国学培训讲稿定稿

国学培训讲稿定稿（精选6篇）

国学培训讲稿定稿 第1篇

尊敬的各位领导，亲爱的同学们：

大家晚上好，很高兴作为一个学生代表演讲，我想我站在这里，就算是不说话，各位还不至于认为这是一个不学无术的人，如果我现在告诉您，我正在以国学班的名义给大家说话，恐怕你现在会认为可能台上这个家伙有点文化，但事实是，一个人有没有文化它的决定性因素不是形象。一提到国学，大家马上就会想到的一些人物和他们的学说，接来下我想请问几位现场的朋友，一提到国学你最先想到的是谁。（有人提到孔子）是的，提到国学，就不得不说起孔子，孔夫子十五有志于学，那么我再想想自己，已经白活了五六年了，不过纵然是多吃了几年的饭，我想我和在坐的各位一样——恰同学少年，风华正茂。不知道书生意气的我们是不是和毛泽东一样敢于指点江山、激扬文字。如果真是这样，我想我们的国家才真正如梁启超说的那样是一个少年中国，那么中国的少年们，你们可愿意喊起我们国学班这样的口号：捧起昔人书，复为中华魂？

国学，是一个国家的文化之本；学习国学，则是一个学生的生存之本。作为特色班存在的国学班，一直受到学校领导的大力支持和关注。在过去的一年的时间里，国学班安排了很多关于国学的课程和讲座，从书法到佛学再到《诗经》，每一节都是对中国传统文化的阐述，而这其中，有些老师甚至是学校不惜重金从外面请来的教授，其重视程度由此可见一斑。在这些学习中，国学班成员从中学习了很多。在国学班的学习中，说是学到了知识，不如说是受到了熏陶，一种文学的熏陶，使国学班的同学具有了一种书生的气质。如果你认为在国学班里只学习理论只是岂不是太过无聊？是的，我也是这么认为，但事实是，国学班并不是学习枯燥的理论知识，有了那么些许的时间，我们还参加校内活动，组织校外活动。就以我为例吧，去年我就参加过国学班的开班仪式和拜师仪式，代表国学班参加人文学院举办的人文歌诗会，在人文学院的夏柯老师申请的浙东文化研究所里，我很荣幸的成为了他的助手，大家试着去想一下，一个普通的国学班成员都可以参加这么多活动，那么对于整个国学班的成员来说，他们会参加多少活动呢？当然，我也无法统计出来一个完整的数据。

之于国学班组织的校外活动呢，那可是大有说头。在这里我又请问在场的同学了，如果是你在宁波玩，你会选择哪里？（提到天一）天一文化是宁波的窗口，而文化性、地域性、时尚性则是天一文化最鲜明的特点。（刚才有朋友说到天一广场，它为什么叫做天一广场呢？因为天一生水，水生万物，既然有了万物，那么钱不就是自然而然的源源不断了么？不知道我这样的回答这位同学是否满意）在来宁波之前，我从不知道何为天一文化，在国学班到天一阁实地调研参观后，再加上我们班主任的讲解，方才明白天一无疑是宁波文明的象征。天一阁之名，取义于汉代郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。康熙四年（公元1665年），范钦的重孙范文光绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。天一阁是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。

天一阁，是一座特殊的建筑，它不是钱庄，不是商埠。它的存在，无法为主人带来丝毫的财富，恰恰相反，它对拥有者来说是一个沉重的负担。它是文化重担，是历史责任。中国有幸，范钦填补了这一空白：对文学历史的满怀热忱，却又能异常理性地将其上升为一种习惯；藏书楼注定是一项沉重地负担；从来就是某些人觊觎的对象。时至今日，我们该怎么去赞叹这位高瞻远瞩范钦，当今天的宁波再次喊出“书藏古今，港通天下”的城市口号时，我们应该首先感谢这样一位先驱给我们留下了天一阁这样一个精神殿堂。中国文化的本质本就是平淡简约，朴实无华，传承国学需要给它注入新鲜血液，不知道在各位看了我们在人文歌诗会上的装扮后会作何感想？

当一年的精彩都过去了的时候，让我们静下心来仔细的想想，一年的学习是不是让我们增加了许多内涵，一年后的我们是不是还有一年前的梦想，“到中流击水，曾记否？”各位亲爱的同学，我们都是文化的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩！可是文化究竟有多大，有多少？没有人知道。我们所接触的只是历史长河中的一滴水。如果各位觉得我所说的不够直观的话，那么接下来就有请国学班的同学代表给大家带来另外一滴水——茶艺。有图有真相，这样才叫过瘾。

国学培训讲稿定稿 第2篇

一、国学精粹教育的现实意义

开展国学精粹进校园活动，需要占用一定的时间，可能会有‚影响教学‛的看法。为此，需要把学习国学的意义略提一下。

（一）国学教育是国家文化建设发展战略之一

‚国学‛一说起源于清末。当时，把西方的文学、历史学、神学、哲学、科学、数学等称为西学，把中国传统的本土学问称之为‚国学‛或‚中学‛，指中华传统文化，人文思想，社会管理，历史，地理，医学、戏剧、书画、星相、数术等。这些文化遗产记载了中国人的精神追求，生命价值观伦理观，生活态度，审美情趣等。

然而在现实中，物质力量是决定性的因素，正如马克思所说的‚物质决定意识‛，西学使西方的工业革命得以成功，让欧美站在了世界前列。当代世界，西方文化仍占据主流地位，‚竞争‛成为引领世界发展方向的主导性意识和力量。由此也引发了资源枯竭、地球变暖、灾害频繁、环境污染、道德沉沦等很多新问题，但谁也不肯停下发展的脚步。为了生存，发展中国家努力学习西方，发展经济。

党中央和国务院把传承和发扬中华优秀传统文化提到文化建设发展战略的高度，在党的十六、十七、十八次全国代表大会都做了部署，国务院也于2008年1月增列清明、端午、中秋三个传统节日为法定假日。

与此相应，自2005年以来，中宣部、教育部、中央文明办等部门陆续下发了关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的实施意见，启动了以弘扬民族优秀传统文化为主题的‚中华经典诗文诵读活动‛、以传统节日为主题在全体民众特别是青少年中开展经典诵读和诗词歌赋创作活动，省市县也相应的下发了相关文件。2011年1月，县委宣传部制发了《关于开展国学精粹进校园活动的实施意见》。以上部署，将弘扬中华传统文化的任务进一步具体化。

（二）国学精粹教育是促进学校工作的有效手段 1.丰富校园文化建设和德育工作内容

开展国学精粹进校园活动，是当前我们正在实施的校园文化建设的重要内容，是提高德育工作针对性实效性的有效途径。

2材外，还可以自行组织编辑教材。

1.小学一、二年级：熟读《语文课程标准》推荐小学生背诵的75首优秀古诗中的前50首。以及注音版的《三字经》、《百家姓》等。要求：‚不求甚解，但求熟读‛，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和热爱。

2.小学三、四年级：诵读《语文课程标准》推荐小学生背诵的75首优秀古诗。完整诵读注音版的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等。要求：能够读准字音，会写会背并理解词义句义，学会适当应用。

3.小学五、六年级：精读《语文课程标准》推荐小学生背诵的75首优秀古诗。完整精读注释版的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》等。要求：在巩固中低段诵读成果和强化其记忆的基础上，通晓其义，能够讲解和适当讨论，并组织背诵、书写和积累。

三、国学精粹进校园活动的途径和方式

根据学校教育教学工作实际，以突出针对性、可操作性强为原则，国学精粹教育活动按照以下程序进行：

习读成诵→日常活动节点诵背和实践→教学活动中渗透→结合校园文化建设开展活动→利用传统节日开展经典诵读活动。

（一）发挥课堂教学主渠道的作用，习读诵背经典，为宣传教育和实践打下基础

1.开设专门国学课程进行讲解和诵背

学校可以利用地方与学校课、综合实践课的课时，每周至少安排一节课开设国学教育课。刚开始时还可以在国旗下讲话、校会或其他集会、班会，每天夕会或晨会时间，集中或以班级为单位进行讲解、诵读，对国学教材做初步的讲解，使学生有一定的理解并能达到背诵的程度，以便在其他时间节点开展诵读活动。

国学经典中《弟子规》、《三字经》、《千字文》等的文字较为浅易。幼儿大班、小学低年级学生可以凭借机械记忆的天赋优势诵背，随着年龄的增长会逐步领会其中意味。

诵读时要读出声。小学生的学习特点是机械记忆大大强于理解力。犹太人谚语说：‚小时读书如刻在石头上，中年读书如刻在泥巴上，老年读书如刻在沙子上‛。我们的古人很早就发现了这个规律，《礼记·学记》说‚时过而后学，则勤苦而难成‛，是说读书要趁早。开始时如读天书不解其意，那就不求甚解，只以诵读为主要学习方式去享受腾云驾雾般的音韵节奏美。诵就是背诵，读是朗读，读出声音来，不断品味、体会。朗读是学习语言的重要手段，既能增强记忆、培养语感，还有利于理解欣赏作品内涵。

2.借助语文、综合实践课程进一步熟悉经典

将国学经典与语文、综合实践等学科相结合，注重学科整合和渗透。各班要制订诵读计划，在黑板上开辟一小块专栏，安排专人将每周（每天）的诵读内容写在专栏上，语文教师负责检查落实。每天利用十分钟的时间让学生诵读国学经典，鼓励学生利用节假日坚持学习、每天诵读国学经典三十分钟。每周安排一节经典诵读课，由班主任授课，对于一些典故和字的读音，教师要做适当指导。‚经书不厌百回读，熟读深思子自知。‛只要学生能熟练背诵，里面的意思自会理解。

小学高年级结合语文课进行。文言文、古诗文既是国学内容也是语文教学的重要内容，语文教学中要对国学相关的文言词语进行讲析，使学生基本领会词句意义，既提高了诵背兴趣和效率，又开拓了学生的语文视野，一举两得。结合思想品德等政治教育课程，就国学中的相应内容进行诵背，可以丰富思品课内容，增强思品课趣味和效果。更重要的是借助这两门课程进一步熟悉经典，为其他节点的诵读活动打下牢固的基础。

（二）利用一日活动节点进行诵读和实践，引导学生规范自己的日常行为。

‚日常活动节点诵背和实践‛是每天或每周都要坚持做的，是重点内容。这些节点包括：

上学时，每周国旗下讲话、校会或其他集会、班会，每天夕会或晨会，课前准备，课间休息，就餐，晚休，放学后及居家。

1.学生到校

学校值班领导、教师、保安要衣着整齐，在校门口列队迎接学生进校园，为学生做好表率；每周升旗仪式上、每天学生上课前朗诵校训（很多学校的校训源自于国学经典，诵读校训可以振奋精神，强化学习目标）。也可以诵读明代文嘉的惜时诗歌《明日歌》等。

2.学习过程

以下列内容要求学生在早读等学习活动中全神贯注，同时要遵循认知规

6《弟子规》：出必告，反必面；居有常，业无变。外出或上学时须告诉父母，下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

唐代孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？表达了父母对在外子女的殷殷牵挂。

6.用品整理和晚休

要教育学生不论是在家还是在校，都要把衣物、学习用品等收拾整齐放在固定位臵，极限的整洁，有不至于要穿用时东拉西扯、丢三落四而耽误时间。

《弟子规》：臵冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。回家后衣、帽、鞋袜都要放臵定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）

房室清，墙壁净；几案洁；笔砚正；墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定处；读看毕，还原处；虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放臵整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位臵，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

7.尊敬老师

孔子曾说‚人无礼，无以立‛，关汉卿说‚一日之师，终身为父‛，谭嗣同‚为学莫重于尊师‛，中国古话‚师同父母‛、‚程门立雪‛故事等等都说的是尊师重教。

当然，教师要正人先正已，以身示范，尊重学生，对学生有礼貌，学生才能‚亲其师信其道‛。《 礼记·学记》：凡学之道，严师为难。师严，然后道尊。道尊，然后民知敬学。意思是：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到尊重。真理学问受到尊敬，然后人们才会敬重学问，认真学习。

学生在校期间尊敬老师，对老师恭敬有礼貌，才可能在其他场合尊敬师长。所以感恩图报教育应当从教育和要求学生在校期间必须尊敬老师开始。教师在学校要特别强调孝道、悌道，让学生学会尊敬师长，孝敬父母，友爱兄弟同学，还要引导家长在孩子面前强调尊师，才能相辅相成。

尊师重在细节，更在于师生相与的礼仪。如问好、让道等。学生指出老师的错处要有礼貌，老师要致谢。等等。

《弟子规》：或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长呼人，即代叫，人不在，己即到。不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（‚人生以服务为目的，不以夺取为目的。‛青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。

长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐；尊长前，声要低；低不闻，却非宜。与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

近必趋，退必迟；问起对，视勿移；事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

这些都是要求做人子女，在日常生活中要做到尊敬师长、孝敬父母、言行要得体、要讲信用等行为规则。平时我们在教育学生时光讲尊重父母、热

10学生日常行为规范》，对学生进行文明礼仪教育。重点加强校园生活礼仪、交往礼仪教育，引导学生讲文明、讲礼貌，争做‚文明礼仪之星‛。三是重视日常养成。加强与家庭合作，开展‚日行一孝‛感恩行动，鼓励学生在家做力所能及的家务活，培养自理能力。

（二）教职工实践

1.汲取经典中的先进教育思想，提高育人水平

教师是校园文化建设的主力军，在组织实施国学经典教育的过程中也应当汲取先贤们的教育思想精华，加强师德修养，提高教育教学水平。

《论语》记载：子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛孔子说：‚以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺（礼、乐、射、御、书、数，古代儒家要求学生掌握的六种基本技能）的范围之中。它阐明了孔子的教育思想：培养学生，要以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。这说明，爱心是师德之基。

‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛是说：‚知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐；‚后生可畏，焉知来者之不如今也？‛意为‚年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？‛；‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛是说：‚三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。‛；孔子奉行终生的信条是：‚其恕乎！己所不欲，勿施于人。‛，就是说‚那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。‛

这里面阐述了快乐学习的重要性、以发展的眼光看待学生、呵护学生的自尊心上进心、对待学生要感同身受等教育理念。

我国学前全纳教育师资培训刍议 第3篇

一、学前全纳教育及师资培训的必要性

国外全纳教育的倡导者从全纳教育效果的角度阐述了全纳教育的必要性。他们相信, 残疾儿童和正常儿童均能从全纳教育中受益。早在1978年, 美国的Bricker就提出, 全纳教育可以为残疾儿童提供更有挑战性的学习环境、向有能力的同伴学习的机会、在自然情境中学习的机会和有助于社会交往的环境。1987年, Bailey和Winton通过调查发现, 对于那些正常儿童, 全纳教育不仅能帮助他们了解人类在成长和发展过程中的差异, 培养他们对残疾者的接受和尊重, 还能帮助他们认识自己的长处和接受自己的短处。Buysse和Bailey在回顾研究文献后指出, 人们之所以特别赞同幼儿教育场所中的全纳教育, 原因主要有三个:学龄前儿童对残疾的偏见尚未建立他们更容易接受和尊重他人与自己的不同之处;对残疾儿童的早期干预使他们在将来更易被同龄的普通人接受;对残疾儿童尽早实施全纳教育可以让家长及相关的专业人士认识到全纳教育对每个孩子都是有益的, 它可以让有缺陷的儿童更有可能在普通环境中获取成功。

我国的教育研究者也分别通过总结国外研究成果和个人实践经验, 阐述了学前全纳教育对残疾儿童和正常儿童的积极作用。杨希洁在回顾国外关于学前全纳教育的实证研究后得出结论:学前全纳教育是一项对残疾儿童和正常儿童均有效的教育, 值得实施和推广。周念丽从融合保教的实践中发现, 让有轻度心理发展障碍或有较严重的行为问题的幼儿在普通班中接受保育和教育对正常儿童的心理发展有三方面的意义:可以激发儿童的自我效能感;可以增强儿童的移情能力;能够促进儿童推测他人内心活动的能力的发展。她的发现佐证了美国研究者Diamond等人关于全纳教育有利于正常儿童社会帮助能力发展的研究结果。

但从我国目前全纳教育发展现状来看, 最迫切需要解决的问题是全纳教育的师资培训问题。将特殊幼儿安置在全纳幼儿园, 而不是把他们纳入传统的特殊机构中学习, 已成为世界性的教育潮流。但是全纳幼儿园中的教师因其工作的特殊性, 对他们的要求与普通教师相比有明显的区别, 也不同于特殊学校的教师。因为在全纳幼儿园中, 教师的教学需要非常专门的训练, 不仅要能满足普通幼儿的需要, 也要能满足特殊幼儿的需要。她们不仅应当具备普通教育所需的学科知识和教育科学知识, 还应当掌握一些基础的特殊教育知识和技能, 了解全纳教育教学的基本原则和方法。

二、学前全纳教育师资培训的对策

1. 抓好职前教育, 把特殊教育的内容普及到普通师范教育之中

由于全纳教育是在普通的幼儿园班级中进行, 由普通的教师来承担的, 因此, 要提高全纳教育的质量, 必须加强普通幼教工作者的职前培养, 将特殊教育课程纳入学前教育专业课程设置, 使普通的幼儿教师在有计划的、系统而全面的教育与训练中, 树立全纳教育的理念, 普遍具有特殊教育技能, 能够协助特殊幼儿主动学习与参与活动。学前全纳师资培养的内容主要有:特殊需要儿童的概念及分类, 特殊需要儿童的生理、心理特点, 特殊幼儿的辅助学习和生活器材, 对特殊需要幼儿的早期发现、早期诊断和早期干预与康复训练, 特殊需要儿童家长的心理及教育, 特殊儿童的生活管理以及特殊教育研究等方面的基础知识以及全纳课堂中幼儿行为的管理等。

2. 加强与特殊学校教师之间的合作

学前全纳教育的开展离不开特殊学校的支持, 而现阶段全纳幼儿园与特殊学校未能建立稳固的关系。特殊学校及特殊研究机构集中了一批经过专业训练的骨干教师和科研人员, 有丰富的教育管理、教学和科研的经验与实践, 有较好的教学、科研设备和工具, 有小班授课、各种专用教具等有利条件。因此, 应充分发挥特殊学校的优势, 发挥他们在全纳师资培训中的作用, 通过讲学和观摩等形式, 对学前全纳教师进行直接的培训。

3. 建立学前全纳教育师资培训的教育资源中心、培训基地及网络

合理运用社会支持系统, 建立学前全纳教育师资培训的教育资源中心, 可以合理利用优秀资源, 在资源共享中提高师资培训的效率。尤其在信息技术高度发达的今天, 充分发挥现代科技在全纳教育领域的作用, 利用网络优势实现远程师资培训, 不仅能满足众多全纳教师接受教育的需要, 而且通过远程教育, 受训者可以就教学中的问题或典型个案及时向专家请教, 并展开讨论, 实现针对性、个别化的教育, 从而提高师资培训的时效性和实效性。

国学培训讲稿定稿 第4篇

出镜学生：月月女12岁 成都市茶店子小学六年级学生

师生关系：3年

教学成本：一节课60至70元

方式：小班教学

家长意见：“这种小班教学的教育方式很灵活，可以把国学变成了一种兴趣。本身让女儿学国学，并不是要让她有好深的造诣，只不过是想拓展孩子的课外知识，开展她的眼界，通过国学认识中国传统礼仪文化。”

TIPS妈妈有“问题”

★解惑专家★

中国青少年研究中心少儿所长 孙宏艳

1997年成都高考状元、旅美先锋音乐人向亦裴的父亲，竹笛演奏家 向晓东

Q：让孩子过早接触国学，会不会揠苗助长？孩子从几岁开始接触国学比较合适？

向晓东：向亦裴很小的时候我就给他看很多书，我认为汲取知识不存在过早还是过晚，只要他自己愿意看，看得下去，那就可以看。几岁这个不好界定，认识字就可以看。

Q：一对一教学和小班授课，到底哪一种更适合我的孩子一些？

孙宏艳：这个要根据孩子的个人情况，传统来讲，孩子都是要接受大班授课这种学习模式，过分地培养孩子一对一的这种学习方式，可能会导致孩子排斥大班授课，所以前提就是，适应普通的教学模式，至于更适合，要因人而异。

Q：如果光给孩子讲，不布置一点课后作业，那会不会孩子听了以后就忘了？

孙宏艳：这个也只能说是因人而异。孩子的天性是爱玩，其实也可以考虑培养孩子其他的巩固知识的方式，关键是要孩子慢慢适应一种方式，而留课后作业是其中的一种。

家长：一个让孩子没有压力的辅导课

“长大以后，我也要去当国学老师。”这是六年级学生月月目前的愿望。为了提高月月的写作能力，经朋友介绍，妈妈张女士在培训学校为月月报了作文培训班。暑假时，张女士发现该学校里推出了国学班。“在了解了这些国学老师都是从各所大学请来的博士以后，抱着试一试的心态，我给月月报了国学课程。”

在那个暑假的两个月里，月月每天晚上都会上国学课。“刚开始还有点担心这样密集的课程会让月月吃不消。”张女士说，“但是后来我发现月月一点也不觉得累，反而非常喜欢。后来我观察了一下国学老师上课，我发现他们上课的氛围很轻松，课后也不会给孩子布置任何作业，所以孩子觉得没有压力，每天都抱着轻松的心情去上课。”

“月月上了2年的国学课，我们刚开始并没有发现有多大的成效。”张女士说，“后来我们渐渐发现国学是在潜移默化中影响孩子的，现在她马上要上初中，已经开始接触一些文言文。我发现她对文言文并不陌生，也能理解一些简单文言词汇的含义，甚至背诵古诗的速度也比以前快了。更重要的是她现在言谈间的一些用词和气度，让人能隐约感觉到，这个孩子对中国的传统文化有了理解。”

校方：我们拒绝当传统的家教

“国学是一门非常深厚的学问，我们在课堂上主要是培养孩子的国学素养和文化礼仪。”国学老师告诉记者，“为了避免枯燥，我们课程设置采用很活泼的形式。有传统绘画、书法和音乐的欣赏，有民俗礼仪和民俗文化的培训，还有中国传统文化的讲解等等……”

“曾经有一些家长提出想请我们老师去到自己家中，对孩子进行一对一的国学礼仪文化培养，他们的理由是认为单独辅导会给孩子带来更好的效果，但是我们拒绝了这样的要求。”伍苹说，“我们的反对在国学领域一对一的辅导，因为这样很容易演变成填鸭式的灌输，孩子之间的互动没有了。如果孩子们聚在一起上课，互相会有思维的碰撞。其实我们的课堂也算一种新型的家教吧，只不过把授课地点从家搬到了小教室，把一个人学习变成一群孩子一起学习，这样的形式完全是因为国学本身的特点决定的。”

课堂：“活”的课堂才是孩子的天堂

“针对小学生注意力不集中的特点，我们会让课堂‘活’起来，用孩子感兴趣的方式来授课。”在一堂民俗文化课上，国学老师准备给学生介绍皮影戏，“我们原计划是请一位皮影戏艺人来为孩子现场表演一下，可是后来觉得这样会喧宾夺主，孩子们会完全沉浸在看完皮影戏的兴奋中，我们之后再给他们讲皮影戏的一些文化意义他们就不太能听进去了。”经过思考，老师们决定自己去买了一些皮影，让孩子们既看到了皮影，又能听进去之后的其它授课内容。

国学培训讲稿定稿 第5篇

目录

而会差?而由三个平庸的小人物组成的团队绩效反而会好呢? 其实道理很简单，我举一个例子，现在有四匹千里马和四匹笨马各拉着一辆马车，四匹千里马朝着四个方向用力拉，四匹笨马朝着一个方向拉，大家说哪辆马车会前进的快?当然是四匹笨马拉的那辆车快，四匹千里马拉的车要么原地不动，要么向着其他的方向跑，就算能朝着正确的方向走，也会慢的跟牛一样，两个马团队为什么会出现这样的差异?就是看有没有心往一块想，劲儿往一块使的东西，我们把这个东西叫做团队精神。

下面再思考一个问题，刚才我们得出的一些结论是建立在假设的前提下的，这个假设就是三条龙心不往一块想，劲不往一块使，三个臭皮匠是心往一块想，劲往一块使，为什么会有这样一个假设?因为有着强烈的现实依据;阿里巴巴在向全球扩张的进程中，曾经聘用了大量的海外精英，这些精英们经验丰富，技术高超，管理能力也很强，但就是各抒己见，在一起难以磨合，最后阿里巴巴在这次向全球扩张的战略以失败而告终，后来马云总结这件事的时候曾说，管理50个聪明人是一件非常痛苦的事。

为什么聪明人和那些非常优秀的人比较容易缺乏团队精神呢?那是以自我为中心的意识在作祟，通常非常聪明的人都比较自负，比较自以为是，就是说我讲的都是对的，我的方法总是最好的，从而忽略了团队中其他成员的感受和建议，如果一个团队中有一个这样很优秀的人，还好一点，和他对抗的人会少一些，如果一个团队中有两个，三个或者更多这样优秀的人，那就比较糟糕了，这个时候每个人都认为自己很聪明，每个人都认为自己讲的是对的，自己的方法是最好的，谁也不肯让步，这样不仅不利于团队做出有效的决策，而且容易形成团队内部成员之间的对立，就算勉强采纳了其中一个人的方案，但执行起来会大打折扣，因为每个人只会在表面上服从，而在内心上还是坚持自己的想法，轻则消极怠工，重则起到破坏作用。

我们再来看一个案例，假如你是一个团队的领导者，你的团队中有一个在某些方面非常优秀的人，但这个人并不认可你的领导地位，甚至处处和你作对，现在你们来一起运作一个项目，你和他对这个项目都有自己的想法，你们各有一套方案，这时候你怎么办? 我们先来看 文明说任春雷是让他干什么他不干，别人干什么他又说别人做的不对，在这种情况下，宋文明准备再和任春雷沟通一次，如果任春雷还是继续不配合的话，那就让他靠边，既然在团队里不能起正作用，那也不能让他起反作用。带着这种思想，宋文明和任春雷进行了一次沟通，庆幸的是，在这次沟通中拿出了一套非常不错的方案，而宋文明一看到任春雷的这个方案，就毫不犹豫的当场给予采纳，最后也是这个方案使整个团队获得胜利，通过这一点，我们可以看出，任春雷在某些方面确实很有过人之处，但我们更应该向宋文明学习，后来柳传志在给宋文明点评时还专门提到对宋文明这一点特别偏爱，其实宋文明再去找任春雷之前自己也有一套方案，但他还是很迅速的采纳了任春雷的方案，这一方面体现了他的包容，另一方面也体现了他对事不对人，以大局为重的精神，就算这个方案是我的对头提出来的，只要有利于企业的发展，我还是会采纳。

后来任春雷和宋文明单独pk，结局是宋文明胜出，包括后来宋文明夺冠，很大程度上是他所表现出的团队精神让他获得张瑞敏和柳传志的认可，最后反败为胜。

自己的优势和缺点，只有(敬请期待好更好文章：..)准确定位自己，踏踏实实，稳扎稳打，才能发挥出自己最大的能量。还有团队的配合、意见的统一和拥有一名优秀的领导决策者也显得尤为重要，队员之间的资源共享，信息的沟通以及相互间的及时交流，是取得最后胜利的关键。

虽然最后我们失败了，但在这个过程中我们学到了团结，学到了坚持，学到了不受他人的影响，不要抱怨，互相鼓励，更学会了总结和分享。我们一起抱着，忘记性别，忘记年龄，忘记身份，每个人都在为团队打气与鼓励。最下面的人明明很辛苦他们却说不累，为什么？因为他们为了相信，因为他们为了让队员安心，更因为队友需要他们。我们虽败犹荣。在这项活动中我们也体会到了汗水与欢笑交织在一起的感觉，我们明白了一个人无论做什么事，往往个人能力不是决定因素，更重要的是有没有强烈的成功愿望，有没有锲而不舍的意志，有没有勇往直前的勇气，有没有与你共同拼搏奋进的战友。

同时我们也领悟到了人生需要不断地坚持和努力，还有我们的优点、缺点，我们的方向、统筹，我们的协作、智慧…正是借助这些，我们不可思议的成长了。我为自己身为三组开心队的一员感到骄傲与自豪。我们深深地认识到了个人的力量是渺小的，现在的我知道了自己是多么的需要团队的支持与鼓励；过去的我只想要得到团队的信任，现在的我才知道信任团队更加重要。由此，拓展到一个组织，以及整个社会，它不仅需要优秀的人才，更需要人才的优势互补、密切合作，只有这样才能走向成功，才能达到1+1大于2的结果。

总之，这次培训让我们感悟到很多道理，“纸上谈兵终觉浅，绝

知此事要躬行”。一个团队想要发展壮大，只有紧密团结成一个整体，才可能战无不胜，攻无不克。我想这次经历一定会给我们在今后的工作中带来很大的帮助。因为它磨练了我们战胜困难的毅力，增进了对集体的参与意识与责任心。人生的道路是曲折而漫长的，一个游戏、一次训练不能解决所有的问题，但它能给我们以感悟与启示。最后，感谢公司给了我们参加此次培训的机会，感谢同事给予的支持与鼓励，感谢这次培训给我带来的启迪与信心，愿我们怀着一颗感恩的心，让三组开心队更团结、更坚强、更具有竞争力！

质的飞跃，从而树立管理与员工队伍的新形象。课程时间安排：1天

授课模式：

讲解、训练、活动。通过案例分析、角色扮演、电影片段、互动演练、情景教学、管理游戏、现场答问等方式，让被培训者在紧张、热烈、投入的状态中，体验什么是真正的团队精神和什么是真正的执行，将所有技巧最大限度地转化为内在动力，成为不竭的人生动力之源。

讲课：深入浅出的讲述实战的课程，力求实用、易于掌握。讨论：头脑风暴法，每人发言充分展开思路。

完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。如果没有正

确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。

那什么是团队呢？

所谓团队，是指一群互助互利、团结一致为统一目标和标准而坚毅奋斗到底的一群人。团队不仅强调个人的业务成果，更强调团队的整体业绩。团队是在集体讨论研究和决策以及信息共享和标准强化的基础上，强调通过队员奋斗得到胜利果实，这些果实超过个人业绩的总和。古人云：人心齐，泰山移。团队的核心是共同奉献。这种共同奉献需要每一个队员能够为之信服的目标。要切实可行而又具有挑战意义的目标，能激发团队的工作动力和奉献精神，为企业注入生命活力。

团队的精髓是共同承诺。共同承诺就是共同承担团队的责任。没有这一承诺，团队如同一盘散沙。做出这一承诺，团队就会齐心协力，成为一个强有力的集体。很多人经常把团队和工作团体混为一谈，其实两者之间存在本质上的区别。优秀的工作团体与团队一样，具有能够一起分享信息、观点和创意，共同决策以帮助每个成员能够更好地工作，同时强化个人工作标准的特点。但工作团体主要是把工作目标分解到个人，其本质上是注重个人目标和责任，工作团体目标只是个人目标的简单总和，工作团体的成员不会为超出自己义务范围的结果负责，也不会尝试那种因为多名成员共同工作而带来的增值效应。此

外，工作团体常常是

与组织结构相联系的，而团队则可突破企业层级结构的限制。团队精神等于集体主义？

团队精神与集体主义意识有着微妙的区别，团队精神比集体主义更强调个人的主动性，而集体主义则强调共性大于强调个性。诚信、创新是内在的、自律的，因而不可能在强制的条件下发挥出来，必须以个人的自由、个人独立为前提，在此前提下合作的人们才有可能形成一

个整体。

团队精神有什么用？ 1．目标导向功能

团队精神的培养，使店内员工齐心协力，拧成一股绳，朝着一个目标努力，对单个营业员来说，团队要达到的目标即是自己所努力的方向，团队整体的目标顺势分解成各个小目标，在

每个员工身上得到落实。2．凝聚功能

任何组织群体都需要一种凝聚力，传统的管理方法是通过组织系统自上而下的行政指令，淡化了个人感情和社会心理等方面的需求，而团队精神则通过对群体意识的培养，通过员工在长期的实践中形成的习惯、信仰、动机、兴趣等文化心理，来沟通人们的思想，引导人们产生共同的使命感、归属感和认同感，反过来逐渐强化团队精神，产生一种强大的凝聚力。

3．激励功能

团队精神要靠员工自觉地要求进步，力争与团队中最优秀的员工看齐。通过员工之间正常的竞争可以实现激励功能，而且这种激励不是单纯停留在物质的基础上，还能得到团队的认可，获得团队中其他员工的尊敬。4．控制功能

员工的个体行为需要控制，群体行为也需要协调。团队精神所产生的控制功能，是通过团队内部所形成的一种观念的力量、氛围的影响，去约束规范，控制职工的个体行为。这种控制不是自上而下的硬性强制力量，而是由硬性控制向软性内化控制；由控制职工行为，转向控制职工的意识；由控制职工的短期行为，转向对其价值观和长期目标的控制。因此，这种控

制更为持久有意义，而且容易深入人心。延伸

为了让我们更好的理解什么是团队精神，我在这里引用一个比较有名的也挺有意思的实验

来：

准备一个大笼子，在笼子顶部安装喷淋装置，在笼子的一端悬挂一只香蕉，再安放一架梯子

通向香蕉，然后在笼子的另一端放进四只猩猩。

猩猩甲 关闭。

“雨过天晴”，猩猩甲又开始准备爬梯子去够香蕉，当它的手再次触摸到梯子时，又开启喷

淋装置，众猩猩又慌忙用双手遮雨，等没有猩猩碰梯子时，喷淋关闭。

猩猩甲似乎领悟到被雨淋和香蕉之间的模糊关系，终于放弃取得香蕉的念头，开始返回笼子 的另外一端。

过了一段时间，猩猩乙准备试一试，它走到梯子跟前，当手碰到梯子时，喷淋开启，大家慌忙避雨，猩猩乙放弃拿香蕉的念头，匆忙逃回到笼子的另一端，此时关闭喷淋装置。

又过了一阵儿，猩猩丙准备试试它的运气，当他向梯子走去的时候，另外三只猩猩担心地望着它的背影，尤其是猩猩甲和猩猩乙，当然，猩猩丙也不能逃过厄运，它在瓢泼大雨中狼狈

地逃回到伙伴当中。

饥饿折磨着猩猩，猩猩丁虽然看到了三只猩猩的遭遇，但仍旧怀着一点儿侥幸向梯子走去，它也许在想：“我去拿可能不会象那三个倒霉蛋那样点儿背吧？”，当它快要碰到梯子时，试验操作人员正准备打开喷淋装置，没想到另外三只猩猩飞快地冲上去把猩猩丁拖了回来，然后一顿暴打，把可怜的猩猩丁仅存的一点儿信心也从肚子里打了出来。

现在，四只猩猩老老实实地待在笼子的另一端，眼巴巴而又惶恐

不安地望着香蕉。试验人员把猩猩甲放出来，然后放进猩猩戊，这只新来的猩猩看到了香蕉，高高兴兴地向梯子走去，结果被猩猩乙、丙、丁拖回来一顿猛捶，它对挨揍的原因不大明白，所以在攒足了劲儿后，又向梯子走去，它想吃那只香蕉，同样的结果，三只猩猩又把它教训

了一顿，虽然还是不明白为什么挨揍，但它现在明白了那只香蕉是不能去拿的。

试验人员又把猩猩乙放出来，再放进猩猩己，在动物本能的驱使下，猩猩己准备去拿香蕉，当手快要碰到梯子时，另外三只猩猩迅速地把它拎了回来，然后一顿暴打，猩猩丙和猩猩丁知道它们为什么要揍这只猩猩，然而，猩猩戊却不太明白它为什么要揍猩猩己，但是它觉得

它必须得揍它，因为当初别的猩猩也这么揍过它，揍猩猩己肯定有它的道理。

现在猩猩己也老实了，试验人员把猩猩丙和猩猩丁也相继放出来，换进新的猩猩，不言自明 的是，它们也被拳打脚踢地上了几“课”。

等四位“元老”都被换走之后，结果这四只新的猩猩还是一样，老老实实地待在笼子的另一

端，眼巴巴而又惶恐不安地望着香蕉。

从这个实验里我们不仅能够理解什么是团队精神，还可以领悟到团队精神对一个企业的影

响。

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关于国学和商道的演讲稿

各位朋友，大家好！

应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。

今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。

朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！

圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。

“我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享 受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

国学培训讲稿定稿 第6篇

TQM全面(员)品质管理培训讲稿

主办单位：上海普瑞思管理咨询有限公司

时间：2010年10月30-31日 深圳；11月27-28日 上海

培训费用：2380元/人(包括授课费、资料费、会务费、证书、午餐等)授课对象：企业领导、经理人员、生产质量现场工程师、工段长、班组长等生产质量相关人员。

课程背景：

残酷的市场竞争，提高了客户的期望，现场的品质管理越来越难以符合客户要求了，如何解决入口的来料问题以及生产过程的质量控制，实现产品出货合格是摆在品质管理人员的新的课题。企业的质量管理已经不仅仅体现在产品质量上，而且体现在企业的各个领域的管理质量方面，全员参与、全系统管理、全过程控制的全面质量管理体系是现代企业管理方式的具体体现。

通过本课程的培训着重向品管人员介绍TQM全员质量管理，着重讲授过程质量控制手段与方法，就如何实现内部客户原则提供具有实践性的QC改善工具，同时本课程从QC小组现场质量改善角度讲述QCC品管圈的推行实践，从实操层面的解决质量意识，最终实现全员参与质量管理，进而全面提高企业的产品质量和工作质量。

它是企业贯彻ISO9001质量管理体系的基础和必不可少的最有效的管理方法。特别适合已经或正在贯彻实施ISO9001体系的企业参加。

课程大纲：

第一部分：TQM体系与质量意识 ·降落伞的真实故事

·有历史事件看品质寓言 ·现场质量问题面面观 ·1%的品质水准代表什么？ ·从数字看品质管理的重要

·如何发现隐形工厂？

·每天进步一点点，最终进步一大步 ·什么是TQM体系？ ·树立正确的品质理念 ·第一次就把事情做对

·质量管理的四项基本原则 ·零缺陷能实现吗？

·案例：质量问题图片与录象展示 ·企业质量管理状况自我测试

第二部分：QCC过程质量控制 ·质量管理的波动理论 ·QCC过程质量控制环

上海普瑞思管理咨询有限公司

·质量控制环的原理与设定 ·QCC控制环的三个条件 ·质量控制环的功能与种类 ·质量控制环的作用与流程 ·如何确定缺陷收集表

·如何开展内环控制？外环控制？ ·来料质量控制分析

·如何实现产品出货合格率提升？ ·质量控制与质量成本

·案例：某外企质量控制环展示分析 ·案例：质量控制环图表展示与分析

第三部分：防差错技术 ·POKA YOKE防错法的作用 ·失误与缺陷

·产生失误的一般原因 ·制造过程常见失误 ·防止差错的5大基本思路 ·差错预防的十大原理 ·防差错装置的设计思维导图 ·几类常见的防差错装置 ·现场防差错的13个红牌条件 ·案例：某企业防错案例 ·案例：防错装置设计展示 ·案例：某外企防错应用全景案例

第四部分：QC小组 ·QC小组的组成

·QC小组的组建程序 ·QC小组活动 ·QC小组的改善原则 ·QC小组的工作程序 ·QC小组的选题 ·什么是问题 ·五五法则

·头脑风暴法

·QC小组活动的推进 ·QC小组活动成果汇报 ·QC成果的评审与激励

·某外企QC小组成果发布与案例展示分析

讲师介绍：马 辉

教育及资格认证：

特聘高级讲师、IE管理顾问、高级咨询师。中国工业工程学会理事成员，美国AITA认证的国际职业培训师。

讲师经历与专长：

长期推行工业工程、精益生产等先进生产方式与技术，曾任大型中外合资企业精益生产体系项目负责人、工业工程经理、项目总监，在工业工程和现场改善领域有着独特造诣。培训涉及的专业领域有：精益生产管

上海普瑞思管理咨询有限公司

理实践，现场5S目视化管理及实战模拟训练营，工业工程（IE）现场改善方法，全员生产维护（TPM），全面质量管理（TQM），办公室“6S”管理，具有丰富的行业背景。

培训客户及培训风格：