好面上普查的同时，可重点走访，确定调查范围，进行田野访问作业。定准位就是要注重调查资源蕴藏较为丰厚的乡镇、村落;注重选择那些承载非物质文化遗产较多、较有才华和独创性的人进行面对面的采访、问答、表演、展示，如故事家、歌手、民间艺人等;特别要抓住当地的民俗节庆(如节令、庙会等)活动，不失时机地进行现场采访。

(四)用多种手段采录

调查采访者要以笔录、摄影、录音、录像等多种形式和技术记录民间传承人和相关人员的讲述和表演等。要注意搜寻民间传抄的唱本、歌本、长诗、鼓词、皮影脚本、宝卷(宣卷)、经书、图画册等手抄本，以及各种文献资料和相关实物。

七、时间安排

(一)全县发动(20xx年4月13日-4月20日)

根据文化部、省文化厅、市文化局相关部署及我县实际，普查时间安排如下：

1、组织召开相关会议，对“普查工作”进行安排部署，组织人员开展培训。

2、建立我县非物质文化遗产普查工作机构，制定“普查工作”方案，建立普查队伍，落实相关经费，着手有关准备工作。

(二)实施普查(20xx年4月21日-6月1日)

1、4月21日5月10日为全面普查，摸清线索

我县在先行培训的基础上，全面启动“普查工作”。“领导小组”定期召开一次各乡镇有关单位碰头会，通报“普查工作”进展情况，检查和指导乡镇“普查工作”，对好的经验、做法及时推广，对工作滞后和进程缓慢的单位及时通报。

2、5月10日5月底前为重点调查，做好登录

各乡镇、有关单位每五天向“领导小组”办公室上报一次普查进度。凡是普查后报告没有非物质文化遗产项目的乡镇，要上报有主要领导签字的书面报告。(各村普查人员要定期将普查线索整理上报至乡镇，6月1日前以乡镇为单位将本乡镇普查情况汇总上报县普查办公室)

(三)6月1日6月10日为非物质文化遗产普查汇总阶段

“普查工作”基本完成后，“领导小组”办公室要及时分级汇集“普查工作”成果，对普查到的线索进行分类筛选，指导各乡、镇填写相关表格。要统一对有价值的非物质文化遗产项目进行录音、录像，形成完整的项目资料，认真撰写调查报告，做好“普查工作”总结。普查办公室要严格对照上级要求，逐条严格把关，争取以扎实的工作迎接市非保中心的检查验收。

(四)6月10日6月30日迎接市非保中心验收

市非遗普查办于6月10日至20日将进行检查验收，发现问题的，于6月20日至25日进行查漏补缺，及时整改，6月底前此项工作将全部结束，迎接省厅检查验收。

八、普查工作要求

(一)加强领导。各乡镇要把非物质文化遗产普查工作提到当前工作的重要议事日程，做到“有组织领导、有专人负责、有经费保障”，并制定本乡镇的普查计划，有步骤地组织实施。

(二)保障经费。县政府要设立非物质文化遗产普查专项资金，配备必要的交通工具、电脑、摄像机、照相机、录音笔等必需的普查设备，确保普查工作顺利开展，按时按质完成任务。

(三)落实责任。本次普查工作采取县级负责制，以县为主，抓好培训，全面实施。为确保普查工作圆满完成，本次普查工作将纳入年底各有关单位的目标考核。

非物质文化遗产活动总结 第13篇

根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:“非物质文化遗产”指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。”它具有历史、文化、科学、审美、经济等多方面价值,对人类的生存与发展具有独特的价值与意义。

二、非物质文化遗产资源解说概况

(一)发展现状

截至2015年底中国已有世界非物质文化遗产30项,国家级非物质文化遗产1664项,然而在对这些非物质文化遗产解说方面的研究却存在极大不足,甚至未有一项世界非物质文化遗产建有完善的公开解说体系。目前对非物质文化遗产多重视申报环节,在解说展示与传承发展等方面的工作做得甚少。非物质文化遗产的特殊性征与深厚底蕴使得其在识别、解说与保护等诸多方面存在一定难度,解说既是建立于非物质文化遗产基础之上的必要展现形式,同时在对遗产的保护中也扮演着尤为重要的角色。

(二)研究现状

解说作为一种重要的遗产保护策略,已得到国外广大学者的关注与认同,其作用也正日益被遗产地管理者所重视。目前国内关于解说的理论研究匮乏,已有文献多是从旅游解说系统的规划与设计角度进行案例研究。

对于包含于遗产解说中的非物质文化遗产解说,当前学界的研究仍较为薄弱,尤其在非物质文化遗产解说方面更是几近于无。笔者通过中国知网对“非物质文化遗产”与“解说”两词同时进行篇名与关键词检索,结果显示均为空白。此外,检索还发现目前也极少有对非物质文化遗产解说理论进行归纳与分析的相关文献。因此,本文拟在现有相关领域理论基础上,以非物质文化遗产这类遗产旅游资源解说为切入展开初步整理与探究。

三、非物质文化遗产资源解说探究

(一)解说理念

非物质文化遗产具有无形性、活态性、传承性等特征,这决定其解说理念、方式等必然与其他遗产旅游资源不同。首先,非物质文化遗产形态上的不可视,使得其必须借助一定物质载体为人们所感知,反映出内在的精神、价值与意义,实现从无形到有形的转化;其次,非物质文化遗产并非简单的静态遗存,而是活态且完整的文化形式与过程,它的核心内涵与人的行为活动密切相关,需要通过人来诠释与演绎;再次,虽然非物质文化遗产随时空变迁不断传承与发展,但其最为本质的原真性必须得到忠实呈现,要充分考虑其产生与存在的社会、文化、自然背景环境,探索原存脉络,在时空情境转变的现实下尽量将对其文化原真性的损害降至最低;最后,要实现对于非物质文化遗产的有效传承与保护,增强文化吸引力是必不可少的,必须一改以往单向解说的方式,使之与旅游者产生交互,非物质文化遗产源自于人而继承于人,只有增入人类行为的元素才能更具生命力,更持久地传承与发展。

(二)解说方式

1、实物解说

实物解说是通过非物质文化遗产的载体或衍生体,给旅游者一种直观具体的认识,当然它也存在明显不足,参观者对所见非物质文化遗产的本质和内涵难以充分认识。这种解说方式简单直接,但需要配合其他的手段与方式,以达到完整而全面的呈现。

2、还原解说

对非物质文化遗产及其文化空间中的原生环境进行复原,通过模型以及各种道具还原非物质文化遗产产生时的场景,再现周围环境、人物状态、空间形式等,帮助旅游者更好地理解其源起与发展,为之创造身临其境之感,让其真切体验到非物质文化遗产的独特魅力。

3、展演解说

在还原场景的基础上融入人的因素,表演与展示出与非物质文化遗产相关的情节与内容,以动态表演方式生动诠释。这类解说尤其适于传统表演艺术、手工艺等具有很强展演性质的非物质文化遗产,能够在很大程度上提高这类遗产旅游资源的吸引力。

4、数字解说

以信息技术手段将非物质文化遗产相关的照片、录音和录像等资料以数字化的形式存储、制作并展示传播。通过新技术与新媒介的综合运用,使解说活动更具交互性与创造性;增强多感官表现力,增进旅游者对非物质文化遗产的理解与接受程度。同时利用虚拟化场景,还原并展示出濒于消亡的非物质文化遗产,在实现对珍贵遗产保护的同时,兼顾其静态传承与动态发展。

四、结语

对非物质文化遗产旅游资源的解说探究能更好地为旅游者创造理解、欣赏和享受这些文化资源的机会,有助于提高对其的认可、尊重与保护意识;还将影响遗产旅游体验质量,提升旅游者的精神体验,并促进遗产旅游的可持续发展。

非物质文化遗产 第14篇

宛梆是一种有着400年历史的传统戏种，它最早发源于陕西同州梆子，经传入河南的南阳后发生了戏曲的流变，随后在该地区发展和盛行起来。宛梆在早期曾被称为“西调”“乱弹”和“南阳梆子”，它结合南阳的民歌小调和乡音俚语后逐步演变和形成了一种特殊的戏种。宛梆的戏曲唱腔十分独特，曾有着辉煌的历史，在南阳及周边地区十分盛行，它的演出领域遍布宛属各县市。

在清道光年间至民国三年，这一段时期内宛梆迅速发展，无论是民间春祈求福还是婚丧嫁娶，唱宛梆都是一种必不可少的形式。宛梆的班社在南阳各县有百家之多，演出范围也是极其广泛的，向东可以到达周口、项城，向西可以到达商洛、蓝田，向北可以到灵宝、卢氏，向南可以到达襄阳、河口等地。在长期的发展过程中，宛梆逐步结合了自身行业的习俗文化和群众的民俗生活，其艺术的传统习俗包括传承体制、行业禁忌和信仰等。传统的宛梆项目有“四征”“八大山”“大小十八本”等数百个，根据时代的不同和演出剧团的不同，选取的表演题材和形式也不尽相同。

进入20世纪30年代后期，由于受到多年战乱的影响，许多宛梆社团停办，演出艺人也相继离散。到了解放前期，宛梆社团班社已经寥寥无几。宛梆艺术是人类生产生活过程中智慧的结晶，它包含着人民群众对生活的热爱和积极的态度，同时也反映了当地区域的风土人情。因南阳的古称是“宛”，故新中国成立后更名为“宛梆”，同时也被纳入了国家的保护和传承体系当中。到20世纪90年代，宛梆艺人逐步改变了以往的演出模式，开始寻求新的发展方向，自主经营让宛梆戏曲走入农村，借助农村民俗活动进行演出，使传统而神秘的宛梆得以起死回生，重新绽放活力。宛梆历经艺术家们代代相传，得以保存和发展。以内乡县宛梆剧团为例，他们曾在一年内演出1600余场。内乡县宛梆剧团在长期的发展过程中并没有逐渐消亡，而是更加发展壮大了，并且多次在地区、省级、国家级戏曲大赛上获奖。宛梆艺术是一种和民俗紧密相连的传统艺术形式，要想让宛梆这种艺术更好地发展下去，历史证明，必须要借助于民俗文化摇篮的推动才可以实现。

二、宛梆戏曲唱腔的艺术特色

宛梆作为一种传统的艺术形式，有着独特的戏曲艺术特征。宛梆的唱腔音乐是一种板腔体，它的变化较多。宛梆的乐器是大弦，大弦高达一尺半，弓子是一种宽厚的竹板做成的，长约两尺。这种古老的乐器产生的历史非常久远，但具体是在哪个时期产生的却无法考证。乐器独特的选料和精妙的制作方式，使它在演奏时产生了一种独特的音乐效果，拉起来“唧唧”作响。宛梆的乐器组合分为文场和武场两种，文场中的乐器主要是大弦、二胡、唢呐、大唢呐等，武场主要是以打击乐为主。其中大唢呐声音浑厚多用在帝王起驾、迎送宾客等剧目场景中。宛梆的锣鼓种类繁多，在开演前有“闹台”“急急风”“小滚头”“四击头”等多种形式。

宛梆的唱腔极其独特，它总体上可以分为本腔即常说的本嗓和假腔两种，群众喜欢将假腔称为花腔。在唱词时，表演者常用本腔来唱，本腔的音主要来自于丹田，声音粗犷明朗，而花腔主要是脑后发音，是用比本腔高八度的假嗓来唱，它委婉清亮，宛如鸟鸣， 非常动听。本腔和花腔有一个共同的特点就是能够表达各种情感，无论是欢喜还是忧愁，表演者都能用花腔或本腔的演唱方式表现得淋漓尽致。宛梆板类由慢板、流水板、二八板、散板四部分组成。

宛梆的剧目非常丰富，据不完全统计，共有680余出，流传至今并且经常上演的有360多出。它反映的故事都是“大戏”，向上可以追溯到商周春秋战国，大多数是征战和袍带戏。宛梆这种艺术文化形式与中原文化相得益彰，既体现了入世务实的情感，又体现了荆楚文化诗性的品格，让人百看不厌。

构成宛梆剧目的形式有三种：第一是传统剧，第二是植入剧，第三是现代剧。剧目取材主要来源于历史演义、民间的宋元杂剧等。可以毫不夸张地说，宛梆是一部浓缩的社会历史生活史，描绘了人们各个时期的真实生活状态，真切地反映了人们对真善美的追求、对假恶丑的憎恶。它将人生的七情六欲、喜怒哀乐，通过艺术表演的形式形象地再现了出来。

三、宛梆戏曲文化的历史价值

中原文化是一种追求宁静、安土重迁、讲究和睦和善的“中庸”文化形式，在此基础上形成了豫西南地区宽厚待人、助人为乐、以和为贵的价值观念。据考证，在宛梆的发源地，基本上都是在进行一种传统的农耕生活方式，人们日出而作、日落而息，互帮互助。每逢佳节，人们都会聚集起来进行全族祭祀聚会，表演歌舞戏曲，以达到娱乐的目的。许多的宛梆剧表现了人们在这种生活状态下的价值观念和信仰追求。历史上，豫西南地区长期受到荆楚文化的熏陶和影响，宛梆文化就是这种民俗文化的体现。在宛梆中既有陕西梆子的高亢激越，又有中原音韵的平整温和，还有楚乐的委婉清悦。在表演风格上极其灵巧，善于抒情且清脆婉约，理性中略有风雅，朴素中不失高华，旋律清新自然，具有独特的艺术价值。

宛梆的艺术发展与民俗风情紧密地结合在了一起。首先，宛梆剧目真切地反映了人民群众的真实生活和情感。虽然宛梆大多以历史剧为主，但却深刻地反映了民族思想和民族情感，贴近人们的生活。其次，宛梆的表演活动与民俗活动紧密地结合在了一起。宛梆这门艺术从民俗中汲取养分，又服务于民俗活动，丰富了人民群众的精神文化生活。

四、宛梆戏曲的发展现状及抢救措施

宛梆作为中原文化、秦晋文化和楚文化的结合体，自20世纪80年代以来，由于受到文化多元化思维的冲击，宛梆的观众越来越少，市场也越来越狭窄，且日趋衰落。到现阶段，我国仅仅有一个县级的宛梆艺术表演组织存在。宛梆艺术文化的发展现状堪忧，国家和省、市各级单位有必要且有针对性地对宛梆戏曲文化进行抢救和保护。2006年5月20日，宛梆终于作为一种非物质文化遗产被列入第一批国家级非物质文化遗产名录中。于是，宛梆戏曲艺术的发展有了乐观的前景。

非物质文化遗产是一个国家、一个民族生存、发展以及振兴的纽带，也是一个国家文化软实力的集中体现。宛梆文化作为豫西南地区的典型代表形式，体现了豫西南人民的生活状态和精神面貌，它蕴含着丰富的文化艺术内涵。宛梆不仅仅有着重要的艺术价值，还有着丰富的历史价值，是研究豫西南地区民俗戏曲文化的重要资料。如何使宛梆文化重新绽放光彩，需要我们的共同努力。具体应从以下三个方面加以保护抢救：endprint

第一，提升宛梆艺术的地位。宛梆作为一种稀有戏曲剧种，其非物质文化遗产的地位有着珍贵的文化价值和历史价值。因而，把对宛梆的保护提升到中华民族文化传承的新高度，加强政府对宛梆艺术保护的重视，提高人民群主保护宛梆艺术的意识刻不容缓。宛梆作为一种重要的地方区域文化的载体，具有带动区域文化发展的重要使命。我们要在传承和保护宛梆戏曲文化的同时弘扬中原文化、秦晋文化和楚文化，使得非物质文化遗产的保护工作真正落到实处。

第二，加大对宛梆艺术的宣传。一种传统的文化艺术表现形式要想在文化多元化的今天得以发展壮大，就必须加大宣传力度，树立保护非物质文化遗产的意识。河南省人民政府，南阳市委、市政府以及相关文化管理部门要积极组织相关人员通过各种媒体等宣传手段，对宛梆艺术进行大力宣传，提高群众的文化传承与保护意识，从而扩大宛梆戏曲在全国的知名度，让它真正成为河南区域文化的代名词。

第三，扩大宛梆的艺术市场空间。值得一提的是，在宛梆长期的发展中，我们可以发现农村市场是最适合宛梆发展和存活的空间。扩大宛梆文化的农村市场不仅能够丰富农村的文化生活，还能对宛梆进行有力地保护。艺术院校是培养艺术人才的重要基地，为了有效地扩大宛梆戏曲的艺术市场，应该在艺术院校中开设相关课程，从培养专业的戏曲人才做起，充分发挥其弘扬和发展宛梆艺术的职责，从而搭建起从人才培养到拓宽市场的有机桥梁，为宛梆的艺术市场注入鲜活的动力。

五、结语

宛梆作为一种传统艺术文化，不仅仅有着极高的艺术价值，而且对于研究豫西南地区的区域文化、音乐等有着重要的历史价值。戏曲是文化的重要载体之一，在全球化的今天，对社会的发展有着不可忽视的作用。宛梆戏曲作为我国非物质文化遗产中戏曲的一种，有着可观的历史文化价值和艺术价值。戏曲作为民间文化中不可分割的一部分，它是民族特征的体现，在历史的传承中彰显着民族区域文化的绚丽色彩。

目前，世界各国都对本国民族的文化，采取了各种不同的政策和形式加以保护。随着我国近年来相关保护政策法规的逐步出台，对非物质文化遗产的保护力度也逐渐得到加强，当然戏曲文化也是非物质文化遗产中密不可分的重要组成部分，尤其是诸如濒危灭绝的宛梆戏曲，亟需得到重视和保护。与此同时，我们应积极主动地保护本民族的文化，将非物质文化遗产的保护工作纳入到本民族文化传承的体系当中。只有这样，我们才能对保护宛梆艺术有清醒的认识，从而积极地保护宛梆艺术文化。